把白孝文褲子扒下來

Ⅰ 白孝文為何喜歡田小娥

在陳忠實先生的小說《白鹿原》中，田小娥是一個很有爭議性的人物，之所以如此，我想與田小娥的美貌有很大的關系。

白孝文之所以喜歡田小娥，最主要的原因就是美貌，遇到美女的時候連女生都要多看兩眼，更何況是白孝文這樣的男人了。

在作品中，對於田小娥的美貌也有很多側面的描寫，先是黑娃在郭舉人家攬活的時候，同屋的長工總是不懷好意的談論郭舉人的小媳婦，由此可見，田小娥是很招男人喜歡的類型，除此之外，村裡的女人們對於田小娥之所以恨之入骨，並不是田小娥做了什麼傷天害理的事情，很大一部分原因是他們的嫉妒心理。

在小說中並沒有明確說明白孝文的媳婦長得多醜，但我想像田小娥這么美得畢竟不多，加之那個時代娶媳婦的標准肯定不是外表，而是勤快、能幹，所以就算白孝文的媳婦不是很醜，也絕對不會有田小娥美，因此，白孝文見到田小娥的時候，肯定是會心動的。

白孝文喜歡田小娥也源於田小娥對白孝文的主動接近，一心想與白嘉軒一爭高下的鹿子霖利用田小娥的仇恨成功挑撥她勾引白孝文，思想單純又沒有城府的田小娥自然唯命是從，本來就很喜歡田小娥，再加上田小娥的主動接近，白孝文最後喜歡上她也是情理之中的事情。

再加上白孝文的對於他父親的叛逆心理，從小就希望白孝文繼承自己的族長位置，白嘉軒對他寄託了很大的希望，同時一直以來的高壓管制也激發出了白孝文的反抗心理，在他的潛意識里，越是父親不希望他做的事情，他就越要做給父親看，這也是最後白孝文喜歡上田小娥的一個原因。

Ⅱ 白鹿原田小娥（田小娥到底是怎麼死的）

沖著張雨綺，又去看了一遍《白鹿原》。

個人感覺這是張雨綺演的電影中，最成功的的一部，對她自己來講也是最有價值的一部。

如果拿來和《美人魚》比較的話，裡面除了有好看的顏值和身材，還有豐富的人物心理活動，揭露了 大 時代下小人物「田小娥」的悲劇人生 。

不得不說， 星爺的電影里有很多「美女」——有的靈光一現，有的充當配角，張雨綺在《美人魚》裡面是一道好看的配菜，僅是個點綴。

在《白鹿原》里，才是一道真正的主菜。

也可能是因為導演是王全安，兩人在那個時候正在熱戀。為此，王全安在同名原著小說的基礎上加了不少田小娥的戲份。

但這並不影響整部片子想要表達的內涵。

01 女人和性

在陳忠實的小說里，大量的篇幅寫了性，這點也是電影不能繞開的部分。

女一號田小娥， 善良、嫵媚、無助又「劣跡斑斑」。

為什麼說她「劣跡斑斑」？因為 她和四個男人上過C。在封建社會里，這什麼概念可以想見。

為什麼說她善良？因為她跟了黑娃後，便只有一個要求—— 過安分日子。

可偏偏娶過七個老婆，進過七次祠堂的白嘉軒，愣是不讓他倆進祠堂。

她對於世俗教條，有 強烈的反抗精神，勇於追求自己的愛情——在郭舉人家裡「勾引」黑娃。

但在失去「黑娃」這個靠山後，她很快妥協於身邊的男性，尋找其他的可依靠的男人，很快成為了一個墮落的女人。

她身上既有新時代女性的影子，又擺脫不了傳統女性的桎梏。

陳忠實說，田小娥是整部《白鹿原》中他第一個構思出來的角色。

當時他在藍田縣搜集素材，驚訝地發現 一部二十多卷的縣志，竟然有四、五個卷本，用來記載貞潔烈女的姓氏名字。

他在隨筆里寫道：

「心裡似乎顫抖了一下， 這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規章里專門給她們設置的『志』和『節』的條律。曾經經歷過怎樣漫長的殘酷的煎熬，才換取了在縣志上幾厘米長的位置？ 可悲的是， 任誰恐怕都難得有讀完那幾本枯燥姓氏的耐心。 」

