1. [100高分]``````求好看的韓劇~~......
我很喜歡韓劇 ~~!!不知道可否說是韓劇迷呢??呵呵哈哈呵呵~~~
＾-＾ 雖然很花心~但是我真的很很很很喜歡嘛~~~
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《你來自哪顆星》
金來沅飾演崔承熙
鄭麗媛飾演金福實
姜靜華飾演尹美賢
薄施厚飾演韓正勛
《不良家族》
吳達健-30歲 暴力派，扮演叔叔
金陽雅—24歲 扮演姐姐
夏太慶—25歲
夏富慶—27歲， 太慶的表姐
張港口—62歲 扮演爺爺
朴福女—58歲，扮演奶奶
趙基東—43歲，扮演爸爸
嚴知淑—41歲，扮演媽媽
白娜琳—9歲 唯一的家產繼承人
《偉大的遺產》
人物介紹
姜賢世－－(金載沅 飾演，暴力老師) (美妙人生、悄悄愛上你、羅曼史、情敵、嫂嫂19歲...等等)
上學時，這個男人作業本上寫了「不行就算」，被男老師狠狠地挨打過。但是這確實是他的真心話。最不喜歡『認真』兩個字，容易放棄。過一天算一天，最不喜歡動腦子的事情，他認為頭不是用來思考的，而是來頂別人。
由於小時候淘氣，母親常被叫到學校。姜賢世的性格來自他不幸的童年，雖然不懂事，但是他記得小時候父母總是打架，突然有一天父親失蹤了。從此不喜歡任何人摸自己的頭，因為父親常常摸他的頭。(後來女主角未來摸他的頭發，大發怒火)
不知道父母為什麼離婚，但是由此心靈受到傷害。母親是幼兒園院長，外人不理解從事教育工作的母親怎麼會有這樣叛逆的兒子。不知不覺地成為黑社會的成員，對將來沒有煩惱。最討厭別人問『將來想當什麼？』，人生有什麼呢？活一天是一天。
這種想法一直延續到來幼兒園之前。從不去關心愛護別人，但是幼兒園的孩子們卻是最渴望得到別人的關愛。性格直率。雖然他的摩托車後座上坐過很多女孩子，在沒有認識未來之前，從未真正愛過女人。在幼兒園里認識未來，成為歡喜冤家。
看著未來一直等著時莞(初戀情人)，雖然生氣，但並不承認自己喜歡未來。為了未來，傷心流淚，但是在她的面前行動總是相反的。終於明白自己愛上了未來，但是想到自己是黑社會的成員，第一次討厭這樣的自己。 很想在未來面前彈小時候學的鋼琴，也想展示從小被別人認為有天賦的繪畫水平，但是總感到害羞。這時，未來握起他的手，表示要一起參加幼兒園拯救行動。
雖然很想愛這個和母親相似的女人，但身邊總圍繞著時莞的影子。
俞未來(韓智敏 飾演，幼兒園老師) (大長今、烈愛無間道....等等)從不放棄。女高時期的數學考試中，所有同學都放棄，交卷出去，但未來堅持到最後，認真地填寫每一道題，雖然所有的題都答錯了。與賢世不同，特別喜歡「認真」兩個字。當然每一次的結果並不都是好的。雖然總出錯，但最可愛的地方就是馬上承認錯誤。剛剛步入社會，三個月前來到這個幼兒園。非常喜歡孩子，特別是因為在院長的資助下完成高中學業，所以對幼兒園更有家庭的感覺。從小失去父母，所以最羨慕熱鬧的家庭。對她來說，幼兒園並不是工作的地方，而是長久以來夢想的家人。和孩子們融為一體，喜歡擁抱他們，親他們。
甚至坐地鐵時，喜歡擠坐在兩個人的中間位置。某天晚上失眠，拿著枕頭去高阿拉的房子，差點被人當成小偷。
只要喝酒，所有緊張感就會消失。知道自己並不漂亮，也明白自己沒有拿得出手的好條件。但非常可愛，充滿好奇。正當她對幼兒園的生活興致勃勃的時候，姜賢世出現了。這個討厭的傢伙竟然想和孩子們一起吃喝玩樂。他的出現，並沒感覺到增加了一名輔導老師，而是多了一個幼兒園孩子。
累的時候，想找個人依靠，但是周邊沒有人。所以常常自己誇自己。 「今天本來很想吃冰淇淋，但是喝了綠茶，你做的很好」 「今天往後摔了一交，做的很好，鼻子沒有被磕壞。」這樣的稱贊方法對付孩子們非常有效。
下課後讓孩子們每人自己誇自己一句。沒想到那個討厭的傢伙說了一句安慰的話。 「休息一會吧，你已經很努力了。」突然鼻子酸起來。
未來有個一直忘不了的初戀情人。在機場分手後，只要見到飛機就會流眼淚，看著去機場的大巴也會痛哭。在電視里看到美國NBA籃球消息，乾脆嚎啕大哭。這都是為了去美國
留學的時莞。在機場里微笑著BYEBYE後，就斷了所有聯系。雖然頭腦里遺忘，但是心裡卻一直忘不了。
沒想到這時候時莞卻回來了。
高阿拉－－(李美淑 飾演，幼兒園監管)
「年輕時，追求我的男人足有10個火車皮， 但是女人要有自己的事業，所以努力完成學業，成為幼兒園老師。工作間隙，上夜校讀教育學。我把婚姻和教育的熱情互換掉，這是非常正確的！！」這個她常常對幼兒園的老師們說的話。(雖然老師們半信半疑) 10個火車批雖然誇張了點，但是對教育的熱情卻是真的。 「我所知道的東西都是從幼兒園里學會的」信奉這句話。人性教育雖然重要，但是學習更重要。想應付每年都變的教育政策，首先從基礎抓起。不認數字，怎麼去計算呢？和已經去世的院長雖然有些矛盾，但是家長們認同自己的教育觀，這是最另她驕傲的事情。看著每學期增長的學生數，感到欣慰。再努力的話，有信心把幼兒園變成漢城最有名的幼兒園，如果小混混賢世沒有來的話。
畢業證、資格證、傲慢。 她認為的幼兒園老師的三大禁忌，這個傢伙竟然全部都否定掉。
她開始頭疼起來。這個傢伙突然出現，要做什麼輔助老師。還是個黑社會的成員，竟然要當幼兒園老師？但是看到院長留給自己的遺言後，明白了只要把賢世趕走，就能成為完美的幼兒園。與生俱來的好勝心使她與賢世的矛盾越來越白熱化。急性子，平時裝成很優雅，聰明的樣子，但是發生問題，就會結巴。看著總開自己玩笑的賢世，快要瘋掉。後來，見賢世泄氣，心裡反而空虛。與賢世的比賽中輸掉後遞辭職，但是見幼兒園面臨危險，感覺自己不能坐視已待。
崔時莞(金知勛 飾演，建設公司戰略部部長)
