大衛贊美神褲子都掉了

㈠ 咱們素日好處，話中的出去是指什麼事

基督徒在工作中如何與人相處

讀經：
【約17:15】 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）

每一個基督徒都有世上的工作，如何與工作中的同伴相處，這是一大難題。好多的信徒不知道如何是好，左右為難，感到困惑。如果事事處處按主說的去做，很難做人，不用多久就把人得罪干凈了。基督徒的價值觀與世人的價值觀絕然不同，一個思想天上的，一個思想地上的，很難想到一塊去，勢必在工作中要有許多的矛盾，處理不好，飯碗難保。如果要調和一點，有些事情不必那麼認真，盡量就著工作中的同伴。那麼，一定不討主的喜悅，心裡極其不平安，得罪主的滋味更不好受。

現實生活中的信徒往往走兩個極端：一是活在世俗當中，與他們沒有分別。這種人雖然與同伴相安無事，打得熱火。但是，心裡絕對沒有平安，過著憂愁和愧疚的生活，他所作的不可能順利，也得不著主的祝福。有一天神開了他的眼睛，要為從前的屬世生活追悔莫及；二是過著與世隔絕的生活。這種人心志是好的，為了不在同伴的罪上有份，盡量迴避他們，不與他們交往，過著孤獨的生活。

但是，這也不是神的意思，請看聖經：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。」（林前5：9—10）神乃是要我們活在世人之中，又不要在他們的罪上有份，與他們有絕對的分別，為他發光。在與同伴相處中，我們究竟能不能夠既不得罪主，又與同事和平相處，找到一個平衡點呢？我認為是可能的。

筆者是在政府機關里工作，政治的力量非常強大，信主頭幾年，因這事為難，處理不好人際關系，常常里外不是人，要麼得罪主心裡不平安，要麼得罪人覺得不好再見面。
我大多是討好人，而得罪主，並且向主發怨言：「主啊！這條路我走不下去，叫我完全不顧人情，實在做不到。」

其實，是我們的信心太小了，認識神不夠深，把人際關系看得太重要了，以為得罪了人許多事情不好辦，殊不知我們的好處乃是在神的手中。蒙神的恩典，我的信心和膽量增添了以後，就不畏手畏腳，凡事寧可得罪人，也不敢得罪神。結果，又討神的喜悅，又不得罪人。同事之間相處非常融洽，有的成了基督徒，有的雖然沒有信主，非常尊重我的信仰，在有罪的事情上總是替我開脫。比喻說：在一起吃飯，偶而有不知情的人非要我喝酒，不等開口，馬上就解釋：「他信耶穌，不能喝酒。」酒喝完了，他們要去休閑房，就主動叫我：「你先回去吧，我們還要玩一下。」只要你在主面前是一個心意堅定的人，他們犯罪作惡的事情會主動避開你。他們不會怪你，知道你走的路與他們不同，心裏面暗暗的佩服，也知道自己在作不好的事情。但是，無法擺脫，是已經賣給罪了。

基督徒在與同事相處之中，最基本的是要做到四點：

第一、基督徒要發光。
聖經很清楚的告訴我們：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（太5：14）神是要我們作光明之子，有好行為，離開罪惡，過聖潔的生活，象神那樣的聖潔，好從他那裡得祝福。我們有好多的信徒清楚神的旨意，就是沒有信心和膽量活出來，不能過分別的生活。如果是照著神的心意行，就要失去世上的朋友，工作中的許多利益，以及遭到人的譏笑和蔑視。
我們如果為了今生今世的利益，故意不順從神，不理會聖靈的責備，放縱情慾，就會長期活在愁苦之中，沒有平安和喜樂，這是人生最痛苦的事情。好多走過來的信徒，回顧從前活在失敗中的經歷，都在感嘆！信主而不走主的路，真是苦啊！無法用言語來表達。當初，為什麼要苦苦的爭扎，而不能放下所有的，不顧一切的跟隨主，過著坦然安靜的生活呢？基督徒如果不能過聖潔的生活，是要受虧損的，在罪中放盪的時間越長，虧損就越大。神是絕對公義，他必定要照我們所行的來報應各人，且不說將來基督台前的審判，就是在今生今世神也照他的公義審判我們，神是輕漫不得的，我們種的是什麼，收的就是什麼。
我認識一個基督徒，他信主後，有近十年光陰在世界裡打滾，與同事和朋友們吃喝玩樂，過著罪惡的屬世生活。蒙神的憐憫，不丟棄他，用手中的杖管教他，如今才醒悟過來，在主裡面有心志追求，看到主的大愛。但是，他失去了許多神的祝福。由於長期在外吃喝，晚上睡不好覺，以至身體非常的虛弱。很多的事情給妻子留下了虧欠，妻子懷恨在心，怎麼勸也不信主，家庭不和睦同心，給他的事奉帶來很大的難處。兒子的難處則更大，被電腦游戲迷惑，不好好讀書，也不聽他的勸告，眼睜睜的看著撒但敗壞他的下一代。現在每當為妻兒禱告就流淚，悔恨過去在主面前的虧欠。
所以，基督徒如果在工作中為了迎合人，討人的喜歡，不敢為主作見證，到頭來吃虧的是自己，必定是要後悔。如果在凡事上大膽聽神的話，不顧人情，不計後果，行在他的旨意之中，你所作的必定順利，神也要與你同在，滿得他的祝福。你的光發出來了，同事必定尊重你，羨慕你，也要因你得祝福。你如果行得正，就不用去害怕別人，盡管坦然無懼，人當害怕你，因為作惡是害怕光的，你身上有神的光發出。

