孩子哭鬧在蚊帳頂放條褲子

① 給寶寶置放褲子的說法

寶寶床頭放爸爸褲子的說法 生寶寶養寶寶是一件精神緊綳的事情，要時時關注寶寶的狀態，特別剛出生不久的寶寶就特別的鬧，有些都是晚上不睡覺白天睡覺，有些就是經常受驚嚇經常大哭，為了能夠讓寶寶健康的長大，民間就流傳各種各樣的說法為保寶寶安安靜靜平平安安的長大，像寶寶床頭放爸爸褲子的說法靠譜嗎？下面一起來了解一下吧。

寶寶如果夜裡不舒服或者經常鬧的話一般是餓了、渴了或者是不舒服這幾個原因，民間可能會流傳寶寶床頭放爸爸褲子的說法，放爸爸褲子在寶寶床頭寶寶就能安穩的睡覺了，這說法純屬迷信，沒有任何科學依據的。一般寶寶餓了或者渴了是會哭鬧的，因為寶寶不會說話表達，只能用哭來吸引人的注意；還有如果寶寶哪裡不舒服了，太熱不舒服或者身體哪個地方不舒服也會哭鬧；遇到這些情況父母應及時觀察找出寶寶哪裡出了問題，然後對症解決問題。

對於寶寶床頭放爸爸褲子的說法都是以前時代的迷信說法，是沒有科學依據的，如果想寶寶安安穩穩睡覺，乖乖的不哭鬧，就要多關愛寶寶，及時注意大小便清理，還有吃喝的規律性，如果這幾方面都沒問題的話，寶寶還是哭鬧就是有可能是寶寶身體不舒服，遇到這種情況應當及時就診。
寶寶嚇到頭上放褲子怎麼放
生活中有很多膽小的人，稍微有一些動靜就會被嚇到。如果是大人被嚇到，過一會就能自己穩定情緒，但如果是寶寶嚇著了，就不是那麼容易穩定情緒的，還可能會哭鬧，嚴重的還會影響身體健康。很多老一輩的都會把褲子放到寶寶頭上來辟邪，那麼寶寶嚇到頭上放褲子怎麼放？

民間寶寶嚇到頭上放褲子有以下幾種方法：

1、在晚上寶寶睡著以後，用自己的褲子，把褲子倒著提手上，用褲腰處在寶寶的頭上扣21下，然後把褲子疊好放寶寶枕頭邊，再沖寶寶頭頂哈氣3下，再輕松拉拉寶寶的耳朵，說寶寶回來了，就可以了。

2、在孩子睡覺的時候將孩子穿的褲子的褲腿放在孩子睡覺的枕頭下，褲腰放在床沿（炕邊）垂下。

3、在孩子睡覺的時候用寶爸穿過的褲子倒掛在寶寶的床頭。

民間治療小孩兒受驚嚇的方法有很多種，因為不同的地區有不同的風俗，有一些方法在白天、晚上孩子睡覺的時候都可以用。這些方法可能會帶有迷信色彩，相信則有不相信則無，但是對孩子好又沒有壞處的，家長們不妨可以試一試的。
褲子反過來放孩子床頭的說法，新生兒睡顛倒要褲子倒掛嗎
新生兒出生後很多東西爸爸媽媽們都是要知道的，除了平時了解一些寶寶養育知識，還要了解一下寶寶平時生活起居的風水問題。雖然現在是一個科學文明的時代，不能過於迷信，但是很多東西還是需要講究的，尤其是孩子，很多東西稍有不注意就會影響到寶寶身體健康。那麼，褲子反過來放孩子床頭的說法，新生兒睡顛倒要褲子倒掛嗎？

首先，褲子反過來放在孩子床頭是有一種辟邪的說法，這種說法是民間一直流傳的，具體可不可靠是沒有科學依據的，很多時候可能是爸爸媽媽們的心理作用。其次，新生兒可能有出現睡顛倒的症狀，那麼爸爸媽媽們可以通過讓寶寶白天少睡覺，或者到了晚上可以給寶寶提供一個舒適的睡眠環境，來哄寶寶睡覺；而有些家長覺得可以在寶寶床頭倒掛褲子可以改善寶寶這種情況，其實這種說法是不正確的，我們應該利用合理的措施改善寶寶這種情況。

同時，寶寶在白天想要睡覺的話，爸爸媽媽可以多跟寶寶交流，或是輕輕的幫助寶寶活動四肢，讓寶寶通過一些簡單的運動，減少寶寶的困意。

② 有沒有把男人褲子放在蚊帳頂上避邪的說法

那還不如放雙臭襪子

③ BB訓覺哭時，放條褲在床頭有用嗎

我以前我媽叫我用我家婆條黑褲用來包住BB的，以前見過好多都放上蚊帳頂的。

④ 出門在外，孩子哭鬧怎麼辦

經常在大街上或者一些公共場合看到孩子哭鬧，一旁的家長要麼手足無措，要麼憤怒地打罵，感覺怎樣都不能讓孩子停下來，有的甚至越哭越凶。

可見，孩子哭鬧真的是個讓人頭疼的問題。這讓我不禁想起我小時候和我一個寶媽朋友的一些慘痛經歷。

案例1

我有一段小時候的笑話一直被家人津津樂道：

大概五六歲的時候，媽媽和親戚帶我上街吃羊肉串，但是那個肉串太辣了，我直接被辣出淚水來。而且直接就在人來人往的大街上站著，號啕大哭。我媽怎麼勸都停不下來。

結果就是一大堆路人都把我圍了起來，像看戲一樣看著我。我反而是越哭越凶，我媽要拉我走我就是不動。

後來每次說起這件事家裡人都會取笑我一番，不過我想，當時我當這么多人面大哭，我媽應該挺無奈也挺尷尬的。

案例2

有一次朋友搬新家請客吃飯，我和A等寶媽都帶著孩子赴宴，所有孩子中就A的女兒最大，也正處於「terrible two」的叛逆期，吃飯的時候上竄下跳，好幾次都穿著鞋子踩到朋友家的新沙發上。