夢想很大，但是韓國太小了。在優越的家庭里長大，從小無憂無慮。聰明，畢業於名門大學。有風度，有能力，英俊瀟灑，是所有女孩子心中的白馬王子。在國外讀完MBA後，受一家建築公司的邀請回國。現在只剩下找一個合適的女子結婚的事情了。但是事情變的戲劇化。公司的開發計劃中的一個障礙----幼兒園，當他來到這所幼兒園時，意外碰到未來。在去留學之前交往的女朋友。而且到現在還念念不忘自己。
他暗暗竊喜。只要自己出馬，未來還是屬於我的。但是事情有了變化，看似立刻關門的幼兒園，生意卻越來越好。而且輿論的反應也越來越熱烈。連未來也喜歡那個像混混的傢伙。調查這個傢伙，原來真的是黑社會的成員。這是個好機會，馬上給記者打電話，披露黑社會管理幼兒園的消息。幼兒園果然鬧翻。
但沒想到姜賢世這個傢伙並不是容易言敗。
《真的真的喜歡你》開始時不喜歡男主角~~覺得他很瘦~又小氣~現在覺得他好搞笑~對女主角好好~！！~~~
呂奉順--Eugene
青瓦台廚師 25歲
開朗，天真，單純，直率的女孩子，喜歡想像，喜歡看書，在鄉下的房間里堆滿舊書。對做料理有天分。與外界沒有交流，和奶奶一起在鄉下生活，因此在別人眼裡，有時像原始人。
來到漢城後，只要坐車就暈車，因此每次都帶著一個黑色的塑料袋。一口別人聽不懂的江原道方言。非常勤快，每天不到4點就起床幹活，每次都擾奉基睡不了覺。每天早晨打掃完自己家院子後，再把街坊家門前打掃干凈。剛開始奉順的熱情沒有得到周圍人的理解，但是隨著時間，大家逐漸接受了這位開朗，善良的姑娘。
南奉基--李民基
28歲 青瓦台的保鏢
帥氣，高大，渾身充滿貴族氣質，自我，是個花花公子。懶惰，喜歡耍小聰明。與自己無關的事情不願意去插手。
當所有的人沉默時，會勇敢地說出「真煩」。喜歡購買各式各樣的皮鞋，因為這個原因，常被父親挨打。重視外表。花心，在手機里存著的女人名字分為1，2，3等和污染等級，按照這個等級，他對待的方式也不同。而呂奉順就排在污染級別。除1級女朋友外，從不為別的女人花錢。討厭醫生，因為談了7年的初戀女友進大學後，就是被醫大學生搶走。甚至看到白大褂就兩眼發紅。但是竟然成為總統兒子，大學醫院里的大夫張俊元的保鏢。更可氣的是他是呂奉順暗戀的已婚男人。但竟然要捨命保護他，穿著黑西服的奉基每天跟在穿白衣服的俊元的身後，不論是洗手間還是他的家裡。
張俊元--柳鎮
31歲，總統的兒子
俊秀的長相，溫柔的微笑，讓所有大學醫院里的女同事們為他神魂顛倒。再加上善良的本性和謙虛，是韓國最親切的大夫。是保險公司職員們的公眾敵人。
雖然是總統兒子，但是非常樸素，從不講究穿衣打扮。奉基和俊元在一起時，很多人誤把奉基當成總統兒子。很少在公眾面前露面，因此在醫院里，除院長外，沒有人知道他就是總統的兒子。所以醫院里的人以為每天24小時跟隨的奉基是追債人。
結婚5年，育有5歲的女兒。與大學時候交往7年的女朋友舉行了婚禮。妻子患了奇怪的病，大腦細胞每天都在死去。作為醫生他無可奈何。妻子的娘家人要把妻子帶走，讓他離婚。但是他不能拋棄病倒的妻子。
《結婚》
李世娜 - 張娜拉（更有女人味~~）
不是現實 而是以浪漫渴望結婚我沒關系，如果是成佑，我什麼都無所謂。一男一女中的獨生女，哥哥正在美國留學中。因為父母的富有，從小在富饒的環境下長大，畢業於音樂大學鋼琴系，現在是藝術殿堂的室內經理。
因為樂天的性格對於現在工作很開心，但是對於現在的工作沒有特別的愛好而且也沒有要以事業女性成功的念頭。反而對平時的室內布景等家事更有興趣，認為結婚更適合自己。
單純的對於結婚條件很重要這件事沒有一絲的懷疑，在一直細心照顧自己的父母安排下與未來很有希望的年輕外交官成佑相親。但是在第一次見面的時候，因為成佑隨口問的一句：認為結婚最重要的是什麼，分手後也一直停留在世娜的心中。而且還發現自己開始總想著那個認為和自己沒有一點共同語言，一點都不般配的成佑。
韓成佑 - 柳時元
結婚最重要的嗎？ 可能是愛情吧但是... ...我的結婚真的是從愛開始的嗎？ 二男中的長男，弟弟正在服兵役中。
小時候，讀過歌德的《少年維特之煩惱》之後曾經夢想成為像歌德一樣的文學青年，但因為是家裡的長男，不能拋棄家中的期望所以大學畢業後以外交官變換前路。在外交部三年，有責任心，不會撒謊，很有才華。總是比起自己想要的把周圍人的信任和期待放在第一位，所以他沒有一次擁有過自己喜歡的東西。 因為家裡的期望，成為小說家的夢想也付之東流，對於從小時候開始就很喜歡的女孩-殷秀也只能猶豫不決。
這時候，殷秀向其他男人表白，這個人正是自己在外交部的前輩許鎮希，而且兩人一起離開韓國去往日本。性格一直很沉默的的成佑雖然沒有對殷秀說一句話，只是祈禱她的幸福。但是卻在等待殷秀回來、向她表白。但是在無法預料的相親中第一次認識世娜，被她的率真和對自己純真的愛而開始心動
申殷秀 - 明世彬
人生不是反抗，而是順從想要順其自然地接受一切而活 花卉設計師 - 那就是成佑的初戀,雖然在不幸的環境下長大，但是很明朗而且多情有愛，是一位多人魂魄的女性。
特長是不管是什麼都親手做，不管是什麼東西，一經她的手就是想變魔術一樣改變。很喜歡植物，所以大學也進了園藝系，本想畢業後在植物園工作，但是為了供養兩個弟弟上學只好中途退學。經營花店照顧兩個弟弟。晚些接觸花卉設計這份工作，在那一圈打出了一些名堂。
雖然喜歡成佑很久了，但是可能知道相親生母親一樣照顧她的淑奚的用意，明白自己不會跟成佑有好結果早早就把自己的感情緊閉。在那中，碰見成佑很信任而且很崇拜的前輩鎮希，又重新敞開心扉，跟著鎮希到日本還打算結婚。
但是和鎮希回國後發現成佑身邊的世娜，感覺有些苦澀... ...
許鎮希 - 李賢宇
愛情和婚姻都是無趣的這樣的他，也陷入了愛河