第二、甘願吃虧上當。
這世上的人往往是見利益就上，見榮譽就爭，自私自利，明爭暗鬥。基督徒要是怕吃虧上當，很難與同事相處得好，也不討主所喜悅。好多的信徒往往過不了這一關，單位里利益分配不公，心裡就不平衡。為什麼他開支那麼大一筆錢，我就不能開支呢？他能力比我差，為什麼提升他，而不升我的職呢？
每個神的兒女都會遇見一大堆不合理的事情，在人看來的確是上當吃虧。
我妻子常常在家向我抱怨：「真是氣死人，某某耽誤三天沒扣工資，我半天沒上班就扣多少工資。還有車間主任私下分了多少錢。」看她氣呼呼的樣了，哪裡有心思在主面前來禱告呢。我心裡在想，她要是在我所在的單位工作，恐怕要氣死，大筆的現金取走，換回一堆條子，連嫖娼的錢也報銷。
我們見世人得好處，看他們發財就妒忌，心裡就會失去了平安。如果效仿他們，與他們相爭，我們就會陷在罪惡之中，成為被咒詛的。弟兄姊妹，神不是要我們與人相爭，乃是要我們與人和睦。

聖經說：「不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12：17—18）
在人看來，基督徒有許多的事情吃虧上當。其實，吃虧上當的不是基督徒，乃是那些不信耶穌的人。願主開我們的眼睛，看得見這是一個事實。

我在信主最初的幾年，常常埋怨他：「主啊！我跟隨你要失去好多的利益。他們在食堂就餐都是記賬，然後公家報銷，我要自己掏錢買餐票；他們無論要什麼，就到辦公樓旁邊商店裡去拿，月底年末公家一次付款，我是不敢拿的；他們幾乎天天在餐館吃飯，不用自己出錢，可我不能這樣做；他們常開假票報賬，我更不能做這樣的事情。還有好多的事情我不能做，真是虧得很。」
又過了幾年，主開了我的眼睛，叫我看見信主不吃虧，好處慢慢凸現出來。你們看：一個健康的身體，要值多少錢？一個溫順走正路的兒子，要值多少錢？還有妻子得救了，夫妻同心合一，家庭和睦，這又要值多少錢？不用說永生要值多少錢，全世界加起來都買不到永生。我那些不信主的同事：有的身體吃垮了；有的家庭玩破裂了；有的兒子平時沒人管敗壞了；有的得來的錢很快又失去了，不義之財怎麼能夠存得住呢？

如聖經所說：「那不按正道得財的，好象鷓鴣抱不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。」（耶17：11）況且， 神從來沒有使我家缺乏過，而且是豐富有餘。
所以，我們任憑不信的人去貪、去占，不要妒忌他們，也不要起意與他們合謀，在罪上有份。他們所得來的帶不走，如聖經所說：「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕，因為他死的時候，什麼也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。」（詩49：16-17）他們不是得益處，乃是招損失。我們不是受虧損，乃是得祝福。基督徒只有練就甘願吃虧上當的心志，才能與同事和睦相處。時間久了，他們就會說：「信耶穌的人真是好，不斤斤計較，淡薄名利。」

第三、不要自己申冤。
基督徒在工作中，不僅是遇到吃虧上當的事。而且還要常常受到無理的對待，遭遇各種野蠻的欺侮。人生的權力受到侵害，當如何處理呢？我們不要自己申冤，因為神說：「伸冤在我,我必報應。」（羅12：19）

我們要把自己的案件呈明在神面前，求他來判斷，聽他來發怒。此外，還要為那些得罪我們的仇敵禱告，仇敵若是餓了就給他吃，若是渴了就給他喝。我們若是這樣行，就討神的喜悅，又平安喜樂，神也要為我們申冤。

基督徒千萬不要自己申冤，因為我們沒有權力申冤，這個權力是在神的手中，由他來行使審判權。如果有人忍不住，氣不過，非要親自討說法，只能把好事變成壞事。不僅不能申冤，而且與你的仇敵同被咒詛，看不到神公義的判斷。