於是朋友提醒A:能不能管管孩子，我這沙發被踩臟了。

本來就很崩潰的A怎麼說教孩子都不聽，於是A強拉著孩子坐下來，這時候孩子開始不停哭鬧。

本來就生氣的A這時候氣更不打一處來，把孩子拉出門外又打又罵。

同為媽媽的我們，這時候也很無奈啊！一方面心疼孩子，一方面也覺得，孩子不停哭鬧，根本沒有什麼好的辦法可以讓她聽你的。

最後孩子哭了很久很久，很傷心。而那次聚餐也弄得有些尷尬。

可見，面對孩子哭鬧，大部分家長都是比較無奈的，往往採取以下幾種常見的應對方法：

1.逃離現場

比如孩子想要吃某一樣東西，哭著鬧著不走非要讓家長買，家長一般都是直接拖走抱走。有時還不忘教訓孩子幾句，鬧得很不愉快。

2.無奈，死磕

就像我小時候那個例子，我被辣哭了，我媽瞬間就沒轍了，拖也拖不走，勸也勸不動，只好看著我哭，事後還把這種尷尬的經歷當笑話數落我一番。

3.打罵制止

像上面我那個朋友A，你作為犯錯的孩子居然還敢哭鬧？簡直是欠揍啊！這種時候大人往往失去理智，也為了顯示自己的威嚴，必須教訓給孩子給眾人看看。往往最後孩子哭得更凶，陷入惡性循環。

4.放棄，妥協

比如我老公，每次女兒要吃零食，不給買她就大哭大鬧。小孩子都很聰明的，因為我老公每次都妥協遷就她，只要不滿足她的要求，她就拿出哭鬧的殺手鐧來，愈演愈烈。

其實，孩子哭鬧都是有原因的，對症下葯才能從根源上解決問題。那麼，孩子哭鬧一般都有哪些原因呢？

1.身體不舒服

對於還不會說話的寶寶來說，因為不能表達自己身體的不適，所以只能用哭來表達，一般來說要麼就是太困了，要麼就是餓了，要麼就是尿尿、冷到或者熱到了。

對於大寶寶來說，如果外出時間過長，特別是像春節這種時候，走親訪友比較多，生活作息有變化，容易讓寶寶感到難以適應、容易犯困，自然會煩躁難耐，通過哭鬧來表達情緒的不安。

2.環境不適應

如果孩子性格比較內向怕生，到了一個陌生的地方，由於缺乏安全感，或者某些人的言行引起了他的情緒波動，都有可能讓他哭鬧起來。

3.為了滿足某些需求

如果孩子的要求家長不能滿足，往往會引起他們的情緒波動，生氣、憤怒都通過哭鬧表達出來，貌似在威脅父母：你要是不同意，我就哭給你看。

4.叛逆心理

比如我朋友那個案例，孩子就是不願意聽大人的話，你讓我往東，我偏偏要往西，你教訓我，我就哭給你看鬧給你看。反正就是要證明自己是個「獨立」個體。

最近在看《正面管教》，裡面說到的一個詞————和善而堅定，讓我感觸頗深。很多時候孩子的情緒無法自控，就更需要作為家長的我們管理好自己的情緒。

比如孩子哭鬧，如果硬碰硬，往往會兩敗俱傷，甚至孩子越鬧越凶。

而如果像書中所說那樣，先是提醒孩子：你現在情緒非常不好，我會等你有一個平和的態度時再來討論這個問題。然後迴避孩子，等雙方都冷靜下來再來解決問題。不僅能避免下次遇到問題孩子只會用哭來解決，而且還能讓孩子學會獨自面對、消化情緒的方法，做個高情商的人。

當然，除了像書里說的那些方法，下面這些小建議也非常管用：

1.事先做好准備

出門前，父母應該和孩子多溝通，讓他了解今天要去哪，要做些什麼，會遇到些什麼人或者狀況，讓孩子心裡有個底，就好比我們面對突發情況時如果知道怎麼做，就不容易情緒失控和慌亂。

對於小寶寶來說，出門一定要准備好吃喝用品，還可以帶一些他喜歡的書和玩具，以備哭鬧時用來安撫情緒、轉移注意力。

2.與孩子做好約定，立好規矩

每次出門，都應該讓孩子明白今天的目的，如果要買東西，可以事先與孩子達成約定，比如只可以買什麼，或者只能買多少錢的東西。有了規矩，不管是父母和孩子都要遵守，孩子自然會明白，哭鬧是沒有用的，同時也明白了做人做事都需要信守承諾。

當然，如果事先沒有做好約定，可以通過石頭剪刀布等小游戲來達成約定，解決哭鬧。

3.給彼此一個冷靜期

孩子哭鬧，不管哄也好罵也好，往往都是適得其反，越鬧越凶。我們不妨學學《正面管教》里說的——和善而堅定。彼此迴避沖突，等雙方都冷靜下來再解決問題。

4.通過游戲來教會孩子舒緩情緒的方法

比如，當孩子鬧脾氣的時候，我們可以擺出一些驚訝誇張的表情，等他好奇的時候告訴他：「你的頭頂好像有朵壞脾氣的雲在作怪呢！難怪會讓你那麼難受！我們一起來吹走它吧！」

然後帶著孩子用誇張的表情動作一起吹走脾氣雲，這個過程孩子越用力，發泄的越徹底，自然就可以把糟糕的情緒宣洩出來。

5.用孩子感興趣的故事或問題轉移注意力

又比如，今天看《小豬佩奇過大年》的電影學到的：餃子剪了一個恐龍窗花，但是全家都看不出來是什麼恐龍，餃子傷心地哭了。

這時候外婆來了，說：「我來看看，這個恐龍脖子真長呢！像長頸鹿的長脖子，說到長頸鹿啊，我想起小豬佩奇和長頸鹿的一個故事，要不要聽啊？」

這樣，通過講故事或者問問題發散孩子思維的方法，成功轉移了孩子的注意力，孩子自然就不再哭鬧了。

而對於叛逆期的孩子，就像一開始我說的朋友A，當孩子不願意脫鞋子哭鬧，不妨利用她什麼都要自己做主的心理，問問她：「寶貝你會不會自己脫鞋子？你看弟弟妹妹們都不會呢！你要不要示範給他們看看？」或者說：「你看你是這里的大姐姐呢！去別人家做客的時候應該怎麼樣啊？」孩子自然會順著父母的引導緩解了壞情緒，找到了正確的應對方法。

