新褲子地位

① 男士褲子哪個牌子好

男士褲子有以下十大品牌：1、暇步士HushPuppies®(暇步士)品牌創於1958年，以著名的巴吉度獵犬為標志。旗下休閑男裝的設計以時尚休閑概念為主題，倡導舒適、物超所值的休閑感受。時至今日，HushPuppies®(暇步士)已經成為美國當前時代精神的體現，引導了全球的休閑時尚。2、A&FA&F在1892年由大衛·亞伯克隆畢(DavidT.Abercrombie)於曼哈頓創立，主要販賣高級運動休閑褲和旅行服飾及用品。之後在1960年代公司經歷了財務危機，直到1988年被TheLimited公司購並並重新規劃品牌定位後後才得以解決，之後轉由麥可·傑佛瑞斯掌管，目前品牌訴求為「休閑奢華」品牌3、九牧王公司核心產品九牧王男褲及九牧王商務休閑男裝已經占據市場領先地位。截至2010年，公司主導產品九牧王男褲綜合市場佔有率連續十一年位居全國第一。公司採用業務縱向一體化的模式，集品牌推廣、研發設計、生產、銷售為一體，是業界公認的「男褲專家」。4、七匹狼七匹狼實業股份有限公司前身福建七匹狼制衣有限公司成立13年來，主要經營「七匹狼」休閑男裝品牌服飾的高新技術企業，經過十三年的發展，已擁有上海、香港、東京三地優秀服裝設計師，世界先進的電腦自動化生產設備，國際標准化、封閉式的工業園，產品款式新穎、面料精美、工藝精湛，素有「茄克專家」的美譽。5、虎都虎都(中國)服飾有限公司系香港虎都集團於1988年在中國泉州獨資興辦的一家國內知名大型服裝企業，注冊資金一億港元，虎都工業園佔地面積100多畝，建築面積近15萬平方米，融合古典美與現代美的秦漢建築風格，現代先進的內飾，大氣天成，是目前國內最大的西褲生產基地以及五大男裝生產基地之一。6、CKCK(CalvinKlein)是美國第一大設計師品牌，曾經連續四度獲得知名的服裝獎項。CalvinKlein有「CalvinKleinCollection」(高級時裝)、「CKCalvinKlein」(高級成衣)、「CalvinKleinJeans」(牛仔)三大品牌，另外還經營休閑褲、休閑裝、襪子、內衣、睡衣、泳衣、香水、眼鏡、家飾用品等。7、森馬森馬，國內休閑服行業迅速崛起的領軍品牌。森馬集團有限公司以「創大眾服飾名牌」為發展宗旨，積極推行特許經營發展模式，休閑裝和童裝品牌連鎖網點遍布全國二十九個省、市、自治區、直轄市，形成了完整的市場網路格局。集團公司現有休閑裝「semir」及童裝「balabala」等兩個知名服裝品牌。森馬集團有限公司於1996年12月18日創立於浙江省溫州市，是一家以虛擬經營模式為特色，以系列休閑服飾為主導產業的無區域集團。公司注冊資本為人民幣2.38億元，總資產達10多億元，是溫州市大企業大集團之一。8、利郎利郎(LILANZ)產品分為正統與休閑兩大類，四季都有自己的產品，並輔之襯衣、皮鞋、領帶、皮具等相配套的產品，工藝精湛、款式新穎、質量上乘，適合中國消費者的品味。在此基礎上，公司牢牢把握時代脈搏，引領時尚之潮流，及時、適時地將傳統的茄克衫經過設計、改版，在服裝界率先推出了「利郎商務休閑系列」，「商務休閑」的新概念，使其符合現代商務白領、行政機關等成功人士的穿著需求，定位準確，市場切入點快。9、海瀾之家「海瀾之家」是江陰海瀾之家服飾有限公司於2002年9月推出的一種全新營銷模式——全國連鎖經營、統一形象、超大規模的男裝自選購買模式，從而引發了中國男裝市場的新一輪革命。自由自在的選購方式，豐富多樣的產品陳列，迅速贏得了廣大消費者的歡迎，海瀾之家因此被稱為「男人的衣櫃」。目前已成功拓展到江蘇、上海、北京、四川、山東、河南、遼寧等城市。10、百斯盾廣東百斯盾服飾有限公司始於1981年，誕生於美麗的南海邊，其工業園坐落在廣東省汕尾市海豐縣公平鎮，總公司位於有著花城美譽的南粵廣州，是一家集設計、研發、生產、銷售於一體的大型服飾公司，是目前國內唯一一家能同時生產男女西褲、牛仔和休閑的褲裝企業。公司現有員工5000多人，擁有世界先進工藝的生產設備3680餘套，年生產能力超過1200萬件，同時引進國內優秀的研發、生產與管理人才，對生產線進行標准化管理，從設計、生產、銷售各個環節精心打造品牌核心競爭優勢。

