帝潮世家襯衫

⑴ 男裝品牌大全-有嗎

中國男裝品牌排行

戰狼世家男裝（中國馳名商標，中國名牌）
戰狼世家，源自歐洲時尚潮流的休閑男裝品牌，融匯了當今流行的「現代都市休閑主義」元素，從誕生之日起就註定帶著時尚聖地特有的標簽。憑著敏銳的市場洞察力和超凡的設計理念，戰狼世家總能率先感知時尚流行趨勢，設計上注重汲取每一季的流行元素，追求都市情節，體現出都市年輕一代先鋒男士高質量的生活品位。
戰狼世家憑借簡潔純粹、個性鮮明的風格吸引了眾多追求時尚的新青年的目光。他們對生活有著獨特理解，品位出眾，喜歡穿著隨意，追求個性和時尚。戰狼世家滿足了他們釋放自我、表達個性主張的時尚追求。
戰狼世家正致力於為這群富有活力的年輕人創造著豐富多彩的個性著裝選擇空間。戰狼世家已不僅僅是一個時尚休閑服飾品牌，更代表著現代年輕人一種勇於挑戰、永不服輸的生活態度。

產品風格：隨性、時尚，個性但不另類、前衛而不張揚 產品結構：
春/秋/冬主打產品:外套、衛衣、長T、襯衫、風衣、棉衣、牛仔褲 夏季主打產品:襯衫、T恤、牛仔褲、水洗褲 配套產品：內褲、襪子、皮帶、鞋、包

勁霸男裝 (中國馳名商標,中國名牌,國家免檢產品)
勁霸男裝（K-boxing），是中國商務休閑服飾中，款式設計最為領先的品牌。它的每一款茄克，都有一處獨創設計，一直引領國內服裝時尚。

2003中法文化年，東西方兩大文化代表國度首次舉行盛大交流，勁霸男裝因其領先的款式設計，入選為展演於巴黎盧浮宮的中國唯一男裝品牌。
柒牌男裝 (中國馳名商標,中國名牌)
25年歷經兩代人辛勤耕耘，從一個作坊式的服裝加工廠成長為一家名列中國服裝業十強的大型男裝企業，獲得「中國名牌產品」、「國家免檢產品」兩塊金字招牌，並依法認定為「中國馳名商標」。在由名牌向品牌的過渡中，柒牌邀請李連傑出任形象大使，並從民族文化里找到了出路，全新推出「時尚中華」的品牌理念，向世人宣告——柒牌要通過創造具有中華民族特質的時尚，來改寫舶來時尚一統天下的歷史。經世界品牌實驗室和世界經濟論壇共同評估，柒牌男裝以17.36億元人民幣的品牌價值，榮登2004年中國500最具價值品牌榜，位列紡織行業排行榜的第16位，成為男裝品牌價值快速提升的典範。

七匹狼男裝 (中國馳名商標,中國名牌,國家免檢產品)
七匹狼公司注重品牌培育經營，從狼文化、狼故事的傳奇中一路走來，演繹成功男人的故事，體現奮斗中男人的衣著生活狀況，設計全新的生活方式。七匹狼為他們提供著豐富的產品，更提供著一種文化，一種精神，一種品位，一種生活方式。崇尚個性，鼓勵創新，提倡奮斗無止境的企業精神。
七匹狼設計能力：擁有H．K、上海、日本三地優秀服裝設計師，以解讀世界時尚概念做手段，結合市場需求為方法，代表著國內超前的休閑服裝設計理念。
利郎男裝 (中國名牌,國家免檢產品)
利郎（福建）時裝有限公司系由香港利郎時裝有限公司於1990年獨資創辦的外商企業，公司座落在全國著名僑鄉閩南金三角腹地的晉江市，公司擁有近3億元的固定資產，4萬多平方米的標准廠房，七千多平方米現代化設備的辦公樓，三十多條國際先進的服裝生產流水線，現有連鎖專賣店（廳）1000多家，公司以年產300萬套的利郎服飾精品行銷大江南北，年銷售額逾5億元人民幣，員工2000餘人，其中各類開發技術及管理人員近200人，且80%以上具有大專以上文化程度。98年成為福建首家通過ISO9002質量體系認證和產品質量認證的服裝生產企業，並於2003年順利地通過了體系轉版，獲得了中國方圓委質量認證中心頒發的ISO9001：2000國際《質量體系認證證書》。
利郎以「商務休閑男裝」和「西服」為拳頭產品，輔之襯衫、T恤、領帶、皮帶、襪子等相配套的產品，一年四季都有獨特而完美的產品組合。公司於2000年9月在全國同行業內率先推出「商務休閑」新概念，著力打造中國商務休閑男裝強勢品牌，並於2001年12月聘請著名表演藝術家陳道明出任「利郎」品牌形象代言人。陳道明與眾不同的內斂氣質與利郎的簡約風格交相輝映、相得益彰、渾然融為一體，使利郎品牌的獨特魅力得以淋漓盡致的體現
才子男裝 (中國馳名商標,中國名牌,國家免檢產品)

