紙質圓頂帽子怎麼剪紙

A. 寶寶圓頂韓版帽子自己在家怎麼做

一、帽子的頂端圈織方法： 首先用3.76mm針起8針，然後圈織。 第1圈：1平針，1空針（即加1針），如此重復到最後（16針）； 第2圈和所有的偶數圈都是織平針； 第3圈：2平針，1空針，如此重復到最後（24針）； 第5圈：3平針，1空針（即加1針），如此重復到最後（32針）； 第7圈：4平針，1空針（即加1針），如此重復到最後。（40針）； 第9圈：5平針，1空針（即加1針），如此重復到最後。（48針）； 第11圈：3平針，向右2針減1針，1空針，1平針，1空針，如此重復到最後（56針）； 第13圈：2平針，向右2針減1針，1空針，3平針，1空針。如此重復到最後（64針）； 第15圈：1平針，向右2針減1針，1空針，5平針，1空針。如此重復到最後（72針）； 第17圈：向右2針減1針，1空針，7平針，1空針，如此重復到最後（80針）； 第19圈：鎖掉4針，5平針，(1空針，1平針，1空針，4平針，向右2針減1針，3平針)。如此重復括弧內容到最後10針，1空針，1平針，1空針，9針平針。

B. 中國民俗文化在色彩運用方面有那些特色

色彩是引起共同的審美愉快的、我們最為敏感的形式要素。一件藝術作品的色彩總是具有獨立的欣賞價值。色彩在藝術的表現力上，是最有表現力的要素之一，它的性質直接影響我們的感情。當我們觀看一件藝術作品的時候，我們並非必定理性地認識我們假定對其色彩產生感覺的東西，而是對它有一種直接的感情反應。愉悅的色彩節奏與和諧滿足了我們的審美需求。

色彩與民俗的關系歷來至遠至深。色彩對中國文化的影響，無所不在、無所不透。書法、繪畫、攝影、包括文學創作，都離不開色彩表現與色彩審美。彝族傳統民俗文化裡面涵蓋了很多色彩的要素。色彩與彝族傳統民俗文化之間相為連里，相得益彰。色彩真實直觀地再現了彝族傳統民俗文化這個對象，並為其創造幻覺空間的效果。人們通過色彩去感知去再現彝民俗文化的一個側面或多個側面。彝俗文化為色彩塗抹了綺麗而愧麗的一筆，使色彩在縱深的領域有了新的拓展。

彝族傳統民俗文化包羅萬象，本文試從中提取幾個側面對色彩與其之間的融合做一些分析。

一、從涼山彝族的漆器藝術看彝族傳統民俗文化黑紅黃三原色

漆器在涼山彝語中統稱為「祖古幾達蘇」。距今57代左右，約有1600年的歷史。彝族在歷史上很早就有了被稱作「洛戈」的匠人階層，一代代涼山彝族工匠創造了精美古樸的民具用品，是彝族器物文化的重要構成，其中尤以黑、紅、黃三色漆器最為獨特。

彝人的紅、黃、黑三色的彩繪漆器在彝族傳統文化中獨樹一幟。彝族漆器品種繁多，傳統漆器主要有酒具、餐具、馬具、兵械、法具等20餘種。漆器使用的原材料是用生長在海拔3500米以上高寒地帶的優質「紫荊」木材作為胚胎，採用土漆、銀朱、石黃等珍貴天然原料，以傳統手工技藝，經割漆與制漆、胎骨選擇與處理、橫旋木胎、上色與彩繪等數十道工序精製而成。涼山彝族漆器的紋飾特點自然寫實。紋樣源於自然，來自生活。漆彩繪圖案多為寫意抽象的幾何圖案，有日月星辰、山川河流、飛禽走獸、花草樹木等，還有底蘊深厚的本土文化和宗教信仰中的人文圖譜等。其紋飾組合飽滿、乖巧，粗細、疏密兼顧，製作方法有彩繪、雕刻、鑲嵌、堆漆等。