② 走婚是什麼意思啊

走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他

民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」

定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：敬灶神菩薩

和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男

方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)

們的母親及舅舅們也了解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋

樁的平台上及經堂里的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長

輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳

精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢

物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。當證人向「阿夏」有母

親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉朴、

又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙

方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相

守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。

「阿夏走婚」：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出雲了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟

弟，各奔東西南北，去自己的「阿夏」家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的「白馬王子」到來。他們晚間特

別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待

自己的「阿注」(丈夫)來幽會。

摩梭人「母系」大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發現其中的一些規矩。對於那些外面敲門的男

人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，

說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的「阿注」也多，各有各

的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的「阿注」就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才

會輕輕打開，大木摞平房母屋裡住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這里，不存在「第三

者」，也不存在「父母之命，媒妁之言」的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各

的家，你不靠我養，我不靠你活，天下男子到處有，東方「女兒國」的女子任我求。在性事方面女方佔主要地

位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什麼摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪

兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標准，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數

「阿夏」、「阿注」們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家

庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對

妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖裡去了。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們

喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這里男女性愛關系與經濟關系牽

連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社

會、家庭不幹預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合並不是以謀生為目的；離異也不會

危及誰的生存，經濟再富裕也不會為彼此結合穩固構築可靠的基礎。摩梭「 阿夏」走婚的相互結合、離散，其

原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年後，男女雙方感情不合，在無孩子前更換「阿夏」、「阿注」是常有

的事，而有了孩子後，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，

許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地里，也不是我們常人所想像的那樣每個女子都可以去愛，每個男

子你都可以去求，他們求愛方式是在生產勞動、工作學習、走村串戶、走親方友、經商與其他活動中進行

的，相互了解，具有一定感情基礎之後，相互交換一些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手錶及衣物等等為定情

的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，「走婚」幽會相聚的次數就越多，

有的情侶關系就穩定下來直到終生。如果你花言巧語，不誠實，無本事，游手好閑，時間一長，你就得掃興

回娘家了。「走婚」在摩梭人家庭結構中的事實，是當代人無法想像的，實行自由「走婚」其奧秘在於母子們無

後顧之憂，「母系」大家庭是每個人的庇護所，對於成年男子來講，「母系」大家庭是他們賴以生活及養老送終

的最好樂園。男子漢們當然何樂而不為呢？這就是他們「走婚」習俗能延續至今的原因之一。

摩梭少男、少女們在這「母系」大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他(她)們

具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境里接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服

從母親和長輩，按先長後幼分配食物或其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德標准給孩子們打上了深

深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會相對於外界是比較安定的。有統計，瀘沽湖上下的自然

村，從新中國成立到現在，只有1 個人被勞動教養過3年，在這50年裡，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1

人，沒有犯重罪的。所以說青年一代的思想與從小就受到長輩們朗好教育是分不開的。

不管是過去人民公社、生產隊或現在個體經濟，摩梭人至今都保存著古老的「共耕分食」的形式。這種生

產勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產生了。他們團結互助、淳樸、寬

厚、熱情大方的美德，蔚然成風，真摯動人，令人羨慕不已。

當少男、少女到13歲時，「母系」家庭就要為他們舉行「成丁禮」，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這