正是封建制度下，這些悲哀的女性名字，啟迪陳忠實寫下了田小娥。

在陳忠實的心裡，田小娥既不邪惡，也不骯臟。 相反，他同情她，憐憫她。

她只是一個慘遭命運蹂躪的女人。

在沒有任何機會接受新思想啟迪的情況下，她天生頑強，不認命， 純粹出於人的生理本能，和人性的合理性要求，盲目地，也是自發地，反叛舊禮制。

無論是看陳忠實的原著小說，還是王全安的電影，都能深刻地體會到這一點：

在男權的社會里，田小娥作為那個時代的女性，一開始有的女性意識的覺醒「彌足珍貴」，也讓她收獲了與黑娃的一段快樂時光。

但在各種禮制風俗的動盪年代，一個漂亮的，有前科的女人，會成為眾多「狼」嘴裡的肉，面臨這樣的困境，唯一能與生存下來做交換的，只有性。

田小娥，在這樣的交易里，越來越厭惡自己，說自己「再也回不去了」「沒臉再見黑娃」。

這是她最後殘存的一點溫良。

02 黑娃

王全安拍攝《白鹿原》時，陳忠實也去了，看見段奕宏的第一眼，他便激動地說了一句「他就是黑娃」。

段奕宏的表演確實賦予了黑娃最准確的水準—— 粗獷、性情、木訥。

用田小娥的話來說， 「那是一個愣貨。」

黑娃是蠻力，但在蠻力之下，也有他最動人的柔情：

鹿三捅死田小娥後，無情地扯走了她脖子上的項鏈。黑娃成了土匪，來白鹿鎮尋找田小娥，他的手下意外抓了鹿三。

鹿三扯著嗓子罵他是畜生，是不孝子時，說出是自己殺了田小娥，還拿出了那個項鏈。

黑娃撿起那個項鏈，說了句「你以後再也不是我大（爸）」，決絕離開。

這個時候，我覺得黑娃是「真男人」，覺得被白嘉軒壓在「雷峰塔」下的田小娥的一生值得。

因為，她愛過一個值得她愛的男人，黑娃。

03 鹿子霖

鹿子霖是一個趁人之危的無恥之徒。

黑娃出逃之後，田小娥成了孤苦伶仃的一個人， 也迎來了她人生中最黑暗的時刻。

沒了男人，田小娥成了任人宰割的一塊肥肉。

村裡的其他男人經常徘徊在她家門前，只為目睹她的芳容，村裡的女人則整天傳著田小娥的流言，猜忌著，謾罵著。

時間一長，田小娥開始害怕起來，更擔心自己的「丈夫」黑娃。

這個時候，她想到了一個人，鹿子霖（吳剛飾），一個可以做他叔伯輩的老男人。

鹿子霖視族長白嘉軒為死對頭 ， 兩人明裡暗裡較著勁兒 ，在整個白鹿原上，或許只有他能幫助田小娥救回黑娃。

她去找了鹿子霖，然而鹿子霖卻施計哄騙 , 迫使田小娥以肉體相報，沒辦法，為了黑娃，她默允了。

（很難想像這樣的鹿子霖竟然是《人民的名義》裡面的李達康。）

鹿子霖又哄騙田小娥去扒白嘉軒的兒子白孝文的褲子 ，說是比扒白嘉軒自己的更讓他難受，本來田小娥就怨恨白嘉軒，她恨今天的下場都是當初白嘉軒不讓她和黑娃進祠堂惹下的禍。

所以，她就真的心一橫，去了。

「姜還是老的辣」，鹿子霖只是把田小娥當做慾望的發泄者，棋子，讓她去勾引白孝文（下一任族長繼任人），好好的折辱一把白嘉軒。

04 白孝文

白嘉軒的兒子白孝文，本來就對田小娥有好感，田小娥的主動送身，倒是讓他如願以償了。

也許 白孝文才是最疼惜她的男人，為了田小娥，白孝文徹底的與白嘉軒分了家， 背叛了家族，最後甚至願意賣了自己，來養活田小娥和她腹中的孩子。

在挨了父親族長的一頓酸棗刺鞭撻之後，白孝文終於 徹底丟掉了臉面，壓抑了這么多年懦弱，終於釋懷了，連生理上的不舉之症也治好了，和田小娥做了一對「天不拘，地不管」的野鴛鴦。