漆器的色彩用彝族傳統的黑、黃、紅三色，莊重的黑色、美麗的黃色、熱情的紅色，構成其有濃郁民族風格的幾何圖案，具有濃厚的文化底蘊。黑、紅、黃三色錯綜調配，間隔使用，基調是紅、黃兩色在黑漆底上形成鮮明的冷暖、強弱、明暗的對比。色澤明快艷麗、粗放簡略，花紋清晰，線條流暢，活潑自由，簡練明快，剛勁豪放，典雅莊重古樸，形成一定的空間感，從而產生出和諧的韻律。

漆器所反映的彝人三色崇尚，有著約定俗成的文化象徵意義：黑色表示尊貴和莊重；紅色象徵勇敢和熱情；黃色代表美麗和光明。漆器還與彝族民間信仰有關，如漆器中造型風格突出的鷹爪杯、牛角杯等飲酒器具，其胎骨直接取之於動物體，經磨製彩繪而成，色繹自然古樸。既反映了涼山彝族先民的圖騰觀念，同時也反映了彝人純朴尚武好勇的民族氣質。

涼山漆器的生產經歷了以阿普傳統生產方式為基礎生產漆器的手工作坊到工廠產品的過程。州本地喜德縣和昭覺縣是漆器生產的主要出產地。工廠生產的產品與村寨傳統方式生產出來的漆器不完全一樣。村寨的手工產品色澤暗淡、粗糙和帶有民間風味的質地，工廠產品使用有光澤的紅色和黃色塗料描畫圖案，黃色偏重於檸檬色，而不是黃褐色，使得漆器餐具三種色彩的配色對比更加鮮明，發亮光滑，有較好的質感。

二、從涼山彝族的服飾文化看彝族傳統民俗文化中的色彩運用

涼山彝族服飾，多姿多彩，風格獨具。歷史上，由於彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區別明顯，樣式色彩各異，帶有濃厚的地域色彩。從區域上來看，涼山服飾可分依諾（涼山東部）、聖乍（涼山中西北部）、所地（涼山南部）三個樣式。涼山彝族服飾文化色彩豐富，用色或大膽炙熱、對比強烈或含蓄優雅、色繹柔和。可以這樣說，繽紛的色彩運用豐富了飽滿了涼山服飾文化，涼山絢麗多姿的服飾文化同時也會色彩的研究與運用提供了另一方舞台。

涼山彝族男孩四五歲時，頭前頂留一塊方形的頭發，漢語稱其為「天菩薩」。認為它能主宰吉凶禍福，任何人不能觸摸、戲弄。成年男子大多頭上纏著青藍色棉布頭帕，頭帕的頭端多裹成一尖錐狀，偏豎於額前左方，漢語名「英雄結」。男嬰左耳穿孔，稍長即戴耳環。成年男子戴黃色蜜臘大石耳珠，上有紅色小珠相襯，下懸流蘇。頭上有時戴竹製本色小斗笠。彝族男子上衣一般均為淺藍、深藍、藏青等顏色，多用棉布製作。前襟、項背、袖口挑有各式花紋。依諾、聖乍地區的青年男子上衣飾花，艷麗與女服。所地地區的男子上衣，以盤扣為裝飾，彩邊扣攀長達10來厘米，排列右側，紐扣為金屬質品，碩大閃亮，盤扣點綴素色服飾。下裝一般為淺藍、深藍、青等顏色，褲腳上扎有花。褲腳的大小跟所在區域緊密相接。寬可達一二米。肩胸斜挎佩帶，佩帶用皮條編成，紅布滾邊襯里，上鑲白色大小海螺骨片。俗稱英雄帶。男子常以避邪之物象牙、麝香、野豬牙、虎爪、白熊爪等為胸飾，經過畢摩（巫師）所的符咒布包（紅色或藍色），幾乎則人人皆有。