2005年才子男裝實行產品差異化戰略，以順應國際男裝流行趨勢和融入才子品牌獨有的文化內涵，推出了「錦綉時尚」男裝系列。「錦綉時尚」即以知識智慧為平台，運用精湛的製作工藝，採用印花和刺綉的表現手法，將時尚簡約和古典俊雅相統一，推崇一種錦綉、時尚、休閑的生活方式，體現一種錦綉時尚的個性化著裝訴求，帶給現化男人一種精緻的生活品味。以中華民族五千年的文化為底蘊，以現代人的生活追求方式為基礎，造就一段「錦綉時尚」的時空之旅，標志著才子男裝成為中國男裝流行趨勢的傑出引領者。

太子龍男裝 (中國馳名商標,知名品牌)
以質朴而歸真的語匯營造新時代男人的高貴風范，以精緻、灑脫的品味，體現成功成熟男人莊重之餘的優雅灑脫。「太子龍」的服裝語言恬靜而張揚、精良的純天然面料、考究的製作工藝，構成太子龍品牌獨有的男裝典雅形象，色彩採用永遠流露男性的內在品味為基色，體現出商務休閑族的經典、自在和浪漫完美結合。浙江太子龍服飾有限公司不僅資金實力雄厚，而且創建了良好的品牌形象並與國際影帝姜文簽約，出任太子龍形象代言人。由歐風設計師將全球當今最新流行趨勢，同步的出現在每季的中國消費市場，這樣前所未有的時尚銜接，使其成為中國時尚領域優秀品牌之一。

九牧王男裝
(中國馳名商標,中國名牌,國家免檢產品)
九牧王公司擁有品牌「JOE|ONE九牧王」，主要生產商務休閑男裝（男西褲、休閑褲、茄克、西服等）。 九牧王一直致力於中高檔男仕系列服飾的開發生產，其中「JOE|ONE九牧王」西褲素有「中國西褲第一品牌」的美譽，是業界公認的「西褲專家」，2000年至2005年，九牧王西褲連續六年的全國市場綜合佔有率、市場覆蓋率和年銷售份額均蟬連全國同行業第一，榮獲「中國十大公眾認知商標」、「中國馳名商標」、「國家免檢產品」等稱號。 新世紀購物中心是「九牧王」在隨州唯一指定代理商，四樓設有九牧王西褲專廳和九牧王正裝專廳。

虎都男裝 (中國馳名商標,中國名牌)

「垂衣裳而治天下」中國自古以來都有服裝的等級區別，權者貴也！高貴氣派的服飾象徵著權威與成功。而虎都品牌本身就寓意一種權威、一種氣派、一種傲視群雄唯我獨尊的主張。虎都品牌的消費群體都希望自己愛情成功、事業成功、家庭成功；他們是紳士的象徵，他們思想豐富，喜歡各種高雅的社交活動；他們有極強的自尊心與虛榮心，有強烈的品牌意識；容易互相影響的消費群體。我們的核心點應該是主張成功的男人，虎都男人勇於追求，熱愛生活；虎都男人細膩高雅，崇尚成功。「男人自有主張」個性的生活是成功男人的新主張。

⑵ 簡約世家和帝言哪個品牌好

兩個傢具品牌的風格不同，各有差異，可以根據自己喜歡的風格進行選擇。
簡約世家是廣東的傢具品牌,他們家有皮沙發也有布沙發還有軟床及五金系列產品,造型簡單精緻，又有-種尊貴的體現，比較適合現代的時尚家庭。
帝言是一個年輕的本土品牌，傢具風格多為簡約現代風格。帝言家居產品的質量和創新上都是不錯的，它的特點在於它的技術定位上，要看這個品牌怎麼樣，只要看市場對它的反映。