6.隨時關注孩子的感受

就像我小時候吃羊肉串辣哭了那次，我想如果換作是我，我一定會在吃之前替孩子嘗一嘗，如果太辣就用水涮一下再給她吃。

即使這樣，孩子還是辣得哭了，我想我不會站在原地等路人看熱鬧，而是及時安慰孩子，然後告訴她：「這肉串確實太辣了！我們一起去買一顆糖吧！這樣會好很多了！」

另外，對於內向怕生的孩子，做父母的一定要保護好他們，提醒有些過於熱情的親戚朋友，可以先玩一會，等慢慢熟悉以後再來和孩子親熱。

最後，如果在一些公共場合孩子的哭鬧影響到了別人，比如電影院、劇場等，父母應該勇敢向別人道歉，並且第一時間帶孩子離開現場，換一個地方再嘗試上面說的這些方法。既尊重了他人，也尊重了孩子。

⑤ 民間叫魂有哪些方法

舊時漢族的一種叫魂儀式。流行於全國各地，方法因地各異。在上海浦東地區，若小孩白天受到驚嚇，晚上睡覺驚哭時，便以為小孩的魂魄被驚走，於是舉行豎筷叫魂儀式，由家中年長婦女（孩子的祖母或母親）向灶神供香燃紙、磕頭禱告，求灶神左右。爾後取碗一隻置於灶台上，內盛半碗清水，再取筷3枝並攏，放在碗中垂直豎立，一面口中呼喚小孩的魂魄回來，一面從碗中抓水從上而下澆注筷子，至筷子在碗中穩立不動時，便以為小孩的魂魄已喚回，即捧碗走到小孩床頭，在其頭上轉3圈，取出筷子放於小孩的枕頭旁。民間以為如是孩子即可安穩睡覺。

叫魂
亦稱「喊驚」、「喊魂」等。舊時漢族信仰民俗。流行於全國大多數地區。古代認為，人有疾病將死，魂魄離散，須招魂以復其精神，延其年壽，因而有「招魂」之俗。

《楚辭》中《招魂》篇，即與此俗的關。後世嬰孩兒童若驚嚇所致，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚，使魂魄歸來，除病消災。各地方式不一。

近代廣東東莞風俗，於檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前後擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：「東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！」等等。

上海朱家角地區，則以小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置於灶台，紙上放一碗水，並點香燭叩頭。然後取一個斗，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛，並連喊「某官（老大為大官，老二為二官）歸來！」直至找到二三個蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳後畢。數分鍾後，方可揭開帳子。

東北、華北、南京等地，則由家人認定其驚悸失魂之處。一人持呼孩童之名，一人叫「回來吧！」一呼一喊，行至彼處。持衣履者張開衣履，'象徵性地一張一閉，然後挾於腋下，高呼孩童之名，另一人則答以「回來了！」表示魂魄已被系住。一路上復呼應一遍，則認為靈魂已經復體。此類均自古代傳承而來。

「叫魂」的心理學依據

叫魂是母親的專利，一般都在晚飯前後。叫魂前先上三炷香。香點燃之後就開始喊，喊的時候要帶上孩子的名字，如小名為狗娃的孩子就喊：「狗娃嚇掉魂回來了沒有？」狗娃媽門外喊，狗娃爹在睡房裡答「狗娃嚇掉魂回來了。 」門外的人喊一聲，睡房的人應一腔，一般要喊上十數八腔。喊聲由低到高，悠揚高昂，顯示出父母對受驚嚇的孩子關切的心情。

這一切做法是否真正有效，有什麼科學根據？從心理學角度，又該如何解釋？

「叫魂」體現了大人對孩子的關懷之情，對孩子而言，是一種徹底的安全感

朋友丹丹回憶自己小時候的叫魂經歷；「我小時候也被母親喊過魂。那時我有四五歲，因為纏著正在工作的爸爸，爸爸百般解釋都沒有用，一氣之下，爸爸抱著我往機井房跑去。來到機井旁，我看到深不見底的井底，聽井底的青蛙『呱呱』的叫聲，頓時嚇得魂飛魄散，連聲說：『我不鬧了。』第二天我即不吃不喝，神情恍惚。媽不住地埋怨爸，最後他們決定為我喊魂。我躺在床上，聽媽在門外焦急的喊聲，爸爸坐在床邊，一隻手摸著我的額頭，一隻手握住我的小手，不時地給母親應腔。心裡頗受安慰，覺得爸爸媽媽那麼親我疼我。第二天又吃了媽給蒸的雞蛋羹，不到中午又活蹦亂跳玩去了。現在想起父母那時呼叫的聲音，心裡還湧起一陣溫暖。那是一種徹底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床邊，媽媽也快過來了。」