在外交部工作十年，大學三年級通過外交官考試，畢業後直接在外交部工作。是從爺爺那代開始就是外交名門家族的獨子，爸爸在做事業。自信滿滿，冷酷的發展主義者，為了達到目的願意做一些微小的犧牲。但是對於和自己不同總是相信只可以走正道的成佑，承認他而且欣賞他，冷靜地選擇能彌補自己缺點的成佑作為夥伴。
雖然對所有事都很冷酷，但是外表上卻比成佑更有親和力。給人感覺是個又大方又幽默的花花公子。雖然看起來這么完美，但對於女人來說卻不是一個好男人。比起愛情，更注重事業和自己的野心，也因為這樣，不想和任何女人有過深的接觸。和成佑接觸時認識成佑的老鄉殷秀，被她多情而細心的性格所吸引。
小時候因為平凡家庭出身的母親離婚後開始感到孤獨。 認為殷秀的細膩和溫柔可以彌補自己的缺陷。所以即使知道成佑對殷秀的感情也裝作不知道搶走殷秀。
當然，自己覺得殷秀和成佑有太多的共同點，這可能也是為了成佑好。但是慢慢開始對始終如一的殷秀的愛情感覺到了一些負擔。
《smile again》（最近看到一個韓國投票網站，發現此劇排第一！）
李東建
金喜善
《我的小小新娘》（電影）（女主角好可愛）
金來元
文根英
《my girl》（在韓國收視率極好，超搞笑！~）
李多海
李俊基
李東旭
《豪傑春香》 （很好看~女主角漂亮~男主角帥~）
韓彩英--飾成春香
在 熙--飾李夢龍
嚴泰雄--飾卞學道
朴詩恩--飾洪彩琳
《18歲，29歲》又名《1829》
朴善英--飾柳惠燦
柳秀榮--飾江尚永
朴恩惠--飾申智英
李鍾文--飾金 榮
鄭多惠--飾李恩智
申 丘--飾江治秀
《餅干老師星星糖》
孔孝真 (羅菩提)
孔侑 (朴泰仁)
《天國的樹》 （好看~感動~〈天國的階梯〉之後）
李莞
朴信惠
《宮》 （這個不用我介紹了吧？！很多人喜歡永遠支持律~！！！！！！）
尹恩惠
朱智勛
金正勛
《對不起，我愛你》 （我最喜歡的悲劇~大叔~~~）
蘇志燮
林秀晶
鄭京
《天國的階梯》 （這個我也不多說了。感動~~）
車誠俊（權相宇 飾）閔會長的獨生子。跨國集團包括百貨公司、游樂園等的繼承者，經營一線的總指揮。
韓靜書（崔智友 飾）友莉的法定姐妹，跨國集團的臨時職員。
韓泰華（申鉉浚 飾）邰美蘿的兒子，友莉的親哥哥，靜書的法定哥哥。臨摹畫家。
韓友莉（金泰熙 飾）邰美蘿的私生女。泰華的妹妹。靜書的法定姐妹，紐約大學經營學碩士。跨國集團的廳長。
李 莞 飾小泰華
朴信惠 飾小靜書
白成賢 飾小誠俊
朴之美 飾小友莉
韓載榮 飾韓教授（靜書之父）
李輝香 飾邰美蘿（泰華、友莉之母）
鄭漢勇 飾韓弼修（泰華、友莉之父）
金智淑 飾閔瑞嫻（誠俊之母）
《浪漫滿屋》 （很多人的最愛~Rain好帥）
Rain--李英宰
宋慧喬--智恩
金成洙--明赫
韓恩珍--姜惠媛
《我叫金三順》 （很好笑，很實際）
金善雅
玄彬
鄭麗源
李奎翰
《這該死的愛》 （Rain 形象大轉變~不過還是很帥~）
Rain飾姜福邱
李基宇飾金俊成
申敏雅飾車恩錫
李民赫飾車載錫
金思朗飾韓多情
金松熙飾車俞娜
《冬日戀歌》 （經典**）
裴勇俊 [姜俊尚] [李民亨]
崔智友 [鄭惟珍]
樸素美 [吳彩琳]
朴龍河 [金相奕]
《巴黎戀人》
朴新陽--韓啟柱
金貞恩--姜泰英
李東健--秀賀
《美妙人生》（這是我最喜歡的喜劇~因為它不僅僅說了愛情~還講述了親情~~~雖然我看過很多韓劇,,但我就是忘不了它~金在元笑的時候超帥~~柳真(Eugene)又靚女~~莘菲更是可愛~~）
鄭彩恩 飾演 韓馨菲（勝煥和世珍的女兒）（我好喜歡她~~！！！可愛~~）
金在元 飾演 韓勝煥 （愛他的燦爛的笑容~~陶醉中~~）
喜愛玩樂, 性格飄忽, 想做就做。身材高大，瀟灑，吸引眾多異性的目光，因此常常竊竊自喜。 航空隊航空學科新生，升學和就業都失敗的人，唯一的純真就是和彩英的初戀。為了見女友急忙趕往新加坡, 在那裡遇到世珍。 素不相識的世珍安慰著失戀的他，他居然被當日的氣氛醉倒, 只不過隨便抒發情緒。天啊！就這樣當上了爸爸。
Eugene（柳真） 飾演 鄭世珍 （女主角不僅演戲好，唱歌也超級~~好聽！！你們聽一下吧~！！）
性格獨特, 是個活潑開朗的冒險家, 也是個出人意表的妄想家。耗盡想像力, 充滿好奇心, 非常固執。熱愛旅遊, 是個讀書狂。 在讀政外科2年級期間, 背著背包往新加坡旅行, 沒想到旅行的紀念品竟然是懷孕。 當她知道事實時已經過了期限,無論如何也要勇往直前，自己一個人把小孩養大,於是在姐姐的計劃下,荒唐無稽地結婚了。
李智勛 飾演 閔道鉉
舉止優雅,是個真正的紳士。從未嘗試過失敗,無論何時都很講究,不會浪費時間在無聊的話題上。 雖然一直走在成功的人生路上,但對於競爭這回事卻不感興趣,寧可安於做讓步的一方。 去世了的Sky Castle Airline閔泰朔社長是他的父親。他的生母是父親的第二老婆,在很早之前已死。現在他的母親是當時他稱為"大媽"的父親的正妻張女士。
韓恩靜 飾演 李彩英 （為什麼她次次演壞人？《浪漫滿屋》《開朗少女成功記》也是）
時而打扮得美麗堂皇,既性感又驕傲自大；時而又清純優雅,像個柔弱的天使。 生於富貴之家,受高水平教育,被看成是富家小姐,但是她比誰都痛苦和自悲。 她的母親曾經是日本企業家和中國企業家的妻子。自己本身到底是流著日本人的血,還是流著中國人的血呢,她不知道。如果可以的話, 她只想將自己身上不幹凈的血全部抽掉。
《新娘18歲》（女主角很可愛~~ ）
韓智慧
李東健
李多海
劉惠晶
《大長今》 （經典之中的經典）
李英愛--徐長今
池振熙--閔政浩
任豪--中 宗
洪莉娜--崔今英
《皇太子的初戀》 （很搞笑~）
成宥利
車太賢
金南鎮
李潔妮
李惠美
《威尼斯戀人》\《only you》（又是韓彩英哦！！）
