穿鐮倉襯衫的名人

Ⅰ 網友支招成現實，日本國民品牌鐮倉襯衫入駐天貓

日前，有個帖子說出了眾多品牌進入中國市場的難言之隱：以日本和美國家喻戶曉的知名品牌鐮倉為例，詢問了一圈上海高端商場的租金後，打了退堂鼓。對此，網友給鐮倉支招說，開實體店還不如直接開一家天貓旗艦店。

如今，網友們的支招終於變成了現實。

1月6日，鐮倉襯衫終於進入中國市場，它的首站選擇的便是天貓旗艦店。

其實，在天貓開設旗艦店已經成為眾多品牌的選擇，天貓男女裝熱搜排名前百位的品牌中，超過9成都已經在天貓開設旗艦店。

因為，相比線下市場，天貓用戶更加年輕化。在互聯網環境下成長起來的千禧一代對產品的認知更加成熟理性，不盲目堅持「買貴就是買對」。

同樣源自日本的著名服飾品牌優衣庫就是天貓的合作夥伴之一。

2016年雙11，優衣庫天貓旗艦店2分53秒銷量破億，2017年，一分鍾破億，2018年雙11，優衣庫天貓旗艦店35秒破億，還分別占據天貓男裝和女裝類目銷售榜單榜首。

有意思的是，優衣庫老闆柳井正也是鐮倉的忠實粉絲，他誇贊鐮倉「柔軟整潔。穿著舒適」。

天貓服飾事業部負責品牌招商的賽壬表示，如果鐮倉襯衫上天貓，一年的銷售額預估會超過1000萬人民幣，事實上，賽壬說的比較保守，實際數字或將達到2000萬。

再加上，天貓數據顯示，2018年「最火品牌搜索榜單」中，鐮倉襯衫與古馳、巴黎世家、香奈兒等並列，是天貓上搜索增長率最高的品牌之一。

還沒進入天貓，鐮倉就已經有著廣泛的用戶基礎，天貓用戶的熱情讓鐮倉心動不已，終於，鐮倉和中國消費者在天貓會面了。

以後，中國消費者只要點點手機，就能購買到心儀的鐮倉襯衫了！而鐮倉的案例也證明，天貓旗艦店給想要進入中國市場的全球品牌提供了新思路。

Ⅱ 日本襯衫有哪些品牌

日本的潮牌文化可謂是源遠流長，在二次大戰之後，美國為了幫助日本恢復經濟體系，灌輸了很多的美式文化，其中包含滑板文化及嘻哈音樂，後來演變成一些擁有理想流連在原宿地區的年輕人開始創業成立工作室，誕生了很多神奇影響力的潮流品牌。

1、Neighborhood
日本男裝潮牌品牌排行榜 去日本一定不能錯過的十大潮牌

Neighborhood品牌成立於1993年，是以軍事機車裝工裝、迷彩、戶外，破洞、牛仔、質感十足的口袋褲為主的潮牌，創始人非常喜歡機車和搖滾文化，服飾當中也加入了許多類似的元素，受到了很多人的喜愛。

2、comme des gacon
日本男裝潮牌品牌排行榜 去日本一定不能錯過的十大潮牌

成立於1969年的comme des gacon，形成理念是基於創造和無止盡探索新事物，它永遠無視規則和既定規范。將它歸於現代街頭休閑風還不如是自成一類。隨性、自由又飽含傳統美的人生觀也是創始人川久保玲的品牌精神。

3、Bape
日本男裝潮牌品牌排行榜 去日本一定不能錯過的十大潮牌

被評為全球最有影響力的街頭時尚品牌之一的Bape，其猿猴形象更是根深蒂固的落在人的心中，是日本潮牌中最受年輕人歡迎的品牌之一，BAPE、Aape、Baby Milo」是旗下的三個狗子形象，更是受到了無數人的追捧。像劉德華、陳冠希等等藝人對於此品牌也是青睞有加，

4、KENZO
日本男裝潮牌品牌排行榜 去日本一定不能錯過的十大潮牌

KENZO不僅結合了東方文化的含蓄沉穩之美，也包含了拉丁民族的熱情大膽，以此創造出了色彩明亮、優雅美麗的作品。最為知名的日本男裝品牌之一，KENZO在1993年加入了LVMH集團，從此它旗下的服飾、飾品等產業受到了更多人的歡迎。

5、Fragmentdesign
日本男裝潮牌品牌排行榜 去日本一定不能錯過的十大潮牌

Fragmentdesign是由日本的潮流教父藤原浩所創辦成立的品牌，常常與Nike，HEAD PORTER等品牌合作聯名，產品賣到脫銷更是常有的事，藤原浩既是服裝設計師又是音樂製作人，為很多知名藝人創作過歌曲，到如今，Fragmentdesign不僅僅只有服飾，還有飾品、家居用品等等都受到了很多人的喜愛!