個典禮對摩梭人一生都至關重要。「成丁禮」在農歷大年初一這一天舉行，等公雞叫每一遍時，母新把孩子叫

起來洗臉梳頭，把木摞大平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬不大「豬膘」肉和一袋糧食，祖母或母親拿來

新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告後給她(他)們穿上。

女孩在13歲前扎小辮，之後開始留長辮。過去是用黑氂牛尾毛，現在改用黑毛線，用黑色絲線編成大辮

子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫「女神柱」的旁邊，給

她脫去昔日長衫，穿上金邊交領右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，扎寬綉花紅腰帶，

在大辮盤頭上載一朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。

年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，紮上彩色腰帶，同大人一樣了。舉

行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐

姐的祝福，向長輩行禮，向「鍋樁石」行禮，然後由大人領著走方親友，接受親朋和祝賀和禮物，最後宴請親

朋好友。因地域關系，「成丁禮」在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。

這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成

為「母系」大家庭中正式成員。女孩跟母親們學習當家理財本領，男孩跟舅舅們學習男人應懂的知識、技能，

這些都是直接經驗的傳授，可謂「言傳身教」。

少女到了13歲「穿裙子」後，媽媽們會說「小鳥兒出窩了，該學會自家飛了，往後不要再同小娃娃們一起玩

了。」到了十七八歲，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒准備的閨

房裡住，到那時就會有小夥子成天盯著她們，會託人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不

會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡你，她會送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行

「走婚」儀式，約定暗語夜晚相會，你一雲她就會給開門，時間長了就會結下百年之好。從此他們的關系便公

開化了，不在偷偷摸摸地「走」了，你來了請你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、 宰羊、煮豬膘肉

吃，舅舅們給你倒酒喝…………

當小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，叫「打三朝」，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院

子里走一走。滿月後孩子的「阿日」(意為奶奶)背著豬肉、拉著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送

給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。

在他們這個氏族中，「阿噠」(父親)認孩子要舉行儀式：先敬祖宗，後請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉親們知

道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個「母系」氏族家庭中一成員，男方家是絕對不能帶

走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，「丈夫」的地位非常

低，只得處處小心，規規矩矩的做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務。在木摞房客廳火塘邊，

這位「女婿」只能盤腳坐在下方的位置上，由當家主婦分給他一份食物。如果這位「女婿」各方面表現不好，自

個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是「走婚」全過程。現在隨著社會結構的改變，在國家行政機關工作

和當工人、教師等類的男女都在外面實行一夫一妻制，在農村也有部分的男女是一夫一妻制，約佔百分之三

十，解放以來各種習俗都在演變著。

③ 何謂「朋克」

朋克=punk

PUNK的來源
『punk』一字由the Sex Pistols於1975年在聖瑪丁(St. Martins)藝術學校的一場表演中所提出,而在後十個多月的1976年9月20日,the Sex Pistols和 the Clash , Subway Sect , Siousie And the Banshee , the Damned , Chris Spedding And Vibrators ,the Buzzcocks , Stinky Toys在位於倫敦鬧區中,牛津街口的100俱樂部(100 Club)共同演出,這次演唱會被一般輿論界認定為PUNK ROCK的降世宣言,而從俱樂部脫穎而出,錄制第一張PUNK ROCK唱片的倫敦PUNK 樂團是 the Dammed.

PUNK是一種反叛形式,就像其它搖滾風格一樣,它反叛70年代的所有其他音樂形式和60年代the Fugs的反藝術風潮類似,它是官能主義(sensationalism)的根本,其製作音樂所抱持的原則是,整體主張較音樂更為重要,它並且是演出的任何構成部份。

Punk是無政府主義,反抗社會,反抗一切既定秩序.它也是破壞性,悲觀,黯淡生命,挫敗.在音樂方面,PUNK是對搖滾樂的單調乏味,尤其是對美式搖滾的單調乏味的一種反動,尤其對所有70年代的產物(狄斯可,藝術搖滾,爵士搖滾),PUNK族企盼將搖滾樂帶回到五O年代的風格,並且唱出准確表達現實的歌詞.
回答者：edith726 - 試用期 一級 2-1 18:07