聖經裡面，大衛是個很好的榜樣，凡事願耶和華在中間判斷是非，在仇敵身上為他伸冤。有一次拿八用惡言凌辱大衛，大衛立即帶領四百人的隊伍，都拿著刀准備去報仇。神借著拿八的妻子，亞比該阻止他報仇，流人的血。大衛清楚是神在攔阻他親自報仇，就贊美神，順服神的引導，准了亞比該的情面，帶著人馬轉回。過了十天，神擊打拿八，他就死了，給大衛申了冤。連他的妻子、奴僕、牛羊和田地都歸大衛。

有的弟兄姊妹，對神缺乏信心，似乎不相信神能為他申冤，非要自己報仇可，神的話是絕對可靠的，歷代的聖徒都許多美好的見證。

我本人也有這方面的經歷。有一個同事，當辦公室主任，看我平時話語少，不怎麼管事，就不把我這個副局長放在眼裡，巴結局長。有很多事情作得過份，按世俗的話說，是勢利小人，我都不計較。但是，有一件事情他作得相當出格，惹神發怒。我們辦公室的舊報紙每次是他處理，賣的錢都歸他所有，也沒人在乎這個。有一天，收舊報紙的人來了，非要把辦公室里一堆報紙買去，我說等主任回來再賣。他就是不走，在這里磨我。我正在寫材料，不原意他打擾，又看他帶一個殘疾女兒，就說你拿去吧。他沒有白要，轉身送來一提手紙，放在櫃頂上。
主任回來後大發脾氣：「報紙呢？」
我回答他：「換了手紙，在櫃頂上，你拿回去吧！」接下來他口裡就不幹不凈。
我什麼都沒有說，回家後就在主面前禱告：「主啊！這事你都看得清楚，你看著辦吧！」我把這事交託主，求主來申冤。幾天以後，他就出了車禍，昏迷一周才醒過來，經過治療，出院後還是獃獃傻傻的，已經四年了還沒有上班。
所以，要相信神的話，他是完全公義的神，必定要照著各人所行的報應各人。

第四、原則上不讓步。
我們基督徒在世間的利益上不要與人爭竟，受到欺凌也要忍讓，求神來監察。但是，在原則問題上堅決不能讓步。
什麼是原則問題呢？聖經裡面但以理所遇到的就原則問題，在位的不準他敬拜神，否則就要丟到獅子坑裡去。面對這樣的問題我們是沒有選擇餘地，下獅子坑就下獅子坑。還有但以理的三個同伴，所遇到的問題也原則問題，世界的王要他們拜偶像，否則就要丟進烈火的窯中。這也是沒有選擇餘地，該下火窯就得下火窯，沒有絲毫調和的餘地。

有人講但以理太沒智慧，過了這三十天再來敬拜神有什麼關系呢？難道神不知道你的處境？只要你心裡向著神不就行了嗎？這樣想正好中了撒但的詭計，要我們在人面前否認主。
聖經上說：「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」（路12：8—9）神是要我們在人面前公開為他作見證，站穩立場。