6、福神evisu
日本男裝潮牌品牌排行榜 去日本一定不能錯過的十大潮牌

設計師山根英彥創辦的福神evisu品牌，是街頭人氣牛仔服飾

Ⅲ 男士休閑牛津紡襯衫適合哪些場面穿

男士休閑牛津紡襯衫適合哪些場面穿？男士的牛津休閑襯衫認為穿襯衫的男士最漂亮。牛津紡紗襯衫的上身將更加休閑。你認為它可能適合正式的T恤衫/商務服裝嗎？事實上，牛津的紡織服裝也有一些正式、流暢的線條，對企業家來說更令人愉悅，也更適合步行。上半身只勾勒出男人的身形，特別吸引人。從設計外觀來看，牛津的旋轉襯衫大多簡單，不像夏威夷襯衫那樣優雅。適合校園、工作場所、輕工貿易等場合，以精緻優雅脫穎而出。

業余學生鐮倉（Kamakura）推出了一件牛津襯衫，它有彈性、透氣、修長、休閑。這絕對是年輕人喜愛的風格。青年布純棉薄型休閑襯衫青年布100%純棉面料，面料精緻，柔軟舒適；修身剪裁，穿著男士抗皺襯衫，純韓瘦身棉不穿鐵質襯衫，偉人男式襯衫採用面料和縫紉技巧製成。

