① 香腸派對狼王身份卡怎麼變大
1、首先打開由心動網路股份有限公司製作發行的一款3D像素風大逃殺生存類手游《香腸派對》。
2、其次在游戲主界面登錄自己的賬號和密碼，點擊開始游戲。
3、最後在獲得狼王身份卡的情況下，點擊變身選項，即可使其自動變大。
② 香腸派對狼人派對,會下架嗎
不會。香腸派對狼人派對是香腸派對的一個板塊，是香腸派對的重要組成部分，狼人派下架會導致香腸派游戲無法正常運行，不會下架狼人派對。
③ 安徽淮南蔡家崗
中間的利潤不同罷了，有人多賺點賣一條是一條，有人少賺點多賣幾條呀。
④ 有哪些明星代言了廣東品牌服裝
吳尊代言的ALT 王傑牽手廣東派狼服飾 黎明代言廣州藍鯊服飾
⑤ 欽州話和廣州話像嗎
完全不同，兩者差別巨大
欽州話（ham1zau1waa4）
我、你 佢─他、她 系~是 東─東飲（請飲） 了（liu4）、齊─助動詞，表達已經完成的動作狀態
捻─捻到屎（沾到屎） 瓢─浮萍
賤─頭有一隻~（頭上有一個旋） 八點踏三（八點十五） 叻（lik4）、掯（kang3）有本事 𠵿pe1~撲克牌
囈（ngai1）一~人（乞求人） 一級（ngap1）台階數 扌斑─~炮 扌林─ ~衫袋 口孟─非常開心
錔─錔好筆蓋 搬─幫我~下仔（幫我抱下兒子）
saai4（墜落來）─啲竹saai齊落來了
未─得未（行沒）、未得、未去 識─識得、識意、識做
仲─仲有（還有）仲講、仲走、仲細、仲系、仲弊、仲未 、仲好、仲要 點─同點（怎樣）
冇─不、沒有 嘢─咩嘢（什麼）得─行 得冇得（行不行）
咩─為咩、做咩（為什麼）正─才 喺（coi2） 睇、望─好睇、望見 啲（di1、dit1）
諗─諗法（想法）諗直（想明白）諗頭（想法、打算） 心諗（心想） 攋─攋衫袖
企─企定定（站定）飆─突然間沖出來
使─使咩講（還用說嗎）食─食粥
邊啲─哪裡、嗰啲─這里（邊人、乜人、咩人）誰
邊只─哪個，烏只、嚕只─那個，嗰只─這個 烏啲、嚕啲─那些，嗰啲─這些
嗍、唞─吸、呼 炕─烘 畀─畀錢（給錢）畀足面（給足面子）
渄─水渄出來（水噴出來）
喃─一直講 耖─翻找 洽─欺負 褪─退後
炆~燜搽─搽風油精 仆─~喺床（躺在床上）
姣─你系冇系發姣（你是不是癢）威─漂亮
幼─頭發太幼（頭發太細）
至─至好（最好）至多（最多）至誠（不節制） 至啱（最合適） 躂─跌落來
揀─挑選
語氣詞─咯、呵、嗰、嘅（ge1）、哇（系你嘅─是你的？！）喎、架、呢
舐─舔 斬─捱人斬死 精─識精（精明）
梗─梗系（肯定系）靚─生得靚仔
呵─哭得咁大聲，快啲去呵佢
揇─腳有一揇長 揸─揸緊條棍
擤─捏住鼻子，用氣排出鼻涕
韞─捱韞采屋 裝白鶴─捉白鶴 乜─什麼
乸─母 擸─收刮 攞─攞錢、攞老婆 搵─找
擘─擘皮（剝皮）瀨─失禁 屈─誣賴、空氣不流通
甩─甩身、甩色、甩皮、走甩、甩手、甩漏、甩鏈、甩頭發 癮─喜歡 鑊─鑊蓋 扻─扻爆頭
扱─扱被 凝─菜已經凝油 呷─呷米羹
睺─監視 梘─沖涼要抹梘
蜆─江蜆 孭─孭書包（背書包）~鑊（背黑鍋）
劏─劏雞（殺雞）觘─樹捱牛觘斷
校─風扇校細一啲 囂─你冇使咁器
揰─揰雀仔竇 哽（kang2）─食飯哽到 啱─啱心水
戙─豎 索─繩 湴─爛泥 脌─隔脌
笪─一笪地 碌─一碌 嬲─佢嬲死你
癲─癲佬 攰─攰死 煨─煨番薯
漚─衫漚到臭 蔑─竹蔑 捼─沖涼捼老泥
捱─捱打 擝─擝頭發
弊─弊啦，冇記得帶鎖匙
耍、弄─耍、弄手機 嘈─成日采啲嘈
坎─坎頭 椗─蘋果有隻椗
簕─條竹有大世界簕（這條竹子有非常多刺）籺─糕點 篩─篩麻 遮─撐遮 衰─衰神
腍─D扣肉好腍
涸─好耐冇去文峰路，涸死了 擱 ~ 冇使理個只癲仔，擱佢喺外頭，做得咩畀我哋；扯─走人
淥（luk1）─淥面 鍟─鋼筋生鍟 燶─對襪燶臭嗰
翼─雞翼 鑊─鑊頭 禾─割禾 谷─打穀
煲─銻煲 攞─攞殼潷水 喐─喐手（njuk1sau2）
執─執垃圾 搵─搵食
撳─只龜仔青山出來嗰，快D幫手撳定佢
揞─揞實 㧸─一錘㧸爆頭 爭─爭一身債
皮刂─皮刂皮 目彡─瞻視
篤─篤底（至底層）拮─拮一針
鬧─鬧人 冧─坐冧 蒲─蒲頭 禁─禁使
平─便宜 屙─肚屙 呃、昆（gwan1）─呃人
跛─跛佬 扽─扽出屎
撈、摟、夾─和 搊一~褲（提褲子）
◆◆睇水、放水、走水、抽水、涓水、過水、縮水、心水、老水、落水（下水）、游水、踩水、飲水、生水、燒水、滾水、潲水、篤水、醒水、酸水、味水、水蟹、湆水、
◆◆趁你病攞你命、遲到好過冇到、花花碌碌、出出入入、蒼蠅埲屎、唞氣渴渴、嘈天巴閉、解膊漏篤、天冷地凍、翻風落雨、翻車轆轉、隔籬鄰舍、人仔細細、半男半女、唏唏唅唅、大食大使、一日到黑、一隻二隻、七七八八、講三講四、東講西講、東安西安、自動自覺、大吉利是、詐傻扮懵、趁機搏亂、佮手佮腳、縛手縛腳、喐手喐腳、肯高肯大、講系咁講、講話算數、喊打喊殺、行來行去、融融爛爛、攬頭攬膊、癩皮癩骨、爛銅爛鐵、甩皮甩骨、舞手畫腳、吊盪盪、青蘨蘨、白pung pung、白白望、紅盪盪、紅痴痴、流埞埞、黑麻麻、圓籮籮、薄切切、腍癟癟、粈汭汭、企篤篤（立於某處）、掹實實、暗埲埲、煙駸駸、丑喵喵、重濌（dap4）濌、面黑黑、咳欦欦、冷颼颼、反喳喳、嘈喳喳、飆撒撒、飆唅唅、褲甩甩、矮垤垤、矮瓜色、喊吖吖、新簇簇、坐定定、好地地、無端端、笑瀉瀉、哭悷悷、哭浽浽、眼針針、眼白白、眼舊舊、沖含含、零雞蛋、捉水蟹、掛空檔、狗擔屎、花貓公、皮包骨、發雞盲、發抽筋、絣鎖匙、捚沙包、結飛機、收盲雞、摸盲雞、老筆字、爛哭貓、門口狗、跟尾狗、紅眼貓、打功夫、抄後篤、拜眼眯、拗手骨、搵老契、晏晝覺、講到尾、聽聞講、擰轉頭、掉轉頭、放飛機、打飛機、走飛機、車大炮、半桶水、半岑嶔、炒魷魚、冇得、冇使、冇耐、冇受、冇識、冇啱、冇理、冇面、冇心、冇單止、冇對書、冇可能、冇抵得、冇情願、冇佮得、冇識死、冇要命、冇法子、冇得傾、冇識事、冇計帶、冇識丑、冇關事、冇眼睇、冇使驚、冇使憂、冇埞使、冇眼睇、冇驚丑、冇忿得、耐冇耐、對冇住、自冇自、冇頂得順、冇來得贏、冇大冇細、冇怪之得丶冇理冇晾、冇好意思、冇為得過、任教冇聽、著咩邏由（何必呢）、前世冇閪修、屙屎冇出賴地硬、