孩子受驚嚇後，即使大人不去叫，「魂」也不會掉，第二天或最多隔幾天，孩子自然會好。假如「魂」真掉了，又豈是你叫的回來的？「叫魂」只是表達了大人對孩子的關心和寄託。在孩子方面，通過「叫魂」這件事，他或她就會想，我家裡人是很喜歡我，關心我的，心理上會得到極大的安慰，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之後，大人不聞不問，甚至呵斥之，那麼孩子的心理就會深深受到傷害，並認為大人討厭他，從而會對父母或其他家人產生仇視。因此，「叫魂」能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間建立起一種健康的親子關系，有利於幼兒人格的健康發展。

中華民族很早就注意到了幼年經驗對人的個性和心理疾病均有重大影響從心理分析的角度講「叫魂」，我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創傷，如果當時沒有及時有效地治療，可能會影響他的人格健康發展，這種創傷的影響會潛伏在他內心深處，可能導致成為日後神經症疾病的根源。

孩子和大人在認識水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創傷並不是出自成年人的評判，並非以成年人的體驗為標準的，而是從兒童眼裡看的，是幼兒的自我評價，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的，在幼兒眼中卻非同尋常。被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會當一回事，在小孩心裡，卻留下難以磨滅的痕跡。中國自古便有「三歲看七歲，七歲看終生」的說法。幼年的創傷經驗若當時沒有得到及時治療，就會被潛抑到無意識中成為日後患病的症結或根源。

「叫魂」是用一種兒童化的語言，以消除孩子的恐懼心理「叫魂」這種民俗現象，剔除其不合科學的成分，並發展，便可把它轉化為一種科學的兒童心理治療方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒，我們可以採用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學地來解釋這類事件，並輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，並且在日後遇到同類事件時，不但不怕，並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重，可以在醫生的建議下，輔以較輕量的葯物治療。或找心理醫生進行心理治療，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。