但仔細想一想，白孝文貪念的不只是田小娥的身體，更是內心對自由的渴望，是一種人性的渴望。

你看他後來賣房賣地 ， 拿著銀子與田小娥奢靡揮霍的樣子就知道， 這是壓抑太久的一種釋放 ，他終於過上了自己 隨心所欲的生活 。

人是觀念的產物 ，這是由心而發的行動，白孝文跟了田小娥後，才體驗到生命的順暢流動， 隨外界怎麼看待，活出舒服的自我，比什麼都重要。

而那時的田小娥也別無所求，她又一次為愛無所顧忌了！ 她甚至忘了自己引誘孝文的目的是為了 抱負 白嘉軒。

後來讀《白鹿原》小說，看到「白孝文到他們一起曾住過的窯的廢墟里，大晚上扒著小娥屍骨抱著」，我竟十分感動。

要知道當時是一個迷信和鬧鬼的時代，他抱著這樣的一副屍骨，完全不懼怕，還一口一句「親親」，那是怎樣的感情。

走的時候，還從已成白骨的小娥的手臂上取下手鐲，隨身攜帶，說要給她報仇。

不得不說，這兩個人之間是有「愛」的成分在的 ，兩個人 相依為命，互相取暖 ，同時又 給了對方心靈的填補和慰藉。

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Ⅲ 田小娥父親發現少錢了怎麼沒去找他

白鹿原》可以作為一個民族的史詩，這一點已經被大多數人所認可。在這部作品中，女性的悲劇命運尤為引人關注。而田小娥就是《白鹿原》這作品中刻畫的讓人印象深刻的女性形象之一。田小娥這一形象具有明顯的兩面性，究其原因，還是她所處的時代，以及封建禮教所帶來的必然性。

