古代男子扒美女褲子

A. 《白鹿原》：田小娥被當眾扒開褲子，撕開的是封建禮教的醜陋

《白鹿原》是陳忠實筆下一部極具揭示意義的一部長篇小說，該小說以舊中國一個封建殘余小鎮為背景，講述了白鹿兩個大家族及其後代演繹的一場恩怨糾紛，為家族，為子女，為土地，為生活，為舊學，為新學，為傳統，為革命……，故事中每個人內心都有自己的使命，都有自己追求

《白鹿原》中人物形象最為鮮明，命運最為悲慘的人莫過於田小娥，小娥本出生在知識分子家庭，父親是清末秀才，算得上是一個大家小姐，小娥的追求始終都是和一個心愛的人，過安穩的日子，只要那個人疼她，吃糠咽菜都願意，若不是當時人們的思想處於完全被封建思想教化的狀態，小娥的夢想或許可以實現。

但是在當時的社會背景下，田小娥這渺小的夢想似乎也是異想天開，命運總是多番捉弄，不給她留一絲機會。小娥一生跟了四個男人，可是四個男人都不曾給過她一個正常的家，在國家她只是一個丫鬟，在白鹿原她只是一個滿身惡臭的盪婦，在那個以父權，夫權和族權為尊的時代，偷情的小娥是可恥可惡的，而偷情的黑娃是可以被原諒的，黑娃為了小娥背離了家族，兩人在村外的破窯里過著清苦的生活。

即使後來黑娃離她而去，她依然堅守著破窯等黑娃歸來，她不曾主動去招惹別人，但是在那個不公平的年代，小娥的漂亮就是一種錯誤，自古以來，漂亮的臉蛋都是招蜂引蝶，然而小娥招來的都是惡臭的蒼蠅，令她惡心，卻又不能甩開，白鹿原的人一邊嘴上辱罵這小娥的浪盪，一邊覬覦著她的美貌。

在遇到黑娃之前，小娥是沒有愛情的，她的命運不過是水中浮萍，只能隨著時代的波浪到處漂泊，至於能飄向哪裡根本由不得她自己做主，她出生在一個知識分子家庭，父親是一個清末秀才，然而空讀一堆書沒有用處，貪財好利，把如花似玉的花季少女小娥嫁給一個七十多歲的武舉郭老頭做小妾。

純潔美麗的小娥被賣給郭舉人後白天過得是丫鬟婆子的生活，倒尿盆、洗衣做飯、縫補漿洗，晚上卻成為了郭舉人的「養生工具」，郭舉人是一個極度變態的偽君子，她的大老婆彪悍善妒，每月只准郭舉人初一來後院和小女人相聚一次，而且還要守在門口計算著時間，所謂「養生工具」不過是拿小女人的下體去泡棗。

也許田小娥的悲劇也就從她的反抗開始，她柔情似水卻不任人宰割，面對命運的不公她無法做出反抗，但是像為郭舉人泡棗養生這樣變態的折辱，她是做出了反抗的，她把棗仍在了尿盆里，等到大太太要來拿時再撈出來，所以長期以來郭舉人的養生棗都是小娥的尿泡的，想著郭舉人吃著這棗，小娥的內心是竊喜的。

她單純無比，面對折辱，她也只會耍耍小手段整蠱一下她所恨之人，但是再怎麼單純她終究也是一個有了欲的女人，長期的壓抑和孤獨讓她的生活格外的空寂，黑娃的出現讓她看到了在郭舉人身上看不到的活力，她渴望徹徹底底的釋放一次，哪怕死了也值，於是她想辦法出現在黑娃的實現里，用自己的美和柔情吸引了黑娃。

可是在那個年代，人們對女人的容忍度幾乎為零，小娥的錯就錯在了對命運做出了反抗卻又反抗的不夠徹底，她為了滿足慾望，和黑娃偷情，卻不為自己想好退路，導致被郭舉人以盪婦的名義敲鑼打鼓的送回娘家，被萬人恥笑，被父親嫌棄，過著處處被人戳脊樑骨的日子。

之後和黑娃到了白鹿原後，明知白鹿原的那些被封建禮教緊固了頭腦的大家長不會接受她這樣一個偷情丟臉的淫婦進入祠堂，退居村外破窯的她還要一次又一次的去試探他們的底線，她因和黑娃一起搞農協被押上了戲台，被扒去褲子當眾折辱，而那些平時喊著之乎者也的人們成了看客，在黑娃因為搞農協被國民黨追殺時，她壓低了自己的底線，和道貌岸然的小人鹿子霖睡覺，卻因偷情被執行了鞭刑，族人一人一鞭，她沒了完整的肌膚，卻還被一口一口的唾沫淹蝕，她深知鹿子霖不是好人，卻還要在他身上投注希望。

面對白嘉軒多次因為所謂的族規對自己造成的傷害，自打她來到白鹿原，白嘉軒就不願意她進入祠堂，更沒有白她當做白鹿兩家的族人，小娥是有怨的，可是小娥的反抗方式是聽從鹿子霖的教唆去勾搭白嘉軒寄予厚望的兒子白孝文，試圖以此來報自己的仇，可是這方式讓她覺得自己變得更臟，臟了身子，臟了心，即使達到了目的，也傷害了自己。