Ⅳ 鐮倉襯衫與雅戈爾哪個好

推薦雅戈爾。手感柔軟，穿著舒適，不影響皮膚，吸濕性、透氣性優異。

Ⅳ 日本是不是真有個鐮倉戰神

鐮倉戰神就是源義經。 提到源義經這個名字，熱愛時代劇的讀者想必並不陌生。自去年初日本播放了大河劇《義經》之後，近幾年在日本稍有減退的義經情結又再紅火起來，游戲市場上也接連推出了《義經英雄傳》及其資料篇《修羅》、《源氏》、《義經記》這一系列以平源合戰以背景的游戲。經過了這么一個「義經年」，相信這一位戰爭天才的悲劇故事此時是更加地深入人心了吧。 判官義經 在區分日本史古代與中世的平安朝末期——源平時期，戰爭造就了不少活躍於歷史舞台上的英雄，而其中「鐮倉戰神源義經」更是以其立下的赫赫戰功在群雄之中脫穎而出，甚至可以誇張一點地說，此後由源賴朝創立的武士集團掌權的鐮倉幕府（即日本幕府時代的濫殤），便是義經替他打出來的天下。 但這位智勇雙全的戰術家之所以能博到後世的長久喜愛，並不單是因其功勛，更為主要的原因是其坎坷的一生，特別是功成名就之後卻被兄長賴朝追殺的晚年，史載其死時年僅三十一歲（以虛歲記，下文同）。人們敬愛且同情義經，甚至有了「判官贔屓」一說，這里的判官是代指曾在京都任判官，即左衛門尉檢非違使的義經，原意為同情義經，後被引申為同情弱者。 既然是英雄，當然就會有佚話。關於義經和其家臣的許多傳說也以各種各樣的形式流傳下來，幸若舞，能，人形凈琉璃，歌舞妓等日本傳統文藝中都有講述義經主從的故事。 師從天狗 源九郎義經，大將源義朝九男（一說八男），生於賓士元年（1159年）乳名牛若丸。在賓士之亂中源義朝敗於平清盛後，因清盛垂涎義經之母常盤的美貌，以常盤三子的性命為交換收其為妾，方出生不久的義經這才倖免這場殺身之禍，卻與兩名哥哥一起，小小年紀就被逼出家於鞍馬寺，改名遮那王。 就是在這座寺廟中，義經度過了他的少年時代，並且拜棲身寺中的鞍馬天狗為師學習兵法與劍術——第一次聽到這個非常有名的傳說時，筆者不禁聯想到了傳說中向張良傳授兵法的黃石公，那可比人家日本的天狗更稀奇，真身竟然就是一顆黃石。或許在當時的人們眼中，義經後來運用的那些不可思義的戰術根本就不是人能設想出來的，只有師承神靈才會有此成就。當然，正式的記載並非如此，史載義經是跟隨鞍馬流劍術兵法家鬼一法眼學習。 三郎與弁慶 在鞍馬寺待到了約十五、六歲的時候，義經逃出了鞍馬寺，之後便形蹤成謎，只在他後來寫給兄長賴朝的書信中提到「輾轉各地、四處流浪，倍嘗辛酸」。關於他的青年時期，最多的說法是他投奔了當時平家勢力鞭長莫及的北方奧州，得到以平泉為都支配全奧州的藤原秀衡的庇護。 在這段時期中，最為主要的是他先後得到伊勢三郎義盛、武藏坊弁慶、佐藤繼信、忠信這些非常重要的部下。 先說三郎，在眾位家臣中或許他的名氣沒有弁慶那麼盛，但他與弁慶一樣是義經不可或缺的左右手，而且有不少說法是義經在去奧州的途中為了收三郎為家臣而專門繞道而行。三郎出生於伊勢，原為盜賊，雖然曾經被流放上野，在流放地依舊還是干著老行當，直到跟隨了義經。伊勢三郎的名字在不少史料中都有出現，在鐮倉時代的史書《吾妻鏡》中也有出現（相反弁慶的名字就極少有史料提及）。三郎的名字義盛中的「義」字便是義經從自己的名字中賜與他的，他跟隨義經沖鋒陷陣，立下的戰功自不必說，擊敗平家的決定性一戰——壇之浦海戰當中，擒獲當時的平家之長平宗盛及其子清宗的便是三郎。在後來義經被兄長賴朝追捕時，三郎雖未追隨到最後，卻也為保主公與鐮倉的追兵抗戰到了最後一刻，有說法是他自盡於敵前，也有說法是被捕斬首。 弁慶，這大概是個提到義經時必然要提到的名字。「在京都的五條橋上，壯漢弁慶揮舞著長刀，對准牛若丸砍去」——這是描寫少年義經收伏破戒僧弁慶時的場景；若是看過《柯南》劇場版7《迷宮的十字路》的讀者或許還會記得，在京都平次偶遇柯南時便是一邊念著這首詩一邊用竹刀從背後偷襲他。