寬腿褲子女

❶ 孟晚舟穿全套香奈兒大方秀身材，戴腳鐐也超優雅，你愛了嗎

在我眼裡的孟晚舟：「為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵！」

據悉，曾經在二次開庭審理時，她在朋友圈當時寫道：「感謝風雨同行的你們，讓一米陽光照進了我的心……」

事實上，其實越是在危情之時，孟晚舟越是心有定數。

眾所周知，相比較一般的富貴人家的子女而言，其實孟晚舟並非生來就是華為大富大貴的長公主。曾幾何時，那時候的任正非還沒創業，她和父母甚至曾經還住在「外面下大雨，裡面下小雨，四面透風的屋子裡。」

1972年出生的她，是任正非之長女，深圳大學會計系1993屆校友，同時擁有華中理工大學(現華中科技大學)管理學碩士學位。 據悉，曾經歷任公司財務部門的幾個高級職位，包括銷售融資與資金管理部總裁、賬務管理部總裁、華為香港公司首席財務官，以及國際會計部總監。

如今的她，現任華為副董事長、 首席財務官，主要負責華為公司的財務運營及管理，包括財務策略、風險管理、融資籌劃、稅務遵從等業務。

總的來說，雖然面對遙遙無期的審訊，但是從孟晚舟的眼神里透露出的篤定、樂觀與堅強，讓我們相信她一定會重獲自由，恢復清白之身。

❷ 老媽五十歲了，穿什麼樣的褲子可以看起來略顯年輕呢

引言:再給媽媽們挑衣服的時候，我們要格外的主意。因為有一些衣服不太適合他們這個年齡段穿。那如果說媽媽的年紀大概50歲，穿什麼樣的褲子看起來會比較的年輕呢？

三、高腰褲

對於一些腿比較長的媽媽們來說，給他們買衣服的時候，可以選擇一條高腰的褲子。因為這樣的褲子，會顯得媽媽們的腿非常長。而且這樣的褲子搭配起來也非常的方便，不管是跟高跟鞋搭配，還是跟一雙平底鞋搭配都會很好看。同時高腰的設計，還會讓媽媽能顯得非常優雅。如果說媽媽們的腰很細的情況下，還可以讓媽媽們的身材看起來更好。讓媽媽們顯得非常年輕，同時也讓媽媽們展現了成熟女性的魅力。

❸ 何鴻燊最美麗的女兒，不是何超盈跟何超欣，是誰呢

年輕時的何鴻燊帥氣迷人，找的也是大美女黎婉華。黎婉華不僅出身名門，而且相貌傾城，氣質與當時家喻戶曉的國際大明星有一比，仰慕、追求她的人不可勝數。卻成了儀表堂堂、談吐紳士、年輕有為、頗會討女人喜歡的何鴻燊感情「俘虜」。兩人不僅郎才女貌，還生下幾個子女，曾經也是幸福伉儷。而且黎婉華不僅給了何鴻燊完美的愛情和圓滿的婚姻和家庭，還助力和陪伴何鴻燊打拚事業。

天妒英才，在1981年何猷光因為一場意外車禍而去世，坊間傳聞這場車禍是由何鴻燊的二房太太策劃的，但是這種說法只是大家的猜測，並無實據。從小和弟弟感情深厚的何超英在弟弟離世後精神受到打擊，再加上離婚風波讓她精神失常，最終抑鬱而死。

❹ 我國哪個少數民族使用走婚制

走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)們的母親及舅舅們也了解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂里的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。當證人向「阿夏」有母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉朴、又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。

「阿夏走婚」：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出雲了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的「阿夏」家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的「白馬王子」到來。他們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的「阿注」(丈夫)來幽會。