◆◆突然間、然之後、等陣間、自不然、一世界、一陣間、一下、一系、一陣、一終、一世、一齊、一咀、一路、等定、等使、而今、宜家、頭先、啱啱、平閑、得閑、得錢、得把口、得耐、得妥、近來、朝早、上晏、晏晝、下晏、晚黑、半晚三更、舊年、何竟（好多）、究竟、雞啼、天時、天好、天光、天井、天面、幾時、幾耐、幾何、幾好、幾多、白日、今日、明日、明識、明講、昨日、及時、排時、早時、塞時、即時、即管、即刻、傾偈、傾掂、傾數、傾價、傾下、傾成、傾陣、傾妥、但系、都系、凈系、即系、發達、發毒、發懵、發相、發覺、好似、好嘢、好嬲、好心、好多、好彩、好驚、好講、好抵、好行、好傾、好命、好得、好耐、好使、好諗、好耍、好睇、好興、照睇、照搞、照舊、使得、使錢、使力、使咩講、使人、使齊、前頭、後尾、開頭、外頭、里頭、邊邊、邊只、邊頭、角落頭、爛哭、爛命、爛賭、爛飲、出奇、出在、出煙、出千、出痘、出麻、出聲、出屋、入屋、起屋、出力、收衫、收工、收數、收蝦、收聲、開聲、著火、著緊、掛著、逼著、落著、勤力、落力、落雨、落貨、落葯、落鑊、落袋、落來、落球、硬頸、撐場、撐頸、拗頸、吊頸、食緊、食朝、食晏、食晚、成日、成晚、成只、成身、成世、禁睇、禁食、禁餓、抵力、抵諗、抵得、有排、有心、有料、有仔、有耍頭、單單、單止、就算、就手、抻手、邀手、搶手、重手、錯手、講明、講笑、講真、講大話、得意、難意、詐意、詐嗲、詐昂、詐病、卒之、兼之、密之、猛之、幫手、幫襯、消夜、消口、嚡口、忌口、拗口、反口、反而、反骨、反面、閪面、畀面、翻面、翻生、賒數、走數、找數、結數、清數、路數、細膽、沙膽、夠膽、夠鍾、夠數、花腎、花假、假假、睇衰、唱衰、影衰、罷就、罷自、罷自就、差啲、爭啲、差火、走差、走盞、差冇多、差天遠、擺上（放上）、擺明、擺景、擺台、擺酒、攞命、搏命、搏氣、搏懵、執笠、執拾、大曬、大單、大使、劖死、劖開、巉眼、翕眼、眼熱、眼利、眼眯、眼核、眼界、漏宗、漏嘢、撒架、撒跳（嚇一跳）、撒醒（驚醒）、生成、生猛、生嘢（未熟的東西）、生仔、生生、生壅、生蠻、生手、老手、索食、獨食、爭食、快脆、快手、入腦、入味、入新屋、進球、入水、入去、行前、行後、行近、行運、行路、行開、行慢行、誃人、誃行開、些少、少少、多少（或多或少）、多謝、多事、多手、多口、多啲、猜准、作為、千祈、上面（得寸進尺）、尚下、茄咧、准只、穩陣、頻輪、論盡、靜心、心因（心涼）、心松、心定、心翻、心機、心蝡、心毒、滴惜、架勢、勁抽、咸濕、掗拃、搞吵、搞掂、打趁哄、叉巴啦、立亂、臘雜、失禮、獻世、老皺、hea（無所事事）夾伙、服侍、有心、哭輸、特聽、交帶、計帶、威滑、靈醒、醒目、沉醉、憂郁、凄涼、修柔、孤寒、咿呦、花撩丶番蠻、巴閉、偷雞、百厭、狼狂、慣世、酷熱、藞苴、由在、由得、另開、發姣、賤格、吵耳、幼滑、燶臭、蝕（set4）底、順瑞、激（gik4）氣、老懵懂、啞咭、媾妹、益我、非禮、丑鬼（難看）、十足、十足十、似樣、正斗、有得、價錢、闊落、屈質、密實、搞直、身家、隔籬、鄰近、了期、喃經、火爆（怒氣）、捱夜、更加、陰涼、陰毒、陰功、折墮、天收、糞箕、屌你老fing、斑鳩（陰~）、狗屌、牛話、焫雞、孻屘、摟打、回南天、辣痛、辣侳、暗傷、怪錯、關事、懶理、過背、白凈、白粥（賭錢冇贏）
一捆線、一屋人、一橛竹、一舊肉、一架雨、一舊水、一支公、一蚊雞、你塊面、一把口、一條村-樹、一棟屋、一浸（zaam3）屋、一篤屎、一盞燈、一台車、一隻狗、一迾屋、一碌粽、一件奶.衫、一梳芭蕉、一支啤酒、一架單車、一殼潷你、一巴拿扇歪你
◆◆阿公、阿嬤、阿伯、阿母、阿儂、阿叔、阿祖（祖父的父輩）、靚仔、靚妹、爛妹、紅花、刀仔、甌仔、矮仔、哥仔、妹仔、龜仔、馬仔、爛仔、老仔、腎仔、腎zet1、野仔、啞仔、命仔（小命）、人公仔、紅花仔、敗家仔、反骨仔、日本仔、三馬仔、弟弟仔、哥哥仔、妹妹仔、姐姐仔、細佬哥、細佬仔、大肚婆、寡佬、賊佬、癲佬、昂佬、盲佬、差佬、跛佬、外父佬、番鬼佬、老派、老豆、老嘢、大嘢、老公橛、新抱（pu2）、外母、娘媽、契弟、乞兒、廢柴、白捻、八婆、兩仔爺、兩公婆、兩仔乸、兩姊妹、茄咧啡、白拈
◆◆熱頭、雷公、膠紙、火雞（打火機）、call機、咳水、米羹、豆豉、豉油、魚秧、匙羹、單車、扣針、對（春聯）、手曲（左輪）、勾機、鐵貓、餐紙、膠通、膠箍、膠喉、膠擦、口盅、擦炮、間尺、筆水、索、魚絲、褦雞、水泵、椏杈、谷籮、籮筐、外家、監倉、拖桶、薄刀、矮凳、眼、口、頸、喉嚨椗、面、的水、面墩、鼻公、鼻公窿、下爬、麻筋、膊頭、心口、肚臍、頭殼、背脊、背脊骨、屎忽、腰骨、菠蘿蓋、膝頭、腳板底、假蔞、蕹菜、番桃、酸桃、沙梨、水瓜、矮瓜、青瓜、豆角、蘭豆、菜花、艾、扁柑、馬蹄、簕樹、簕竹、石竹、黃竹、單竹、囂竹、竹殼、朴子、松木、金瓜、竹簽、粟包、葛薯、番薯、茅芒、芋蒙、油蔥、白鴿、聲渣、鷯哥、花鷯、鬼鶴、白鶴、土狗、飛鼠、蠶蟲、百縮、虱乸、裨蔭、擝屘、湴蛇、薄鰱、尺眼、玉魚、倉魚、巴魚、巴星、墨魚、臘魚、毛蟹、地雞、草雞、禾蝦、騷圾、項雞、雞乸、騸雞、生雞、馬騮、蛤乸、田雞、笠衫、底褲、衫褲、長袖衫、癟癟屎、鉛筆捻、倒後鏡、沖涼房、沖天炮、釘書機、沉水艇、白薯籺、豆腐花、豆腐炸、卜坴糖、原子筆、風氣球、白斬雞、垃圾臿、禾稈草、噼啪筒、掃把星、救火車、黑肉蔗、山子瓜、木冬瓜、馬鈴薯、油麥菜、假芋頭、指甲花、狗仔花、田基黃、落地生根、苦棟木、年奶脌、大笨象、牛角蟲、衫袖蜂、禾蜆蟲、鼻涕蟲、鼻涕螺、毛婆雞、丁仔娘、抆屎公、馬螂狂、辣蟲、狗毛蟲、臭屁蟲、打電蟲、白眼圈、pet4 pet4貓、釣魚鷹、青竹飆、金包鐵、銀包鐵、大蝻蛇、雷公蛇、雷公魚、人仔鶴、走水乸、大肚魚、八爪魚、偷鹽蛇、口殼蛇、黃梢蛇、草花蛇、烏肉蛇、湴蛇、大頭河、牛角象、罌（eng1）仔蜂、生毛蟹、牛屎叮、白霧水雞