韓彩英
趙顯宰
洪秀賢
李天熙
全慧彬
《必勝！奉順英》 （柳鎮這次演壞人~~）
安在旭
蔡琳
柳鎮
《嫂嫂19歲》 （討厭女主角不選在元~~！）
金載沅
鄭多彬
《春日》
趙仁成 (高恩燮)
高賢貞 (徐貞恩)
池珍熙 (高恩浩)
《紅豆女之戀》
金在元
張娜拉
金來元
《白雪公主》
金靜華
連政勛
李莞
趙胤熙
《露露公主》
金貞恩
鄭俊浩
金興秀
以下雖然不是韓劇，但我很喜歡~~~
《王子變青蛙》
明 道飾單均昊
陳喬恩飾葉天瑜
王邵偉飾徐子騫
趙虹喬飾范芸熙
《惡作劇之吻》
鄭元暢 (飾) 江植樹
IQ 200 的超級天才，聰明英俊、十項全能，幾乎沒有任何事情能夠難得倒他，但也因為太聰明，對他來說所有事情都能輕易達成，而覺得人生缺乏目標。湘琴的出現為直樹一向平靜無波的人生帶來了一連串脫軌的意外，而她履敗履戰的無畏精神更讓從不知失敗是何物的直樹不解，而慢慢地對她產生了興趣。同時，他也受到湘琴單純的思考邏輯的影響，找到了從醫的人生目標…
林依晨 (飾) 袁湘琴
心地善良，個性憨厚直接、樂觀有耐性，但頭腦不好，對家事更是一竅不通。然而盡管笨手笨腳，常把事情搞砸，卻還是努力不懈地朝目標前進。高一開學典禮時就對代表新生致詞的直樹一見鍾情。高三時下定決心向直樹表白，卻被狠狠拒絕，才想說服自己別再喜歡直樹，沒料到父親和直樹的父親竟是多年好友，而父女兩人更在地震震垮新屋後，遷入江家。湘琴就此和直樹展開同住在一個屋檐下的新生活…
趙詠華 (飾) 阿利嫂
直樹的母親，家庭主婦，個性有些無厘頭、喜歡熱鬧、極愛拍照。和湘琴十分投緣，所以用盡一切手段想撮合湘琴和直樹。常常偽裝到直樹的學校去探聽直樹和湘琴的情況，或散布兩人在一起的消息，不過她的偽裝常被其他人看穿。愛子心切的阿利嫂總以自己認為最好的方式去安排孩子的人生，結果反而造成直樹的反彈，為母子埋下沖突的引信
張永正 (飾) 阿利
直樹的父親，潘達玩具公司的老闆，個性和善慈祥、有義氣。一心希望直樹能進入自己的母校台大就讀，畢業後繼承自己的公司。
唐從聖 (飾) 阿才
湘琴的父親，「福吉」日本餐廳的老闆，做菜手藝一流，和直樹的父母親是國中時的好朋友。早年喪妻後獨自扶養湘琴長大，對湘琴做菜、家事樣樣不行耿耿於懷，認為是自己沒把她教好。
張柏漢 (飾) 江裕樹
直樹的弟弟，極度崇拜哥哥直樹，最大心願是在直樹繼續父親的公司後，擔任哥哥的助手。不太瞧得起太笨的人，對湘琴也沒有好臉色。將湘琴當作暑假作業的研究對象，時常注意湘琴又做了什麼蠢事，但漸漸地也被湘琴那股傻勁和真誠所感動。在一次全家出遊時，目睹直樹偷親湘琴，是唯一一個知道直樹喜歡湘琴的人。
汪東城 (飾) 金元豐
湘琴的同班同學，腦筋不太靈光，但運動神經發達。從高一就喜歡湘琴，最大心願是和湘琴結婚。為了能夠及早和湘琴攜手共創美麗家園，高中畢業後沒有再升學，白天在學校餐廳工作，晚上則到「福吉」擔任學徒。
許瑋蜜 (飾) 裴子瑜
富家千金，因為景仰直樹的能力和風采，而選擇進入斗南大學就讀理工學院。聰明美麗、能力極強的子瑜和湘琴總是不怎麼對盤，每次見面必吵，但當兩人最後面對情敵沙穗子的強力威脅時，卻又能同心協力。雖然極喜歡直樹，卻也是個拿得起、放得下的率性女子。
劉容嘉 (飾) 劉雅儂
湘琴的同班同學，個性大方，很有男子氣概，說話大聲，動作粗暴，很有個性和想法，是湘琴的好友，常提醒湘琴，不怕他生氣，後來和音樂怪人交往。
楊佩婷 (飾) 林純美
湘琴的同班同學，高中畢業後和湘琴一起升上文學系。超愛打扮和化妝，常見她就是在塗指甲油，生命的意義在做一個賢淑的妻子，和依偎男人身旁的小女生，而且偶爾會見色忘友。在湘琴受委屈時，她和留農會勇敢挺身指摘直樹，但話一說完就趕緊落荒而逃，十足的小女人。
JASON (飾) 王皓謙
直樹的高中學長，網球社的恐怖雙面人，平時待人十分和善，但只要一拿起網球拍就變得極度兇殘。十分喜歡子瑜，但奈何落花有意，流水無情，始終得不到子瑜的青睞。個性小奸小惡，常利用直樹的小道消息跟湘琴交換好處
賴智偉 (飾) 杜建中
直樹的高中同學，在班上算是和直樹比較熟的朋友，個性溫和善良
吳文鴻 (飾) 阿紅
阿金的同班同學，老是跟著阿金一起出紕漏。
王帝鈞 (飾) 蟑螂
阿金的同班同學，老是跟著阿金一起出紕漏
陳博正 (飾) 孔令陽
斗南中學及大學校長。素來奉行「有教有類」的教育原則，在他觀念中，只有質資佳的A、B段班才是值得投入心血的學生，至於其他學生來念書，純粹只是來贊助學校電費的。
2. 歷代傳統民族服飾相關資料
漢民族服飾研究
中國這樣一個古老的國家，有著深厚的文化底蘊，主體民族漢族更是創造了無數燦爛文明。衣冠服飾作為文化的一種表現形式，更是集中體現了漢族的審美觀和價值觀。
漢服的概念
漢服即漢族服飾的簡稱： 主要是指明末以前，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，並且明顯區別於我國其它民族，及世界任何一個民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。
漢族服飾博大精深。因為其歷史悠久，應用地域廣泛，並在不斷的創新與融合中發展演變，使得對中國服飾研究較少的人難以把握，而作為一個大的服飾體系，不能僅以表象和簡單的制式來界定漢服，而應以其主導風格為界定標准。
所以漢服的界定標准可以用以下文字進行表述：「上溯炎黃，下至宋明，漢(先秦時期則為華夏)族人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合。」