⑶ 世家寶面料有襯衫嗎

世家寶面料是有襯衫的。

Scabal號稱是"金錢能買到的面料"，近幾十年來，面料上的重大技術突破幾乎都由它發起。1974年它們研發出16.5微米羊毛技術，使面料支數次超越了100支，1991年，推出創紀錄的super150支面料，隨後是180支，200支，直到現在號稱"***"(summit)的"***二百五"(super250)支毛料，價格高到2000英鎊一碼。

除了在支數上******，Scabal還喜歡在面料中加入黃金，鑽石粉末以製成具有特殊光澤的面料，如加22k黃金粉末的goldtreasure150支面料，加鑽石粉末的diamondchip150支毛加絲面料等.

⑷ 《史記·外戚世家》翻譯

王太後，槐里人，母親叫臧兒。臧兒是原來的燕王臧荼的孫女。臧兒先嫁給槐里王仲為妻，生個兒子名叫信，還有兩個女兒。後來王仲死了，臧兒又改嫁給長陵田氏，生了兒子田(fé，焚)、田勝。臧兒的長女嫁給金王孫為妻，生了一個女兒，臧兒為子女算封，結果說她的兩個女兒都該是貴人。因為她想要倚仗兩個女兒，就把女兒從金氏家中強行接回。金氏很憤怒，不肯和妻子斷絕，臧兒就把女兒送進太子宮中。太子很寵愛她，生了三女一男。當男孩還在胎孕的時候，王美人夢見太陽投入她的懷中。她把這個夢告訴太子，太子說："這是大貴的徵兆。"還沒降生時孝文帝就去世了，孝景帝即位後，王夫人生下這個男孩。先前臧兒又把她的小女兒兒姁送進宮中，兒姁生了四個男孩。景帝做太子的時候，薄太後選了一個薄氏的女兒做他的妃子。到景帝即位，這個妃子就被立為薄皇後。皇後沒有生子，不愛寵愛。薄太後一去世，薄皇後就被廢了。景帝的長子劉榮，他的母親是栗姬。栗姬是齊人。劉榮被立為太子。長公主劉嫖有個女兒，想給太子做妃子。栗姬好嫉妒，景帝的幾位美人都是靠長公主而見到景帝的，她們得到的尊貴和寵愛都超過了栗姬，栗姬天天怨怒，為此就謝絕了長公主的要求，不應允親事。長公主想把女兒給王夫人的兒子，王夫人就答應了。長公主為這件事生氣，就常常在景帝面前講栗姬的壞話說："栗姬和各位貴夫人及寵姬聚會，常常讓侍從在他們背後吐口水詛咒，施用妖邪惑人的道術。"景帝因此惱恨栗姬。景帝曾有一次身體不好，心中不樂，就把被封王的兒子們都託付給栗姬，對他說："我死了以後，你要好好照顧他們。"栗姬生氣，不肯答應，並且出言不遜。景帝很氣憤，懷恨在心而沒有發作。長公主天天稱贊王夫人兒子的優點，景帝也認為他德才兼備，又有從前他母親夢日入懷的祥兆，主意還沒定下來。王夫人知道景帝怨恨栗姬，趁他怒氣未消，暗中派人催促大臣奏請立栗姬為皇後。一次朝會大行官奏事完了，又說："'兒子因母親而尊貴，母親因兒子而尊貴'，如今太子的母親還沒有封號，應當立為皇後。"景帝發怒說："這是你應該講的話嗎！"結果竟論罪處死了大行官，並廢了太子，改封他為臨江王。栗姬更加怨恨，不能再見到景帝，不久，因憂傷而死。王夫人終於被立為皇後，他的兒子立為太子，皇後的哥哥王信被封為蓋侯。景帝去世，太子繼位為皇帝。尊皇太後的母親臧兒為平原君。封田蚡為武安侯，田勝為周陽侯。