彝族女童蓄發以後，梳單辮直於腦後。八、九歲時，將單辮盤於頭頂四周，辮尾綴以紅色棉線。出嫁時則分梳雙辮，交叉盤壓在頭帕上。聖乍地區女青年戴紅里青面雙層綉花頭帕。依諾地區是一二米藍布折成數層頂於頭上。所地地區是一長條青布，花線扎邊，折戴頭上。三個地區都是生小孩後將帕換帽。聖乍、依諾地區換為荷葉形夾帽，所地地區換為竹架青布圓頂帽。也有黑色長布纏頭的。女子未成年前，耳上常掛紅綠珠，大如豌豆，系紅色棉線穿於耳際。成年或梳雙辮時始戴耳環。耳環為珊瑚、銀泡、石料耳珠，玉、貝、銀耳牌。大都為圓星形。銀質或銅質的式樣較多。婦女上衣鈄襟、前襟、後項圈和袖口用綵線挑有圖案花紋。領口周圍綴以金器、銀器、珠寶和玉器。有的飾以盤扣，用彩色絲線纏繞，形狀各異，頗具匠心。婦女多著百褶長裙，用寬布與窄布鑲嵌橫聯而成。童裙以紅、白色為主，或幾色相間，青年以紅、藍、白色相間為主，老年以青、藍色或青藍色相間為主。所地地區羊毛裙質地柔厚高雅，中部桶狀窄長，紅色，下節藍色細褶均勻齊整，其下橫間以紅、白、黑紅條紋，色調和諧，再下是青色，膝蓋處百褶四散，成喇叭狀。行則褶皺閃動，輕盈飄逸。

彝族男女都外著「察爾瓦」和披氈。「察爾瓦」形似披風，用捻制的粗羊毛線織布縫制而成，一般13幅，每幅寬七八米，多染為深藍色也有不染色的純白色。以聖乍地區的最為華麗，邊緣鑲有紅、黃牙邊和青色襯布，下邊吊有30厘米長的繩穗。披氈用兩公斤左右羊毛擀制而成，薄如銅錢，折以6厘米寬的皺折，一般為30至90折，上方用毛繩收為領。多為原色或藍色。「察爾瓦」和披氈是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜裡為被，擋雨擋雪，寒暑不易。

從服飾色彩來看，一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色，紋樣繁多。中年人服裝的紋樣較青年人為少，使用顏色為天藍、綠、紫、青、白等色，素雅莊重。老年人多用青、藍布，一般不做花，僅以青衣藍邊或藍衣青邊為飾。服裝的花紋、花邊，富有濃厚的民族地方色彩和生活氣息。

州內布拖縣一年一度的彝族火把節上，不管是山寨的賽場周圍，還是街道巷陌，總見許多手撐黃傘的姑娘一隊隊一列列地行走著、跳著朵洛荷。少的有十多位，多的幾十位不等，穿著艷麗斑闌的服裝，綴滿月光一樣的銀飾，一走銀飾嘩嘩作響，引得旁人紛紛側目。布拖過去是沒有黃傘的，人們擋雨都是靠身上的蓑衣，從上世紀七十年代開始，酷愛黑色的布拖彝族熱愛上了黃燦燦的黃紙油傘。黃傘目前已經成了彝族女子火把節必不可少的飾物。無論晴陰，布拖姑娘們總是黃傘加身。火把節上，布拖女子們全身以黑為主，頭上是黑或青色的帽子，上身是一件呈長方形黑披氈，與下面靈動的黑白藍相間百褶裙形成動靜的最佳組合，也構成了布拖的火把節的三色：黑、白、黃。黑得方正，黃呈圓弧，白點線面。

火把場因為賽馬、鬥牛、斗雞、斗羊和摔跤的原因，場子一般是圓形的，周圍有許多的人觀看，擠擠挨挨的黃傘撐滿場外，構成了黃傘圈兒。通往火把場田間小路一朵朵的黃傘從綠油油的田間和崎嶇的山坡上向火把場慢慢移來，構成一條流動的黃傘之龍，襯得周圍苞谷地更加翠綠。火把場比賽時，山坡上總是坐滿或是站滿了觀眾，人多傘多，在一片黃色的傘的海洋里，讓人分不清是黃傘在雲里還是雲在黃傘里。布拖姑娘大多害羞，遊客為其照相時，將傘擋在面前，姑娘的臉不見了，鏡頭里僅剩一片黃色，傘好似成了一堵遮羞之牆。