如此界定漢服—漢民族的傳統服飾，主要基於以下三點性質的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念，所以一個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。
第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並一直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺自願的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是一般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性，更是一個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，但也是依照傳統風格合理改制而來，所以也可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的，現在這種漢服，又多被稱為「古裝(除清裝外)」。
清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後觀察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的「傳統性」要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方，「唐裝」馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統服裝，所以不能稱為:漢族的「傳統服裝」。即要分清，一個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。
漢服的來源
由於我們是一個慎終追遠的民族，所以盡管商周確實存在過較為接近對襟的式樣，但整體上我們一直保留了祖先最初的選擇……這是交領右衽的由來。至於長袖和寬袖，可能是在財富積累後上層產生的習俗，但由於當年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特徵（當然，也反應了我們的生活觀念）。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，人們的生活日趨穩定，產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。隨著生產力和社會分工的發展，原始社會的解體，人類社會發展進程出現了一個質的變化，從無階級社會過渡到了階級社會。從此，衣冠服飾便成了統治階級"昭名分，辨等威"的工具。黃帝時代冕冠的出現標志著等級的差別．開始有了區別貴*的黼黻，尊卑貴*，各有分別，服飾制度逐漸形成。
漢服的基本特點
男裝的式樣：
「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。
自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿） 延續了唐、五代、宋、 蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響並不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服的流變發展
春秋戰國時期（男服）： 服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。女服則曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。
秦代服飾：秦尚黑，所以秦的服飾標准色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領這種。基本沿襲戰國時期。女服則曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。
西漢服飾漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象在資料中有很多反映。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
魏晉南北朝服飾 ：男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。
唐朝服飾： 漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。唐朝漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對後世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。
五代時期服飾：基本沿襲了唐朝服飾。從《韓熙載夜宴圖》圖中可以看出一些大致情況。男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴襆頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。襆頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有「絲弦」，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絛帶系束，餘下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。
