紅肚兜黑褲子

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天橋殺人案
在馬俊他們為上一個案子忙著的時候，犯罪分子還是沒有饒過他們，就在16號快凌晨三點的時候，報警電話再次打來，一位環衛工人打來報警電話，說以為半身*的女人被殺在過街天橋的橋底下。
在不遠的草叢里發現了被害人的錢包，兩千多的現金、身份證、銀行卡都在。很幸運不用到處去找死者身份了。死者江玲，1985年12月3日出生，26周歲。戶籍是江西。來到北方打工，在本市一定有固定住所。在國家的警界網上查到，江玲是在江西孤兒院長大的，那裡的孩子都行江，馬俊通聽到這些腦子都要炸了。在冷靜下來之後，通知所有同事到個個派出所查找兩位死者的身份和她們的背景資料。
就這樣又兩三天過去了，因為沒有她們的衣物作為旁證她們是做什麼了，為什麼這么黑還在外邊。兩個女子長相都很一般，按理來說就算是做非法生意的，也不可能要這樣的。那個工廠的女工吧？哪有僱傭十六七歲孩子的啊，就在大家都一無所知的時候，一個轄區的片警走進了刑警隊，這時的刑警隊只……
以上

Ⅱ 簡述清朝頭飾及服裝特點

一、頭飾

1、旗頭

旗頭，主要指滿族婦女的發式。滿族已婚婦女的發式多是綰髻。

大拉翅、又名大京樣、大翻車、達拉翅、答喇赤、旗頭、旗頭板等，清朝晚期在滿族及清宮中為婦女所流行的一種頭飾，為板狀冠型，呈現如牌樓般高聳挺立的風貌。

一般加戴在真發梳成的二把頭之上，與之共同構成誇張的大二把頭形狀。常見的大拉翅是扇面狀的中空硬殼，高度一尺左右，下方是頭圍大小的圓箍。以鐵絲做架，布袼褙（漿糊粘合起來的多層布）做胎，表麵包裹黑色緞子或絨布。大拉翅的表面可以插絹花、簪、釵等眾多裝飾，有時候側面還懸掛有流蘇。

滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統風俗。

二、服飾特點

1、、清代女裝，漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻（俗稱兩把頭），穿「花盆底」旗鞋。

旗人衣裝或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。

2、清代男裝主要是長袍和馬褂，袖端呈馬蹄形是歷代不曾見過的。長袍造型簡練，立領直身，偏大襟，前後衣身有接縫，下擺有兩開衩（古時稱「缺褲」），四開衩和無開衩幾種類型。皇室貴族為便於騎射，著四面開衩長袍，即衣前後中縫和左右兩側均有開衩的式樣，平民則著左右兩側開衩或稱「一裹圓」的不開衩長袍。

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服飾的演變：

1、康熙年間

貴族婦女流行一種身著黑領金色團花紋或片金花紋的褐色袍，外加淺綠色鑲黑邊並有金綉紋飾的大褂。襟前有佩飾，頭上梳大髻，也有包頭巾樣式。侍女是著黑領綠袍，金紐扣，頭上飾翠花，並有珠璫垂肩。

2、乾隆年間

婦女著鑲粉色邊飾的淺黃色衫，外著黑色大雲頭背心。裙邊或褲腿鑲有黑色綉花欄干，足著紅色弓鞋。也有著朱衣，袖邊鑲白緞闊欄干，足著紅色綉花鞋。也有的著鑲有黑邊飾的無領寶藍色衣者，襟前掛香牌一串，紐扣上掛時辰表、牙簽、香串等小物件。

也有的在衣服外面結桔黃色帶子，垂在腰胯兩側與衫齊，帶子的端頭有綉紋。也有的著白紗汗衫，黑褲紅腰帶、紅肚兜，鞋後跟有提舌。

3、嘉慶道光年間

女子多著低領藍衣紫裙，裙子鏡面和底邊均鑲黑色綉花欄干，袖口鑲白底全彩綉牡丹闊邊。也有的袖口和衣服裙子鑲闊欄干，裙帶垂至膝下，肩有鑲滾雲肩。也有的著團花綠衣淺紅色裙，裙的鏡面上綉少許折枝花數朵，披雲肩垂流蘇。