黃色的運用在此得到最廣闊的張揚，從在一定程度上講，黃傘成就了涼山特有一種民俗傳統文化。在色彩的運用上，我們或許喜歡某種色彩配合，也拒絕另一種配合。可在涼山民族服飾上，什麼色彩的融合都那樣的大膽與直接，讓人從中強烈地感受到源於自然的，來自生活的民俗傳統文化帶來了視覺擊和視覺美感。

三、從涼山彝族等級歷史看彝族傳統民俗文化中的色彩因素

涼山彝族被外界稱之為「黑彝」、「白彝」。彝族原本沒有「黑白紅」之分，「黑彝」、「白彝」是怎麼來的呢？這樣，用色彩來形容與定義等級區別，在別的民族極為罕見。

涼山彝語稱「黑彝」為「諾」，「白彝」稱之為「曲」。「諾」和「曲」是涼山彝族固有語。而「黑彝」與「白彝」是外來注釋語。以涼山州內甘洛縣為例，「黑」、「白」用來區分彝族的兩個次族群的概念。以爾覺河為界，河西是「白」區，河東是「黑」區。白彝和黑彝之間不僅在語言上，還在服飾、風俗習慣、婚喪嫁娶各方面都有一些差異。比如，在服飾上，黑彝區的彝族喜歡將「察爾瓦」染成黑色，染料多用豬血混以鍋煙等製成。白彝區的察爾瓦則不染顏色，且多選用純白的羊毛製成，成本較高。白彝區的婦女服裝綉花較為鮮明，衣服底子多用明亮的紅、紫等色，綉花用的絲線顏色豐富多樣，而黑彝區的彝族多用黑色布或藍色布作為衣服底子，綉花線多用綠色，色彩較為黯淡。

自從「諾」和「曲」被誤解為「黑」和「白」以後，部分彝族人自己被其象徵含義所左右，表現出不同的次族群認同。在和「黑」（諾）對應時，就要強調「白」。顏色作為象徵符號表達了不同的族群認同。從土司統治區的人的眼裡看，「諾」地方的人野蠻，不開化，是不好的，和漢語所說的「生蠻」相吻合；而自己是開化的，靠近政府的，是好的，故強調白。而在諾地方的人的眼裡，自己是正宗的彝族，保留了彝族的傳統，不屈服於政府勢力，不想一味效仿漢族。歷史文獻上的「烏蠻」，「白蠻」的區分可能也有這種原因。從處於優勢地位的漢語出發，已開化的彝族為白彝，反之是黑彝。恰好與涼山彝族的自稱、等級、顏色三種出現發音的偶合，因此出現將彝族分為黑白兩種的現象。

從傳統文化歷史延革上談論色彩研究，必須要以科學事實為基礎，要求明晰的系統性。所以，對此的考證，我們也不做有意識的牽強探討。考察色彩與相關傳統文化間的關系，對幫助進一步理解色彩、運用色彩，創造和拓展藝術作品的題材和創作形式有積極的意義，對更好地開展好高校美術教育有著積極意義。

C. 衣服上帽尺寸怎麼量

1.帽子的尺碼標準是根據頭圍得出的，測量頭圍大小可以用皮尺圍量頭部的最大尺寸。
採用坐姿或立姿，用軟尺通過眉弓和枕部最高的部位繞頭一周（不要忽略頭發），皮尺稍能轉動，此時的頭部周長為頭圍尺寸。
得出數字後，再和要買帽子的帽圍尺碼對比，從而判斷適合的帽子的尺碼標准，可以根據自己的戴帽習慣確定最終尺碼。
2.男人帽子的尺寸即號數就是指頭圍的厘米數，因此選購十分方便。
但考慮到有些帽子洗後要收縮，因此購買時應稍大些。
一般成年男子的帽號是55—56，童帽是50—55，嬰兒帽是42—46。
成年女帽、太陽帽和運動帽只分1—3三種。
針織帽不分尺寸，它能伸縮應付，有的用重量—克來計算。