宋朝服飾：宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式。圓領式樣，相比唐朝宋朝男服袖口變的寬大。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。
明朝服飾：男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。女裝相比男裝要富於變化些。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。
漢服的周邊傳播
日本和服：在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此後的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精製豪華。但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服的定格，所以直至今日，日本人仍將和服又稱為吳服，在許多教授和服飾學校里，都要講述和服來源於中國隋唐文化的歷史知識。
日本和服是從中國引進的，和漢服重要的不同在於：男裝基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下擺緊湊些。自日本明治維新後，日本男子穿和服的越來越少。今天日本穿和服的更主要是女性。女裝不同點在於和服後面有背包，袖口同樣稍短稍窄些，下擺緊湊些，腰帶寬些，還有服飾上的花紋有日本本民族的特色。日本婦女頭型和所穿的木屐和棉襪也是唐朝時期漢族婦女的傳統，今天在中國已難尋蹤跡，但在日本卻生根發芽。
高麗服飾：南朝鮮宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。
漢服的劫難
滿清入關之後，正式頒布剃發令的時間為順治二年農歷六月十五日，換算為公歷則為公歷1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，滿清撕下了不強迫剃發的假面具，徹底強硬的執行起剃發令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發的斗爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數無法統計。
滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭發，改梳發辮，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動此起彼伏。長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。
滿清建立後為什麼要強迫漢人剃發垂辮易服？ 按常理，穿什麼服飾，留什麼發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子裡看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感，相比之下，滿洲人文化實在膚淺，實在自愧不如。這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拚命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神萎縮，使漢人喪失自尊、自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。
清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾百萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界像漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。」
怎樣看待「胡服騎射」與「剃發易服」？
我們應當接受外族先進的東西——但是在保留我們的基本典章的前提下。
所謂「中道」是也！——拒絕，那是故步自封；但失掉自己，那是背棄祖先！
胡服，包括唐的胡服，都是在保留漢家傳統衣冠的前提下，進行的。
胡式服裝，只是作為方便勞作的職業服裝，和某個特定時期特定區域的流行風尚。而作為國家典禮的祭祀、朝見、禮賓——則一律是使用標準的傳統漢服。
漢服一直是莊重、禮儀制度的代表；胡服，只是時尚、實用主義的流行。
胡服騎射——是我們主動學習外來文化的典型；
剃發易服——是我們的奇恥大辱，被奴役的標志。
鳳凰涅磐，浴火重生
復興漢服記事
她是人類文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美學工藝屹立於世界服飾藝術之巔，她是漢民族一脈相承的傳統服飾，將中華文明的精神理念譜入古國生活點滴之間。
從質朴的秦漢風格到超然的魏晉神韻，都在滲透著華夏民族的理想追求；從開放的大唐情懷到含蓄的宋明格律，無不流露出漢族文化的哲學信念。漢族服飾，在中華五千年的文明進程里，已成為華夏民族的發膚與漢族兒女血脈相連。
然而，她卻是漢族人民最深的傷口--在被異族剝去皮膚的同時，鮮血盪漾在古國的錦綉山川，三百六十年歲月，漫長的時間……時至今日，我們遙望著祖先創造的輝煌成就，卻充當著世界上唯一沒有自己民族服裝的赤裸民族
---華夏之漢!