鹿子霖一次次給她支招，小娥不願繼續被鹿子霖要挾去做不願意做的事，發泄式的在鹿子霖臉上撒尿，導致自己的處境越來越糟，這樣的田小娥在當時不是那種完全任人宰割的人，她知道反抗，卻單純到如何反抗都不知道，把自己推上了火坑，白孝文因為她墮落了，白家鬧得妻離子散，她的行為一步步坐實了她狐狸精的稱號，她本滿身冤屈，卻因為自己半推半就的反抗方式把自己的悲劇推上了高台。

在一個黑夜裡鹿三拿上梭鏢去到破窯，從後心一梭子殺死了小娥，鹿三原本就不願自己的兒子和這個盪婦在一起，因此還斷絕了父子關系，看著白孝文也因她而廢，他一心敬重的東家白嘉軒一家家不成家，只得一次方式來「為民除害」，小娥這悲劇的一生，最後以一個悲劇結束，然而死人的悲劇結束了，卻還不能解活人的心結。

小娥死的冤屈，始終不願意散去魂魄，她借鹿三的身體說出了自己的心聲：

白鹿原一場瘟疫鬧得人心惶惶，死的死，絕的絕，小娥的冤魂到處飄散不肯離去，有人提議為小娥誦經超度，建廟供奉，怎奈那些被禮教束縛的人，連最後一點善良都不肯留給小娥，白嘉軒可以對任何人仁義，白鹿原可以原諒所有犯過錯的男人，可是可憐的小娥，沒有人同情她，沒有人原諒她，即使是兩個愛她的男人——黑娃和白孝文也是可以棄她而去的，一個顯眼的「鎖妖塔」被建立在那個曾經被她愛的或是不愛的男人爬過的炕上，而那炕早已隨著小娥那死後無人發現的惡臭的屍骨被埋在了破窯中。

陳忠實在接受采訪時，對於田小娥的一生，用了三句話來概括，卻也概括了田小娥的一生。

「 生的痛苦，活得痛苦，死的痛苦」

她生在了不愛她不疼她的家庭，父親只是把她當做換錢工具，沒有聽從她的想法，沒有遵從她的意願給她選一個門當戶對的普通家庭度過一生，而是給她選擇了一個年近七十的變態舉人。小娥的內心和情感第一次遭到了壓抑和侮辱，她選擇反抗，可是反抗的開始就是她痛苦的開始，她拋卻了婦德和女德，和黑娃偷情，和生活反抗，可是黑娃能夠帶她逃開黑暗的郭家，卻不能逃開封建思想背後的惡習，她被迫和年長一輩的鹿子霖交易，被迫成為白鹿兩家明爭暗鬥的肉盾，她活的痛苦。連她的死都是充滿辱罵和惡臭的，她被自己的公爹親手殺害，她死後連屍體都得不到安置，而是被鎖妖塔鎮壓，陳忠實在寫到她死的時候，他眼前一黑，沉默了好久好久……

B. 古代如何處罰女犯

一、在古代世界其他國家

古朝鮮，臉部烙印

在歐洲，過去曾有在臉上或衣物上寫有表示xx的紅色大寫字母A 的做法，字母A有「tongjian」的含義。

在馬紹爾群島，曾有以吞便來懲罰shizhen的習俗。

在古印度，懲罰tongjian又往往和維護階級統治聯系在一起。如果是同一階段的男女tongjian，要被砍掉兩個手指，或是課以罰金。如是低階級的男子與高階級的女子tongjian，陰jing要被燒除，而且要躺在燒得通紅的鐵床上，施以火刑；而這高階級的女子，則也要被人用鐵制之物將陰灼壞。

如坦尚尼亞人對xx婦女要處以殘刑或死刑，即將xx女子弄殘或弄死。

阿拉伯國家要將xx的女子用亂石擊死。在法國有用火刑懲治xx女子的做法。

C. 古代打美女板子脫不脫褲子

一般不脫的，但是奸罪（通姦等類似的東西）要脫。而且實際上古代中國對女性還有更殘酷的針對性別的懲罰方式。

D. 為什麼古代衙役打女人屁股時 要脫了褲子再打

為防止犯人在褲子里塞棉花。

E. 孫殿英盜寶時，為何扒掉慈禧褲子，還敲掉乾隆牙齒

清朝皇帝死後一般要安葬在清東陵和清西陵，安葬在清東陵還是清西陵是有規律的，前一個皇帝安葬在清西陵，下一個皇帝就要安葬在清西陵，雍正死後安葬在清西陵，那麼乾隆就要安葬在清東陵。

清東陵位於河北遵化鎮馬蘭峪鎮西邊，埋葬著5個皇帝、15個皇後、136個嬪妃、6個阿哥公主，這些大人物死掉之後，肯定要帶大量的陪葬品進棺材，這些陪葬品就引起了盜墓賊的注意，連軍閥孫殿英也不例外。