希望上帝與你同在，時時保守你，賜給你平安喜樂，祝天天開心、工作順利！
附件：信徒生活七條基本守則.txt

㈡ 18章詩篇是大衛在什麼情況下寫的

18篇，這篇詩幾乎是撒下22章的復寫，可能是寫於大衛晚年的安定時期，他贊美神榮耀的作為，也贊美神經常賜福予他。

㈢ 標桿人生之九：願主以笑臉對我

——標竿人生之九 願主以笑臉對你……——民數記六（25）求你以笑臉迎向你的僕人；教導我認識人生的正道。——詩篇119（135） 你的人生目標是討神歡喜。你既然知道人生的首要目的是討神歡喜，那麼，你最重要的工作，當然是去探求如何能討祂歡喜了。聖經說：「要找出什麼能討基督喜悅，然後跟著做。」幸好聖經已向我們介紹了一個討神喜悅的模範人物，那人名叫挪亞。在挪亞的時代，世人墮落、道德淪亡。各人都為著自己的享樂，而是不為了使神開心而活。神在地上找不到一個想要討祂喜悅的人，於是心中憂傷，後悔造人。神極其厭棄人類，甚至打算要除滅所有人。然而，唯獨一人令神展露笑臉。聖經說：「挪亞能夠令主開心。」神說：「這人帶令我開心，他使我歡笑。好吧，我由他一家人再重新開始。」因為挪亞令神歡喜，你我今天才會在世存活。從挪亞身上，我們認識到五個討神喜悅的敬拜行動。 當我們愛神勝於一切，祂就會喜悅挪亞愛神勝於世上的一切，縱然沒有人跟他一樣！聖經這樣描述他的一生：「挪亞恆常跟從神的心意，與祂有親密的關系。」神最想讓你做的事，就是與祂建立關系！這就是宇宙最令人驚訝的真理——我們的創造主渴望與我們團契相交。神造你是為了要愛你，祂渴望你能以愛回敬祂。祂說：「我不要你們的祭物——我想要你的愛；我不想要你的供物——我想你認識我。」這經文能否讓你感受到神對你的愛？神深愛著你，渴望你能以愛回應祂。祂又期待你認識祂，花時間與祂相交。因此，我們最重要的人生目的，是要學習愛神，也讓祂愛我們。在沒有比這更重要的事情了。這正是耶穌所說的最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是第一條，也是最大的誡命。」 我們全然信靠神，祂就會喜悅挪亞信靠神——即使神要他做的事情看似不合理。這是他討神喜悅的第二個原因。聖經說：「挪亞因著信，在乾地中間建造一艘船。他不明白神的警告，卻依從吩咐去做······因此，挪亞與神變得很親密。」試想像這個情景：一天，神來到挪亞面前，說：「我對人類很失望，世上只有你的心中有我。挪亞，我看見你的時候，就展露了笑臉。我喜悅你，所以我准備用洪水淹沒這世界，然後由你這家再重頭開始。你要你去造一艘大船，到時，你就可以帶著動物進到裡面去逃生了。」挪亞當時可能會因為三個難題而對神懷疑。第一，挪亞從未見過下雨。因為在洪水臨到以前，神是用地下湧出來的水滋潤大地的；第二，挪亞的住所，離最近的海洋也要數百里。即使他學會造船，但又如何將船送到海里呢？第三，如何集合所有動物並照顧他們，也是一大難題。然而，挪亞沒有申訴和推搪。他完全信靠神，令神喜悅。全然信靠神，表示你相信神知道什麼是對你最好的。你期望祂信守承諾，幫助你解決困難，在必要時為你成就難成的事。聖經說：「祂喜悅那些尊崇祂的人，和那些信靠祂那不變的愛的人。」挪亞用了一百二十年的時間建造方舟，我可以想像到，期間他經歷了許多灰心泄氣的日子。年復一年，全無下雨的徵兆，他一定聽到許多冷嘲熱諷，說他是「自以為聽見神說話的瘋子」。我可以想像到，挪亞的兒女們經常因為那建造在自家門前的大船感到尷尬。然而，挪亞卻一直信靠神。在你一生中，有哪些方面需要全然信靠神的呢？信靠是敬拜的行動。正如父母會因為兒女信任他們的愛與智慧而感到高興。你對神的信靠。