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國際通行的帽子尺寸表
帽子的種類：
（1）.按用途分：有風雪帽、雨帽、太陽帽、安全帽、防塵帽、睡帽、工作帽、旅遊帽、禮帽等。
（2）.按使用對象和式樣分：有男帽、女帽、童帽、少數民族帽、情侶帽、牛仔帽、水手帽、軍帽、警帽、職業帽等。
（3）.按製作材料分：有皮帽、氈帽、毛呢帽、長毛紱帽、絨絨帽、草帽、竹斗笠等。
（4）.按款式特點分：有貝雷帽、鴨舌帽、鍾型帽、三角尖帽、前進帽、青年帽、披巾帽、無邊女帽、龍江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎頭帽等。
參考資料
網路-帽子

D. 怎麼讓帽子不掉下來

准備彈力線、發夾、針、剪刀。

1、將彈力線穿過針眼，如下圖所示。

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選擇搭配

人的臉型主要有方型（國字臉）、圓型（圓臉）和尖型（尖臉）三種。 圓臉戴圓頂帽，就顯得臉大、帽子小。如戴寬大的鴨舌帽就比較合適。尖臉的人戴了鴨舌帽就顯得臉部上大下小，更顯瘦削。因此戴圓頂帽比較合適。國字臉的人戴所有的帽子都比較合適。

其次要根據自己的身材來選擇帽子。身高的人帽子宜大不宜小，否則給人頭輕腳重的感覺。身矮的人則相鏈接或圖片反。個子高的婦女不宜戴高筒帽，否則給人的感覺是「又」長高了。個子矮的小姐不宜戴平頂寬檐帽，會顯得個子更矮。

戴帽子和穿衣服一樣，要盡量揚長避短，即使自己戴了滿意，又要使人看了雅觀。帽子的形式和顏色等必須和衣服、圍巾、手套及鞋子等配套。戴眼鏡的女士們，不要戴上面有復雜花飾的帽子，不宜將帽子遮住額頭，帽子要高一些，這樣能顯出你的瀟灑風度和高雅氣質。

E. 毛線帽子帶鬆了怎麼能恢復原樣

方法1：放入溫水浸泡。將毛線帽子全部浸入30℃-50℃的溫水，或者放入鍋中蒸20分鍾，讓它慢慢恢復形狀，直到它的形狀恢復得差不多了再放入冷水中定型。最後記得晾的時候不能擰干，要平鋪著晾。如果不理想再用吹風機，按想要的樣子在支撐的情況下吹，注意不要燒焦。

方法2：使用蒸氣熨斗。一隻手將蒸氣熨斗放在帽子上方約兩公分的地方，讓蒸氣把纖維軟化，然後再用另一手替帽子整形，就這樣雙手並用，帽子便會變回原來纖維較緊密的狀態。

注意事項：平常曬毛線帽子時，為了避免毛線帽子越曬越大、越曬越長，最好是把毛線帽子攤平來曬。

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毛線帽子的種類：

1、圓頂無修飾毛線帽。這種毛線帽的樣式比較單一，少量的修飾，其主要是在帽子的編織方法和針織的方式上做不少的文章，有一部分也會在帽子的外部使用一些修飾物，使帽子變得簡約而不簡單。

2、球球毛線帽。球球毛線帽與其它毛線帽的區別主要在於，它的帽子頂端有一個毛線的小球球，這個毛線球可以顯的佩戴者特別的可愛，此款帽子佩戴的女生可是很多的，其中以韓版的雪花帽較為流行。