⑸ 閩南文化有哪些方面

文化的范圍很廣，包括一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。不知道你想要了解哪一方面。
閩南文化，其內涵除廣義中也含農耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建築文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術、宗族文化及方言等。
建築文化
建築文化閩南人根據自己的生活環境和審美情趣，憑藉自己的聰明才智創建與自己生活環境相適應且符合自己的審美觀的閩南建築。依功能可分民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及橋梁、海防建築等，豐富多彩的閩南建築，堪稱既富有獨創性又集中外建築之大成。其中最富特色的首推民居中的「宮殿式」俗稱「古大厝」建築，座落於泉州南安官橋漳里村的歸僑蔡資深民居是其代表作。該民居建於清咸豐光緒年間，其主體建築同閩南地區習見的古大厝一樣，三開間或五開間，帶護厝，突出廳堂，兩邊對稱，橫向擴展布局。縱深二、三、四落三等，以廳為組織院落單元、廳、廊、過水貫穿全院、硬山及卷棚屋頂，穿斗式木構架，上鋪紅瓦及瓦筒，燕尾形屋脊。所不同的是該建築為群體建築，且座座雕梁畫棟，裝飾有透雕、浮雕、線刻或圓雕而成的精美木雕、磚雕、石雕、泥灰雕，雕飾題材十分廣泛，雕刻技藝精湛，雕琢的飛禽走獸、花鳥魚蟲、戲劇故事、山水人物，造型逼真，栩栩如生。該民居建築群既沿襲，保留了傳統的閩南民族建築風格和特色，又部分吸收了南洋文化和西方建築藝術中的裝飾藝術特點，堪稱閩南古民居建築藝術與中國域外建築藝術合璧的傑作。此外，俗稱中西合璧建造而成的「洋樓式」的閩南僑鄉民居「番仔樓」也是其代表作。
民俗文化
民俗文化系指閩南人共同創造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現象）的泛稱。其內涵十分廣泛，其中包括生產習俗、生活習俗、生命禮俗、信仰習俗、文藝風俗、娛樂風俗、社會組織風俗等等，而這些風俗中除與中華民族傳統風俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風俗中民間文學（民謠、童謠）；娛樂風俗中的民間舞蹈（「拍胸舞」）、「騎竹馬」、舞龍、舞獅、「車鼓弄」、「賽龍舟」（端午節）、「搏餅」（中秋節）在節慶日中尤為活躍。
宗教文化
宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實有其人被尊為神靈的保生大帝（吳夲）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱「聖王公」，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。 宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區宗族文化十分發達，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建築是其標志。
閩南方言
閩南方言是全國八大方言之一。 它分為幾個次方言： 廈門話區：廈門、金門、同安。 泉州話區：泉州、安溪、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、等八個縣市。 漳州話區：漳州、龍海、漳浦、雲霄、東山、詔安、華安、長泰、平和、南靖等十個縣市。 龍岩話區：龍岩市新羅區部分地區、漳平市部分地區。 大田話區：大田縣部分、尤溪縣的小部分。 潮汕話區：廣東潮州平饒一帶 雷州話區：廣東雷州半島 海南話區：海南中部地區 浙江蒼南話區：溫州蒼南地區 閩南話的流播不只在閩南地區，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣地區和國家是台灣和新加坡。台灣島上，除了高山族地區外，差不多都通行著類似於漳州腔和泉州腔的閩南話。據初步調查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居台灣據說開始於元代，大規模遷移是在1 7世紀中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手裡收回台灣。300多年來，閩南人和其它地區東渡的漢人，和高山族同胞一起，開發祖國的這個寶島，在共同的生活和斗爭中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在台灣人民的口中。特別是今天，大陸與台灣的經濟、文化等方面的交流更加密切，台灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。 除了台灣以外，及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據初步統計，海內外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會使用閩南語，在新加坡閩南話叫做「福建話」，70-80%的新加坡會說或會聽福建話，在東南亞的閩南人與馬來人聯姻的後代共計人數達1000餘萬人，不少馬來人也會使用閩南語。