摩梭人「母系」大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發現其中的一些規矩。對於那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的「阿注」也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的「阿注」就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋裡住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這里，不存在「第三者」，也不存在「父母之命，媒妁之言」的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養，我不靠你活，天下男子到處有，東方「女兒國」的女子任我求。在性事方面女方佔主要地位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什麼摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標准，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數「阿夏」、「阿注」們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖裡去了。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這里男女性愛關系與經濟關系牽連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社會、家庭不幹預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合並不是以謀生為目的；離異也不會危及誰的生存，經濟再富裕也不會為彼此結合穩固構築可靠的基礎。摩梭「 阿夏」走婚的相互結合、離散，其原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年後，男女雙方感情不合，在無孩子前更換「阿夏」、「阿注」是常有的事，而有了孩子後，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個女子都可以去愛，每個男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產勞動、工作學習、走村串戶、走親方友、經商與其他活動中進行的，相互了解，具有一定感情基礎之後，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手錶及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，「走婚」幽會相聚的次數就越多，有的情侶關系就穩定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興回娘家了。「走婚」在摩梭人家庭結構中的事實，是當代人無法想像的，實行自由「走婚」其奧秘在於母子們無後顧之憂，「母系」大家庭是每個人的庇護所，對於成年男子來講，「母系」大家庭是他們賴以生活及養老送終的最好樂園。男子漢們當然何樂而不為呢？這就是他們「走婚」習俗能延續至今的原因之一。

摩梭少男、少女們在這「母系」大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他(她)們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長後幼分配食物或其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德標准給孩子們打上了深深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會相對於外界是比較安定的。有統計，瀘沽湖上下的自然村，從新中國成立到現在，只有1 個人被勞動教養過3年，在這50年裡，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們朗好教育是分不開的。

不管是過去人民公社、生產隊或現在個體經濟，摩梭人至今都保存著古老的「共耕分食」的形式。這種生產勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產生了。他們團結互助、淳樸、寬厚、熱情大方的美德，蔚然成風，真摯動人，令人羨慕不已。

當少男、少女到13歲時，「母系」家庭就要為他們舉行「成丁禮」，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這個典禮對摩梭人一生都至關重要。「成丁禮」在農歷大年初一這一天舉行，等公雞叫每一遍時，母新把孩子叫起來洗臉梳頭，把木摞大平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬不大「豬膘」肉和一袋糧食，祖母或母親拿來新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告後給她(他)們穿上。

女孩在13歲前扎小辮，之後開始留長辮。過去是用黑氂牛尾毛，現在改用黑毛線，用黑色絲線編成大辮子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫「女神柱」的旁邊，給她脫去昔日長衫，穿上金邊交領右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，扎寬綉花紅腰帶，在大辮盤頭上載一朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。

年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，紮上彩色腰帶，同大人一樣了。舉行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐姐的祝福，向長輩行禮，向「鍋樁石」行禮，然後由大人領著走方親友，接受親朋和祝賀和禮物，最後宴請親朋好友。因地域關系，「成丁禮」在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。

這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成為「母系」大家庭中正式成員。女孩跟母親們學習當家理財本領，男孩跟舅舅們學習男人應懂的知識、技能，這些都是直接經驗的傳授，可謂「言傳身教」。

少女到了13歲「穿裙子」後，媽媽們會說「小鳥兒出窩了，該學會自家飛了，往後不要再同小娃娃們一起玩了。」到了十七八歲，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒准備的閨房裡住，到那時就會有小夥子成天盯著她們，會託人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡你，她會送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行「走婚」儀式，約定暗語夜晚相會，你一雲她就會給開門，時間長了就會結下百年之好。從此他們的關系便公開化了，不在偷偷摸摸地「走」了，你來了請你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、 宰羊、煮豬膘肉吃，舅舅們給你倒酒喝…………

當小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，叫「打三朝」，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院子里走一走。滿月後孩子的「阿日」(意為奶奶)背著豬肉、拉著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。

在他們這個氏族中，「阿噠」(父親)認孩子要舉行儀式：先敬祖宗，後請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個「母系」氏族家庭中一成員，男方家是絕對不能帶走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，「丈夫」的地位非常低，只得處處小心，規規矩矩的做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務。在木摞房客廳火塘邊，這位「女婿」只能盤腳坐在下方的位置上，由當家主婦分給他一份食物。如果這位「女婿」各方面表現不好，自個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是「走婚」全過程。現在隨著社會結構的改變，在國家行政機關工作和當工人、教師等類的男女都在外面實行一夫一妻制，在農村也有部分的男女是一夫一妻制，約佔百分之三十，解放以來各種習俗都在演變著。