4、同治年間

流行藍緞地鑲闊邊的綢褲帶，帶寬一丈或數丈，帶端有綉紋。無論著裙著褲均有系帶的習俗。腰帶系後垂至膝下為尚。

5、光緒中期

婦女衣裙漸短，袖子漸寬，帶長過膝露出約一尺有餘，走動時隨風飄擺，也有將流蘇縫於帶端，擺動時呈現異樣效果。服色以選用湖藍、桃紅為多，也有寶石藍和大紅等色。

6、光緒末年

婦女的衣服身長過膝，採用大鑲滾裝飾，裙上有時加十六至二十條飄帶，每條帶尾繫上銀鈴，步行時有響聲，甚為風趣。衣襟前掛有金或銀制的裝飾物，如耳挖子、牙剔子、小毛鑷子等。有的還掛有梅檀一類的裝有香料的小香囊。也有的系著內裝香脂粉的綢緞或緙絲製成的小鏡袋。

與此同時，上海流行一種新裝，這種新裝不但在袖邊，也在臂肘上飾以鑲滾，衣服較前窄且長，褲子也相應地窄了一些。並配以三至四對手鐲。如此新裝，確實將婦女們的形象裝扮得更加清秀和嫻靜。這種在原有基礎上稍加變化的新形式，在當時就是時髦的新潮裝。

7、清末

流行衣袖裡面裝假袖口，少時一、二幅，多時二、三幅。這種裝束，一則為了顯示身份和富有；二則為加強旗裝封閉形式的風格特色。假袖口不但用料考究，裝飾布局也追求與旗袍相同，由此整體服飾更增加了華麗的效果，也加強了裝飾的層次感。假袖口一層層連接起來，顯現出窄袖的修長感覺。

Ⅲ 清代的貴族婦女一般是怎麼樣的裝束，衣服的顏色以什麼為主

清代的時候所謂的貴族婦女那就應該是滿族人
清代的時候對於血統的觀念是非常強的
一般人家的婦女衣服顏色很單一
主要以青，灰、黑、白為主
但是在所謂的貴族裡面，婦女穿著比較鮮亮
黃色是皇室的象徵
普通人家是絕對不能沾染的
她們所穿的衣服顏色就很多了
像今天我們所見到的基本顏色他們都會有
裝束就是旗裝
跟現在中國傳統的服飾旗袍差不多了

Ⅳ 南嶽大廟黑衣黑褲黑肚兜燒香人為什麼這么奇裝異服

南嶽進香概說
南嶽進香，俗稱朝聖，「聖」即南嶽衡山之神——司天昭聖帝，傳說中的火神祝融，當地百姓和香客稱之南嶽聖帝菩薩。史載「衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香柱，拜於道左。勸孝歌高唱入雲，響徹山谷，遠近聞之」。民國期間，每年進香者達數十上百萬人。到了現在，每年前來南嶽旅遊和進香的人達300餘萬。他們主要來自湖南、湖北、廣東、江西等省各市縣，進香者既有單人，但更多的是集體組織，或一家祖孫三代，或親戚朋友，或同一村莊。而且年年如期，代代相承。
南嶽衡山香客大規模進香的習俗至今逾千年，最傳統的「鐵桿香客」主要集中在方圓千里的湖南隆回、武岡和江西等地，那裡的居民幾乎全部從事農業，經濟收入望天打卦。每年秋收過後，他們便收拾行裝，扶老攜幼，舉村舉鄉齊齊上路，浩浩盪盪奔赴南嶽衡山，從山腳到山頂，堅持步行以見其誠，逢廟便拜，連老人家也不例外。是「十里聽得誦經聲，千里朝拜在殿堂」的真實寫照。
為了便於進香，江西萍鄉、湖南嶽陽、隆回、邵陽、洞口、瀏陽等地老百姓還自發成立了民間進香的組織——香會，會員由本村或十里八鄉的善男信女組成，會首又稱香頭，由德高望重、知曉祭禮、善於組織的長者擔任。進香的准備工作十分復雜，包括組織會員、准備祭品、排練朝拜歌舞、聯系交通、食宿的事物，由於這些工作基本上靠香頭來完成，所以香頭工作很忙，一年基本上有半年以上的時間用於組織燒香，而這些工作完全是義務的，因此香頭在當地享有較高的威望。
南嶽進香主要有「春香」和「秋香」，「春香」即每年開春以前來岳燒香，祈求風調雨順，五穀豐登，「秋香」即每年秋收以後來岳還香，感謝上天保佑、財旺人興。舊時進香形式又有「行香」、「拜香」兩種，「行香」就是步行而來步行而走，「拜香」則分為三、五、七步，即有三步一跪、五步一拜的，也有三步一跪、七步一拜的。現代社會「行香」、「拜香」很少，有隻是在南嶽上山的途中；還有燒「餓香」、「肉香」的。「餓香」是指從開始到最後結束，只喝水不吃東西，或吃少量水果；「肉香」是將自己的手臂肌肉割下來一小塊，在廟前香爐里燃燒。當然，後兩種燒香的形式現代社會早已少之又少甚至不存在了。
南嶽進香有一種獨特而常用的焚化品——香包，它是由祭祀演化而來的一種民俗，即把敬奉給廟宇佛像、菩薩、神仙等敬燒的紙錢分別製作成不同的香包，香包內有紙錢、檀香等，上面分別標有佛像、菩薩、神仙的名稱以及敬供者自己填寫的姓名、籍貫、祈求保佑的事項和時間等，他們認為，這般進香便於神靈查收，有求必應。