編輯本段閩南文化特點
1、閩南文化具有傳統性、連續性特徵。這除了繼承連綿不斷的中華傳統文化外，閩南文化自身的傳統也是連綿不斷，且不斷發展。 2、閩南文化具有一體多元特徵。即與中華傳統文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建築文化中除以「宮殿式」古大厝、臨街騎樓為主流建築外，也可見到中國傳統建築、中西合璧建築、阿拉伯式建築、僑鄉特色建築等。 3、閩南文化具有兼容性和開拓性特徵。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建築、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種並存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭奇斗艷而競相發展。又如方言方面，在閩南語中容入一些馬來語等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字並排的春聯。 4、閩南文化中的方言具有古老性獨造性特徵。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點，同時還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學術界稱為「語言的活化石」。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區別漢語的重要標志之一。而閩南方言的獨創性則主要表現在語言詞彙、語法諸方面者有許多自己的特點。 5、閩南文化具有開放性特徵。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關，也與閩南海商文化發達有密切關系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特徵。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾後又通過移民台灣傳播到台灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外。
編輯本段閩南文化的傳播及其影響
文化的創造者是人，且人又是「文化最忠實、最積極、最活躍的傳播者。而文化遠距離的傳播，有賴於人口的遷移」閩南文化的傳播是通過閩南人移居國內外而傳播的。國內傳播達閩北、閩中、閩西、浙東南、贛東、粵東、港澳、海南及台灣。其中移居台灣為最多，且分布廣泛於台北、台東、台中、台南、高雄、桃園、苗粟、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉文、宜蘭、雲林、新竹、澎湖等絕大部分地區，而均有閩南人在那裡一代代休養生息。已知從唐代始，先輩移居台灣，不僅帶去方言，也帶去閩南人的生活習慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術、民居建築等等，並代代傳承、發展和創新。但發展迄今，仍語言相同，生活習慣、民俗風情、宗教信仰、民間信仰、民間藝術、民居建築也仍相同或近同。從現有台灣人口中講閩南話的就多達1700萬人，表明閩南話在台灣是其主要語種，由此可窺見閩南文化與台灣文化教育幾近相同。而國外傳播則達世界各地，堪稱世界各地都要找到閩南籍華僑（居多）華裔人群的足跡。移居國外的閩南籍華僑、華人（指入居住國外籍者）有數百萬之多，其中稱居東南亞諸國最多。華僑、華人先輩不僅帶去閩南方言，而且也把閩南的民俗風情、民間信仰、民間藝術傳播到居住國閩南人社區，並一代代傳承、渲變和發展。迄今僑居於世界各國的華僑、華人已多達近1400萬人，分布於近百所國家和地區，由此可窺見閩南文化在國外傳播廣泛之一。 研究閩南文化的意義 閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創的先進的地域性文化，爾後又借鑒了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發達。是中華傳統文化的重要組成部分。因而對閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現實意義。1、閩南文化是在特定的歷史環境中形成的，不可避免地存有時代的局限性，我們以科學的分析態度對閩南文化的研究，有助於我們弘揚傳統閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創新。 2、通過對閩南文化的研究，有助於深入了解閩南文化中蘊含的開放性、包容性、思辯性，弘揚拼搏精神和樹立自信。 3、閩南文化蘊含的「和合思想」，是構建和諧的閩南社會及增強與台灣同胞和僑胞凝聚力的保證。 4、閩南文化遺產也是世界文化遺產的一部分，對閩南文化的研究有利於閩南文化遺產的利用和保護。也有利創造出既體現閩南傳統文化特色，又富有時代精神的先進閩南文化，促進閩南文化資源的永續性發展。 5、對閩南文化的研究，在促進和平統一台灣有著不可替代地位和作用。閩南文化對台灣地區有著強大的輻射作用，因此對台灣同胞有著強大的吸引作用

