A. 威王問·《孫臏兵法》原文翻譯注釋與鑒賞
威王問《孫臏兵法》
齊威王問用兵孫子，曰：「兩軍相當，兩將相望，皆堅而固，莫敢先舉，為之奈何？」孫子答曰：「以輕卒嘗之，賤而勇者將之，期於北，毋期於得。為之微陣以觸其側。是謂大得。」威王曰：「用眾用寡有道乎？」孫子曰：「有。」威王曰：「我強敵弱，我眾敵寡，用之奈何？」孫子再拜曰：「明王之問。夫眾且強，猶問用之，則安國之道也。命之曰贊師。毀卒亂行，以順其志，則必戰矣。」威王曰：「敵眾我寡，敵強我弱，用之奈何？」孫子曰：歷叢「命曰讓威。必臧其尾，令之能歸。長兵在前，短兵在後，為之流弩，以助其急者。□□毋動，以待敵能。」威王曰：「我出敵出，未知眾少，用之奈何？」孫子：「命曰……」威王曰：「擊窮寇奈何？」孫子：「……可以待生計矣。」威王曰：「擊均奈何？」孫子曰：「營而離之，我並卒而擊之，毋令敵知之。然而不離，按而止。毋擊疑。」威王曰：「以一擊十，有道乎？」孫子曰：「有。攻其無備，出其不意。」威王曰：「地平卒齊，合而北者，何也？」孫子曰：「其陣無鋒也。」威王曰：「令民素聽，奈何？」孫子曰：「素信。」威王曰：「善哉！言兵勢不窮。」
田忌問孫子曰：「患兵者何也？困敵者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？請問此六者有道乎？」孫子曰：「有。患兵者地也。困敵者險也。故曰伍搭，三里沮洳將患軍……涉將留大甲。故曰，患兵者地也。困敵者險也。壁延不得者寒也……奈何？」孫子曰：「鼓而坐之，十而揄之。」田忌曰：「行陣已定，動而令士必聽，奈何？」孫子曰：「嚴而視之利。」田忌曰：「賞罰者，兵之急者耶？」孫子曰：「非。夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。可以益勝，非其急者也。」田忌曰：「權、勢、謀、詐，兵之急者耶？」孫子曰：「非也。夫權者，所以聚眾也。勢者，所以令士必斗也。謀者，所以令敵無備也。詐者，所以困肢橘櫻敵也。可以蓋勝，非其急者也。」田忌忿然作色：「此六者，皆善者所用，而子大夫曰非其急者也。然則其急者何也？」孫子曰：「料敵計險，必察遠近……將之道也。必攻不守……」田忌問孫子曰：「張軍毋戰有道？」孫子曰：「有。倅險增壘，諍戒毋動。」田忌曰：「敵眾且武必戰有道乎？」孫子曰：「有，埤壘廣志，嚴正輯眾，避而驕之，引而勞之。攻擊無備，出其不意，必以為久。」田忌問孫子曰：「錐行者何也？雁行〔51〕者何也？選卒〔52〕力士者何也？勁弩〔53〕趨發〔54〕者何也？剽風〔55〕之陣者何也？眾卒〔56〕者何也？」孫子曰：「錐行者，所以沖堅毀銳也。雁行者，所以觸側應□[也]。選卒力士者，所以絕陣〔57〕取將也。勁弩趨發者，所以甘〔58〕戰持久也。剽風之陣者，所以回□[□□也]。眾卒者，所以分功有勝也。」孫子曰：「明主，知道〔59〕之將，不以眾卒幾〔60〕功。」孫子出而弟子問曰：「威王、田忌臣主之問何如？」孫子曰：「威王問九，田忌問七，幾〔61〕知兵矣，而未達於道也。吾聞素信者昌，立義……用兵無備者傷，窮兵者亡。齊三世其憂矣。」
〔注釋〕 相望：對峙。舉：發動進攻。嘗：試探、嘗試。期：希望、期望。北：敗北、失敗。微陣：隱行之陣。微，隱微。側：側翼。命：名。贊師：引敵出戰。贊，導、引。卒：春秋時軍隊編制，百人為卒。行：隊列。讓威：隱其軍威以讓敵。讓，辭讓、讓出。臧其尾：隱藏後軍。臧，通「藏」；尾，指後面的軍隊。兵：兵器、武器。流弩：游動的弩兵。擊鈞：攻擊勢均力敵的敵人。鈞，通「均」。營而離之：迷惑敵人，使之兵力分散。營，通「熒」，熒惑、迷惑；離，使……離散。並卒：集中兵力。按：按兵不動。疑：疑惑，指敵情不明。一說疑兵。卒齊：軍隊齊整。合：交戰。素：平素、一貫。聽：聽從。信：守信。田忌：即陳忌，齊將。沮洳：沼澤地患：對……有害。大甲：甲士。壁延：城壁隧道。延，隧道。寒：溝渠堵塞。鼓：擊鼓。揄：引。視：通「示」。急：緊要。正：整飭。益：助益、有助。蓋：當作「益」。善者：善戰者。料敵計險：分析敵情，審查地形。料，料想、分析。張軍：陳兵。倅險：據險。倅，借為萃，聚、止。增壘：增高壁壘。諍戒：戒止。諍，止。埤：厚、增厚。廣志：廣開心志，即增強士兵的信心。嚴正：指嚴格管理軍隊。正，整。輯眾：即將領與士卒同心協力。輯，和。久：持久。錐行：陣名，前尖如錐的陣形。〔51〕雁行：陣名，橫列展開的陣形。〔52〕選卒：選 *** 的士卒。〔53〕勁弩：強弩。〔54〕趨發：亦作騶發，發射良箭，此指射箭部隊。一說趨發為疾發，指快速部隊。〔55〕剽風：疾風。〔56〕眾卒：選卒以外的一般士卒。〔57〕絕陣：橫穿敵陣。絕，度、橫穿。〔58〕甘：通「酣」，酣戰。〔59〕道：法則、規律。〔60〕幾：期望、希冀。〔61〕幾：近、接近。