聖經說：「沒有信心，就不能得神的喜悅。」 我們全心全意信服神，祂就會喜悅要拯救各種動物避過洪水，當然需要周密的計劃和安排。並且，一切事情都必須完全依從神的指示去做。神沒有說：「挪亞，照你喜歡的款式去做一艘船吧！」不，神把方舟的大小、外形和用料，以及各種要帶上船的動物數量，都巨細無遺地向挪亞一一說明。按照聖經的記載，挪亞的回應是：「所以挪亞便按照神所吩咐的，完全做足了。」請留意，挪亞是完全依從（沒有遺漏任何指示），也依足指示（按照神所定的方式和時間）。也就是全心全意。難怪神會滿臉笑容地看著挪亞了。神若吩咐你造一艘大船，你豈不會提出一些問題、異議，甚或有所保留嗎？挪亞卻沒有。他全心全意聽從神。也就是毫無保留和毫不猶豫地按照神的吩咐做。你不可拖延說：「讓我先為這事祈禱」，你要立刻動手去做。所有父母都知道，子女延遲服從其實就是不順服。神要你去做的事情，毋需向你解釋或陳明原因。你可能稍後才明白，卻不可延誤不遵從。凡事立即遵從，比你花畢生時間去討論聖經，更能幫助你認識神。事實上，神的某些命令，除非你先順從而行，否則你永遠不會明白祂的心意。惟有服從，才能使你明白神的心意。許多時候，我們對神只有一半的服從。我們希望選擇性地服從：列出我們喜歡的命令，並順從遵守；但那些認為不合理、太難、代價太高或過時的，便置之不理。我上教會，卻不做什一奉獻；我念聖經，卻不寬恕那些得罪我的人。然而，一半的服從就是不服從。全心全意的服從，是帶著喜樂和熱情的。聖經說：「歡歡喜喜地服從祂。」大衛亦以這種態度服從神：「主啊，你只要吩咐，我就會做。在我有生之年，我必全心全意服從你。」雅各教導信徒說：「我們是憑著所做的事，而不單是憑著信些什麼討神喜悅。」神的話語已清楚指出，你不可能賺取救恩。救恩是來自神的恩典，並非憑著你的努力可得。然而，作為神的兒女，你卻可以藉著聽從天父來討祂喜悅。聽從神，也是敬拜的行動。神為何喜歡我們聽從祂呢？因為這足以證明你真的愛祂。耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」 當我們常常頌贊和感謝神，祂就會喜悅獲得別人由衷的贊美和欣賞，實在是人生的一大樂事。神同樣喜歡得到人們的贊美和欣賞。當我們向祂表達崇敬和感恩時，祂就會喜悅。挪亞一生為神帶來愉悅，因為他常常充滿贊美和感恩。挪亞避過洪水之後，首要做的，就是獻祭感謝神。聖經說：「然後，挪亞為主築了一座壇······在上面獻上燔祭。」由於耶穌已為我們獻上自己的祭，我們今天毋需像挪亞那樣向神獻祭。取而代之的是，聖經所教導我們的要「以頌贊為祭」和「以感恩為祭」獻給神。我們因祂是神而贊美祂，也因祂是神而感謝祂。大衛說：「我們要用以詩歌贊美神的名，以感謝來榮耀祂。這會令主喜悅······」當我們向神獻上贊頌和感恩時，奇妙的事情就會隨之發生——我們令神快樂，我們的心也會充滿喜樂！我母親很喜歡為我下廚，我與嘉琪結婚以後，每逢回去探望雙親，她都會預備滿桌的佳餚。她人生中的一大樂事，就是看見子女們高高興興地大嚼她做的菜，我們吃得愈開心，她內心就愈快樂。我們一面享受著媽媽做的菜，同時亦能高興、能令她開心，真是一舉兩得。我一面大嚼，一面誇贊菜餚的美味和媽媽的廚藝。我不單想享受食物，還想讓媽媽開心。家中各人都因而感到開心。敬拜也同樣可以一舉兩得。我們享受神為我們所做的一切。我們向神表示欣賞，能令祂感到開心，而我們的喜樂也因此加增。詩篇說：「義人在祂面前歡喜快樂；他們很開心，喜樂歡呼。」 我們運用自己的才幹，神就會喜悅洪水之後，神給挪亞這些簡單的指示：「你們要繁殖和加增人口，遍滿全地······一切有生命和會走動的東西，我都賜給你們做食物。