⑹ 有沒有人穿過帝雅啄木鳥襯衫質量怎麼樣啊這么便宜的襯衫質量有保證嗎

商品在實體店和網店銷售，價格肯定是相差比較大的，畢竟網店省去了很多的中間費用，因此價格就相對實惠很多的，網店銷售的只要是品牌的正品，那麼質量應該是會比較放心的。推薦樓主去仕族的網站看看哦，他們家是專做男士正裝襯衫的，質量很好，價格也很實惠哦~

⑺ 法帝羊襯衫是名牌嗎有知道的請回復好嗎。

這個襯衫是名牌的。畢竟他是外國的品牌，我們可能不是很熟悉。

⑻ 《史記》中本紀、世家、列傳三者的關系是什麼

《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，「本紀」、「世家」、「列傳」三部分，佔全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的，由此，司馬遷創立了史書新體例「紀傳體」。

本紀或簡稱紀，是東亞紀傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始於司馬遷的《史記》。在該書中，歷代的帝王傳記稱為「XX本紀」，不過也有例外，如呂雉不是皇帝，但其傳記也稱本紀。另外項羽也是無皇帝之實，卻列本紀，主要是因為司馬遷認為其在當時有如同皇帝般的領導力。

《世家》為《史記》五體之一。《史記》中共有《世家》三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因為「王侯開國，子孫世襲」，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。

關於《世家》一體是否為司馬遷所創，以前學者有截然相反的看法。一種以為司馬遷是「因襲前人」，如清代秦嘉謨說：「按《太史公書》宗《世本》，其創立篇目，如《本紀》，如《世家》，如《列傳》，皆因《世本》」（《世本輯補·諸書論述》）。

列傳是中國紀傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時首創，為以後歷代紀傳體史書所沿用。司馬遷《史記》索隱：「列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳於後世。」張守節《史記》正義：」其人行迎可序列，故雲列傳。」一般用以記述帝皇以外的人物事跡（凡侯王而能世襲的，《史記》原列入「世家」，後代的紀傳體史書則取消「世家」一類，統稱為「列傳」）。

也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，後者如《明史》的《外國·日本列傳》。簡而言之，是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材。

(8)帝潮世家襯衫擴展閱讀

「本紀」之意是法則、綱紀。以天子、國君的事跡作為綱領，採用編年、記正朔的形式，反映朝代的變遷、時代的大勢。實際上，本紀是按照編年的體例，依照年月的順序，記載帝王的言行政績，以及當時的重大事件的。

「本紀」的內容並不簡單是帝王的傳記，其主要的作用是按照編年的形式來記載一朝的大事。本紀作為紀傳體史書的編年部分，其實是貫通全書的綱要部分。劉知幾《史通本紀》就說：「紀者旣以編年為主，唯敘天子一人。有大事可書者，則見之於年月。」

《史記》十二本紀中，《五帝本紀》是記傳說中的五位上古帝王，即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜時代的史事；《夏本紀》、《殷本紀》、《周本紀》是記敘夏、商、周三代的史事；這四篇是上古史部分。

《秦本紀》、《秦始皇本紀》、《項羽本紀》是表現春秋戰國直至秦漢之際的歷史，可以說是當時的近古史。《高祖本紀》、《呂太後本紀》、《孝文本紀》、《孝景本紀》、《孝武本紀》，集中敘述了漢代的歷史，是《史記》的當代史部分。後代史書中，本紀的情況雖然有一些變動，但編年紀事這一原則基本上沒有變化。

⑼ 比較簡約的男裝品牌，有哪些好的呢

國內的男裝品牌還是比較多的，其中不錯的品牌也有不少。而且每個男裝品牌都各有自己的特點和比較好的類型服裝。
①柒牌男裝

柒牌是國內比較老牌的男裝品牌，有30多年的歷史了。柒牌的男裝以商務風為主，服裝設計都比較有型，其中它的西服最具有特色，屬於國內比較好的西服男裝了。
②勁霸男裝

勁霸男裝主要是以商務休閑夾克為主的國內知名服裝品牌，勁霸以39年不斷改進夾克為自己的口號，不斷地發展自身服裝設計。
③海瀾之家

海瀾之家相對於上面兩個品牌屬於年輕品牌，設計風格以休閑風為主。海瀾之家成功的原因之一就是以真正連鎖形式迅速火遍全國，以男人的衣櫃為口號。它的編織類服裝和棉麻類服裝是比較我特色的。
④七匹狼男裝

七匹狼男裝是國內男裝開創品牌之一，與勁霸男裝相似主要以休閑商務夾克為主要服裝設計，有著夾克之王的稱號。七匹狼從男裝開始逐漸形成男士生活服飾生態鏈，在國內有著一定的地位。

⑽ 維帝達斯襯衫買大了怎麼更換

在平台網站上買的衣服大了，直接找平台的客服溝通一下，主要是談一下是否有運費險以及運費的問題，在實體店購買的話，直接拿著你購物小票直接進行退換貨就可以。