進香的儀規
進香者有固定的服飾裝束和「進香袋」。香客清一色頭扎紅巾，身穿青衣，衣服的邊緣用紅色，表示父母有一個或兩個都去世了。他們胸前戴一個紅肚兜香袋，上面綉有「南嶽進香」或「迴光返照」字樣。在進香的路上，人人手持一柱香，一二人領唱《南嶽香歌》，眾人和之，或跪或拜，先到大廟正殿朝拜後，再去別的寺廟或祝融峰頂繼續進香。在這個過程中，又有許多的儀規，千百年來，經過不斷完善，形成了進香朝拜十規：
一、凡早晨備辦香茶黃裱專心請聖，晚上沐身之後，虔誠焚香請聖，凡早飯、午餐一一請聖供飯，以昭虔誠。
二、凡在各廟殿，大眾一致虔誠敬香，不可散漫。
三、凡在路上，五體投誠，不要嘻言笑語、口是心非、高聲大叫、三心二意，以昭神怒。
四、凡在一路之上，發聖號者，字句要誦明白，不要信口呼叫。
五、凡在正殿祝融峰進香者，先進公香起，再進私人之香，然後進故香，之後再進保香及已良之香，大家要禮恭必敬、昭以虔誠，不得爭先恐後，進好香之後，發心起程，燒好謝香，然後一路回程同行。
六、凡在途中大小便之時，首先要把香凳、香抱肚、香盒、香筒放在潔凈之處，大小便之後要洗手凈穢，才能捧香凳前行，不要隨便，以召神怒。
七、凡有字名錯誤請問同伴人等。途中香凳、香袋要放在潔凈之處，切勿任意亂放，褻瀆神聖。
八、凡唱香歌之時，上下唱句要誦明白。
九、凡落店之時，大眾不要嘻言笑語，口是心非，見青年之幼婦，必要禮恭達之，切勿起淫心慎之。
十、凡在途中，所遇紅妝素女，切忌不正之事不亂為，以昭護法之神怒，每日路途之中有監察神明。
這十條儀規將朝香者從家中准備朝香，以及途中和到達南嶽進香的紀律、禮儀一一作了規定。
極為有意思的是，這十條儀規與道教和佛教的禮拜上香方法有所不同，而這些儀規又被香客用來朝神拜佛。這是因為南嶽的香客既不是典型的佛教徒，也不是完全的道教徒，在他們心中，誰保佑他們就朝拜誰，所以他們往往是拜了佛教的廟，又敬道教的神。唐代著名宰相李泌就是這一典型的代表，他在南嶽先學道後學佛，將儒、釋、道三家思想融為一身，歷盡心血寫出了著名的《明心論》，為他以後的政治生涯奠定了極為重要的理論基礎。香客們的這種行為反映了南嶽文化的包容性。