⑥ 潮汕人最有名的習俗是什麼

潮汕習俗：拜神
潮汕人的信仰對象是龐雜的，無論是一塊石頭，抑或是一株老樹，只要人們覺得它有靈氣，就會對它頂禮膜拜。但從普遍崇拜的對象看，基本可以分為以下幾種類型:
一、自然崇拜
自然神崇拜主要來源於遠古。在原始人眼裡，強大的自然物如日月星辰、山川木石，鳥獸蟲魚等；神秘的自然力如風雨雷電、霓虹雲霧等；都具有至高無上的靈性，往往能主宰人的命運，改變人們的生活。因此，在人不能征服和認識它們的時候，就只好把它們當作有生命力的神靈加以頂禮膜拜。這種原始的宗教信仰與活動，就叫做自然崇拜。在潮汕人的崇拜對象中，其中不少是自然崇拜的遺留陳跡。
在古代，對太陽的崇拜是非常普遍的宗教現象。太陽普照大地，給人們以光明，使萬物得以生長。一旦沒有太陽，天昏地黑，世界一片黑暗。因此，在原始人眼中，太陽具有一種無比神秘的威力，因此對之無比敬畏。潮汕人至今仍然把太陽當作崇拜對象，而且把每年的3月19日作為太陽公聖誕。這一天，家家戶戶要用面條以及紅糖祭祀。
月神也是自然崇拜的對象。祭祀月神最隆重的儀式是中秋。在八月中秋到來之前，家家戶戶的家庭主婦都忙著用糯米粉末、糖製作月糕，或用花生米、糖、麥芽糖等製成桃形的「地豆桃」或四方形的「地豆方」。這天晚上，玉兔初升，人們便在庭院中擺放供桌，農村人還會到田裡取來兩根甘蔗，在供桌上搭成一個拱門。祭月一般由家庭主婦主祭，男人不祭月。因為男人屬陽，月屬陰，陽不祭陰，怕產生沖撞。婦女們祭月，先焚香祈告，並拿兩片由竹頭或木頭製成的杯，摔到地上。如果兩片都成反面，便是「笑杯」；如果兩面都成正面，則是「穩杯」，都不吉；如果一正一反，則為「聖杯」，是吉兆，預示著祈告內容可以實現。小孩們總是喜歡將書包，嶄新的課本用作業本、鉛筆放在供桌上，以祈求讀書聰明。
星辰，在潮汕人看來，一顆星星便代表地球上的一個人。人死了，則代表著這個人的這顆星星也隨著殞落。因此，每當人們看到流星墜落，總會說:「又有人死了。」 風雨雷電諸神的崇拜，在原始人的頭腦中，人們對風雨雷電等等自然現象感到不可理解，認為冥冥中必有神祗主宰著這一切。特別是雷電，當燁燁閃電劃破長空、隆隆雷聲震撼大地之際，即使現在的人也不由膽顫心驚，更何況是古人。當人們看到:隨著霹靂一聲巨響，即使是參天的古樹也被劈成兩半，即使是堅固的屋宇也要坍倒，即使是蔥郁森林也會燃起熊熊大火......所以，人們對雷電的「神力」感到不可測量。現在的潮汕人，仍然把雷電看成一個神秘的神祗，並尊稱為雷公。人們認為，雷公專司人間善惡，如果作惡多端者，必遭雷公懲罰。
土地崇拜來源於遠古時代，土地生長五穀，萬民賴以生存。因此，人們對土地感恩戴德，「凡土之所在，人皆賴之，故祭之也。」(蔡邕《獨斷》)在過去，土地神稱為社神。社者，五土之總神。祭土地之俗，潮汕人一直沿襲。據《澄海縣志》嘉慶本載:在社日，縣官率所屬官吏具備鼓樂到東門城郊，迎接土牛。到立春日，縣官鞭碎土牛，名叫「鞭春」。人民爭拾土牛碎片回來放在床上，說是可以壓邪。這里所載的，是人們在社日里的一些活動。這些活動，表現了人們對土地的崇拜，不過，現在這些方式已經被時代所淘汰。現存的方式有:每年的農歷6月26日，是土地神聖誕。這天，農民家家戶戶必須備辦牲禮祭祀。還有，每個農忙季節里，農民收割，播種時候，總忘不了帶一些祭品置於田頭，並焚香祈告。在山裡生活的人，他們認為土地神可能就依附在一些古老的樹木上面。因此，對這些樹木往往十分恭敬，有的人用三塊石頭壘成臨時土地廟。於是，這就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允許男女在那裡野合，以免褻瀆神位，冒犯土地神。
潮汕人在十月十五日還有一次祭祀五穀神的活動，有的農村地區尚有「五穀母」廟宇，神像赤身露體，只用樹葉或獸皮扎於下身。這一天，農民用新收獲的米碾成粉末，然後製成扁擔、籮筐等形狀的餜品，天剛麻麻亮時，挑到田頭祭祀。這種習俗，跟土地崇拜也有密切的淵源關系。
在潮汕地區，一些古老的樹木，特別是一些生長在村頭巷尾的古樹，人們對其敬若神明。因為人們普遍認為，這些古老的樹，要麼是已有了樹的靈魂，要麼是有別的神明依附於其中。因此，較為隆重的是在樹下築廟建宇，並稱為「樹爺宮」。於是，每年祭神祀鬼，也必須到「樹爺宮」里祭祀一番，甚至要在宮前搭戲檯子，為樹爺演戲。簡單的，則用一塊番薯作為插香的香座，便可祭祀了。這種樹，不準攀折，更不準砍伐。否則的話，會導致整個村遭殃。
關於鳥，在潮汕鳥類中，喜鵲、燕子和烏鴉三中都帶有一點崇拜色彩。喜鵲又稱「客鳥」，相傳是報喜的鳥。因此，每當人們聽到喜鵲叫聲時，總滿心歡喜。燕子也是吉祥鳥，每年的二三月間，花紅草綠，春燕剪柳，它們往往在這個季節南飛，並且最喜歡把巢築在人家屋檐下，或者廳堂上。在潮汕人眼中，燕子降臨誰家，誰家就被視為家運將旺的徵兆。因此，人們不但不打擾它們，甚至為之提供方便。即使每天必須為它們打掃糞便，也是樂此不疲。至於烏鴉，同其它地區一樣，潮汕人也將它視為不祥之物，即使打獵的人也不敢隨便惹它，怕引來災禍。
值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇風俗。在清代吳震方《嶺南雜記》中，有一則關於潮州人祀蛇的記載:「潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龕中皆石也，欲見之，廟祝致辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒糾結，不怖人亦不螫人。長三尺許，蒼翠可愛。聞此自梧州而來，長年三老尤敬之。」
在潮州的地方文獻中，可以見到不少關於祀蛇的記載。《潮州府志》卷十五:「青龍廟」條載:
「廟跨城南大堤，當韓江之沖，神靈素應。常有靈物蜿蜒憑龕次香案間，其色青，是曰青龍。」又說:「潮人睹青龍之來，輒謂之神降，奉益虔。至不敢曖昧質諸祠下。」《海陽縣志》卷七「風俗」引黃釗《潮州神弦曲。青龍神》:「獸皮冒煙日卓午，蜥蜴上天求作雨。城南大堤擠士女，咒香作雲蒸花礎。青龍蜿蜒誰敢侮，潮人奉神曰若禹......」