正如我從前賜綠葉植物給你們一樣，我現在將一切賜給你們。」神說：「是時候好好過活了！按照我的意思去生活吧！與你的配偶同房，生養孩子，把兒女撫養成人，種植吃喝和五穀飲食吧。這就是我要你做的事情！」你可能認為，只有進行「屬靈」活動的時候，你才能討神喜悅——例如讀聖經、上教會、祈禱和分享信仰等。你可能以為神不關心你生活的其餘部分。事實上，神喜歡觀察你生活的每個環節，不管你是在工作、玩樂、休息還是吃喝，你的任何一個行動，祂都不會忽略。聖經告訴我們：「敬虔人的腳步由主來指引，他們生活中的每一個細節，祂都喜悅。」我們只要你抱著一種贊美神的心態去做任何事，神都會喜悅——犯罪當然除外。無論是洗碗碟、修理機器、售賣產品、編寫計算機程式、種田或是養兒育女，都能榮耀神。正如自豪的父親一樣，神特別喜歡看見你運用祂所賜的天賦和才幹。神為了讓自己快樂，特意將不同的恩賜分給我們，祂造了一些人，使他們成為運動員，又使另一些人成為善於分析的人。你可能擁有學習機械、數學、音樂的恩賜，或有其他千百種技能。這一切的才幹都能取悅神。聖經說：「祂已輪流塑造各人，如今察看我們所做的一切。」你若把你的才幹收藏起來，或試圖模仿他人，都不能榮耀神或取悅神。唯有做你做好你自己，才能為祂帶來快樂。有時你可能厭棄自己的某個部分，那你就是厭棄神的智慧和造你的主權。神說：「你無權利與你的創造者爭辯。你只是個由陶匠製造出來的陶瓶，陶瓶不能說：『你為何將我造成這樣？』」在電影《烈火戰車》中，奧運冠軍短跑選手李德爾說：「我相信神是為了一個目的造我，祂使我跑得很快；當我跑步時，我感到神正為此而快樂。」他後來又說：「放棄跑步可能令祂感到被輕視。」我們沒有不屬靈的才幹，只有被誤用的才幹。運用你的才幹來取悅神吧！神看見你享受祂的創造，祂就會喜悅。祂賜你一雙眼睛可以欣賞美物，一雙耳朵可以聽聲音，一個鼻子來享受各種氣味，賜你美食來享受各種美食，賜你觸覺來享受每個觸摸。只要你心存感恩，每次的享受都成了對神的敬拜。聖經說：「神······為了我們的享受，慷慨賜給我們一切。」神甚至察看你入睡！我記得，當我的孩子還年幼時，我看著他們酣睡的樣子，便會心滿意足。有些時候，他們日間不聽話製造麻煩，令人感到氣惱，但當他們入睡的時候，我們看到他們臉上露出滿足、平安和寧靜的神情，就立即想到自己是多麼深愛著他們。我的孩子不用做什麼來討我開心。只要看著他們仍然有氣息，我就會開心，因為我深深愛著他們。看他們那小小的胸口起伏有致，我就會微笑，有時甚至熱淚盈眶。當你入睡的時候，神也會以慈愛的眼神凝視你，因為是祂決定把你造出來。祂愛你，彷彿你是地上唯一的一個人。父母從來不會因兒女表現完美或長大成人之後，才喜歡他們。不論兒女在哪個成長階段，父母都同樣喜歡他們。神同樣不會待你長大成熟後，才開始喜歡你。不論你在哪個屬靈的成長階段，祂都一樣愛你，因你而感到開心。也許，過去你的父母和師長是難以討好的，但千萬別假定神也同樣如此對你。祂知道你沒有辦法做到完美，或完全不犯罪。聖經說：「祂當然知道我們是用什麼造成的，祂記得我們不過是塵土。」神只看你的內心：你內心深處是否想討祂喜悅？這正是保羅的人生目標：「然而，無論是家在哪裡，我們最大的心願，就是討祂的喜悅。」你若是為永恆而活，你的心思就會由「怎樣使我的一生獲得最大的快樂？」變成「怎樣用我一生，讓神獲得最大的快樂？」神正在尋找二十一世紀的挪亞——願意為神的快樂而活的人。聖經說：「主從天上察看世人，要看看有智慧的沒有，有想討神喜悅的沒有。」你願意將討神喜悅作為你的人生目標嗎？凡毫無保留的以此為人生目標的人，神也將毫無保留地賜福給他。