話說《南嶽香歌》
大家知道，為了表示對菩薩的虔誠，進香都要朝拜，而南嶽進香除此之外還要唱歌，為的是心思專一，不含雜念，他們唱的歌則是千百年來經過不斷修改、完善的《南嶽香歌》。
《南嶽香歌》的內容很豐富，分為起程、途中、朝香、返程四個階段。每個階段又有不同的香歌，如起程就有《拜時起程經》、《請包頭》、《拜三師》、《拜天地經》、《拜祖先》、《拜謝床公床母》、《拜謝母親經》、《拜謝父親經》、《拜合家》等；途中有《拜一方經》、《九洲詞》、《報信香》、《請聖帝》、《早夜安聖歌》、《新十拜》等；進香過程有《過橋誥》、《拜井泉》、《觀音誥》、《拜關聖帝君》、《拜四官》、《上峰誥》……；返程中有《謝恩辭聖歌》、《回香誥》、《下船過河誥》、《上岸謝船》、《謝茶》、《謝飯》……，進香歌為七字一句，帶有濃厚地方傳統色彩，字里行間充滿對父母養育、神靈庇佑的感激，提倡孝道、善行、友愛、慈悲，祈求國泰民安、家運昌隆。《南嶽香歌》的版本很多，有手抄本，有印刷冊；有全本裝，有分冊裝的，但內容大致相同。現摘錄幾段：
《請包頭》
雙膝跪在娘面前，懇請我母賞包巾，
包巾雖屬絲蠶吐，實屬母親頭上珍，
得受包頭興興拜，興興四拜謝雙親。
《拜辭妯娌》
妯娌均是同有緣，今世你我共家門，
兄弟發心去朝岳，家中靠你孝雙親，
莫學你刁與我傲，一家和氣萬事興。
《謝飯》
吃你飯來謝你恩，五穀豐登養萬民，
農夫四季多辛苦，定要當官愛黎民，
飯的美名號玉粒，多勞店主費辛勤，
煩擾雖是投一宿，到底還是操了心，
縱然有錢來相取，一宿兩餐要用神，
我在此處拜謝你，願你百福並臻榮。
南嶽進香大軍除了唱歌之外，還要跳「集體舞」，這在全國乃至全世界恐怕都是沒有的，他們舞步整齊，隊列變換，邊舞邊歌，甚是熱烈壯觀，顯然經過精心排練，至於為何要統一「跳舞」？大概與「唱歌」無異：一方面對菩薩表示虔誠，以期有求必應；另一方面便於貫注精神，所謂「心誠則靈」。

Ⅳ 一個有關紅肚兜的問題，

隨自己的想法去做吧
和室友說一下
應該不會有太大的問題

Ⅵ 《紅肚兜》txt全集下載

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紅肚兜最新章節TXT----- （翌日）
「喂，我是小美。」陸美昱拿著手機不太願意地說道。（哦？小美啊~有事嗎？）
「啊？那個……」真的很不想去博物館啊，真的很遠啊。（嗯？）
「啊喲！你怎麼這么婆媽啊！」小女人裴靜文一把奪過陸美昱的手機，然後換了一種很甜美的聲音說：「喂？你好。」（你是？……）是男生的聲音。
「哦？我啊，我是小美的室友啦。」（哦……靜，文嗎？）
「你認識我哦？」（啊……是啊……）陸美昱突然遮嘴偷笑。
「小美明天不能陪你們打球咯~不好意思，我幫她請假啦。」（哦……沒，沒關系啊，呵呵，呵呵。）對方的聲音怪怪的。
「那拜拜。」小女人還裝模作樣地笑笑，黑白分明的大眼已經瞟上了陸美昱。「喂！討厭鬼！有什麼好笑的哦！」把手機一拋，幸虧陸美昱眼疾手快，接到了手機。「火氣那麼大幹嗎拉，我有笑嗎？」小女人用力地拽掉陸美昱頭上的帽子，然後又狠狠地扣回陸美昱的頭上：「你！沒！有！笑！嗎！」瞪著大眼目不轉睛地看著陸……
需要別的再問