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英國評論家Jon Savage寫道，歷史是由那些說「不」的人的創造的，而在1976年 再沒比朋克搖滾音樂的「不」更大的聲音了。由於對缺乏遠見的原始的反音樂性 的不滿，朋克們敢於直接對抗當時占統治地位的搖滾的霸權主義：普遍的，三十 多歲的流行明星們滿足於重開發和利用一些風格上停滯不前的陳詞濫調，牢牢控 制著70年代中期到後期的被稱作AOR（面向專輯的搖滾）的現場更改程序的工作方 式，以及到處都是聽起來似乎都是由是唱片公司的市場部統一生產的並不太硬的 硬搖滾和並不太金屬的金屬樂隊，這加劇了這種可悲的形式。

從一開始，朋克就憤怒地站在了這種現象的的對立面。而且，象所有的搖滾種類 及其子類一樣，朋克也很難說是一個完全新生的運動。它的先驅者包括：喧鬧的 原始樸素主義的Velvet Underground（地下天鵝絨）樂隊、音量極大的代表著勞 工階級憤怒的The Who（誰人）樂隊、高能量吉他轟鳴的 The Stooge 和 MC5樂隊 、以及陰陽人似的New York Dolls（紐約洋娃娃）樂隊（另外還包括 Bowie 和早 期的 Roxy Music樂隊）。當然隨著朋克音樂的發展（註：已知的最早的使用「朋 克搖滾」作為一個種類的定義詞彙可以追述到70年代早期的 Creem 雜志，和評論 家 Dave Marsh和 Lester Bangs），朋克演變變很多的子類，產生了一系列各種 各樣的影響，包括 Reggae 音樂、60年代中期的泡泡糖音樂、早期的迷幻搖滾、 藝術搖滾、自由爵士樂、以及多種音樂形勢的聚合。可以一點不誇張地說，任何 東西都可以放進朋蘇飧齜匠淌街校凰？皇且恢痔？群塗凸鄞嬖凇?br> 從純粹歷史的角度，朋克的時間段是1975-1978，並且這也是很概括的說法。 但是，從它如超新星般出現到衰退，其間持續了很長的一段時間，並且一些貪婪 的大唱片公司將其變成干凈一些的「新浪潮「、然後吸收進來。朋克音樂幾乎獨 力地振興了獨立唱片公司網路，並幫助開創了一個合法的地下雜志網路，及一種 新的音樂評論方式。更為重要的是，它給下一代的年青人灌輸了這樣一個理念： 你也可能成為偉大的搖滾的甚麼甚麼人物的一部分，這樣為後來的很多的成功的 美國、英國的地域性的另類搖滾聚居地的發展（如洛杉磯、明尼蘇達波力斯、西 雅圖、亞森<喬治亞州>及英國的曼徹斯特）播下了種子。很難想像，如果沒有如 Sex Pistols、Clash和Ramones及buzzcocks等樂隊的貢獻，象Replacements、 Nirvana甚至R.E.M.等樂隊會可能存在。

現在，「Punk」這個詞的定義似乎? 不清晰。並且，說實話，朋克的故事和它 的無所不在的影響只到現在才被提起。但是，就像現在的RAP和現在的重金屬（這 兩類音樂分享了朋克的態度），朋克似乎就是無拒無束的自我表現的快樂：完全 的、清晰的並且總是不用經過審查的。如果你聽聽下面所列的一系列唱片，你將 很快聽到，既使是在今天，朋克音樂似乎從來都離流行樂的審美觀點不是太遠， 這么廣泛的影響是它的創造者們當初所始料不及的。
回答者：lily0131031 - 魔法師 四級 2-1 18:07