3、有帽檐毛線帽。有帽檐的毛線帽是指在毛線帽的前面都多了一個帽檐，這種毛線帽的設計顯得佩戴者非常的時尚個性。這種帽子在保暖的同時還可以遮擋陽光哦。

F. 蒙古族女性戴的圓頂帽怎樣製作

蒙古族婦女頭飾，是蒙古族服飾中最華彩的部分。當你親臨那達慕大會、敖包祭祀、隆重的婚禮場合時，總能看見戴著華麗頭飾的蒙古族女子。特別是每當姑娘出嫁時，新娘子那銀光閃爍、珠寶垂面的頭飾，總會讓人眼前一亮。蒙古族無論屬於哪個部落，還是生息繁衍在何地，婦女的頭飾都會成為當地的亮點和人文景觀。古韻猶存的頭飾，融匯了民族的集體智慧，審美意識和生活情趣，也記述了蒙古族的歷史和文化。
蒙古族是一個愛美的民族，他們把一些勞動和生活用品加以美化，使之成為服飾的一個組成部分。華麗的蒙古族頭飾，是由金銀珠寶裝飾而成，顯然，這與蒙古族的生活習俗有關，除了自然環境、宗教信仰等因素外，也有顯示民族個性和自尊心的因素。蒙古族自古就以游牧為主，自然環境、生產生活方式，造就了他們對精神生活和物質生活的追求。到了近現代，這種生活方式仍然占據著他們的生活，為此，牧民們把自己的主要財富，轉換為金銀珠寶佩戴在身上，以便保存、遷徙。佩飾在漢文化中是作為服飾的點綴而存在的，而在蒙古族文化中，尤其對女性而言，用渾身披掛形容更為貼切，她們喜歡珠光寶氣的裝飾自己，並且把頭飾看作是財富和美的象徵。蒙古族大多生活在高寒地區，以畜牧業為主，與這種生活相適應，頭飾也形成了自然古樸的風格。它除了裝飾功能外，又是一種文化的象徵。
蒙古族婦女頭飾，是部族間在一定的歷史條件和自然環境中形成的，其造型自然淳樸，天成一韻。據有關史料記載，在青銅器時代，蒙古高原就有了頭飾的製作工藝。從遺存文物中發現的耳環、耳墜、頭戴等青銅裝飾品，就可以說明這一點，可見這一時期人們的想像力和審美觀，已經達到了一定的高度。從匈奴、鮮卑游牧民族出土的實物中可以看到，頭飾多數採用金銀、蚌、玉石、水晶、瑪瑙、金屬和赭石等原料製作。其結構和形制類似於近現代鄂爾多斯和察哈爾婦女的頭飾，整個裝飾紋樣，顯示了游牧民族的生活情感和愛好。到了蒙元時期，民間手工技藝的發展更趨進步。婦女頭飾以多、以大、以重為美，戴大圈耳環，大的寶石項鏈。寶石種類、工藝造型，圖案紋樣在婦女的頭飾上體現得最為充分，豪華程度可以說是歷史上少有。如今，民間流傳下來的婦女頭飾，大多是清代的遺存。由於清政府對蒙古族地區實行盟旗制，至使部族間經濟狀況、文化觀念和生活習俗愈加的明顯，同時也促進了部族服飾文化的快速形成。這一時期頭飾的造型，較前趨向更加纖細、復雜和精緻。或雍容華貴，或古樸凝重，或精緻秀美，或簡約大方，呈現出特色鮮明的頭飾種類。一個盛裝的蒙古族婦女，其頭飾輕者有三、四斤，重者達十幾斤。這些流傳在民間的頭飾，已經不僅僅是單純的裝飾品了，而是植根於蒙古族社會生活中的文化載體，它不僅詮釋了蒙古民俗文化的深邃內涵，也是民族手工技藝絕美的見證。
由於蒙古族除了在我區聚居外，還在國內多省區分布，頭飾的種類豐富多樣，各具特色。不同地區、不同身份、不同年齡，頭飾的組合也不盡相同，就是同一部落，也因地域不同而略顯差異。有的部落還分為姑娘頭飾，新娘頭飾和已婚婦女頭飾，有的地區在戴法上也有講究。與頭飾組合的飾件更是多達幾十種，有簪、釵、發掐、扁方、步搖、吉祥座、耳墜、珠鏈及各類墜環，銀鏈、裝飾性大耳環、金銀項圈等飾件，裝扮起來可謂珠簾垂面，琳琅璀璨。如鄂爾多斯、土爾扈特、和碩特、烏拉特、喀爾喀、杜爾伯特、巴爾虎、察哈爾、布里亞特、烏珠穆沁、科爾沁等。頭飾的結構有石珠鏈墜式、盤羊角式、簪釵組合式、帽子辮套式、珠鏈辮套組合式、額箍後簾組合式等幾十種。工藝上多採用捶打、編結、鏨花、鑲嵌、雕紋等技法。飾件圖案多以各種花卉、蟲草、盤腸、吉祥紋樣居多、造型精美