(燕永成)
〔鑒賞〕 中國歷史進入到春秋戰國時代，曾發生了一次歷史性的重大變革，這就是中國社會由奴隸制向封建制的轉變。而這次變革的具體表現形式，則是以周天子為代表的西周奴隸制國家政權的急劇衰落，而代之以各諸侯國，甚至是大夫、陪臣的迅速崛起。如果說齊桓、晉文之爭霸尚須利用「尊王攘夷」的旗號，以尊奉周天子的名義以取得「民心」，而至春秋後期，先有三桓逼魯、三家分晉，繼則有田氏代齊，均公然以強力而遂其所欲，並且迫使周王認可。及至戰國七雄爭鋒之時，所謂「周天子」的威風氣勢，可謂已盪然無存。《詩》曰「百川沸騰，山冢崒崩；高岸為谷，深谷為陵」(《小雅·節南山·十月之交》)，正是這一社會變革的真實寫照。「社稷無常奉，君臣無常位」(《左傳·昭公三十二年》)，已經成了人們完全接受的觀念。
與這一社會現實相適應，謀詐、強力的意識陡然升起，「自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作」(《漢書·藝文志》)；「當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊」(《史記·孟子荀卿列傳》)。以謀詐與強力牟取霸權，掠取土地，甚至統一中國，已成為雄心勃勃的諸侯之強者所傾力以求的理想目標。——立足於此，所謂「必攻不守」，「戰勝而強立」，就成為一項基本的戰略原則。這就是新興地主階級方將興起之際的強烈進取的態勢，其實質也正是當時的歷史形勢所提出的必然要求。而這一戰略原則的提出者，正是孫臏。
孫臏認為，「兵」並無永恆不變的形勢可以依恃，可勝，可敗，勝則亡國可存，敗則社稷可亡。雖然如此，亦不可樂兵好戰。故孫臏又曰：「然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也，事備而後動。」對戰爭，要有充分的准備，決不可盲動。當孫臏在歷述了上古三代之歷史經驗之後，又認為不得不進行戰爭：「故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲積仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪；此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。」「繩」者，繩墨也，木工為取平直，必以墨線標之，超越墨線者，即以斧刨除之。故孫臏所謂繩之，乃以征伐的手段以平正之。所謂「戰勝而強立，故天下服矣」。
既立足於以強力而服天下，故其基本的戰略態勢必然是進攻。孫臏入齊後，齊威王與田忌曾經十分詳細地討教了這方面的內容。如，「兩軍相當」，為之奈何？「用眾用寡有道乎？」「我強敵弱」，用之奈何？「敵眾我寡」，用之奈何？「以一擊十」有道乎？……凡所問，孫臏皆給予了相當滿意的回答。然當田忌問及「兵之所急」者為何時，二人幾乎吵了起來，田忌之所稱，屢屢被孫臏所否定。尤其是兩人爭論之中孫臏所說的「將之道也，必攻不守」，實為孫臏兵學思想的靈魂所在，這既是當時之新興地主階級的歷史性要求，也是孫臏兵學中最基本的戰略原則。持續保持戰略進攻的態勢，正是春秋戰國時期之「強者」的普遍心態。「七雄」之秦、齊、楚、魏，稍有機會，幾乎都要尋釁興兵，特別是秦、齊，或有「西帝」「東帝」之稱，斯皆欲充當「統一中國」的魁首。孫臏所在的齊威王時代，曾有「齊國大治」之譽；然其後繼之主，力薄才疏，最後還是讓秦國摘取了「皇帝」的桂冠。——此乃歷史之綜合因素所致，實非一人之力、一事之成所可左右也。
戰國兵家，吳起曾用於魏、楚，然未見顯績即遭疑，先逐於魏，而後死於楚。孫臏用於齊，雖打了兩次著名的大勝仗，後卻隨著田忌的被黜而遠離。唯商鞅用於秦，執政二十年，雖終遭車裂，然卻為秦國立下了巨大功績，致使其後繼者得以成為「千古一帝」。而作為「必攻不守」這一基本的戰略原則，實為諸強國之「智者」所共守的。