古代貞節褲子

『壹』 古代有一刑罰，女人被罰後會選擇自盡，朝中大臣但是很喜歡

這種刑罰就是杖刑，因為實行杖刑的時候是需要脫掉犯人的褲子的，而古代女子很注重貞節聖，所以女子受此刑罰後會選擇自盡。而大臣之所以更願意選擇這種刑罰，是因為相比其他刑罰，這個處罰得還是比較輕的。

古代有很多刑罰，其中有些刑罰還是相當殘忍的。但是有一種刑罰相對來說是朝中大臣比較喜歡的，那就是杖刑。而他們之所以選擇杖刑，是因為相比其他的刑罰，這個是屬於比較輕的。

但是為什麼很多女子們接受不了這種呢？這是因為杖刑是需要脫掉犯人的褲子執行的。而在古代對於女子來說，在別人面前露出自己的臀部是屬於非常不好的行為，所以很多女子受了這個刑罰之後，也都會覺得比較羞愧，甚至有些女子還會選擇自盡。

所以並不是刑罰就不受大家歡迎的，而是要看相比其他刑罰而言。杖刑相比較而言的話，就更容易被朝中大臣所接受，畢竟自己挨幾下板子就能落個進諫的好名聲，也是非常值得的。

『貳』 古代女囚入牢要受到什麼屈辱

古代的女人一旦被打入大牢，成為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被笞杖，即「杖臀」，或叫打屁股；重則被脫掉褲子遊街示眾，名曰「賣肉」。而在大牢里被牢頭玩弄則更是家常便飯。

笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有「去衣受杖」的規定。

明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子**受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病，民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓官府逮捕婦女**受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先選約集親友，一齊來到公堂，名曰「看打」。他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這行是很在行的，他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示眾，隨即拉到門前大街上，名曰「賣肉」。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去後便自盡而亡。還有一種慣例：被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天縣官不出堂，第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取逗。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕後押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。

清代女子受杖的做法有增無減。晚清文人俞樾記述過這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女**行杖。他常對人說：「刑律上明文規定，婦女犯罪應決杖者，『奸者去衣，餘罪單衣決定，婦女犯罪應決罰』。行杖時是打死的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。」別人辯不過他，他一直堅持這樣做。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。 清代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特製厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對姦情案件更不放鬆。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。朱樂得意地說：「看你還怎麼接客窗敝燉滯春藜伺，想用重刑煞住當地的嫖風，但其手段也未免太過分了。

在官府衙門里直接對犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的。但是在這些人中，也有個別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽人說受了刑傷後飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的桶里，該他行刑時，就使用這浸了尿的竹杖，打過人既不疼也不化膿。在濫用酷刑的封建時代，這樣的善舉算是鳳毛麟角了。

蒲松齡在《聊齋志異》里，寫了「伍秋月」的一個故事，其中說到女鬼伍秋月被陰間的皂役捉去，關進了監獄，兩個獄卒對她動手動腳，百般調戲、侮辱。其中一個獄卒還厚顏無恥地挽著她的脖子說：「既然成了罪犯，難道還想守住貞節嗎？」這里寫的雖然是陰間地獄，但說的卻是陽間牢獄里的實情。

在衙門的黑牢獄中，苦難最為深重的，恐怕要算是女囚了。古代對婦女的貞節非常重視。監獄之中男女混雜，骯臟黑暗，這是人所共知的。婦女一旦進了監獄，便成為獄吏、牢子們凌辱的對象，要想保持貞節，事實上是很難的。