◆◆左便（左邊）、右便（右邊）、做嘢、做海、做社、谷坎（上坡）、向火、炓火、出煙、打噎、打得（能打）、打夠餐（打到夠）、打花（開花）、打靶、打邊爐、打走（動物逃脫）、打的、打理、打零工、打側、打橫、大命、大牙、大力、大紅、大黃、包篤、拆場、拆台、乞食、煏燒烤、猜碼、煲飯、煲粥、煲羹、煲電話粥、解衫、擁門、挨近、挨到、閂門、扽燈、起身、笡身、周身、耖身、空口（單獨食菜，冇食飯）、肚餓、肚屙、肚腩、肚痛、肚煲、肚脹、校鍾、哨風、哨牙、吹雞、盪街、窿路、櫼人（cim3）隊、爆芽、爆料、影相、笠頭、睡夢、害得、害到、揞到、冷到、撞到（碰見）、撞衫、霸定、霸位、霸場、霸埞、摒走、摒屋、飛發、斗木、燒煙、燒火、垛定、去街、阻埞、識精、識埞、識做、識人、識諗、噴渦、拜拜、拜山、拜祖公、趷尾、耕田、罯泥、漚肥、漚雨、把簿、熰腍、熰爛、報牌、菢蛋、踩踭、尋人、撏毛、束裝、躲蔭、花名、花蛤、花蚊、花灑、放生、放養、批燙、風槍、風殟、拉緪、煙屎（A）、煙塵、扱印、轥地、蜎走、摳鐖、趁圩、沖涼、剎掣、整車、坐監、坐定、跛手、跛腳、光身、腰勾、裨牙、臭青、臭燶、臭氣、臭歿、臭餲、臭汗酸、臭火燫、湊近堆、湊夠數、抹角、爆罅（le3）、爆庄、麻胡、脆湒、苦澀、清簡、清甜、清補涼、青色、菜坡、菜骨、重秤、重口、搭車、搭秤、搭嘴、醓豉油、
⑥ 本女子在廣州交沒什麼朋友
中國少數民族。主要分布在廣西、雲南、廣東、湖南、貴州、四川等省區。以廣西最多。1990年人口1548萬。根據2000年第五次全國人口普查統計，壯銅鼓族人口數為16178811。現在是中國少數民族中人口最多的一個民族.。壯族大多居住在廣西。其中雲南有100萬，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。廣東的連山、貴州的從江和湖南江華也分布有壯族。在1965年統一稱壯族以前，壯族的自稱和他稱較多，廣西最常見的自稱和他稱主要有「布壯」「布土」「布僚」「布雅依（瑞）」「布儂」等20多種，雲南主要有「儂人」、「沙人」、「土僚」等。
壯族有自己的語言，中國學者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支，部分外國學者根據壯語同源詞的情況，將壯語劃入澳泰語系。壯語與同語支的泰國語、寮國語、傣語相似程度相當高。壯語有自己的文字，從中國的唐代（7世紀）就開始在民間使用，漢人稱為古壯字，壯族人自稱為「sawndip」，就是生字的意思，因為這種字是用漢字部首組合而成的。但是這種壯字由於使用面不廣，沒有能在全民推行，多用於書寫地名，編山歌、記事。1950年代，中國共產黨的政府專家創制了以拉丁字母為基礎的壯文，並於1982年又作了部分修訂，但這種文字沒有能在壯族地區推廣，但是壯族地區的官員卻昧著良心說這種文字得到了推廣，嚴重違背了黨的實事求是精神，損害了黨的民族政策。
壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。現代民族學、歷史界一般公認壯族是由中國古代嶺南的越人的一支發展而來。它與周奉時期的西甌、駱越，漢唐時的僚、俚、烏滸，宋以後的僮（撞、獞）人、俍（狼）人、土人等有著密切的淵源關系。 壯族與百越中的西甌、駱越是一脈相承的，從漢至唐初，壯族地區不斷的主動或被動的接受漢語言文化，在今壯族地區出現了一些「雄於鄉曲」的大姓，如番禺的呂氏，高涼、合浦的冼氏，欽州的寧氏等，稱為「百越大姓」，各自雄居一方。唐代，曾把嶺南道分置嶺南東、西兩道，設五府經略使於廣州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壯族先民的聚居區。兩宋、元、明時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，建州縣、派官史、征貢賦，中央王朝在壯族地區實行的羈縻州縣制度，任用壯族有名望之人為土司管理本族。而中央政府的漠視及土司的橫征暴斂給壯族人民帶來的沉重負擔使壯族人民不堪其奴役，多次反抗。唐朝的西原「黃洞蠻」起事，宋朝儂智高起義，明朝的俯江農民起義，清朝數百年不間斷的起義直到轟轟烈烈的太平天國運動就起事於這片地區。但歷次起義都遭到了鎮壓而告失敗。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命斗爭和抗日戰爭中做出了重大貢獻和巨大犧牲，壯族人民具有光榮的革命傳統。
壯族地區石灰岩分布很廣，是世界有名的岩溶地區，石山拔地而起，石山裡有岩洞和地下河。這種地形構成了「桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林」的名勝景色。沿海盛產各種名貴海產，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業為主，種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產。
[編輯本段]
壯族主要居於嶺南。嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，壯族就屬於百越的駱越、西甌等，遠溯到舊石器時代晚期，有柳江縣的「柳江人」和，「甘前人」，來賓市的「麒麟山人」，荔浦縣的「荔浦人」。都安縣的「干淹人」和「九楞山人」，柳州市的「白蓮洞人」和「都樂人」桂林市的「寶積岩人」，田東縣的「定模洞人」，靈山縣的「靈山人」等等。這些古人類所在的區域，恰好是壯族先民的活動地域，也是今天壯族的聚居地區。據此部分專家推測不排除壯族為這些古人類的後代。
先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的"駱越"、"西甌"、"蒼梧"人。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見於《逸周書·王會》，其中提到「路人大竹」，朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：「路音近駱，疑即駱越。」路即駱，此說中的。《逸周書》亦稱《周書》，乃先秦古籍，多數篇章出於戰國，其中所記商周之事，必有所本。在《呂氏春秋·本味》里，又提到「越駱之菌」，漢代高誘註：「 越駱，國名。菌，竹筍。」越駱是漢語提法，意為越（山）谷或越鳥，越人語言倒裝為駱越。
壯族對人類做出了巨大貢獻：