在關於弁慶的眾多傳說當中，最為有趣的是他在比睿山出家時惡名昭彰的前半生，和他追隨義經之後忠心耿耿的後半生形成了極為鮮明的對比，或許人們認為正是義經感化了這名殘暴的破戒僧人吧。關於兩人的初遇，雖然五條大橋的那一出非常有名，但《義經記》中卻是寫著兩人初遇於五條天神，當時決定收集一千把刀的弁慶看中了義經所帶的刀作為他收藏品的最後一把，奪刀時卻被義經走脫，羿日方於五條大橋再次碰上身著女裝的義經，這一次他被義經擊敗於橋上，並心悅誠服地做了義經的家臣（亦有說法是他為義經的美色所惑，不過以筆者身為同X女的立場來說，寧願相信他們之間是有真情存在的，否則一時之惑又豈能讓人一生忠心相隨-v-）。在日本播放的大河劇《義經》中，這一段劇情處理得異常地唯美——義經與弁慶兩人在飛撒漫天的櫻花花瓣中對決，這大概也代表著在日本人民的心中這段傳說的美麗與感人吧。弁慶對義經的赤膽忠心一向是最為人所稱道的，他一直追隨義經到了最後一刻，在義經自刎的衣川之館門前，弁慶萬箭穿身，保持站立之姿死去，這便是著名的「立往生」傳說。 佐藤繼信與忠信兩兄弟則是義經離開奧州時秀衡賜與他的奧州武士，有一種說法是他們倆與弁慶、三郎共稱為「義經四天王」，同樣也是義經既勇武又忠心的家臣。 靜御前 關於義經本人有一件很有趣的事，那便是他的相貌一直沒有定論，《義經記》里描寫他是一位美貌會得讓女人忌妒的翩翩佳公子，《平家物語》里卻說他只是個其貌不揚的矮個子，從同時期的人物留下的雜記中只記載著義經的武勇仁義，也未提及其面容如何。不過，既然是號稱京都第一美女常盤的兒子，想來該也不會差到哪兒去吧，在此請容喜歡義經的筆者私心地表示一下支持「義經帥哥論」。 而在坊間流傳著義經不僅有個京都第一美女的娘，還有一個京都第一美女的寵姬——靜御前。相傳靜是京都著名白拍子磯之禪師的義女，長大後也因一場祈雨之舞成了一代聞名的舞姬（白拍子是當時頭戴立烏帽以男子裝扮跳舞的藝妓），在義經率軍進京時被後白河上皇賜給了他。義經與靜的愛情故事最為感人的是他們生命的最後一段路，跟隨義經出逃的靜在吉野山與義經別後被捕（因為接下來義經要逃往的名山大澤是禁止女子進入的）。其後被命令於神社前跳舞的靜在賴朝面前高聲歌唱著她對義經的思念，惱羞成怒的賴朝雖被其妻所勸沒有當場斬殺靜，卻沒有放過隨後靜所生的義經的孩子。失去了孩子的靜雖然獲釋，卻鬱郁寡歡，年方二十便撒手人寰（一說出家為尼）。 義經活躍在歷史舞台上的時間並不長，從他二十二歲時離開奧州前往黃瀨川投奔在鐮倉起兵的賴朝，到他三十一歲自刎於奧州衣川之館，僅過去了九年時光，他創下一連串最為輝煌的戰跡的時間也只不過是短短兩三年。然而就是在這很短的時間內，義經成就了一個日本戰史上的傳奇。 源義經在日本歷史上是一個極具悲劇色彩的人物。他為其兄源賴朝立下的輝煌戰功不僅從未得到承認與嘉獎，反而不斷地遭到猜忌直至被逼自殺。而其本人在戰場上的意氣風發與在政治生涯上的不得志，也是他短暫人生當中對比極為鮮明的兩面。 兄弟初會 賴朝生為義朝三子，被認作是源家嫡系。承治四年（1180年），賴朝在富士川大敗平維盛率領的平家軍隊，義經便是在這時從平泉千里迢迢地趕到了黃瀨川與賴朝相會，成為史上一段感人佳話。兩人相會的時間多傳是在賴朝於富士川大捷的後一日，而大河劇《義經》中兩人卻是相會於開戰前，義經還被派往富士川邊探查，並表現出了出色的情報收集與分析能力。 而關於富士川一戰的傳說也頗為有名，因為平家不僅帶了京都的歌妓舞妓來戰場尋歡，最後還是被富士川中數萬只水鳥的振翅之聲驚嚇，以為是源軍夜襲而倉惶逃走。當然，傳聞總是帶有神秘的色彩，而實際上平軍敗走當是有其必然的原因，一則當時因京都飢荒而軍糧短缺的平軍面對源氏大軍本就人心惶惶，二則，說不定這正是源軍不戰而屈人之兵的妙計呢。 