眼見的是無耐，心懷的是不甘!
我們整理起祖先的遺產，誓讓那斬斷的文明再綻新妍。
漢服復興大事記（略表）
自製漢服第一人青松白雪訪談；
全發漢服第一人信而好古訪談；
王珊以真正唐裝獲國際小姐選美最佳民族服飾獎；
「改制漢服第一人」寒音館主訪談錄；
湖南在線開辦漢服專刊；
萬壑聽松第一次在高校公開宣傳漢服；
漢族服飾重現神州——壯志凌雲訪談錄；
馬來西亞華人趙里昱漢服美國上街直播；
深圳網友聚會；
蒙元「專家」等對漢服復興的胡批事件；
「以漢服之名張揚文化」--東方早報周刊對漢服復興的報導；
「漢服教育從青少年開始」——漢流蓮訪談；
第一家漢服專營公司——古徑衣飾公司成立；
溟之幽思在高校宣傳漢服；
「為人師表」-軒轅慕雪訪談錄；
阿根廷華人蓮竹子——華夏衣冠震天南；
到作此文之時，漢服的身影已出現在鄭州、濟南、哈爾濱、西湖、重慶、廣州、深圳、貴州、江蘇、湖南、河北、上海、北歐、美國、澳洲、馬來西亞、阿根廷、新加坡……還有很多很多……每年的7月8日為漢恥日，漢網同仁於此日設祭，以告慰當年為保衛漢民族文化而死在清兵屠刀下的英雄們。每年的7月8日有漢服的會員們會穿著他們最華麗的漢服上街，以此表明漢服沒有死亡。沒有漢服的會員則在那一天早起時默哀三分鍾，表示對無辜遇難先人的哀悼。若有江陰市的會員則在那一天穿著華麗的漢服（如果穿喪服豈不是表示漢服已經死了）進行一次祭祀活動，祭祀那些當年反抗剃發的英雄以示其漢服沒有死亡，英雄的子孫後代沒有讓他們失望。
為什麼要恢復復興漢服？
服飾是一種文明，是伴隨人類文明發展而產生的，是人類文明的不可缺少的一部分。叫囂：「衣冠復古，不如退回獸皮草裙！」之說，不但是對衣冠文明的否定，更是對人類文明本身的褻瀆和否定!
服飾是一種文化，是伴隨著人類社會的演化及自然地理氣候等條件的變化而產生、發展、演化著的文化體系，並時時受這些客觀條件的制約。由於世界各地、各民族之間所存在的自然地理氣候與人文歷史傳統的差異，是導致各民族的服飾有所差別的根本原因。也正是因為這種差別，也使得各民族的人民，對其傳統服飾產生了特殊的熱愛之情，而這種熱愛，實際就是民族感情的具體表現。
漢服，作為漢民族的傳統服裝，產生於五千年前，植根於華夏大地，更與漢民族血脈相連，成為不可分割的一部分。這是由漢服和漢族的歷史所決定的。
一 服飾產生的地理背景，是造成不同服飾體系之間差別的決定因素。
漢族服飾，產生於中原地區，其制式與中原的地理氣候等自然條件不可分割，且一直受其影響。漢族故土----華夏大地，地處溫帶，總體氣侯溫和，故其所形成的漢族服飾，遮蔽全身，無立領，大袖等等特徵與熱帶、寒帶等地有明顯區別。
例如:產生於較寒冷地區的滿族服飾，就與其有著顯著差別，如滿族服飾中出現的立領，窄袖就是當地人民為了抵擋嚴寒所特製，因此滿族服飾實際根本就是與漢族服飾淵源完全不同的服飾體系!將這兩種服飾體系混淆實際是對歷史的無知!
二 服飾的風格是與其民族文化思想不可分割。其中，對不同社會的哲學指導思想方向，直接影響到服飾的風格。以漢族服飾，皆為平面裁剪，不強調以服裝來刻劃人體曲線，這與西方的立體裁剪風格是完全不同的。而類似的風格差異，不但也體現在繪畫、建築、音樂等領域，更體現在兩種社會背景下，人們的思維方式之中，同時也影響到科學等領域的發展。這實際是因為不同社會背景下人類世界觀和方法論之間所隱含的差異的表觀體現。這種差異的產生，歸根到底，是由地理環境的差異所造成的人類社會形成初期的文化差異所決定，並由歷史一代代傳承演化至今。(包括歷史較短的美國思想，實際也是有其特定的歷史文化背景，其根源與西方文明，尤其是希臘、羅馬文明有著千絲萬縷的聯系，但與東方的華夏文明相關甚少。所以，今天世界流行的服飾，歸根結底，其主流設計思想是由西方創立的，與傳統的華夏文明有著截然不同的風格，所以，將今天漢人所穿的服裝等同於漢民族的傳統服裝也是對歷史的無知。
三 服飾風格與其所屬民族的生活習性息息相關。例如古代文化較為先進，而政權相對穩定的農業國家，如古中國的特色服飾---即漢族服飾，以寬袍大袖為主，正是漢族人生活條件優越的表現。而相對落後且生活不穩定的游牧民族服飾，則多以靈活便利的制式為主。而現代快節奏的工業社會，更以季節實用為服飾界的主導思想。所以，游牧民族服飾、現代服飾均無漢族傳統服飾風格的體現，更不能作為漢族傳統服飾的替代品進行概念性混淆。
四 服飾發展，與其所屬民族的文明進程互相影響。例如，華夏民族的農業(棉、麻、桑蠶業等)、輕工業(紡織業、印染、刺綉，甚至造紙等)都對服飾的發展起了決定性的作用，在中國某些朝代，將漢族的服飾工藝推向了頂峰，至今仍另世人嘆為觀止。而古代工農業(尤其是桑蠶、刺綉等)相對落後的西方社會，是無法匹敵的(更不要文明幾乎沒有開化的游牧民族了！)並且我們可以看到，至今我國在這些領域中仍保持著領先優勢。這種優勢是與華夏文明的歷史分不開的。