駱越與西甌是構成今天壯族的主要兩個支系，它們存在了一千多年，創造了燦爛的稻作文明。今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創造的。駱越方國創造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化 等等，是中華民族寶貴的文化遺產。駱越人和蒼梧人、西甌人一起，在我國最先發明了水稻人工栽培法，為中華民族也為全人類做出了巨大貢獻。在今南寧市范圍，發掘出了駱越人祖先留下的十四處貝丘遺址，從中出土了一萬年前原始石磨盤、石杵、石磨棒等稻穀的脫殼工具，其中南寧市亭子圩遺址出土的這類工具，經C14測定為11000年。年代僅次於湖南道縣。壯族蒼梧部祖先留下的 12000—20000年前的炭化稻粒，比江西萬年縣的一萬年稻穀遺址早1000年。到了駱田時代，駱越人對境內的田疇整治已經卓有成效，已經會根據潮水的漲縮選擇田塊。今天，整個華南無論哪個民族，都以大米為貴，餐桌上的主食主要是大米飯，以大米為原料的食品系列有米飯系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、湯圓系列、米糕系列、米餅系列、米花系列、飲料系列、米肉系列、灌腸系列等12個系列，大大豐富了人們的生活。副食的豬雞鴨鵝，也是大米的轉化物。從旱地農業地區移居嶺南的漢族等民族，也都放棄了麥類的種植，和壯人一起在餐桌上享受壯族祖先創造的稻作文化。駱越人的這一大貢獻，與日月齊光。
衣著方面的世界之最：在古黔中地區的道縣玉蟾岩(古代壯族蒼梧部活動區域），發現了人類在15000年前用來作陶器「墊布」的植物纖維編織紋，不管這植物纖維編織紋是如何地簡陋粗糙和幼稚，它卻是到目前為止，我們所見到的人類自己用勞動創造出來的第一件手工紡織品，是全世界紡織工業的萌芽。
飲食方面的世界之最：在古黔中地區的道縣玉蟾岩遺址中，發現了15000年前的人工栽培稻，盡管它還只具備了人工馴化的一些痕跡，它卻是到目前為止，我們所見到的人類自己用勞動創造出來的第一個農作物品種，是全世界耕作農業的萌芽。而陶器的出現，又是人類告別「茹毛飲血」的野蠻時代，進入「熟食烹飪」的文明時代的第一個標志。
住房方面的世界之最：在古黔中地區的臨澧竹馬村舊石器時代晚期遺址（距今約18000年）中，發現了帶甬道的「丅」字形「高台式土木建築」，它不僅是中國「高台式宮殿建築」的源頭，而且是全世界第一座「高台式土木建築」。
壯族先民邁出劃時代的第一步，使中國率先邁進了農耕社會，引發了人類最偉大的一場綠色革命，使人類從飢飽無定的採集生活中，闖出了一條馴化動物、創造農耕、邁向溫飽生活的綠色革命之路，使人類邁進了農耕社會輝煌的農業時代。
壯族先民發明的陶器，是人類文明發展的重要標志，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志，創造出來的一種嶄新的東西。人們把粘土加水混和後，製成各種器物，乾燥後經火焙燒，產生質的變化，形成陶器。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時代的意義。陶器的發明，大大改善了人類的生活條件，在人類發展史上開辟了新j紀元。
駱越人的青銅技藝有很高的水平，他們所製造的靈山型、冷水沖型、晉寧型銅鼓，是銅鼓鼎盛期的產物，是八型銅鼓中的頂級產品，代表了銅鼓技藝的最高水平，高大厚重，設計奇巧，工藝精湛，花紋繁縟。鼓面上的青蛙立雕，一反青蛙450蹲勢，脊樑與鼓面平行，臀部隆起如猛獅，身上飾以稻穗文，這一畫龍點睛之筆，正是駱越人對稻作文化貢獻的特別標記。鼓面上的太陽紋告訴我們，駱越人有自己的歐幾里得，公元前他們就能夠在鼓面上表現出分割圓法。分割圓法被認為是兩千多年前一個民族最高科學水平的標志，從記載上看當時世界上只有漢族和古希臘的歐幾里得能分割圓，人們沒有想到壯族祖先也能做到，只是沒有文字記載罷了。駱越人製造的鐓、圓形器、牛首提梁卣、鍾、靴形鉞等青銅器，都有很高的水平，尤其是牛首提梁卣，設計精巧，卣紐和卣腹上四頭圜眼圓睜的水牛頭，堪稱一絕。
駱越人的生產工具別具一格，其早期的帶肩石斧和有段石錛，是典型的越人產品。所鑄造的銅鉞類包括靴形鉞、扇面鉞、風字形鉞、鏟形鉞、圓頭形鉞等，形狀多變、精巧實用，表現了駱越人的聰明才智。其所製造的大石鏟為國內一絕，長舌形，束腰，邊沿加工精細圓潤，束把處有邊牙，以便綁牢。最大的長60多厘米，寬 20多厘米。既是生產工具，也是一種藝術品，祭祀稻作神靈時又是神器。其設計獨具匠心。其他如西林的戰國銅棺，合浦鴨首流銅魁、鳳凰形銅燈、人足形銅盤等，都閃耀者駱越人智慧的光芒。
花山文化是駱越人創造的世界聞名的藝術畫廊，主要分布於左江及其支流明江沿岸，綿延200多公里，另有5處分布於左江流域的憑祥市、天等縣等處。共有84 個地點，183處，287畫組。主體形象為人身蛙形的蛙神形象，赭紅色，平塗成投影式（鬼影），皆兩臂彎肘上舉，半下蹲成騎馬式，猶如蛙泳之狀，整個畫面呈歡歌狂舞之態，震動人心。花山崖畫是駱越人祭祀蛙神的聖地，是按照駱越人敬祀蛙神的場面描繪的。除了蛙神形象，還有奔犬、鹿、鳥、銅鼓、銅鑼、星星、太陽等形象。其產生年代上限在戰國，下限在西漢，長達700多年。少量為後世仿製。其中規模最大的為寧明縣的花山崖畫，壯話叫做岜萊（Byaraiz），岜意為山，萊意為花紋。因其規模最大，故以之代表整個左江崖畫。花山崖畫和世界各地岩畫相比，有顯著的特色。其蛙神形態不僅整齊劃一，而且綿延700多年而不改，比較罕見。寧明花山畫面高40多米，寬長達170多米，就一個「地點」（世界岩畫規則，畫面邊沿外500米內無畫為一個「地點」）的面積來說，堪為世界之最。此畫面尚可辨認的人物形象達1300多個，所有的大小圖象加起來達4萬多個，世界少有。花山崖畫是稻作文化的集中展示，像這樣大規模展示稻作文化的藝術珍品，堪稱一絕。花山崖畫不是靜態古老文化，而是活態文化，其所展示的稻作文化，依然活在民間。至今在古駱越北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山一帶，還保留有「蛙婆節」，祭祀民族圖騰蛙神。節日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首頭套，跳躍之狀酷似花山崖畫上的動作，其他地方民間流傳的一種師公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家們把花山人物形態稱為蛙形舞姿。