❺ 50歲的女人該怎麼穿衣，才會大氣呢

對於50歲的女人來說，穿衣服想要顯得自己大氣，那麼也需要去做一些相應的功課。因為對於這個年紀的女性來說，已經是屬於中年期了。所以在穿衣服的時候，盡量能夠選擇一些比較雍容華貴的款式。而且這樣的一種款式，最好是像皮草或者是一些大衣這樣的類型，這樣才會給人一種非常有氣質的感覺，也比較符合自己的身份。這一個年齡的女性，大多數都已經是處於子女已經成年的狀態了。

因為這樣的一些衣服會給人一種非常雍容華貴的感覺，讓別人在看見了自己之後，就會覺得這樣的一個人肯定是在家裡面生活十分幸福的。而且如果能夠通過穿搭來體現自己的個人魅力，也是非常好的一件事情。如果大家在穿衣服的時候不知道該怎麼穿，也可以去借鑒一些明星的穿搭。

❻ 什麼牌子的女裝皮褲子女

桃樂絲的不錯呀！真心的我朋友穿的很有型

❼ 為啥子女的不能一女多夫

走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)們的母親及舅舅們也了解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂里的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。當證人向「阿夏」有母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉朴、又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。 「阿夏走婚」：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出雲了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的「阿夏」家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的「白馬王子」到來。他們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的「阿注」(丈夫)來幽會。 摩梭人「母系」大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發現其中的一些規矩。對於那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的「阿注」也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的「阿注」就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋裡住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這里，不存在「第三者」，也不存在「父母之命，媒妁之言」的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，你不靠我養，我不靠你活，天下男子到處有，東方「女兒國」的女子任我求。在性事方面女方佔主要地位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什麼摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標准，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數「阿夏」、「阿注」們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖裡去了。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這里男女性愛關系與經濟關系牽連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社會、家庭不幹預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合並不是以謀生為目的；離異也不會危及誰的生存，經濟再富裕也不會為彼此結合穩固構築可靠的基礎。摩梭「 阿夏」走婚的相互結合、離散，其原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年後，男女雙方感情不合，在無孩子前更換「阿夏」、「阿注」是常有的事，而有了孩子後，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個女子都可以去愛，每個男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產勞動、工作學習、走村串戶、走親方友、經商與其他活動中進行的，相互了解，具有一定感情基礎之後，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手錶及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，「走婚」幽會相聚的次數就越多，有的情侶關系就穩定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興回娘家了。「走婚」在摩梭人家庭結構中的事實，是當代人無法想像的，實行自由「走婚」其奧秘在於母子們無後顧之憂，「母系」大家庭是每個人的庇護所，對於成年男子來講，「母系」大家庭是他們賴以生活及養老送終的最好樂園。男子漢們當然何樂而不為呢？這就是他們「走婚」習俗能延續至今的原因之一。 摩梭少男、少女們在這「母系」大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他(她)們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長後幼分配食物或其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德標准給孩子們打上了深深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會相對於外界是比較安定的。有統計，瀘沽湖上下的自然村，從新中國成立到現在，只有1 個人被勞動教養過3年，在這50年裡，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們朗好教育是分不開的。 不管是過去人民公社、生產隊或現在個體經濟，摩梭人至今都保存著古老的「共耕分食」的形式。這種生產勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產生了。他們團結互助、淳樸、寬厚、熱情大方的美德，蔚然成風，真摯動人，令人羨慕不已。 當少男、少女到13歲時，「母系」家庭就要為他們舉行「成丁禮」，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這個典禮對摩梭人一生都至關重要。「成丁禮」在農歷大年初一這一天舉行，等公雞叫每一遍時，母新把孩子叫起來洗臉梳頭，把木摞大平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬不大「豬膘」肉和一袋糧食，祖母或母親拿來新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告後給她(他)們穿上。 女孩在13歲前扎小辮，之後開始留長辮。過去是用黑氂牛尾毛，現在改用黑毛線，用黑色絲線編成大辮子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫「女神柱」的旁邊，給她脫去昔日長衫，穿上金邊交領右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，扎寬綉花紅腰帶，在大辮盤頭上載一朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。 年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，紮上彩色腰帶，同大人一樣了。舉行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐姐的祝福，向長輩行禮，向「鍋樁石」行禮，然後由大人領著走方親友，接受親朋和祝賀和禮物，最後宴請親朋好友。因地域關系，「成丁禮」在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。 這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成為「母系」大家庭中正式成員。女孩跟母親們學習當家理財本領，男孩跟舅舅們學習男人應懂的知識、技能，這些都是直接經驗的傳授，可謂「言傳身教」。 少女到了13歲「穿裙子」後，媽媽們會說「小鳥兒出窩了，該學會自家飛了，往後不要再同小娃娃們一起玩了。」到了十七八歲，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒准備的閨房裡住，到那時就會有小夥子成天盯著她們，會託人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡你，她會送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行「走婚」儀式，約定暗語夜晚相會，你一雲她就會給開門，時間長了就會結下百年之好。從此他們的關系便公開化了，不在偷偷摸摸地「走」了，你來了請你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、 宰羊、煮豬膘肉吃，舅舅們給你倒酒喝………… 當小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，叫「打三朝」，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院子里走一走。滿月後孩子的「阿日」(意為奶奶)背著豬肉、拉著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。 在他們這個氏族中，「阿噠」(父親)認孩子要舉行儀式：先敬祖宗，後請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個「母系」氏族家庭中一成員，男方家是絕對不能帶走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，「丈夫」的地位非常低，只得處處小心，規規矩矩的做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務。在木摞房客廳火塘邊，這位「女婿」只能盤腳坐在下方的位置上，由當家主婦分給他一份食物。如果這位「女婿」各方面表現不好，自個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是「走婚」全過程。現在隨著社會結構的改變，在國家行政機關工作和當工人、教師等類的男女都在外面實行一夫一妻制，在農村也有部分的男女是一夫一妻制，約佔百分之三十，解放以來各種習俗都在演變著