㈣ 大衛為什麼能在苦難中贊美神

苦難對於基督徒是家常便飯（當然不要誤解成行為稱義，不是為了吃苦然後稱義），基督徒可以身處任何環境，因為神也在那裡，就在那裡贊美、感謝，這才是重生得救的基督徒！

㈤ 大衛的褲頭哪裡去了

文 冷眼向洋 知道佛羅倫薩是歐洲文藝復興運動的發源地，但不知道這個發源地幾百年後留給人們最直觀的印象是人體的裸露。從比薩到佛羅倫薩一個多小時的路程，一直在想著那場偉大的史無前例的歐洲文藝復興運動，是怎樣靠著幾個偉大的史無前例的文人，讓幾個裸露的男女站在那裡私聊了十日，就把那該葬送的送進了墳墓，該誕生的送進了產房。 到達佛羅倫薩，導游沒有把我們帶進市區，而是把我們徑直引導到一個廣場，這里可以居高臨下看到佛羅倫薩的全貌。但到達這里後成群的遊人爭相瞻仰的卻是一座巨大的人體雕塑---大衛。 大衛是一個肌肉發達，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，頭向左側轉動著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠方。大衛體格雄偉健美，神態勇敢堅強，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現著外在的和內在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅強的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時可以爆發出來。少年英雄一絲不掛，生命的激情和男性的陽剛之美展露無遺，赤裸的身體在陽光下習習生輝，勇敢的面對著每一位來訪的客人，一如當年面對強大的敵人。「哇，真...」 ，好多人都在大衛腳下驚嘆，「真」字的後面因人而異組詞：真矯健，真美，真性感，真可愛，真...。「真寒磣，總該穿條褲頭吧」我真真切切的聽到了這樣一句評語。 大衛家窮，穿不起衣服甚至褲頭?否！椐考證，大衛並非一般家庭的孩子，他是雅各子猶大後裔，《聖經》記載他的曾祖父就是當時著名的富裕戶，他的祖父俄備德，父親耶西也決非等閑之輩，就他這樣的家境，綾欏綢緞，全棉全毛，皮爾卡丹阿瑪尼,自然是不在話下的呀。就算當地因戰亂物資匱乏，他打個飛地去巴黎香謝麗舍和紐約第五大街逛逛，還怕不滿載而歸？能少了衣服穿嗎。 大衛戰敗，褲頭被敵人擄去了？否！大衛是個勝利者。他戰勝了強大的敵人，正准備投入新的戰斗，他的站姿就可以證明。據史料，大衛從小就智勇雙全，他曾經徒手打死銜走羊只的獅子和熊。當年非力士人進攻以色列的時候，非力士巨人曾口吐狂言，以色列將士無人敢應，小小年紀的大衛聽說挺身而出，用甩石子的絕技巧妙的殺死了巨人歌利亞，從而打贏了這場戰爭。他的德行和英勇受到人民擁戴，這使他成為古代以色列民族的第二代君王。這樣的英雄，怎麼可能把自己的褲子都被敵人剝走了。 大衛疏忽，褲頭被封建衛道士拿去了？否！封建衛道士可以自己糟蹋一百個少女，是絕不容忍一個人裸露出半個腳趾的。其實封建衛道士別看他們表面上鬧騰得烏煙瘴氣，骨子裡他們還是畏懼權貴的，他們絕對是權貴豢養的走狗，更多的時候，他們和權貴是穿著一條褲子，一個鼻子出氣的。他們也許對於大衛這樣的革新王權會耿耿於懷，但想在光天化日之下去扯大衛王的褲子，除非他們活膩了。 大衛時尚，想開歐洲裸奔之先河？否！大衛的身份決定了他的政治前途是無比光明的，他絕不會為了趕那無聊的時髦發一時神經，而對那顯耀的皇冠選擇放棄。據我考證，裸體或者裸奔在時間上要麼早點，原始社會或者遠古蠻荒時期，不論高低貴賤，王子叫花子，大家一律素麵朝天，裸身相對。倒也不見誰對誰誰的某個部位特別留心，品頭論足的，更不見一幫狗仔緊跟著女孩屁股攝影拍照的。要麼就再近點，上世紀70，80年代吧一直到現在，那些星呀腕呀什麼的，一段時間憋得四臉鮮紅，也整不出點名堂來了，於是，就會「不小心走光」啦，就會露出那僅有的一點家當去上個雜志封面什麼的。還有就是那些追求另類和個性的哥們姐們，動不動也會來個萬人裸騎，千人裸游，百人裸體抗議什麼什麼的。我敢肯定，這些東東大衛都不會感興趣。再者大衛在西元1013年就逝世了，米開郎基羅490年後才把這尊大衛製作出來。大衛不至於裸著身子在那裡等他近500年吧。 既然都不是，那麼可以肯定大衛是穿著衣服至少褲頭的。 這尊雕像被認為是西方美術史上最值得誇耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛》是文藝復興人文主義思想的具體體現，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術的「復興」 ，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術上得到表達的象徵。作為一個時代雕塑藝術作品的最高境界，《大衛》將永遠在藝術史中放射著不盡的光輝。 終於明白了大衛這偉大的史無前例一裸的深刻歷史意義和重要現實意義。但我還是要問，那麼 在！正在納悶間，我們看到剛才發出「真寒磣」評語的，有著和我一樣膚色的女士出現了，只見她兩手側伸，比畫著將一個褲頭遮著大衛的敏感部位，對著一個手持相機的先生念念有詞「茄子」 。搞笑固然是搞笑，但這個褲頭的出現是乎不那麼合乎適宜。多想那個褲頭永遠的消失在人們的意識里。

㈥ 大衛的悔罪詩有那幾篇

（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他。他作這詩，交與伶長。）神啊！求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。
詩 51:2 求你將我的罪孽洗除凈盡，並潔除我的罪。
詩 51:3 因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。
詩 51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡；以致你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正。
詩 51:5 我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。
詩 51:6 你所喜愛的，是內里誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
詩 51:7 求你用牛膝草潔凈我，我就干凈；求你洗滌我，我就比雪更白。
詩 51:8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
詩 51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
詩 51:10 神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈(「正直」或作「堅定」)。
詩 51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
詩 51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我；
詩 51:13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。
詩 51:14 神啊！你是拯救我的神，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
詩 51:15 主啊！求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚贊美你的話。
詩 51:16 你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
詩 51:17 神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊！憂傷痛悔的心，你必不輕看。
詩 51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
詩 51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭，並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
51:0 犯罪以後，不敢見神面。我是何等的污穢！我們的神卻……
51:1-7大衛為與拔示巴通姦，並掩蓋罪行而謀殺烏利亞深感傷心。大衛知道自己的罪行傷害了許多人。大衛承認這些罪，神就施憐憫赦免了他。在神眼中，沒有甚麼大罪是不能赦免的。你是否感到因為自己做了些甚麼可怕的事，而不敢接近神呢？神可以赦免你任何罪。不過，當神赦免我們的時候，他不會每次都洗掉我們犯罪帶來的必然結果。大衛的一生和家庭就因為大衛的所作所為而與以前大不相同了（參撒下12:1-23）。

人常以為我犯罪只要不傷害人便可，其實我們最終得罪的可是神！誰人承擔得起？
51:4盡管大衛只是同拔示巴犯了罪，但大衛說他是對神犯了罪。根據屬世的標准，人們認為，當某人偷盜、謀殺或誹謗的時候，他對受害者犯了罪；而兩個成年人之間的婚外情，只要沒人受傷害就是可以接受的。其實當中總有人受到傷害。以大衛的例子看，烏利亞被殺了，拔示巴的嬰兒死亡了。所有的罪都能傷害我們和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活准則，最終得罪的還是神。當你受了誘惑做錯事的時候，請記住你是在對神犯罪。這會幫助你行在正確的道路上。