「僮」這個民族名稱，是南宋時出現的。宋人李曾伯在上宋理宗的「奏議」中，曾提到宜山有「僮丁」。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方「洞民」「有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰獞、曰仡佬」。以後歷代均多沿用「獞（僮）」名，到明代「獞」名引用逐漸增多，但往往與「瑤」並舉。到清代對「獞（僮）」名的引用已遍於廣西各地。1949年後，經過深入調查和進行民族識別，人民政府把廣西、廣東、雲南等地自稱「布壯」、「布土」、「布農」、「布泰」、「布班」、「布隴」、「布諾」、「布衣」 、「布民」、「布越」、「布寮」、「布雅衣」、「布曼，」等等的人們統一稱為僮族。後因「僮」字的含義不夠清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照周恩來總理的倡議，把「僮」改為「壯」，把「僮族」改為「壯族」。
壯族名稱雖隨代而異,其主要源流:百越一甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂一壯,為一脈相承。(參考黃現璠著《壯族通史》。)
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多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽、蔥花。
壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區不吃狗肉，也有些地區卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，後切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜製成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒後即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族喜愛獵食烹調野味、昆蟲，對三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。
壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，留在嘴裡的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。
典型食品：壯族有許多著名的菜餚和小吃，主要有：馬腳桿，魚生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元柴把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。
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居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落廣西龍脊的壯族山寨房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，採光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族干欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小夥子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。
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壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚，質實，耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。 壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝與女裝
壯族婦女男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦吵啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。
奇特的頭飾
未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，「蝶身」長三尺，寬二尺四寸，中綉花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見綉有文字，兩邊「蝶翼」長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺綉上如「出入平安」「美滿幸福」的文字，代替原有的圖案。
男女都穿布鞋，
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壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。
客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱「公公」，女的則稱「奶奶」或「老太太」；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助並送到分手處。