G. 五十六個民族的服飾和生活習慣是哪些

怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。
納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

H. 水果:生在土裡,皮是黑色的,頭戴小帽,肉是白色的

維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。

維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。

維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業為主兼營牧業，有經商傳統，同時傳統手工業十分發達，而且具有較高的藝術水平，他們製作的地毯、刺綉、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。

哈薩克族 哈薩克族大部分從事畜牧業。在牧區，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶製成的奶皮子、酥油、乳酪、奶疙瘩，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，並喜歡吃馬腸子。肉煮好後，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的「納仁」。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的「傑尼提」、饢、「包爾沙克」、抓飯等食物。

在牧區，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰「夏里巴爾」。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種綉花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時戴絨頭巾，伊犁地區的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長統皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，外著皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來客要拿出家裡最好的食物，並宰殺羊只。進餐時，主人先將帶有羊頭的一盤肉獻在客人面前，客人將盤中的羊頭拿起後，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然後將羊頭送還主人。

哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。

回族 回族主要從事農業，部分經商，與漢族經濟文化聯系密切，酷愛養花，庭院中繁花似錦，屋內栽養盆花，講究清潔衛生。飲食方面，肉食只限於牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花捲為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉麵、涼粉等獨具風格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。

服飾方面，散居在城鎮的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環、戒指等金銀首飾的習慣。

蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶製品，牛羊肉和麵食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。

蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。

蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上乳酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶後還要敬酒。隨後端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。客人把羊頭的一隻耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然後把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱「您」，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，「巴格西」歷來被作為貴客迎送招待。

柯爾克孜族 柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為「勃孜宇」。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果。柯爾克孜族牧民的食品也很豐富。乳製品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。

柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿綉有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚後改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾。柯爾克孜族人好客，重禮節，凡有客人來訪，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。

錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門多朝南開。住室的窗戶和箱櫃等傢具都雕圖案，最常見的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長剪紙，紙糊的窗戶都用剪紙裝飾得十分美觀。，在飲食方面，以面、米為主食，愛食奶茶、酥油、奶油等乳製品。

忌食狗肉。秋天習慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制鹹菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農閑時打獵、捕魚，並用魚腌制臘魚肉。

在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現在中青年男子愛穿制服、西服，婦女愛穿連衣裙。

錫伯族 注重禮節。在家庭生活中，長幼有序，晚輩對尊長行「打千」禮。

錫伯族的節日與漢族基本相同，如春節、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁後，將農歷四月十八從東北出發西遷時同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全「牛錄」（旗）老少到野外開展娛樂活動。

烏孜別克族 烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳製品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿。「納仁」是具有民族風味的食品，也是待客的上好食品。

烏孜別克族 的傳統房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為「阿瓦」，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。

烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統。

烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有綉花的、有用燈芯絨或黑絨製作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領，右任名為「托尼」的長袍，腰間束以三角形綉花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的「且特克」（綉花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領邊、前襟開口處和袖口常綉有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術的特點，烏孜別克婦女善於刺綉，工藝品「派提努斯」花盤具有獨特民族風格。城市烏孜別克人多穿西裝。

塔吉克族 塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋後回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環境的特色。男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上綉數道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風雪，已婚女子系後身圍裙，所戴圓頂綉花棉帽綴有後簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用氂牛皮作靴底，輕柔堅實，適於攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳製品，飲奶茶，以肉食為上好食品。

達斡爾族 達斡爾族飲食主要以麵粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭。花樣品種有米飯、拉麵、湯面、烤饢等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。

I. 戴帽子的技巧，怎麼戴帽子好看。

隨著時代的不斷發展，現在的人們出門幾乎一人一個帽子，但是有的戴上去並不是很好看，所以可以掌握這三個小技巧。

最後一個就是反戴帽子時，一定要在前面的口那裡弄出來一點頭發，太平的話，最後呈現的結果就是一個野生憨憨，不相信的話自己可以嘗試一下。