❽ 5歲登台走秀，繼承梅婷好基因萌翻眾人，梅婷女兒的穿搭有何亮點

明星除了自己會有明星光環之外，偶爾也會帶著他們的家人一起出現在媒體的視野之中。譬如，近幾年非常火的親子類節目就讓很多明星可愛的孩子也出現在我們的眼前。從第一季《爸爸去哪兒》到後來的《媽媽是超人》，我們也一路見證著很多明星的孩子古靈精怪或者活潑可愛或者沉靜內斂的一面。

其中，梅婷的女兒快快因為上T台走秀又再次出現在人們的視野當中。作為明星的子女，她們的時尚資源和外貌條件應該都是要比普通公眾要更加出眾的。快快雖然今年才五歲，但是在T台上已經是個有模有樣的小模特了。

接下來，快快又換了兩套完全不同的造型。一套是白紗的上衣和像芭蕾舞一樣的公主鞋，再加上一條寬松的闊腿褲。最後一套是一件撞色的毛衣再加上蕾絲的小裙子。我們可以看出快快的三套衣服都是非常簡單的基礎款，但是基礎款搭配好了也是非常亮眼和時尚的搭配。

❾ 徐璐媽媽真是洋氣人，穿破洞褲跳女團舞，腰身比女兒還細，你怎麼看

如今，許多中年母親的打扮要比其女兒打扮得時尚，尤其是那些有公眾人物的母親， 從氣質到服裝的選擇，他們都是值得關注的，應當考慮由顏色匹配帶來的視覺感和外觀的減少， 在塑造好身材的同時，時尚力量也是必不可少的，最近的綜藝節目《媽媽，你真好看》立即點燃了一群母親，其中包括徐璐位母親， 每次參加時，他們都會感到非常驚奇，尤其是戴上它之後，非常醒目，徐璐他自己的衣服很好， 我沒想到媽媽會更好， 它對中年婦女具有重要的參考意義，從時尚方面來說，我認為減齡效果非常好，我不得不說徐璐媽媽真的是個女孩，與同年齡的女性相比，她的身體狀況和穿著狀況都更好，時尚的印花都很適合，它們都很醒目，尤其是腰部掏空，腰部曲線更性感，更時尚的地方，徐璐媽媽真的很外國，穿著裙子和破爛的褲子跳舞的女孩集體舞，腰比女兒還瘦。

百搭經典白色蕾絲上衣，成熟而不失少女氣質，加上適當的皮膚暴露效果，看上去性感迷人。 實際上，帶有肚臍的服裝非常多才多藝，特別是在夏季，這是非常有利的。 與拖把褲或裙擺搭配使用非常好，而且衣服的形狀也各有優勢！