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壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一隻雞或相應的禮物，做孩子的乾爹、干媽。
壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的「敬蛙儀」，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災或其他重大災害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災。儀式結束後，於寨口立碑，謝絕外人進寨。
⑦ 派狼牛仔女褲2996多少錢，好嗎
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⑧ 狼圖騰 經典部分
陳陣問道：你考慮過沒有，為什麼周秦漢唐時期華夏中原民族也曾把犬戎、山戎、匈奴和突厥打得落花流水？到漢唐時期打了幾百年的惡仗，還滅掉或驅逐了強大的北匈奴和西突厥。那是中國古代最輝煌的時期。在文化上也是高峰林立，群星燦爛，為什麼那段時期的華夏民族就那麼厲害？具有氣吞山河的陽剛雄健進取的民族性格？
楊克不假思索地說：我想那時候華夏族正處在上升階段。上升階段總是沖勁十足。
陳陣說：我認為，因為那個時期華夏民族的血管里「狼血」成份很濃，「羊血」倒不太多。人類脫胎於野獸，遠古時期人類的獸性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環境和獸群淘汰了。但是獸性狼性對人類文明的發展危害也極大，如果一個國家裡的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸於盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的獸性和狼性才逐步發展起來的。這是古今中外的聖賢、思想家和政治家們所思考的根本問題之一。但是，如果完全或大部消滅了人性中的獸性和狼性，甚至用溫和的羊性和家畜性來替代它，那麼，人類就又會失去生存的基本條件，被殘酷的競爭所淘汰，人類的文明也無從談起。
因此，沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發展道路，而華夏民族力圖走一條人性「無野蠻」的農耕式文明發展道路。形象地說，西方走的是一條「文明狼」的道路，而華夏走的是一條「文明羊」的道路。人家順利地從「古代野蠻狼」走到「古代文明狼」，再一直走到「現代文明狼」，現在正朝著未來真正大寫的「文明人」演進。而咱們落下了不知道多少個階段，而且還是南轅北撤。
華夏先聖，懷著善良樸素的願望，受到歷史發展階段的限制，力圖實現克己復禮，天下為公的大同理想，以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實現這一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導：「其為人也，溫柔敦厚」，然而，普天之下牛羊的性格最「溫柔敦厚」，儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農耕性質。到後來的宋明理學那就更極端了，大力鼓吹「存天理，滅人慾」，連正常的人慾都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，後來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再後來，世界變小，敦厚的華夏「文明羊」遇上了兇悍的西方「文明狼」，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最後打成了西方的殖民地和半殖民地。
楊克的談興也濃了起來，問道：我真不明白，古代中國怎麼就走到這么一條絕路上去了呢？在周秦漢唐時期華夏族不是走得好好的嗎？
陳陣開始侃侃而談：民族最初的道路主要是由客觀環境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農業發展的、最大的「兩河流域」，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恆河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規模
的農耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農耕性質的民族存在所改造，所決定。
而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農業不佔絕對優勢。狩獵業、牧業、農業、商業、貿易、航海業齊頭並進；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強悍的游牧遺風和性格頑強存留下來，而且在千年的商戰、海戰和貿易戰中得到不斷加強，後來又進入到現代工業殘酷的生存競爭之中，狼性越發驃悍，所以西方民族強悍進取的性格從來沒有削弱過。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運。這種性格是西方後來居上並沖到世界最前列的主觀原因。
世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農耕、商業、航海、工業這六種行業和六種民族。其中，農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕以外，其他五種行業都不是「和平」的行業，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發展。這五種行業都是競爭激烈，風險巨大，環境險惡，你死我活的行業。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業中產生出來的六種民族，除了農耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經商民族、航海民族和工業民族這五個民族，都是世界上強悍進取的民族。