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≮ 什麼是朋克音樂 ≯
英國評論家Jon Savage寫道，歷史是由那些說「不」的人的創造的，而在1976年
再沒比朋克搖滾音樂的「不」更大的聲音了。由於對缺乏遠見的原始的反音樂性
的不滿，朋克們敢於直接對抗當時占統治地位的搖滾的霸權主義：普遍的，三十
多歲的流行明星們滿足於重開發和利用一些風格上停滯不前的陳詞濫調，牢牢控
制著70年代中期到後期的被稱作AOR（面向專輯的搖滾）的現場更改程序的工作方
式，以及到處都是聽起來似乎都是由是唱片公司的市場部統一生產的並不太硬的
硬搖滾和並不太金屬的金屬樂隊，這加劇了這種可悲的形式。

從一開始，朋克就憤怒地站在了這種現象的的對立面。而且，象所有的搖滾種類
及其子類一樣，朋克也很難說是一個完全新生的運動。它的先驅者包括：喧鬧的
原始樸素主義的Velvet Underground（地下天鵝絨）樂隊、音量極大的代表著勞
工階級憤怒的The Who（誰人）樂隊、高能量吉他轟鳴的 The Stooge 和 MC5樂隊
、以及陰陽人似的New York Dolls（紐約洋娃娃）樂隊（另外還包括 Bowie 和早
期的 Roxy Music樂隊）。當然隨著朋克音樂的發展（註：已知的最早的使用「朋
克搖滾」作為一個種類的定義詞彙可以追述到70年代早期的 Creem 雜志，和評論
家 Dave Marsh和 Lester Bangs），朋克演變變很多的子類，產生了一系列各種
各樣的影響，包括 Reggae 音樂、60年代中期的泡泡糖音樂、早期的迷幻搖滾、
藝術搖滾、自由爵士樂、以及多種音樂形勢的聚合。
從純粹歷史的角度，朋克的時間段是1975-1978，並且這也是很概括的說法。
但是，從它如超新星般出現到衰退，其間持續了很長的一段時間，並且一些貪婪
的大唱片公司將其變成干凈一些的「新浪潮「、然後吸收進來。朋克音樂幾乎獨
力地振興了獨立唱片公司網路，並幫助開創了一個合法的地下雜志網路，及一種
新的音樂評論方式。更為重要的是，它給下一代的年青人灌輸了這樣一個理念：
你也可能成為偉大的搖滾的甚麼甚麼人物的一部分，這樣為後來的很多的成功的
美國、英國的地域性的另類搖滾聚居地的發展（如洛杉磯、明尼蘇達波力斯、西
雅圖、亞森<喬治亞州>及英國的曼徹斯特）播下了種子。很難想像，如果沒有如
Sex Pistols、Clash和Ramones及buzzcocks等樂隊的貢獻，象Replacements、
Nirvana甚至R.E.M.等樂隊會可能存在。

現在，「Punk」這個詞的定義似乎非常不清晰。並且，說實話，朋克的故事和它
的無所不在的影響只到現在才被提起。但是，就像現在的RAP和現在的重金屬（這
兩類音樂分享了朋克的態度），朋克似乎就是無拒無束的自我表現的快樂：完全
的、清晰的並且總是不用經過審查的。如果你聽聽下面所列的一系列唱片，你將
很快聽到，既使是在今天，朋克音樂似乎從來都離流行樂的審美觀點不是太遠，
這么廣泛的影響是它的創造者們當初所始料不及的。