從這些記載中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已經是蔚然成風了。
潮汕人崇拜青蛇源於何時，這並沒有確切的記載。不過，從文字資料中知道，從宋明始便已有崇拜蛇的習俗了。 《浙江通志》載:「沈造，字次仲，縉雲人。政和中進士。及制潮時，有韓山神，須男女以祭，造至即焚其廟，毀像，得巨蛇，得巨蛇而殺之，凶祀遂絕。」
順治《潮州府志》又載:「宋，胡穎為廣東經略安撫使。潮州僧寺有大蛇，前後仕潮皆信奉之。前守去州，人以為未曾詣也。已而旱，咸咎導不敬蛇所致。後守不得已而詣焉。蛇蜿蜒出。守大驚，暴卒。穎至廣州，聞其事，檄潮州，令僧舁蛇至。至則其大如柱而黑色，載以欄檻。穎令之曰:『爾有神靈，當三日見變怪。過三日，則汝無神矣。'及期，蠢然猶眾蛇。遂殺之，毀其寺並罪僧。」
《寧國府志》載:「陳詮，太平人。任潮州府照磨。府城外有妖出大石下，每年祀以人。詮怒，積薪石旁，火以石裂，震死一巨蟒，妖遂絕。」 沈造任潮州通判是在南宋紹興年間，胡穎任廣東經略使在南宋咸淳年間，陳詮任潮州照磨在明正統年間，由此可知，宋明時代，潮州人已是相當崇拜蛇神了。
現在的潮州已經沒有如此大規模的祀蛇活動。不過，在較為荒僻地方，特別是靠山的一些農村，對蛇還是十分敬畏的。大多潮州人對蜥蜴、壁虎尤極盡愛護，認為蜥蜴是觀音娘的寵物，而壁虎是灶王爺的信使，因此不能打它們。
二、三教諸神崇拜
對三教神祗的崇拜，也是潮汕信仰民俗的重要內容，佛教方面，主要崇拜佛祖(即如來佛)和觀音菩薩。在潮汕大小各個廟宇裡面，都供有佛祖法像。規模較大的寺廟是潮州城裡的開元寺。開元寺始建於唐朝。開元寺的僧眾，在每年四月八日「浴佛節」一定要舉行隆重儀式紀念佛祖壽誕。一般寺院，庵堂就沒有這種隆重儀式。不過，在這天，眾僧尼總要製作一種用黑芝麻、花生仁、爆米花、白糖等製成的「油麻圓」(潮州話的「圓」與「緣」字諧音)，並將這些東西貢獻佛前，然後廣贈施主，取其與之結緣的意思。
在潮汕人心目中，觀音菩薩是大慈大悲、救苦救難、普度四方的偶像。現在人們不僅僅到廟里祭拜，而且將一尊一手扶玉瓶，一手執楊柳的觀音請到家裡，每日里焚香祈告，並祭以時鮮水果。在觀音娘娘面前，不能花言巧語，不能有惡言毒語，只有心誠才能得到她的保佑。
道教諸神中，最受人歡迎的莫過於財神。因此，在每年春節前後，人們都忙著置酒席、接財神，以祈求來年的好運氣。民間傳說，財神共有幾個:「正財神」趙玄壇元帥；「偏財神」五路財神；「文財神」財帛星君；「武財神」關聖帝君。年畫中，多數印上趙公元帥的形象，趙公元帥面似鍋底，手執鋼鞭，雄赳威武。「五路財神:」傳說是五個劫富濟貧的大盜，死後被封為財神。而「文財神」則經常與「福、祿、壽」三星及「喜」神並列放在一起，成為「福、祿、壽、財、喜」。現在，最受歡迎的卻是「武財神」關聖帝君。關羽五咎長須，一手持刀，一手拿元寶，一副雄赳赳的樣子。普通人家總要買上一尊關羽像，然後拿到巫師家裡念咒，將神像請回家後每日禮拜。許多商店也都供奉著他的神像。
道教最尊者是玉皇大帝，潮汕人俗稱為「天公」，並把每年正月初九作為天公聖誕的日子。在這一天，人家備糖、齋菜祭祀，並獻以「天公金」(一種冥紙)。
灶君也是道教中的一個神祗，地位不高，但是十分普遍。幾乎是每家每戶都祭祀，神位就設在廚房。農歷的每月初一、十五兩天，或婚、喪、生孩子、慶壽辰、逢時過節，都要燒香，供飯。臘月二十三日晚，要用糯米、糍粑、糖作為祭品，焚香點燭燒紙錢，叩頭禮拜送他上天向玉皇大帝反映這一家人的善惡。平時忌在灶上烹煮或烘烤「穢物」， 忌在廚房裡罵人、吵嘴、打架，忌重放和磕碰鍋、盆、碗、筷等。
閩、粵、台、浙等省沿海地區的民眾，普遍信奉媽祖。媽祖是海神，能保佑船家行船平安。過去，每當新船下水，船上的人都要到汕頭港媽嶼上的媽祖廟請香回來，在船中肚供置「天後聖媽祖」的香案，初一、十五上香燒元寶，每年農歷三月二十三日，還要隆重慶賀媽祖誕辰，祭以「五牲」或「三牲」。上游來的船隻臨近潮州城時，要燒香祭拜「媽祖」，求其保佑平安過湘子橋。船隻順利通過時，則對江鳴放鞭炮，答謝「媽祖」恩典。現在，每年三月二十三日媽聖誕時，人們都到媽祖廟里請出神像來，抬在鑾轎里遊街。家庭主婦則在沿路擺設香案叩拜。那些想要得子的人，更是迫切期望能摸得著神轎、神像，以祈來年得子。
張天師，據《三教搜神大全》記載:「天師者，漢張道陵也，子房八世孫，光武建武間，生於吳天目山，學長生法術。。。。。又得秘本，通神變化，驅除鬼妖。」在潮汕人心目中，張天師便是「驅除鬼妖」的神，因此，每當家中有人久病，或者暴病，葯石無效疑為撞鬼見邪時，就有人去向「張天師」請符(由「張天師」落神到一個人身上。)或者要搬遷新居時，也要到「張天師」處請符鎮宅。
對家神崇拜中，值得一提的是床公床母。潮汕人將這對神祗尊稱為「公婆」。關於「公婆」的來歷，有一傳說:元朝時，元兵攻陷潮州之後，強迫三家人供養一個元兵。元兵為非作歹，魚肉百姓。更甚的是，規定哪一個新娘出嫁之日，初夜權一定要歸他們。潮州人民忍無可忍，在中秋之夜，人們在餅中藏字條，寫上一個「殺」，統一舉事，把家中元兵都打死。據說元兵的陰魂不散，時常作祟，對幼兒進行騷擾。百姓無奈，只好尊他們為神，四時祭祀，並求他們保佑嬰孩平安。其實，床公床母在中原一帶，自唐宋時期就已經有了。那時候，新郎新娘入洞房時要拜床公床母。婦女生產，兒童出疹出天花也要祭床公床母。每逢年底照例要拜祭他們，跟現時潮汕人的祭祀方式基本一致。
門神，按照傳統說法，一種是秦瓊、尉遲恭二將軍，一種是神荼、郁壘兩兄弟(詳見第一輯《春節》)。不過，大潮汕人心目中，門神是誰，這問題已經無關緊要了。重要的是這門神要能夠人們守門鎮宅。門神的祭祀極為簡單，人們僅僅在祭祀神祗或者祖先時，拿兩根插在門上，燒紙錢時多燒一點，並拿到大門口燒，如此而已。
儒家崇拜對象主要有兩個，一個是儒家學派的鼻祖孔子，另一個是為潮汕文化教育事業作出了重大貢獻的韓愈。潮汕人過去的祭孔活動，自明朝洪武元年定仲春、秋上丁日(二月初四，八月初四)二祭以來，就嚴格依照古禮。規模宏大，儀規復雜。這種祭孔習俗到了近代，已經十分簡單了，一般是學生入學這一天舉行「進孔門」的儀式。家長先給孩子做三道菜:豬肝炒芹菜、豆乾炒大蔥、鯪魚。潮州話肝與「官」，蔥與「聰」，芹與「勤」諧音，意思是期望孩子聰明伶俐，勤奮讀書，將來能出人頭地。