而且這五種行業和民族有著繼承關系，從狩獵游牧發展到經商航海，從經商航海又發展到近現代工業。這五種強悍行業是為強悍民族准備的，也只有強民族才敢幹強行業。從低級強行業一直干到高級強行業，這就是世界歷史發展的主航線。西方世界基本上就是由狩獵游牧，發展到經商航海，再發展到現代工業時代的。
古代農耕民族的歷史是一個閉門造車，自給自足的歷史支流，他們創造了燦爛的古代文明。但游牧民族及其後代沖進他們的流域，搶走了他們的創造發明，並把他們滅了國，滅了族，或當作附庸，便繼續在驚濤駭浪中揚帆遠航，去創造發明更先進的文明了。華夏民族一起步就踏上農田，走進農耕民族發展的歷史支流，越走越弱，當然在民族性格上就要大大吃虧。
華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強悍進取，狼心勃勃。可是一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農田裡，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉。
吉普進入邊防公路以南的草場，草已矮得貼了地皮，像一大片光禿禿的練車場。楊克將車開出土路徑直向黑石山駛去。
陳陣略略翻了翻列印稿，繼續說：黃河流域並不是中國古代文化的惟一發祥地，西北草原，尤其是內蒙草原，更是中國古代文化的發祥地之一。據《內蒙古歷史地理》一書介紹，考古發掘證明，早在舊石器時代內蒙古就有人類活動。著名的「大窯文化」的歷史久遠性令世人吃驚。大窯遺址在內蒙呼和浩特市東北郊保合少鄉大窯村，是全國重點文物保護單位。大窯遺址有一個遠古人類的石器製造廠，時間跨度從舊石器時代的早期、中期、一直到晚期，前後長達幾十萬年。遺跡最早的年代距今約70萬年，比北京猿人的遺跡還早10—50萬年。到新石器時代，內蒙的古人類活動的范圍更廣。距今為止，在內蒙發現的新石器時代遺址約有100多處，而從這些遺址出土的器物形狀和彩陶風格，與中原的仰韶文化和龍山文化有區別。
還有，在西北陝西發現的藍田人距今約80—60萬年，也比北京猿人的歷史久遠。即便是北京猿人，也不屬於黃河流域的中原人，而是遠古北方人。在遠古時期，北方和西北的高原和草原水草豐茂，氣候濕潤，適於人類生活。草原的遠古人類過著狩獵、游牧和採集的生活，而大禹治水以前的黃河中下游的中原，還是定期和不定期的「黃泛區」，許多地方都不適合人類居住。中原是黃土高原水土流失、並由黃河輸送泥沙而堆積形成的平原，因此，西北高原和草原是中原之父，黃河是中原之母。西北草原的人類史自然也就比中原的人類史更久遠，中原的原始先民來自於西北高原和草原。
中國草原先民必定以他們強悍進取的游牧精神和性格，以及流動擴張的特性，慢慢進入和開發中原，並持續深刻地影響了中原部族和華夏文明的形成和發展。
中華民族的人文始祖炎帝和黃帝就是出身於西北游牧族，據傳說，炎黃二帝都出自於遠古少典部族。範文瀾綜合了史書記載的傳說後認為：「炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部」，慢慢開始農耕。古羌族屬於典型的游牧民族，是華夏漢人的祖族之一。西羌族性格剛烈勇猛，這就不是傳說了，而是事實。《後漢書·西羌傳》記載：「西羌……以戰死為吉利，病終為不祥。耐寒苦同之禽獸，雖婦人產子，亦不避風雪。性堅剛勇猛，得西方金行之氣焉。」這幾句評語真是太精彩了，簡直就是在說狼，也是對草原狼和游牧民族性格的高度概括。因為只有草原狼和游牧民族才寧肯戰死，不願病終。這段記載和評語極為准確生動地抓住了西羌族和中國游牧民族的共同本質性格特徵——狼性性格；也敏銳地指出了西北游牧民族的性格的來源——「同之禽獸」，也就是同之於猛禽猛獸、同之於草原雄鷹和草原狼；而且又指出了中華民族的金行之骨氣志氣的產地——西方和西北方的游牧區。我真為漢人的先祖有這樣「堅剛勇猛」的性格而感到自豪和振奮。
羌族是中國的一個了不起的古老民族和華夏民族的主要祖族之一，她不僅孕育了包括「犬戎」、「白狗」、「白狼」等大部分西戎族，還孕育了漢族、黨項、土蕃、藏族等民族，而且古羌族流入蒙古草原的分支部族還參與了蒙古草原民族的形成。據有的專家研究，單音節有聲調的漢藏語系就發源於單音節的古羌語。直到現在，許多漢字還帶有華夏祖先羌人的游牧血統的胎記，例如，現在用得最濫的「美」字就是這樣，美字由「羊」字和「大」字組合而成。許慎在《說文解字》中說：「美……從羊，從大羊。」徐鉉注釋道：「羊大則美，故從大。」可見華夏先祖的審美觀是游牧人的審美觀。咱們倆都當過羊倌，能夠體會這種美感。羊肉是牧人的主食，把一群羊羔養成一群大羊，那心裡是多美啊。「羊大」也是草原狼的審美觀，當一條大狼獵到了一隻大羊的時候，那它就美得亂哼哼了。如果漢人的先祖是農民，那美字就不是「大羊」而可能是「大米」了。遠古選美選大羊，現代選美選美人，但是美字本身依然是「大羊」。
羌族的偉大在於她的剛強性格和超人的智慧，與古羌族同時存在的古匈奴等游牧民族早已消亡，而她卻一直頑強生存延續至今，她的兒孫子族的數量已達到令世界震驚的十幾億之巨……
咱們還是回到炎黃時期，在炎帝進入中原之後，傳說中的南方「獸身人言」的九黎族蚩尤也北上中原，與炎帝族發生激烈沖突，開始務農的炎帝族被兇悍的蚩尤九黎族不斷進逼，
「九黎族驅逐炎帝族，直到涿鹿」。炎帝便聯合更加強悍的黃帝族共同作戰，在涿鹿大敗九黎族，並把九黎驅出中原。黃帝族後來又打敗炎帝族，並把炎帝族擠到長江流域，才正式進入中原定居。再往後黃帝族又與炎帝族聯合，共同抗擊南方蠻族。