朋克搖滾是最原始的搖滾樂----由一個簡單悅耳的主旋律和三個和弦組成。其變化在於朋克搖滾將過去的舊式搖滾演奏得更快速更激昂。由於有些樂隊片面地理解了朋克音樂的風格----包括60年代的車庫搖滾樂隊和the velvet underground, the stooges, the new york dolls----直到70年代中期朋克音樂流派才正式形成。西方的許多新生樂隊不再強調區別於主流硬核搖滾的超音樂形式，而是直指音樂的本質。紐約的第一隻朋克樂隊是the ramones; 在倫敦則以*** pistols為代表。盡管他們的音樂表現不盡相同----the ramones顯得輕快隨意，相比之下the pistols更強調了重復段落表達-----可是這些獨特的嘗試革命性地影響了美式音樂和英式音樂的風格。朋克音樂在美國一直低調地存在，最終在80年代孕育了硬核搖滾和獨立搖滾概念。而在英國，朋克搖滾則成為大眾的寵兒。*** pistols被看作是對政府和君主制的嚴重顛覆。更重要的是，有越來越多的樂隊加入了朋克搖滾。一些樂隊幾乎照搬了pistols的原始風格，另一些則創出了屬於自己的新的元素，如buzzcocks的尖銳搖滾，clash的贊美詩般的瑞格搖滾，以及wire 和 joy division的藝術試驗。不久，朋克分裂為後朋克（比原先更具藝術性和試驗性），新浪潮（更具東方流行意味），和硬核搖滾（一種形式上更激烈更快速更具侵略性的朋克音樂）。整個八十年代，英國和美國都將朋克的定義與硬和搖倫聯系在一起。90年代初，一批朋克復興主義者----以green day和rancid為代表----從美國地下樂壇浮出。這一批新生力量將朋克音樂重新帶回到最初的風格道路上，並嘗試著在其音樂中加入重金屬元素。
代表樂隊有：the Clash
the Damned
the Fall
the Jam
Monks
Nofx
Ramones
Sex Pistols
Siouxsie & The Banshees
Television

希望可以幫到你~~*^^*

④ 撿到褲子有什麼預兆

有新褲子穿的徵兆

⑤ 夢見新褲子

夢見新褲子是什麼意思？夢見新褲子好不好，代表著什麼？下面詳細介紹關於夢見新褲子的相關解法，快來看看吧！
夢見新褲子意味著，不論是在興趣上或工作上只要激起你探求的慾望，往往就一頭熱栽進去。不過這樣的傾向倒也不是壞事，不論成績如何，有熱忱就相對有收獲。讓好奇心放縱賓士，只要有熱情應該就能得到你想追求的答案。只要是能夠令你心情愉快的活動早一點開始籌畫也沒關系。

夢見新褲子，你今天會有許多莫名其妙的擔憂，讓你覺得自己渾身不自在。你可能會做出一些讓人吃驚的事情來，而自己卻毫無察覺。另外，今天身體確實不好。
夢見新褲子，不祥之兆，會遇到困難。
周公解夢關於"新褲子"的數理吉凶分析：
夢到新褲子相關的周公解夢：
夢見新褲子的吉凶：
境遇鞏固有下屬之助，地位財產，俱為安全，排除諸障礙，凡事如意，盛運隆昌榮譽，助者或共事者亦得一帆風順而成功發展。(但若有凶數者，亦須提防火災或燙傷之事)但人格數、地格數備全者，而他格有凶數者：很可能好淫無節制。【大吉昌】