(一)田小娥是封建禮教殘害下的可憐犧牲品
從田小娥這一人物剛出場給讓人給予無限的同情，年輕貌美的她被家父田秀才賣到郭舉人家做小妾，親生父親都狠心將女人置於如此境地，叫人心寒。再看看在郭舉人家裡小娥的境遇，哪裡能充得上小妾？整日受著大娘子的氣，三頓飯都由她做，晚上提尿盆，早上倒尿水。夜裡在大娘子的逼迫下，還得充當泡棗的工具。郭舉人的大娘子每天晚上都來監視她把三隻干棗塞進她的下身才走掉。大娘子還要求郭舉人「每月逢一進小女人廂房，事完之後必須回去」這不僅是對小娥人格的蔑視，同時也是對她人性的需求的一種壓抑。用小娥自己的話說就是「過著連狗都不如」。確是，沒有任何女人的權利，甚至喪失了做人的最基本尊嚴。「實際上就只是賣身給郭舉人性發泄的對象和變態頤養天年的工具」。 ---① 也正是這種殘酷的人性折磨下田小娥開始走向精神的反叛和慾望的放縱。小娥的這種境遇，在那種「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的傳統禮教觀影響下，女人必須接受任何病態的婚姻現實，同時富賦予男人可以隨意主宰女人的權利，置女人的悲慘於不顧。不同的是，小娥是眾多受殘害女性中有反抗意識的少數。
小娥與黑娃的事情暴露後，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭舉人休了她，家父田秀才氣得病倒在炕，並托親告友「要盡快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切。」事情發展到這一步的時候田秀才絲毫沒有感到對女兒的愧疚，以至於到小娥被鹿三殺死，他也沒有再露面。這個造成田小娥屈辱命運的老男人徹底的與小娥絕交了。真是讓人對封建禮教下的某些父女關系感到戰栗！
可憐至極的小娥整個人生中僅存的一點幸運可能就是遇見了黑娃，而黑娃肯帶他回家過正常的生活。可就是小娥這稀薄的希望之火終是被封建制度的洪水熄滅了。黑娃帶小娥回到白鹿原上時，鹿三要與黑娃斷絕父子關系為要挾，族長白嘉軒不準他們進祠堂。好，他們的愛情不能被原上的人接受，她就和黑娃去窯洞里過自己的小日子。可是好景不長，黑娃被通緝，鹿子霖趁火打劫，小娥被鹿子霖引誘上床，「她單純的以為這是抓住了『鄉約』這顆可以維持生命的稻草，可是她錯了，大錯特錯。實際上她只是卑鄙下流的鹿子霖姦汙的眾多女子中的一個而已，一不留神就掉進了他精心謀劃的性陷阱。白嘉軒在祠堂當著眾人的面懲罰狗蛋和小娥時候，心裡明明是知道真正與小娥淫亂的是鹿子霖，卻故意將錯就錯，用『刺刺』當眾把她倆打得鮮血淋漓，這固屬封建禮教對她的摧殘。」——②
鹿子霖對小娥的摧殘不僅體現在對自己的性服務上，還將小娥作為性誘餌，把白孝文的「褲子碼下來」，成為他自己要報復白嘉軒的工具。
在鹿三看來，小娥是個不可不除的禍水。她引誘黑娃私奔誤入歧途，且淫盪成性，通姦於鹿子霖，誘惑坑害於白孝文。所以他自願的作為了封建制度的劊子手，覺得自己殺了小娥是「替天行道」，「去殺一個婊子，去除一個禍害」。小娥臨挨刀都不會想到愛他的黑娃老爹鹿三竟是來天經地義的取她的命的。「鹿三從後腰抽出梭鏢鋼刀，捋掉裹纏的爛布，對准小娥的後心刺去，從手感上判斷，刀尖已經穿透胸肋。那一瞬間，小娥猛然回過頭來，雙手撐住炕邊，敬意而又凄婉的叫了一聲『啊……大呀……』」「這是小娥在人世間最後的呼喊，是她生命中的最後一刻絕叫」。——③對於殺小娥描寫如此之細，大概也是加入作者本身的無限同情吧！
小娥的死沒有任何人的惋惜和同情，反而有一種大快人心的感覺。文中寫到「整個白鹿原上最淫盪的一個女人以這樣的結局終結了一生」。何其悲哀！小娥死後，白嘉軒說：「把她的屍骨從窯里挖出來，架起硬柴燒它三天三夜，燒成灰末兒，再撂到滋水河裡去，叫她永久不得歸附」。更讓人感到震驚的是溫文爾雅的觀眾大儒朱先生竟然想出個更完善的良措「把那灰末不要拋散，當心弄臟了河海。把她的灰末裝到瓷缸里封嚴封死，就埋在她的窯里，再給上面造一座塔，叫她永遠不得出也」。看，這就是兩個「白鹿精魂」楷模，此時此刻真是叫人對他們的人性絕望到底！
