詩經同穿一條褲子

⑴ 在同一戰壕 穿一條褲子成語怎麼說

答案：同仇敵愾，情同手足，親密無間。

同仇敵愾

【拼音】
tóng chóu dí kài

【解釋】
同仇：共同對敵；敵：對抗，抵拒；愾：憤怒。指全體一致痛恨敵人。

【出處】
《詩經·秦風·無衣》：「修我戈矛，與子同仇。」《左傳·文公四年》：「諸侯敵王所愾，而獻其功。」

⑵ 古人的褲子為何是開襠的

圖為出土於新疆吐魯番的唐代《雙童圖》局部，圖中的小男孩一手抱著捲毛小狗，一手舉起做放飛狀，在草地上玩得正起勁。最引人注意的是他身穿的彩色條紋背帶長褲，與今天的童裝幾無二致，彷彿這個小男孩是從現代穿越到了唐朝。攝影／動脈影

現代口頭語中，有一種兄弟情誼

叫做「穿一條褲子長大」

古人怎麼形容這種情誼呢？

大約在公元前8世紀

秦國有一首軍旅歌曲，歌詞是這樣的：

豈曰無衣？與子同袍??

豈曰無衣？與子同澤??

豈曰無衣？與子同裳??

――《詩經國風秦風無衣》

誰說我們沒衣服穿？

我和你同穿那戰袍、內衣、下裳

這與「穿一條褲子」如出一轍

但是，戰友的袍、澤、裳都可以分享

為什麼唯獨不見同穿一條褲子？

難道是戰友不願意？

非也

戰友說：

身在這個年代，我也沒有褲子！

呃，好吧。

那麼，褲子是什麼時候開始出現的呢？

褲子的來源

中國的褲子起源於西北

考古材料表明，早在3000多年前

新疆地區就出現了與今天幾乎沒有差別的合襠褲

下圖中的三個唐俑，或出土於新疆、或為黑人、

昆侖奴的形象（昆侖奴有的來自東南亞，有的來自西域）

他們都穿著合襠的褲子

唐代彩繪灰陶黑人舞俑。攝影／動脈影

唐代騎馬男泥俑（出土於新疆）

唐代彩繪卷發昆侖奴陶俑。供圖／微圖

就是不穿褲子

不穿褲子的習慣可以追溯到新石器時代

那時的典型衣著

大概就是用一整幅織物包裹住身體，不加裁剪

連袖子也是沒有的，更別提褲子了

奇的是，這種簡陋通風的「真空裝」

竟然傳承了數千年之久

直到《詩經》琅琅的時代，通常是「上衣下裳」

上身穿交領窄袖短衣，下身穿飄逸的裙裳

上圖為戰國時期的青銅燈具（供圖／微圖），人形的燈奴身穿短衣，下身穿褲。

穿著寬袍大袖的齊桓公與燕庄公畫像。當時，穿長衣是上層社會的特權，而奴隸、勞動者則穿上了靈便的褲子。

眾所周知，自周公「制禮作樂」

周王室設有司服、內司服等官職

而貴族為了堅守衣冠之禮

竟可以不惜忍受「老寒腿」之苦

那麼普通勞動者呢？

他們不必彎腰低頭、小步趨行

而是昂首闊步，甚至要奔跑跳躍

顯然穿褲子更合適

事實也是如此

據沈從文先生考證

穿長裳是上層人物的特權

而在「禮崩樂壞」的東周時期

獵人、奴隸等底層人物已經穿上了原始的褲子

這種褲子與今天的褲子仍有區別：

它的前面連腰，而後面是開襠的

沒錯，就是開襠褲

圖為19世紀外銷畫《街頭各行業人物》中的「吞刀圖」，展現的是清代晚期一名在街頭賣藝的人物形象。比他的吞刀絕技更顯眼的，是他的「開襠褲」。

綉花蝶套褲，蘇秦提筆就往腿上寫字，顯然只有穿著露腿的開襠褲才能做到。供圖／微圖

來自褲子的挑釁與蔑視

荊軻刺秦的故事耳熟能詳：

荊軻先是在秦國咸陽宮上演了一出「圖窮匕見」

然後與秦王在大殿之上進行了驚心動魄的白刃戰

終被秦王砍斷左腿並擊傷八處

荊軻自知大事不能成功了

便倚坐在柱子邊大笑，「箕踞以罵」

這時，侍衛們沖上前殺死了荊軻

「箕踞」，即張開兩腿，像簸箕一樣坐在地上

在現代人看來，這只是一個尋常的坐姿