⑥ 許巍、汪峰、鄭鈞三人在內地音樂圈誰的地位更高一些

中肯的說，如果論商業上的成功，應該是汪峰，許巍，鄭鈞，這個毋庸置疑，汪峰幾輪演唱會下來，名利金錢雙豐收，而且其外還涉獵很多領域，許巍也就這二年才開始大型巡演，鄭鈞在商業這塊就不用說了，本身他的作品傳唱度，就不足以支撐一個專場，此三人做專場的團隊，汪峰的算是國際化一點的了
論敬業度，還是以上排名，汪峰仍能在巡演，綜藝中抽的出時間搞創作，其能力是值得肯定的，至於作品質量，還是會偶爾冒出思想，但有一些新歌還是似曾相識，但依然創作著，這是一個音樂人該做的事，還是沒被名利所左右的，許巍這塊，他個人因素較多，創作方面也在前行，其製作團隊也是業界頂尖，只不過商業運作這塊，不是他所擅長的，更多的粉絲來自於其個人魅力，鄭鈞在這塊基本上是枯竭了，談起鄭鈞更多的是那些大經典，基本沒有新作會讓人談起，我記憶里最後的作品應該是《私奔》。
論口碑，應該是許巍，鄭鈞，汪峰，這個更多來自於周邊因素，先說許巍，像仙一樣的活著，不參加綜藝，不扯與音樂無關的東西，往往許巍不會跟這倆人比，經常出現的比較會是許巍和朴樹，這二人有很多相同之處，只是朴樹更隨性一點，不缺錢不露面，這種氣質往往吸引很多真樂迷，帶著一些自覺文青的假樂迷，覺得喜歡許巍的人，屬於品味上成的人，但他們記住的也是大經典，不聽其他的那種，鄭鈞，口碑這塊也是源自大經典，回到拉薩，灰姑娘之類的，期間沒什麼緋聞，最主要的是，鄭鈞是真帥，年輕時候清秀，上年紀了大叔范十足，上過一些綜藝圈粉不少，但這些也是周邊效應，跟音樂本身沒啥大關系，我排他在第二，是因為口碑上，汪峰的確比他次。再來說汪峰，口碑這塊不用說了，幾個經典標簽式的網友評論，基本是這幾年不變的節奏，1.渣男，結了離了好幾次。2.如果沒有旭日陽剛，我都不認識汪峰。3.拋棄鮑家街43，搖滾的叛徒。很顯然，都是周邊效應影響到口碑，第一條評論，那是人家的家事，跟你聽歌有啥關系，合不合適的當事人最知道，你看葛薈婕一直灑狗血，你覺得誰能跟他過一輩子？第二條評論，當年上海怒放演唱會，汪峰邀請旭日陽剛參加，商業運作肯定佔一大部分，但是必須是先火的歌，才火的旭日陽剛啊，音樂人對版權問題看的比名重，因為寫出的歌是自己的勞動產物，我為什麼要讓你免費用呢？旭日拿著春天裡，都上了春晚了，成了明星了，還在四處商演春天裡掙快錢，這不是一個音樂人想看到的，我給你帶上了這個平台，如果他們能有自己的作品，走他們自己該走的星路，你覺得汪峰會拿版權說事嗎？一開始我不屑去反擊這個評論，你們覺得挺大一腕，跟草根計較這些，就是接著炒作去紅，你們是籠子嗎？鮑家街時候的小鳥你們不聽也就算了，飛的更高，怒放生命，比春天裡要早吧，也符合你們的品味，你們是聾子嗎？你們非是聽草根的不聽原創，那這種評論的人也就是城鄉結合部來的吧，手機剛有網，第三條評論，搖滾叛徒，我覺得前兩天對汪峰本人都造不成傷害，但是第三條的確是汪峰一輩子抹不去的痛，因為這是事實，這也是搖滾圈口誅筆伐的重點，也是汪峰從地下到地上的扒皮式的蛻變，步步帶血，鮑家街出了兩張專輯，卻依然很窮，版權賣給香港，買一贈一，人家給了25000美金，汪峰說，哪怕你賣了10萬，但是你就跟我說25000，我也很開心，但是公司的人對他說，我們一分錢沒掙，它真的只賣了25000，這讓汪峰陷入沉思，後來簽約只簽他，不簽樂隊，他選擇出逃，這事往回看，似乎又沒什麼錯，畢竟上岸的汪峰，真的有興風作浪的能力，這一點大家不能否認，出賣了樂隊的感情，這也是他一輩子的痛，也是可以讓人站在道德制高點罵他的資本，這一點，汪峰本人從來沒反駁過，再加上前兩點的評論，一般樂迷也是絕大部分樂迷對他定義就是這人不怎麼樣，但是反過來想，如果一直堅持鮑家街，哪天會出頭？更何況鮑家街整體能力在業界不算上成，難道等著十幾年後的《樂隊的夏天》嗎？出頭後的汪峰也在為獨立音樂人做事情，開網站讓音樂人可以在上面賺到錢，只要你足夠好，《歌手》裡面翻唱朋友的歌，幫一些好音樂人發聲，演唱會里，鮑家街的人也都坐在台下，人家樂隊的人都釋懷了，為什麼一群聽歌的人不能釋懷呢？在美國，罵邦喬威的人不比罵汪峰的少，但這沒耽誤人家進名人堂，bob Dylan也去拿諾貝爾獎了，是不是他們妥協了，這世界就完美了呢？
最後綜合的說吧，在我眼裡，此三人排名，汪峰，許巍，鄭鈞，分開說，汪峰的種種成功，歸咎於他的視野，他的能力，他的褒貶不一的人生選擇，有些人認為，他成功不擇手段，但首先你得是個能人吧！如果你不是個能人，離開鮑家街你又能有啥作為呢？搖滾圈不聽汪峰很正常，不能說我不取悅你那部分，我就不是搖滾了，一直以來在真搖滾和偽搖滾的問題上爭論不休，我覺得中國把搖滾這東西定義的太狹隘了，如果搖滾非要嘶吼，憤怒，燥，那為啥搖滾圈還時不時的拉一下許巍和朴樹進群呢？再說許巍，從他的團隊就能看出來，李延亮，趙永光（鼓三，已逝）全中老好人，藍蓮花，完美生活，圈了一批貌似憤怒過的油膩中年大叔，不否認，我也當這是一種情懷，而且沒緋聞，一路走來足夠傳奇，自然是個人魅力吸的粉，但至於地位問題，其實這個沒法排名，如果他商業運作的好了，大家又會說他油膩，功利，反正嘴長人身上，說捧上天的是你們，說死人的也是你們。鄭鈞，如果算輩分的話，算是成功的早，赤裸裸，回到拉薩的時候，田震正唱著許巍的執著呢，鮑家街還在地下室排練呢，鄭鈞的產量就像他唱歌一樣，慵懶，這是導致他以音樂持續獲利的能力基本喪失，非要出來唱，也只能以拼盤的形式出來，說緬懷過去，談不上，鄭鈞也不屬於崔健他們的開路先鋒階段，也不屬於紅磡鼎盛階段，你說他去新褲子那一代他又有點老了，但是中國搖滾肯定有他一席之地，這是無可厚非的！