（二）小娥是具有反抗意識的叛逆女性
上文分析到第一點時候提到，小娥在郭舉人家裡做妾期間，大娘子每天晚上來監視她把三隻干棗塞進下身才走掉，對此，小娥想到了反抗的辦法，那就是再把干棗掏出來扔到尿盆里去，讓郭舉人吃她用尿泡的棗兒。
黑娃在小娥的生活中出現後，她開始要逃離所處的變態婚姻現實，追求自己想要的——一個正常女人應該有的普通生活。也產生了要與黑娃廝守終身的美好願望。
小娥的更深層的悲劇性正是開始於她反抗傳統的禮教，她的叛逆性與作品中順從傳統禮教的鹿兆鵬媳婦形成了鮮明的對比。
在和黑娃一起，遭到白鹿原上的人們的鄙視和辱罵時，她沒有屈服，沒有怨言，而是依靠自己的能力在窯洞里過著安分的生活。這又何嘗不是對於封建禮教對她們的不容一種強有力的回應呢！
在構陷白孝文成功後的夜裡，小娥竟所有人意外的尿了鹿子霖一臉。「這一舉動是她發泄不滿和怨憤，報復這個不顧禮義廉恥，把她引向人格墮落的『畜生』的惡作劇。」——④這可能是像小娥這種弱女子此時抗擊惡勢力的唯一途徑，而這也只能是個惡作劇，要不然她還能怎樣呢？盡管這樣，可以說小娥的心裡還是得到極大的滿足的。「小娥在窯門口跟蹤罵著『鹿鄉約你記著我也記著，我尿到你臉上咧，我給鄉約尿下一臉！』」
從這種種事件我們可以看出，小娥是具有反抗意識的，可是她的反抗意識過於狹隘，僅僅集中局限通過「性」來表現和發泄出來，並且具有一定的盲目性和不穩定性。以至於「當黑娃出逃後，孤獨無依時，她便禁不住男權中心社會對她的施壓和行騙，聽從鹿子霖耍弄，使自己的肉體成為供鹿子霖洩慾進而成為勾引白孝文，搞垮白嘉軒的陷阱。」——⑤小娥的反抗是有限的。「田小娥的生命就職於如此可怕的困境中：順從傳統禮教就得接受非人道的屈辱的境地；要想反抗非人的屈辱的境地以獲得人的生存境地就要得罪傳統禮教，被傳統禮教視為罪不可贖的罪人，並最終淪於被傳統禮教吃掉的命運。」——⑥
小娥死後，一場前所未有的瘟疫降臨了白鹿原，這是在替小娥伸冤嗎？誰都不會想到，朱先生、白嘉軒二人苦心策劃的將小娥骨殖燒上三天三夜，「雪後枯乾的蓬蒿草叢里，居然有許多蝴蝶在飛舞」，「那是許多彩色的蝴蝶，純白的純黃的純黑的以及白翅黑斑……」殺死了小娥還有蝴蝶在反抗,小娥活著的時候要反抗,死後做了鬼魂也一樣要反抗!
(一) 小娥是善良與愚昧並存的女性
小娥和黑娃首先發動起來的農運,農運失敗後,黑娃離家出逃.此時的小娥一方面想著替黑娃求情,另一方面又跟著盲目的感覺走,促成了她成為鹿子霖洩慾和利用的工具.當她與鹿子霖見不得人的勾當被一直垂涎她的狗蛋發現後,為了堵住狗蛋的口,小娥又不惜出賣身體和狗蛋妥協.接著又稀里糊塗的做了性誘餌成為鹿子霖報復白嘉軒的工具。到了真正的坑害了白孝文,報復了白嘉軒, 這時一向放盪不羈的她突然恢復了失落已久的良知，她聽到村頭想起聚集族人開會的鑼聲和吆喝生，她渾身抽筋頭皮發嗎素昂推綿軟。「雖然他達到報復白嘉軒的目的但享受不到報復的快感」。發自心底善良的呻吟「我這是真正的害了一回人啦!」
當田小娥對白孝文的愧疚最終轉化為愛憐時,她的愚昧又開始從中作梗。小娥根本就意識不到吸食鴉片是件害人害己的事。所以在她第一次給白孝文鴉片的時候,文中是這樣寫到「你猜妹子給你留著個啥好的?」 「擱平常我不給你,今日個過年才叫你享一回福……」她從心裡是將這害人的鴉片當做是一個珍貴的物品好心的獻給心愛的人的。而孝文的潦倒也正是起因於小娥的愚昧——獻上了鴉片,引來了窮困和墮落.以至於最後」世界也就簡單到只剩下一個蒸饃」和一個煙泡兒了。
小娥的愚昧是具有一定的歷史必然性的,她所處的境遇使他不可能成為像白靈一樣的具有獨立意識的現代女性。
田小娥的性格具有那個時代賦予她特有的矛盾性和多重性，也就註定了她這不可逃脫的悲慘命運。田小娥，她不是一個個例，只是封建社會中千千萬萬個受封建禮教坑害的眾多女性之一。女人在封建社會里充其量是個生子的工具，甚至像小娥這樣的，連這個都算不是上。這也就是極富矛盾性的田小娥女性形象給我們帶來的深層次的思考。