義經進京 富士川一戰後跟隨賴朝回到鐮倉的義經其實並不受寵，只是被當作家臣一般對待。關於此，有一則賴朝命義經牽贈與工匝的馬的傳說。牽賜給下人的馬匹，這本該是家臣的事，賴朝卻命令義經去做，明顯是要強調其家臣身份。且在義經居於鐮倉的幾年間，賴朝也曾出兵，卻從未指派義經出戰。直到壽永二年（1183年）末，義經才受令率兵上京，可諷刺的是，他的初戰並不是與平家對戰，而是討伐將平家趕出京都的源氏堂兄弟源義仲。 平家自大家長平清盛於養和元年（1181年）過逝之後便開始衰敗，面對多方對平家不滿的勢力節節敗退，最終被於木曾起兵的義仲所逼，棄京西走。但率先進京的義仲卻不知節制軍隊，在京都胡作非為，還逼迫後白河上皇封賞自己征夷大將軍之位，忍無可忍的上皇於是密令賴朝討伐義仲。當六萬鐮倉軍駐扎在近江之時，原本幾萬的木曾軍已經出逃得只剩幾千人馬。在鐮倉軍必勝的勢態之下，義經率領著五百騎迂迴防守薄弱的宇治，彷彿一陣神風快速渡過宇治川殺進京都，搶在義仲協迫上皇出逃之前堵截住他的後路。在雙方的主力還在正面戰場勢多激戰之時，京都內的戰斗卻早已結束。 從初陣開始，義經便展現出了他運用騎兵的高度機動性實施「出其不意，攻其不備」的奇襲戰術思想。在那個講究正規對戰的年代，義經的奇襲並不被看重，甚至被污衊為賊人之術。然而，義經正是貫徹著這一思想相繼取得了不可思議的勝利。不過，反而觀之，筆者認為還有一個相當重要的原因，那便是義經無法率領大軍，只能指揮小股機動部隊，為了取勝也不得不採取一些險策。 一之谷 離開京都的平家趁著源氏內哄的時機在一之谷修養生息，不僅再次聚集起十萬大軍，還築起了堅固的要塞。東西狹長的一之谷北靠斷崖南面大海，本身便是一座天然的要塞，加之平氏擁有強大的水軍（平氏以水軍見長，源氏水軍則很弱），要以弱勢兵力攻破這樣的一之谷，可以說聽起來就像是痴人說夢。 壽永三年（1184年）二月初五，源軍主力五萬向西經山陽道往一之谷東面的生田森林進發，而義經率領的一萬機動部隊則向北迂迴，走丹波道前往一之谷西面的須磨，約定於初七卯時共同夾擊平軍。（關於此役中雙方兵力眾說紛紜，此處取《義經》中所寫數量。） 義經改變路線發起奇襲的契機出現在三草山，那是一之谷合戰的前哨戰。看穿了源氏夾擊戰術與行軍路線的平氏著名智將平知盛，派遣平資盛領軍設伏，意欲將義經牽制在三草山上。雖然義經所率之部在數量上並不懼資盛伏兵，但為保證初七的合擊，必須盡速通過三草山。《修羅之刻》、《戰神源義經》與大河劇《義經》對三草山一戰做了不同的設想，《修羅之刻》中資盛奉知盛之命詐敗，欲將義經誘入平教經布於夢之谷的第二層埋伏；《戰神源義經》中義經只留了少量精銳與平軍死戰（書中改成了由維盛領兵）；而《義經》當中義經是藉由燒毀無人的民居，佐以隆隆戰鼓之聲，以聲勢嚇退了資盛。 經過三草山遇伏，發現到平氏已看穿己方戰術的義經毅然決定另闢戰場。他一方面讓本隊繼續西行，另一方面親率精銳七十騎轉而南下，預計從一之谷北面的絕壁鵯越發動奇襲——這便是震驚戰史的一之谷奇跡。 「鹿有四條腿，馬也有四條腿，鹿能走，馬當然就能走。」這是義經在一之谷合戰中發出的著名豪言。初七清晨，義經七十騎抵達鵯越時，腳下一之谷東西兩端戰事已起。迎著沿陡崖峭壁卷上的海風，義經率先策馬下崖，七十精銳有如神兵天降，直襲平軍陣營防守最薄弱的中央地帶。後方的戰火讓原本在東西兩面皆占優勢的平軍背脊發寒，以為有源氏大軍攻入中央而產生了極度的混亂，很快平軍便全線崩潰，倉皇逃於海上。 源軍在一之谷奇跡般地獲勝讓義經名聲大噪，此戰也成為了他人生中最輝煌的一筆。的確，從懸崖上縱馬躍下，這需要何等的勇氣！僅僅帶上七十騎，雖說個個精銳，面對駐守本陣的數千平軍也實在是微不足道。即使義經必是經過慎思，行此凶險萬分之計也當是抱定了破釜沉舟之心，這又需要何等的膽識！