Ⅶ 我看遮醜牆，如同健康的成年男人穿了個開檔褲，又拿了個紅肚兜掛在胸前！！您怎麼看

越遮越丑

Ⅷ 清朝康熙年間的女子的首飾，服飾都有什麼

滿洲貴族多著旗鞋（花盆底鞋），身穿旗袍，盤兩把頭，戴達拉翅（旗頭），在貴重場合，要著朝服，帶朝珠

Ⅸ 求[紅肚兜]朗誦詞

《紅 肚 兜》
老人家的兒子叫永順,兒子18歲那年她在村頭的老榆樹下揮淚送走了兒子，把兒子交給了部隊。平常少言的她在離別的時也沒多說什麼話，只是把前一天夜裡趕制出來的紅肚兜和十幾塊已磨得很皺的錢塞進了兒子的挎包。
永順來到了軍營，和我在一個班，第一次洗澡時我們發現個子高高的他竟穿著個紅肚兜，全班人鬨笑起來。晚上熄燈後，有人聽見永順哭了，從此，我們再也沒有看到永順穿那個紅肚兜。永順犧牲後，我們在整理遺物時才發現紅肚兜平平整整地放在永順每晚緊貼在臉下的枕包里。看到紅色漸褪的肚兜，我們為那次不經意的鬨笑流下了懺悔的淚水。
永順是在部隊的一次實彈演習中犧牲的。一顆擲出的手榴彈沒有炸開，他和另外一名戰士上前排除隱患。忽然發現躺在地上的那顆手榴彈在「嗤嗤」冒著白煙，驚叫了一聲「不好！」，他將身旁的戰友推倒在地上，自己則一個箭步沖上去。———「轟隆」一聲，一切歸於寂靜……
兒子走後，只要一有空閑，老人家就坐在村頭的老榆樹下，怔怔地出神。暮色來臨，她才拖著疲憊的步子，挪進那間冷冷清清的小屋。她睡得很晚，就著燈光不停地為兒子做鞋做補襪、做紅肚兜。按這里的風俗，未成家的孩子穿著母親做的紅肚兜才能祛病避邪，保一生平安。所以老人家就不停地做著。她還養了幾只母雞，將蛋一個個攢下來，拿到集市上換錢准備兒子娶媳婦兒時用。
老人家第一次出遠門是取兒子的骨灰，在肅靜的靈堂，在兒子幾位戰友的痛哭聲中，她緩緩走到兒子遺像前。沒有一個人聽到她發出的哭聲，卻透過淚眼看到她死死抱著兒子的遺像趔趔著走出了靈堂。夜晚，營區黑黑的角落亮起了一簇火光,走近才發現,她正面向西方,燒著為兒子做的幾個紅肚兜和一色紙錢.老人家沒有向部隊提出任何要求,領導再三詢問,她才要求我們班11個人陪她上一次街。她堅持用自己的錢買了惟一的物品———一塊很長的紅布。
清晨，我們走進房間發現她的用具以及永順的遺像、骨灰盒不在了。等我們氣喘吁吁地進了火車站，看到角落裡正抱著兒子遺像暗自落淚的老人家，我們的眼淚汩汩而下。兒子是烈士，她不想給部隊再添麻煩，不想給兒子丟臉。11個小夥子撲向了這位正承受失子煎熬的母親，一起哭著長長地喊了一聲「娘———」。
老人家又有了11個兒子，她疼愛這11個兒子像疼愛永順一樣，只因為永順在信里說我們對他很好。
兩個月後，我們班接到一個方方正正的包裹，拆開一看，裡面是11個綉著蟠桃的紅肚兜。
有了這11個兒子，老人家又開始攢雞蛋換錢了，空閑時站在老榆樹下張望，做著兒子娶媳婦兒的美夢。
幾年過去了，我們這11個人走出了那個集體，天各一方。一天，我收到她寄來的兩個錦鍛被面，攤開一看，一個上面描著龍，一個上面綉著鳳，這是「龍鳳呈祥」之意，那一刻，我心中……
在小雨飄飛的清明，我路過永順家時下了車。幾年沒有為戰友掃墓，沒有孝敬這位時時說掛念著我們的老媽媽，心中很愧疚。我老遠看見老榆樹下已白發蒼蒼的老人家，當我哽咽地喊一聲：「娘———」時，老人家便跌跌撞撞地撲了過來，抱住我撕心裂肺地叫了一聲「兒呀！」那一刻我知道，在她心中是永順回來了……

下面的地址是朗誦的視頻。

Ⅹ 紅色肚兜好還是黑色蕾絲透明睡裙好

男生會更喜歡黑色蕾絲透明睡裙點,,至於紅色肚兜還是以後再用吧..嘿嘿