孫殿英的父親與旗人發生沖突，被旗人打死，孫殿英很小的時候就沒有父親，長大之後缺少父親管教，走上街頭認識了不良少年就變成了混混。孫殿英不只是祖上跟滿清有仇，他自己也跟滿清有仇，如果旗人不打死他父親，清政府能保護好百姓，他或許不會失去父親自甘墮落，也不會生活在一個被外國人欺負，吃不飽穿不暖的年代，但事實沒有如果，他只好羞辱清東陵的乾隆和慈禧，來達到羞辱清政府的作用。

F. 李白乘舟忘帶錢，被人一腳踢下船，誰知李白會游泳，有到潭水深千尺，忽然看到大美女，扒了褲子向前沖

每個人對詩的認可都是不同的，你的見解也是相當的獨到。

G. 古代打女人挨板子為什麼要 *** 褲子打光 ***

古代打女人挨板子為什麼要 *** 褲子打光 *** ？

疼1

為什麼挨打就要挑 *** 打,而且還要脫了褲子打光 *** ?

因為 *** 肉多，不容易受傷，如果是女生脫褲子是讓你害羞害羞，讓你以後不在犯錯，女生打 *** 不能太重，因為這樣會造成女生的肉損會無法依舊的惠陽。 *** 上肉厚,而且沒有大的血管和神經通過,不容易造成內傷.至於要脫了褲子,我個人認為是一種精神上的威壓,類似於美軍虐待戰俘的行為.而且褲子本身會對打擊產生一定的消解緩沖,使施暴者白費力氣.還有就是光 *** 挨打聲音響亮,聽起來很爽

《背起爸爸上學》裡面石娃逃學他爸爸打他為什麼要脫他褲子打光 *** 啊？帶著褲子打不行嗎？

肯定不好啊！妹妹都有十七了，他肯定也有18.9歲了吧！這樣的事情還用得著問人嗎？
這么大了，難道還不知道，男女有別嗎？教訓一頓就行了。

打女孩子 *** 都脫下褲子來露著光 *** 打是為什麼啊？

疼，爽

大人為什麼要脫掉褲子打小孩子的 ***

1 其實脫褲子,只是加強打 *** 的效果罷了!畢竟拖了褲子會讓孩子感到含羞!這樣教育孩子的效果更顯著!
2 脫了褲子,通過聲音來加強效果!
不信的話,同樣力度打下去...你就知道哪個聲音比較大了!

用板子打古代女人 *** 的游戲

薄檀木 我家延續了古代的打 *** 制度的 我也是女生 家法板子就是薄檀木 打起來特疼

古代打板子是否是 *** 大腿一起打？要不要脫褲來打？

是的,所謂"股"就是統指 *** 和大腿的.
一般要脫,但是不一定 *** ,具說打不同的人有不同的規矩,特別是宮庭內打板子,打宮女打太監打妃子的打法都是不同的.

古代打光 *** 刑法的名字叫什麼

就是廷杖

皇帝在朝廷杖打大臣。始於漢明帝，此後各代均有廷杖大臣之事，明後期尤甚，杖死者亦不少。即皇帝在朝廷上杖責臣下，是對官吏的一種酷刑。明代往往由廠衛行之。成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶卧床數月，而後得愈。正德初年，逆瑾（劉瑾）用事，惡廷臣，始去衣，遂有杖死者。
明代的廷杖始於明太祖鞭死開國元勛永嘉侯朱亮祖。朱亮祖父子作威作福，多為不法，罪有應得，但朱元璋卻開了廷杖大臣的先例。此後明成祖永樂時期廢此不行，但朱棣死後十幾年，明英宗就恢復了廷杖。
被廷杖的大多是一兩個人，但在正德年間明武宗創過一百零七人同時受杖的紀錄，而時隔不久，這個紀錄就被打破，嘉靖皇帝同時廷杖一百二十四人，其中十六人當場死亡。上百人被扒下衣服，排在太和殿下，上百根棍子同時起落，一時間聲響震天，血肉橫飛。而廷杖的緣由也是無所不有。劾嚴嵩，論妖僧，諫萬貴妃干政，要廷杖；諫元夕觀燈，諫武宗南巡，諫嘉靖勿服金丹，也要廷杖。正德年間，十三道御史彈劾劉瑾，上一本的杖三十，上兩本的杖六十，而上三本的每本各杖六十，不等杖完，人就死了。
廷杖分「用心打」和「著實打」，至於採取何種打法由監刑官按皇帝的密令決定，如果監刑官腳尖張開，那麼就是「用心打」，可能會導致殘廢，而如果監刑官腳尖閉合，那麼就是「著實打」，則受刑的大臣必死無疑。大宦官劉瑾就曾在午門杖死過23個大臣

褲子 *** 打自己 *** 怎麼打

把所有的衣服全 *** ，一件不留。然後扒在床或沙發一類的地方，用枕頭將 *** 墊高，手持小木板或鐵尺使勁往 *** 上抽就可以了。

背起爸爸上學裡面石娃逃學父親打石娃為什麼要脫了他褲子打他光 *** ，帶著褲子不能打嗎？

*** 了打疼