憑此一戰，「戰神」之名義經當之無愧。 滅平家 經過一之谷一役，平家退守到了屋島。而在源氏陣營中，義經功高鎮主，一直未被召回鐮倉受賞，且因私自接受了上皇所賜的判官一職，被賴朝凍結了起來。但在其後不久源軍在繼續討伐平氏卻連連戰敗的情況下，賴朝不得不再次啟用了義經。深深明白通過海戰是無法戰勝有「海上的平家」之稱的平家水軍，義經下令用船載著人馬繞到平軍身後，雖然途中遇到風暴吹散了船隻，義經還是以剩餘的兵力再次成功地發動了奇襲。 在這一戰中有兩段非常有名的傳說。相傳當兩軍正在酣戰之時，從海上駛來的一艘船上有名盛裝女子手持摺扇向源軍揮擺，隨即被源軍中有名的神射手那須與一射落摺扇。在《義經》當中，這名女子便是平清盛之妻時子，為了鼓舞士氣而向源軍挑釁，卻弄巧成拙。另一段傳說是義經在海邊不慎掉落了弓，卻不顧危險地拚命把弓撈了回來。事後家臣們問起，義經的回答是：「我用的弓是張弱弓，若被平軍拾去必遭恥笑，於軍心不利。」也就是在這一戰中，一直追隨在義經身邊的佐藤繼信死在了平家有名的強弓手能登守平教經的箭下。 屋島一役後，平家逃往壇之蒲負隅頑抗。為了徹底粉碎平家的勢力，義經說服了精通水戰的熊野水軍首領別當湛增加入源氏的陣營。據《吾妻鏡》所載，這是第一次源軍在數量上優於平軍的戰斗，也是義經第一次擔任全軍大將。這場戰斗中傳出過義經為與教經決斗而「飛躍八船」的傳說。 平家在壇之蒲一役後徹底覆滅，而義經的命運也彷彿跟隨著平家的沉沒一般，來到了轉折點。 義經之死 義經曾經在壓解平家之長宗盛及其子清宗回鐮倉之時，因被禁止進入鐮倉，於是於腰越寫了表明忠心的書信與賴朝，這便是有名的「腰越狀」。然而賴朝完全不予理會，義經的人生也轉而走向了漫漫的逃亡之路。 義經最後逃回了奧州平泉再次得到藤原秀衡的庇護，相傳秀衡去逝時還將國家傳與了義經。之後不久，秀衡之子泰衡迫於賴朝的壓力，為確保奧州獨立，派兵包圍了義經居住的衣川之館。然而在獻上義經頭顱後，賴朝依然舉大兵攻打奧州，將之收入囊中。 雖然史載義經於三十一歲自刎而亡，但民間對義經的死卻是傳言不一，最為荒謬的一種說法是他逃到了蒙古成為了後來的成吉思汗。或許是人們對這么一位英雄就此死去的結局感到太過悲傷，才傳出了他活在各地的說法。不過從義經四月自盡到其頭顱六月才送到鐮倉，在盛夏的天氣里經過了這么久的日子，那究竟是真是假也的確是個未知之數…… 各人的義經 在《修羅之刻》中，川原正敏先生塑造了一位以仁心為骨的義經。這位義經雖然心懷復仇之念，為人卻正直坦盪。觀人以目，感人以心，雖然也因用直覺識人而被稱為笨蛋一個，但這也正是他的人格魅力所在。為了突出這點，川原先生讓義經身上的智與勇全向後退了一步——智，有暗中相助的奧陸鬼一，勇，有忠心護主的弁慶；而讓人甘願追隨至死的義經本人的魅力，在脫離了這兩點之後，閃爍出了更為璀燦的光芒。 北崎拓先生的《戰神源義經》中的義經則是一個憤世妒俗的少年，他深感自己命運多粲，努力地想與命運抗爭卻又苦於力量過於薄弱，在被金子商人吉次拐到奧州平泉之前，對他人一直懷有極重的戒心。在這位義經身上，勇形於外而智斂於內，彷彿不需要任何人支持也能獨自一人傲立天地。可惜的是這部作品只畫到了義經人生的顛峰——一之谷合戰便宣告完結，實在是件讓讀者遺憾的事。 而在大河劇《義經》中，由於少年時在鞍馬寺是過著雖然清苦卻也舒心的生活，而且深受清盛「以海上通商締造一個全新國家」之理想的影響，於是造就出了一位胸懷寬廣的義經。親和力，是這位義經的最大特點。無論走到哪裡，他與家臣們都過得其樂融融，既讓人羨慕也令人感動，卻也更加突出了其後半生的悲情。 斗轉星移，桑田滄海。或許過往真相已湮沒於歷史，傳聞佚錄卻仍在紅塵流轉。是非成敗其實已不重要，彌足珍貴的，是人們依舊緬懷的心情。
記得採納啊