吃過這幾道菜，家長就帶孩子到學校，在孔子的靈位前供一盤「明糖」，教孩子焚香祭拜孔子，意為投靠在至聖先師孔子門下。來到教室門口，向老師行禮後，又把「明糖」分給同學，表示進孔子門的孩子要尊敬老師、團結同學。
每年農歷八月二十七日「孔子爺生」，即孔子誕辰，過去潮州學生要到「學宮」(孔廟)舉行祭祀典禮。
當然，現在已經不舉行祭孔活動儀式了，但是孔子的治學精神，治學態度以及「不知老之將至」的勤學精神，仍然被潮汕人尊敬和學習。
中國傳統文化名人中，韓愈在潮汕地區的地位，是其它文化名人所不能比擬的。唐憲宗元和年間，韓愈因一紙「諫迎佛骨」奏疏，觸怒了當權者，被貶至潮州為刺史。他在潮州前後雖只8個月之久，但對潮州的影響卻十分深遠。
韓愈治潮政績主要是「祭鱷魚」和興辦鄉學。來潮之後，問民疾苦，他聽說惡溪有鱷魚為害，便作《祭鱷魚文》令其徙走。其次，他深感潮州教育事業的荒廢，於是下決心狠抓教育，並捐出自己的俸祿。後人為紀念他在潮八個月的功績，在北宋咸平二年建祠以紀念。
值得一提的是，在潮汕地區還有一方神聖叫「三山國王」，廣為潮人所祭祀，其較大規模的神廟有揭西縣霖田祖廟和饒平縣程南鄉三山國王廟等。
關於三山國王的來源，有的說是位於潮州附近的巾山、明山、獨山三座山神，有人說是潮州人祖先的始神，莫衷一是(參閱吳金夫《三山國王廟面面觀》，載《汕頭大學學報》1993年第1期)。三山國王廟也稱太湖神廟、明貺廟等。雖然，大部分潮人並不明白三山國王究竟是何方神聖，但祭祀之風不輟。在潮汕公路上行駛的載客巴士上，便可以經常看到車廂里貼有三山國王的神符。
三、靈魂崇拜
在潮汕，靈魂崇拜的習俗頗流行。人們普遍認為:一個人如果睡著了，他的靈魂就離開軀殼在空中游盪。所以，一個人要是睡著，千萬不要將他的臉塗抹成一個大花臉，不然，當他的靈魂回來時，會找不著軀殼。特別是小孩，假如他在別的地方睡著，而家人要將孩子帶回家去的時候，須對孩子說:「回家睡覺。」以免靈魂找不到軀殼。
如果是小孩跌到水裡或者糞坑裡而被人救起來，那這小孩的親屬必須買一包糖送給搭救的人。這里不僅僅包含答謝的意思，而且包含著禳災的意思。因為小孩這時有難，人們總認為冥冥之中是什麼來要他的靈魂，而搭救的人將小孩的魂救回來，那麼恐怕冥冥中的這個幽靈會遷怒於這個搭救的人。但只要被救者送給救人者一包糖就可以禳災了。答謝了救命恩人之後，那小孩的親屬(多是女性，祖母或母親)必須給這小孩「捧精神」。不少人認為孩子在哪兒跌下，他的「精神」會因為受驚嚇而跌落，因此必須將他捧回。辦法是將受驚孩子帶到跌落的地方坐著，將帶去的五土錢━━五色紙條撒向四方，用手掌或者笊籬，向水面作舀狀，然後將舀來的「精神」向孩子頭上倒下十二次。於是，孩子的精神就復位了。
過去，富貴人家在家人將要死亡的時候，要舉行一種「叫油火」的巫術儀式，也稱為「叫代」，即叫人來代死。如果有人代替，則可以挽救那個垂死的人的生命。方法是:讓一個作巫術的人用彩色的桐油繪成大花臉，仿照鬼魅之狀，赤膊，系五色裙。法器是一個念過魔咒的碗。這個碗中，盛滿油，點燃後由巫者托之，於更深夜靜之中，在街巷間呼嘯穿行，陰森森尤若鬼火游動。若有人因恐懼而失聲驚叫，這個巫者立即將手上的「油火」向牆摔去並叱曰:「呀呸!」這樣「叫代」便成功。代病人死去的就是夜間失聲驚叫的人。這種方式現已基本絕跡。
在潮汕地區的鄉村，經常可以在路邊看到一隻竹篩，其中放著幾碗飯、幾個蛋，有時還有一條魚、一塊豬肉。但是，沒有人去動它，因為這是有病人家祭路頭的供品。在農村，如果有人出門回來，忽然得了暴病，而又久醫無效；或者小孩哭鬧無度，那麼其親屬便會以為這是同鬼「沖逢」，得罪了鬼魂。這樣，便得向懂巫術的人請教禳災方法。當巫者說出鬼魂所需要的紙錢數後，患病者的親屬就必須備足這個數目，然後由家中長輩(多是女性)拿著紙錢到患病者面前呈獻，患病者有多大歲數就獻上多少次。獻完，徑直拿出門外，到了巷頭村口將紙錢撒出，這叫做「標送」。
如果是病情嚴重者，則必須「祭路頭」，即將豐盛的飯菜擺在十字路口宴請鬼魂。在煮這些東西時，為了表示虔誠，手要洗凈，而且不能試生熟嘗鹹淡。走路的人如果碰到這種情況，不能恐慌害怕，可以目不斜視地走過去，千萬不能回頭看。否則，病人的症狀會移到他身上。這些祭品，祭禮的人家是不會收回的，一般的人也不會拿去吃。然而在飢荒年代，一些飢寒交迫者卻管不了那麼多，拿來吃了再說。往往是有人在祭祀的時候，便有一兩個餓漢在旁邊等著。真所謂人鬼爭食，十分凄涼。
在過去，潮汕農村一帶還有幾種「收魂」的儀式，「收魂」的對象大多是小孩。就是說，如果一個小孩出門「沖逢」了鬼魂，那麼，這個小孩的魂就會因恐懼而走散。所以，若要小孩好轉，必須舉行「收魂」儀式。
嬰兒患病，必須采來茅根、仙草、桃葉、杉[艹加刺]，用一把雨傘骨結在一起，掛於門簾上，用避邪祛災；還可再用一件男人的褲子倒懸在嬰兒的蚊帳上，據說褲子是鬼魂的忌物，褲子倒懸可使鬼魂不敢靠近。有的小孩發病，他的母親還會到山上撿一塊棺材板回來，然後跟12種花草一起煮，再用蕨葉蘸水灑在孩子身上，以祛病驅邪。
另一種儀式是向牧童借牛鞭子，然後到孩子的卧室里將妖邪趕走。還有一種是背著病孩出門，高聲呼喚孩子的名字，把他的靈魂召回。
潮汕人對夢兆的看法很獨特。夢中撈到大魚，或在路上撿到金銀財寶，或者夢見河水變淺，都認為是一種不祥的夢兆；相反，如果夢見人辦喪事抬棺材、踩著牛糞、或者河水清且深，便是一種吉祥的夢兆。倘若一個活著的人在你夢中死去，醒來時，可以說「雜七雜八夢，跌落糞桶縫」以禳災。而且，不能把夢的內容告訴那個人。如果夢見自己死去，醒來後先把夢中的經過告訴別人，第二天一早再取一張紅紙條，用毛筆寫上四句逢凶化吉的咒語:
一夢大不祥，醒來化吉昌；
大事化小事，小事化平安。
然後偷偷把它貼到人人能看到的大街或廁所里去，據說這樣做便能禳災厄運。
有時小孩因身體不適而日夜啼哭，大人也往往會張貼這樣的字條在大街或廁所里:
天惶惶，地惶惶，我家有個夜啼郎。
誰能叫到三次過，一夜睡覺到天光。
這一儀式還包括祈求過往行人都把吉語默念三遍，以保佑他的孩子晚上安睡。