五 由於服飾的差別存在的原因，民族服飾對於該族人民，不僅是其民族身份的標志，也代表了對該族人民對本民族文化的認同，更是對其民族的認同。而這種認同感，不僅是理性層次上的對本民族歷史的認識和對本民族傳統精粹的認可，更是感情層次上的精神追求，即是對本民族熱愛之情的具體體現。而這種熱愛之情，是建立在了解、理解其民族的歷史文化淵源和文明精髓的基礎上的，所以，不熱愛自己民族服飾的人，通常也是那些對其民族歷史文化同樣茫然漠視的人，即漠視其民族的人(無知，再加自私淺薄的人)。難道被其族人所漠視的民族還有前途可言嗎？
六 人類是感情生物，人類社會的演化及人類文明的發展也是有其客觀規律的。而人性(人類的感情等)是這種客觀規律中不可忽視的人部分。即，人類的感情在人類社會的發展中起著至關重要的作用。所以研究社會文明和人類發展，卻漠視人類本身的感情需要是十分荒謬的。而服飾的發展演化，也是人類文明進程的一部份，必然受到人類感情的左右。而民族感情是人類集體所共有的情感，帶有普遍意義，所以撇開民族感情談民族服飾發展也是不科學的。
七 人類的感情受其所獲知識影響，而人類的知識是在歷史中積累而來的。由於知識在傳播中受到各種條件的限制，所以，通常各族人民，對本民族的文化了解程度高於對他族的了解。並且，人類本性中對「自我價值體現」的追求，使其會對屬於自己的文化抱有深厚的感情，而對本民族服飾的感情正是這種人性的體現之一(對本民族服飾沒感情的人，也可以說是缺乏人性的人)。
八 就漢民族的傳統服飾本身來說，不但有以上七個方面的屬性，更有著其區別於其它服飾的發展歷程、文化背景，工藝水平及特殊而慘痛的滅絕過程。而這一切的一切，都使得有民族感情的漢人對漢族服飾更有著一種特殊的情感！
其內容如下：
1漢族服飾有著和華夏文明同樣悠久的歷史，而華夏族人，將其視為其民族祖先黃帝所制，是本民族文明的象徵，也是區別於他族的標志，歷來就有」齊民心，別夷狄」的作用。
2漢族服飾一脈傳承，五千年不斷，千萬里江山皆存有其最典型的風格制式，本身就是世界服飾史上的一大奇跡。
3漢族服飾在人類歷史上創造空前絕後的工藝水平(注意:是空前絕後，即使科技發達的現代也沒達到)，更是華夏的驕傲。
4漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先聖哲人的典籍論著，更反應在傳統中國的方方面面，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發展演化，只有華夏文明的存在，就要受到漢族衣冠文明的影響(比如現在的戲劇影視等的服裝，就可窺見一斑)。
5由於，漢族衣冠消失的特殊過程，更令漢人對本民族的傳統服裝有著痛徹骨髓的復雜的感情(沒有的就不配稱漢人！)這種痛與愛的強烈的感情是精神層次上的，帶有神聖性與理想性，是可以超越世俗，跨越時代的情感，更非一般世俗之情可以相比擬！
6當今，漢民族是世界上唯一沒有自已民族傳統服裝的民族，這對於一個擁有悠久歷史和高度文明的十億人口的中國的主體民族來說，是十分遺憾而難堪的，在世界上也是極具諷刺意味的。
所以漢服是：漢民族的代表性衣冠；漢人的精神氣節的凝集；深深植根於漢族歷史文化，尤如其漢人之發膚，相連於漢人之血脈心靈；漢服——永遠伴隨著漢民族和漢族人民，無論歷史、現在、還是將來，只要有漢民族的存在，就有漢服的存在。漢服，作為漢民族的傳統服飾的地位就永遠不容有任何辯駁的餘地！即是漢民族不容許有任何形式的虛化、非化或其它任何概念替代！所以，提及漢民族傳統服裝，不考慮這些感情，就是對人性漠視和對漢民族感情的褻瀆和抹殺！
九 社會的發展，也有其規律性，是螺旋上升並迂迴前進的。而現在人類社會整體正從工業社會步入後工業社會，而中國也隨之不斷的發展向前。從世界范圍來看，人類對其生活方式不斷的提出新的要求，即要求人性化、個性化，要求舒適安逸的生活方式，追求精神的充實更迫切於物質生活的滿足，這不但人本性的體現，也是社會發展、生產力進步的客觀條件所決定的。而且當代社會人類，正在努力滿足人類的追求。如工時的減少，假日增多，工作時間計算的多樣自由化，網上工作，家庭辦公等的出現，都使人類的生活更加適應人性本身的慾望要求。就中國來說，雖然現在人們整體的生活節奏還在不斷加快，但也有向此方向發展的趨勢。所以僅看到當今人們生活水平加快，而不看其發展趨勢，就否定漢服的適應性，是不客觀的做法。
十 漢服的復興，不等於衣冠的復