但在當時卻非同小可――

因為他們穿的是開襠褲

「箕踞」時很容易春光乍泄

因此是一種很不客氣、失禮的坐法

荊軻在與秦王完成了一場男人之間的生死決斗後

自知必死無疑，便岔開兩腿

用敞開褲襠向秦王表達了最後的蔑視

為了遮掩開襠褲，古人合乎禮法的坐法是「跽 」

即長跪――兩膝著地

小腿貼地，臀部坐在小腿及腳跟上，上身挺直

這種坐法好看卻不舒服

坐久了無異於一場殘酷的毅力考驗

古人還用「犢鼻?」【d b kn】來應對走光

這是一種有襠的短褲

兩個圓圓的褲腿，恰與牛鼻子相似

這也是男人穿衣服的最少極限

一個人若是穿著犢鼻?招搖過市

若非因為貧窮至極

便是不拘一格的叛逆青年

犢鼻，作為一種貼身的內衣，是對繁縟的衣冠制度的一種調侃和反抗。

犢鼻?作為一種暴露、「低俗」的貼身內衣

是對繁縟的衣冠制度的一種調侃和反抗

因此，一些風流名士

慣於將它作為表現個性、向現實抗議的道具

完美地詮釋了對權貴的不屑

褲子里的潮款

寬大肥碩的褲子，形似現在的喇叭褲

既舒適靈便，又風度翩翩

在南方大受歡迎，男女通行

下身穿一大口褲，腳穿皮靴，非常時髦

這股風氣甚至刮到了軍隊

軍人也紛紛穿上了喇叭褲

遇到任務時，用長帶把褲管扎緊

就能行動自如，稱為「縛褲」

南朝畫像磚中穿著縛褲的樂器演奏者，將寬敞的廣口褲，用帶子在膝蓋處一紮，就能方便地運動了。

西魏穿縛褲的彩繪武官陶俑，軍人穿上縛褲，跑步、騎馬都不成問題。

北齊穿廣口褲的陶俑，這種類似「喇叭褲」的褲型，是魏晉南北朝的流行款。

魏晉時期的大口褲，除了時尚

可能還另有一種實用功能

在當時的一些社會名流間，曾流行一種「毒品」

――五石散，它源於漢代服食求仙的仙葯

魏晉貴族相繼服用，一時成風

其葯性燥熱，服後使人面色紅潤、全身發熱

甚至產生短暫的幻覺――實為慢性中毒

有人曾因散熱不及時而致癱、致死

如何散熱呢？有一個方法是「行散」

即在陰涼通風處不停地走動

使體內的熱量發散。

褲子真正大放光彩的時代是唐代

上到權貴、下到庶民，不論男女老少

穿褲子的人物形象比比皆是

到了宋代， 開襠褲又「重出江湖」

開襠褲的穿法是套在合襠褲的外面

這樣的穿法，雖然不會走光

但觀感比普通的褲或裙裳都差一些

為什麼人們對開襠褲如此念念不忘呢？

我們只能對比今天的褲子做一些推測

一來，兩條合襠褲重疊著穿

既不舒適，也會限制下半身的活動

再者，現代外褲的褲門襟處多設有一條拉鏈

使用非常便捷，而古人沒有拉鏈，只好任由襠口敞開

圖為獨具一格的赫哲族魚皮褲。西北游牧民族多羊毛褲，中原地區多用棉褲，而在農耕為主的古代，漢人長期穿著開襠褲??有時，一條褲子就能反映一個民族的生活習慣。供圖／視覺中國

褲子

從開襠到連襠

再到復古的開襠

形制的改變只在尺寸之間

演化過程卻經歷了數千年之久

想起了上個世紀80年代，改革開放初期

一些城市青年大膽地穿上了新潮的喇叭褲

其實，與普通褲子相比

喇叭褲無非褲腳寬大了一些

但這一小小的改變就遭到了無數人的指責

甚至被視為痞子、流氓

當年老師拿著剪刀

在校門口剪學生褲腿的荒唐事也並不少見

由此可見

一條褲子卻可掀起不小的波瀾

本文來自《中華遺產》2017年11月

撰文／一勾供圖／FOTOE

責任編輯／陳偉峰圖片編輯／陳敬哲

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