⑦ 重塑和新褲子的江湖地位哪個更高

新褲子的江湖地位在農村娃心裡永遠是最高的，因為他們應該重塑的不想再重塑了。

⑧ 新褲子彭磊：微信裡面的不聯系的人，要不要拉黑

我覺得沒有必要拉黑，有一天需要的時候能夠省很多的麻煩。

我們不需要向他學習，也不必將所有微信好友刪除到100個人。而是提醒自己：微信社交中值得看到哪些內容和人？微信的美好社會地位必須是這樣的：在線，它可以為你帶來新的觀點和知識，並吸收一些想法，感受和同伴。離線擴展它還可以使你積極地擁抱現實生活，結交朋友並獲得良好的體驗。當然，如果你可以在社交過程中獲得成長，那就更好了。

⑨ 新褲子組合主唱叫什麼名字啊

「新褲子」樂隊前身是一支叫做「金屬車間的形體師傅」的地下樂隊。成立於1995年，樂隊最初由5人組成，風格為所謂的「大陸朋克」。由於部分隊員離隊，在1996年重新組建，並改名為「新褲子」樂隊。成員為現在的彭磊、劉葆、尚笑。尚笑為原來的樂隊主唱，現在在「新褲子」中任鼓手；劉葆為原來的樂隊吉他手，現在在「新褲子」中任貝司手；彭磊為原來的樂隊吉他手，現在在「新褲子」中任主唱兼吉他手。樂隊一直不斷的演出，並在風格上轉變為更易接受的「pop-punk」。樂隊在1997年簽約於「Modern Sky」，並在1998年底發行首張專輯。從成立開始，樂隊一直受到人們的關注和非議，關於樂隊的風格、處世態度，很多人持不同的態度。但是，「新褲子」樂隊一直樂觀的堅持自己的理想，不希望成為時代快餐的犧牲品。在關注社會的同時，逃脫世俗的糾纏，因為「新褲子」只相信積極的音樂能給年輕的人帶來娛悅。「新褲子」將會在中國搖滾歷史取得特殊的地位.