乾凈、雪白，原是犯罪以後的渴望；你可有同樣的感受？
51:7以色列人在出埃及時用牛膝草把羊羔的血塗在門楣上，這行動救他們脫離了死亡（參出12:22），顯示了以色列人的信心，並使他們擺脫了在埃及的奴隸境地。這節經文呼籲人們求神來清洗我們的罪，准備事奉神。

清潔心、正直靈，是誰陶造？你可願意被陶造？
51:10我們生來就犯罪(51:5），所以我們有使自己開心而不讓神快樂的自然傾向。大衛就是這樣才霸佔了別人的妻子。我們在犯罪的時候也是一樣，但我們必須像大衛那樣地求神清潔我們內在的罪（51:7），求神清潔我們的心和靈魂使我們能容納神的思想和願望。正確的行為只能是發自清潔的心和靈魂。我們就求神在我們裡面造一顆純潔的心和靈魂吧。

當信心落在幽谷，當我靈停滯不前，誰可以助我？是你嗎，我的神？
51:12你有過信心停滯不前的感覺嗎，就好像一切只是在擺樣子似的？罪有沒有在你和神之間釘上一個楔子，使神好像離我們很遠呢？大衛就有這樣的感覺。他同拔示巴犯罪受到了拿單先知的斥責，所以他在禱告中說：「求你使我仍得救恩之樂。」神希望我們親近他，並經歷到他全備和完全的生命。但若我們還沒認罪，我們就無法同神有這種親密的關系。我們要向神認自己的罪，雖然我們可能仍要像大衛那樣面對罪在地上的後果，但神將使我們重新獲得與他親近的快樂。

神已赦免了我的罪，是的──用我的生命見證神，我有嗎？
51:13神赦免了我們的罪，並恢復了我們與神的關系，我們就想去接觸那些需要神的赦免和需要與神和好的人。你感覺神的赦免越多，就越盼望把它告訴別人。

哪些罪令我憂傷痛悔決心斷絕的？是真的憂傷痛悔？還是……
51:17神要的是我們那顆破碎的靈和破碎後決心悔改的心。不管我們做的多好，如果內在的心態不對，我們都無法用外在的行動取悅神。我們為自己的罪傷心嗎？我們真的想停止犯罪嗎？我們謙卑，神就喜悅。

喜歡

㈦ 大衛童年放羊用什麼樂器贊美神的經文

中文聖經用「彈琴」，但是英語聖經用LYRE，是七弦豎琴/12弦豎琴，也叫里拉琴。這種豎琴是便攜的，不像我們看到那種很像櫃子一樣的豎琴。

㈧ 演唱會唱到高潮褲子自行脫落，觀眾准備好看戲，林俊傑是如何機智化解的

林俊傑，樂壇認可的才俊。唱歌技巧一流被稱作「走動的CD」，看了他當場的都了解，唱歌技巧扎扎實實不容置疑。但是這名才俊，近期歷經的事情卻都很是難堪。但是之前林俊傑就由於一件難堪的事情走上了熱搜榜——林俊傑褲子沒了，稱得上熱搜上的一股清流。

㈨ 大衛為何如此安排24班歌唱的服侍上帝說明了大衛什麼呢

感謝神！
你說的是歷代志上25章里，大衛和眾首領分派亞薩、西幔並耶社頓的子孫，供彈琴、鼓瑟、歌唱的職分。善於歌唱的有二百八十八人，分成二十四個班次，每個班次十二人。這樣，就保證了神的殿里每天二十四小時都有贊美的歌聲，贊美永不停息。因為神是用以色列的贊美為寶座的（詩22：3，啟19：5），說明了大衛被聖靈開啟，明白了人除了贊美以外沒有讓神喜悅的東西。
願神祝福你！

㈩ 大衛在什麼情況下寫的詩篇二十三篇

感謝神！
大衛在未當王以前，是一個放羊人。後來蒙神揀選成為以色列的王。大衛在作王之前是掃羅王的愛將，但後來掃羅嫉妒和害怕大衛，因為大衛深得民心，所以掃羅王就想要殺掉大衛，大衛就逃跑，掃羅一路追殺，但是神保守他，掃羅未能殺掉他。詩篇23篇，被認為是大衛在躲避掃羅追殺的路途之中所寫的。後來，在他作王以後，他的兒子也追殺他，神仍然保守他平安無事。大衛的一生是不平靜的，經歷各種爭戰，但是他依然平安，直到歸到他列祖那裡（即離開這個世界）。可想而知，這樣經歷神的愛之人，必然是非常的感謝神，也用他的口來贊美神的慈愛和保守。
願神祝福你！