⑦ 小孩夜晚睡覺突然哭鬧並恐懼著喊走開、走開是被什麼嚇到了嗎

我女兒剛2歲，前天晚上睡到半夜一點左右突然哭鬧著醒來。開始一直說有蟲蟲、有蟲蟲，我和孩子爸就以為是不是有蚊子還是蟑螂爬上來咬到她了，我們翻開她衣服檢查也把床都檢查了一遍發現什麼都沒有。

但是我女兒還是好恐懼的樣子，鑽到我懷里還要我的手環抱著她不讓放開。我就抱著她輕輕拍著，我以為她安穩點了她又突然哭起來邊用手往外推說「走開走開」，好像在推開什麼東西不讓靠近一樣。

就這樣反反復復的，我以為她稍微安定一點了她又突然恐懼的一邊哭一邊擺著手喊「走開、走開」，眼睛還盯著窗戶看，一時把我搞得有點害怕了。

我想起以前我奶奶說過受驚嚇了就去拜神求個符放床頭，沒有符就放把刀或剪刀什麼的，我就讓孩子爸去給我拿把小刀來放在枕頭底下。還想到前段時間也有寶媽說過小孩受驚嚇可以放一條爸爸的褲子在蚊帳頂，陽氣重，聽說有人試過很管用，我也跟著放了，但是還是沒用。

小孩後面反而表現得更害怕的樣子，不敢在房間睡，拉著我們起來讓我們到客廳去。一晚上折騰到早上四點多她實在累到撐不住睡著了才抱回床上睡。

然後她醒來就開始感冒，流鼻涕打噴嚏。在這里求助各位家裡有小孩的，有沒遇到類似的情況，請問需要怎處理？謝謝

⑧ 寶寶被蚊子咬後易出現哭鬧的情緒，該如何緩解呢

寶寶皮膚嬌嫩，新陳代謝比成年人快，而且總是愛出汗，所以蚊子總喜歡叮寶寶，尤其是夏天，寶寶出去玩一會兒，臉上、腿上、胳膊上都留著各種大小的被蚊子咬過的包。寶寶癢的受不了，就一直用手抓，有時候還會抓到流血，皮膚抓破的地方一碰就疼，寶寶就會癢得一直哭鬧。有些家長會選擇用偏方把一些奇怪的東西敷在被蚊子叮咬的地方，這樣不僅會止癢，還會對寶寶的皮膚造成不必要的傷害。

⑨ 為什麼老人睡覺都房間的蚊帳定上都放一條褲子

這還用問嘛，肯定是為了方便呢，脫褲子就睡覺，一起床手一伸就可以拿到褲子了，這都是多順手。

⑩ 新生兒總是哭鬧不睡覺，遇到這種情況該怎麼辦

新生兒哭鬧不睡覺有幾個方面的原因，處理方法如下:

1、新生兒中樞神經發育不完善，日醒夜睡的條件反射尚未建立，如果白天睡眠時間過長，夜間就不願意入睡，父母不哄不抱更哭鬧不安，一般屬於正常情況，只要適當把白天和夜間睡眠的時間調整即可;

2、夜間家長對寶寶的反應不敏感，因為家長勞累一天，晚上都很疲倦，對寶寶的飢餓、大小便反應不如白天敏感，寶寶肚子餓或者尿布濕了會出現哭鬧，這時可能家長要注意觀察寶寶的一些情況，排除外在的環境因素;

3、缺鈣會造成寶寶哭鬧不安，由於體內缺鈣，寶寶容易受到驚嚇，尤其是安靜的晚上，稍有動靜就會驚醒;

4、患有營養不良、慢性病寶寶常常在夜裡哭鬧，家長要重視這些情況，及時到醫院判斷寶寶哭鬧的原因;

5、臨床存在部分高危的新生兒出現哭鬧的表現是因為大腦腦損傷、腦癱，需要由醫生進行判斷，因此家長適當排除外在環境因素以後，如果查不出原因，最好到醫院就診。