我認為黃帝族之所以能夠戰勝蚩尤九黎族是有其民族性格根源的。這是因為當時黃帝族仍是游牧族。《史記·三皇本紀》的注釋說：「炎帝黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女……姜姬二帝同出少典氏，黃帝之母又是神農母。」因此，黃帝族與炎帝族同屬一族。既然炎帝族起源於西戎羌族，那麼黃帝族也起源於西羌和西北高原。史書記載，傳說中的黃帝族發源於西北游牧區，活動范圍在西北，主要功跡和事跡也發生在西北。莊子說：「昆侖之虛，黃帝之所休。」《山海經》說：「海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。」《史記·五帝本紀》又說：黃帝族「遷徙往來無常處，以師兵為營衛。」而且，黃帝「有土德之瑞，故號黃帝。」《史記》的注釋解釋道：「有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。」而黃色之土，乃游牧之地西北黃土高原也。範文瀾認為：「黃帝族原先居住在西北方，據傳說，黃帝曾居住在涿鹿地方的山灣里，過著往來不定遷徙無常的游牧生活。」
在傳說中，黃帝與炎帝打敗蚩尤九黎，發生在涿鹿；黃帝與炎帝三次大戰發生在阪泉，而阪泉在河北懷來，古稱懷戎，是游牧區，就在涿鹿東邊幾十里的地方。涿鹿在華北的西北部，是內蒙草原的延伸地，在上古時期是典型的游牧區。上古時期涿鹿、懷來、媯河和燕山地區是游牧民族的地盤。後來，黃帝又定都於涿鹿。最後，黃帝葉落歸根，「黃帝崩，葬橋山」，而橋山更是地處西北，人所皆知。炎黃二帝起源於西北游牧族和游牧區，因此必定崇拜天，也就是崇拜草原和游牧民族的「騰格里」。《史記》說，軒轅黃帝擒殺蚩尤以後，「諸侯咸尊軒轅為天子」。
陳陣從文件夾中抽出一張卡片說：中國西北的游牧族世代崇拜騰格里，這是經過考證的。你聽聽《草原帝國》的作者、法國研究亞洲史的泰斗勒尼·格魯塞是怎麼說的。他說，「匈奴人於公元第三世紀後半期時組成了一個統一的和強有力的民族。他們的首領被稱作單於，這稱號的全文譯音為撐梨孤塗單於，漢文內譯作『天子』，我們辨別出撐梨為突厥——蒙古語字根，它顯明的是突厥字與蒙古字『騰格里』（天）的譯音。」你看，從匈奴到突厥，再到蒙古，全都崇拜騰格里。而匈奴是極為古老的民族，古稱葷粥，在夏朝稱為「淳維」，在殷商時期稱為「鬼方」，到漢朝才稱為匈奴。《史記》的注釋說：葷粥乃「匈奴別名也」。在黃帝時期，黃帝就曾與葷粥打過交道，《史記·五帝本記》說：「黃帝……北逐葷粥」。由此推斷，在黃帝時期的西北游牧族就崇拜騰格里，要不當時的各部族就不會把黃帝尊為天子了。騰格里崇拜和天子這一稱號都來自上古時期的西北游牧族。
由於黃帝族是游牧族，因此也必定具有狼一樣的猛獸性格，《五帝本紀》說：黃帝「教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野」。傳說中，黃帝的軍隊就是這樣一支兇猛可怕的猛獸之師，帶有鮮明的游牧軍隊特性。要注意的是，在上述六種猛獸中卻沒有狼，這是因為在猛獸中狼是不可被馴教的，連半人半神的黃帝也不能駕馭狼，而且崇拜草原狼的游牧族是絕對不會去駕馭狼的。
所以，我們漢人實際上都是西北游牧民族的後代。後來漢族鄙視游牧民族，那真是忘本忘祖。漢族出身於游牧民族，那它的血管里肯定還有狼性血液的遺存。這可是未來中華民族復興的資源，應該像保存火種那樣把它好好保存並發揚光大。
楊克眼睛閃亮，說：怪不得草原民族代代崇拜騰格里，華夏農耕民族也世代崇拜「天」，崇拜老天爺。原來華夏族的「天崇拜」，是炎黃二帝從草原老家和游牧祖先那兒帶到華夏來的。
陳陣微笑道：沒錯。所以中華大地的游牧民族和農耕民族本是同根生，是騰格里之父，和草原大地之母生出來的一對兄弟，草原民族是兄，華夏民族是弟。這兩個東亞古老的民族同時崇拜天、崇拜騰格里。這種共同的最高崇拜對中華民族和文明的發展產生了深刻久遠的影響。現在看來，炎黃以後的中華歷史表明，這對有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎樣打得血流成河，但卻是在共同創造中華的文明和歷史。一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去，嚴厲又慈愛的騰格里天父，就會派狼性的游牧民族沖進中原，給羊性化的農耕民族輸血，一次一次地灌輸強悍進取的狼性血液，讓華夏族一次一次地重新振奮起來。後來在軟弱的弟弟實在扶不起來的時候，強悍的哥哥就會入主中原，入主半個中國，甚至入主整個中華，代替弟弟掌管社稷，維持華夏文明，一直堅持到與西方文明相遇。兄弟兩族就是用這種特殊的方式，共同創造了燦爛的中華文明，也創造了世界惟一的奇跡——世界上四大文明古國，惟有中華文明從未中斷，一直延續至今。而且，還深深地蘊涵著民族復興的偉大潛力。
中華文明道路是世界上最大的強悍草原，和世界上最大的軟弱農田上產生出來的奇特之路。
還需要注意的是，炎黃大戰，最後以黃帝勝出，這是因為雖然炎帝黃帝都起源於游牧族，但是炎帝族比黃帝早幾百年進入中原農耕區，炎帝又稱作「神農氏」，是上古時期華夏各族中最早開始進行大規模農業生產的部族，因此炎帝就比黃帝更早地受到農耕對民族性格上的軟化影響。游牧精神不斷戰勝、並最終戰勝農耕精神這一世界性的客觀規律，也在中華歷史中發生作用。炎黃大戰成為中華文明史中極為重要的一條主線的起點，這條主線就是游牧民族和農耕民族，游牧精神和農耕精神之間的斗爭、融合和發展的歷史。這條主線的歷史比階級斗爭的歷史更久遠、更漫長，在階級還沒有形成的時候就已經開始了。而且這條主線的歷史對中華文明影響也更深遠，至今還在發揮作用。
楊克興致勃勃地說：更有意思了。看來不到草原祖地，不拜會草原民族、草原狼和狼圖騰，咱們就不會站在全新立場來弄清中華文明的來龍去脈，以及這種文明的底蘊。到草原跟狼打過交道以後，我腦子里的大漢族主義也確實清除得差不多了。
陳陣說：這些年我一直在思考和研究這些問題。中華歷史和華夏民族五千年的性格形成和演變相當復雜，但確有規律可尋，現在總算理出點頭緒來了。
楊克說：接著講，只要你不累，我就可以奉陪到底。
陳陣說：我也正憋著要跟你講呢，講一講才能理得更清楚。有你聽，我就更來勁……等
會兒再講吧，快要到小狼的故居了，我要向我的小狼導師匯報研究成果呢，它是我真正的指導老師，還有一位就是畢利格阿爸，而草原狼群和草原人，也都是我的尊師呵。