衣分析伽怎麼打

① 夢見腿上長疙瘩腳有血伽的預兆

1、夢見腿上長疙瘩腳有血伽的預兆

青年多勞，切莫悲觀則勞終有成，與人合夥須善處理，更勝獨營。於中年或壯年可得成功，名利雙收，並得大發展之慶，可惜因基礎運劣，使成功運受牽制，故突發之災遇或損失也不少。【吉多於凶】

吉凶指數：94（內容僅供參考，不代表本站立場）

2、夢見腿上長疙瘩腳有血伽的宜忌

「宜」宜探討人生重大問題，宜晚飯少吃，宜慢跑。

「忌」忌買基金，忌合影，忌給父母打電話。

3、夢見腿上長疙瘩腳有血伽是什麼意思

夢見血，表示自己的財產會有繼承人。

戀愛中的人夢見腿上長疙瘩腳有血伽，說明心情不穩定，忽冷忽熱，互相信任婚姻可成。

夢見血，自己的財產會有繼承人。

夢見腿上長疙瘩腳有血伽，這兩天的你容易成為大家關注的中心，就算是低調行事，也會無意撞到出彩的機會。這兩天這么好的運氣，真是不要在衣著打扮上虧待自己！戀情上的局勢比較明朗，你可望和對方坦誠地相處，了解也更進一步。母親的節日里，別忘了好好表達你的心意吧！

懷孕的人夢見腿上長疙瘩腳有血伽，預示生女，再隔三年受孕。

做生意的人夢見腿上長疙瘩腳有血伽，代表有波折亦多虧損，親自處理重新開始。

本命年的人夢見腿上長疙瘩腳有血伽，意味著家庭風波難免，以忍讓信任化解災難。

夢見腿上長疙瘩腳有血伽，按周易五行分析，財位在正西方向，桃花位在正北方向，幸運數字是7，吉祥色彩是紅色，開運食物是花椰菜。

戀愛中的人夢見腿上長盤龍型疙瘩，說明有些誤會，宜早化解，否則難相聚。

本命年的人夢見自己腿上長疙瘩，意味著堅持已見、固執剛強則有損失。

夢見腿上長紅疙瘩，按周易五廳告行分析，吉祥色彩是紅色，幸運數字是8，桃花位在西南方向，財位在正西方向，開運食物是胡椒。

出行的人夢見腿上長疙瘩，建議等秋冬之季再行。

夢見頭上長血疙瘩，對自己前進的方向產生疑惑的可能。真的無法自己下決定就不要太鐵齒向家人求救吧。不論家人的意見型伏滾是贊成或反對，對你決定出答案時終究是個好參考。而這兩天以親切的態度對人也是讓自己幸運的關鍵，事後受到什麽人褒獎贊美的可能呢。

做生意的人夢見腿上紅疙瘩，代表在順利中須防挫折，小心勿擴大投資。

做生意的人夢見小腿上長許多小疙瘩，開始營業順利，漸漸走下坡，無所得利。

懷孕的人夢見頭上長血疙瘩，預示生女，與祖墳有關。

做生意的人夢見腿上起疙瘩，代表不很順暢，經營中不穩定，少投資為要。

做生意的人夢見大腿上長好多肉疙瘩，代表財運不利，不可大投資，宜守，等時機到來。

懷孕的人夢見別人腿上長個紅卜余疙瘩，生女，勿近水邊。

戀愛中的人夢見腿上長疙瘩，說明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜慶。

② 歐姆《伽伐尼電路：數學研究》

1827年，歐姆發表《伽伐尼電路的數學論述》，從理論上論證了歐姆定律，歐姆滿以為研究成果一定會受到學術界的承認也會請他去教課。可是他想錯了。書的出版招來不少諷刺和詆毀，大學教授們看不起他這個中學教師。德國人鮑爾攻擊他說：「以虔誠的眼光看待世界的人不要去讀這本書，因為它純然是不可置信的欺騙，它的唯一目的是要褻瀆自然的尊嚴。」這一切使歐姆十分傷心，他在給朋友的信中寫道：「伽伐尼電路的誕生已經給我帶來了巨大的痛苦，我真抱怨它生不逢時，因為深居朝廷的人學識淺薄，他們不能理解它的母親的真實感情。」

當然也有不少人為歐姆抱不平，發表歐姆論文的《化學和物理雜志》主編施韋格（即電流計發明者）寫信給歐姆說：「請您相信，在烏雲和塵埃後面的真理之光最終會透射出來，並含笑驅散它們。」歐姆辭去了在科隆的職務，又去當了幾年私人教師，直到七、八年之後，隨著研究電路工作的進展，人們逐漸認識到歐姆定律的重要性，歐姆本人的聲譽也大大提高。1841年英國皇家學會授予他科普利獎章，1842年被聘為國外會員，1845年被接納為巴伐利亞科學院院士。為紀念他，電阻的單位「歐姆」，以他的姓氏命名。

進一步的實驗，導致得出了以他的名字命名的定律。以後，他又對自己的實驗工作進行了數學處理與理論加工，寫成了《伽伐尼電路——數學研究》一書（1827年出版）。

歐姆（GeorgSimonOhm,1787～1854）德國物理學家，1787年3月16日生於巴伐利亞的埃朗根。他的父親是一位對科學感興趣的熟練鎖匠，受好哲學和數學。在其父影響、教育下，哪局他對數學很感興趣，並掌握了一些金屬加工技能，為他後來的學習和研究創造了良好條件；1811年畢業於埃朗根大學並取得哲學博士學位，先後在埃朗根寬襪和班堡等地中學任教；1817年出版第一本著作《幾何教科書》；1817～1826年在科隆大學預科講授數學和物理；1826～1833年在柏林軍事學院任職；1833年起被聘為紐倫堡工藝學校物理教授；1841年英國皇家學會授予科普利獎章，1842年被接納為英國皇家學會國外會員；1845年為巴伐利亞科學院院土；1849年任慕尼黑大學非常任教授，1852年為該校正式教授；1854年7月6日在慕尼黑逝世。

歐姆最重要的貢獻是建立電路定律。他是受到傅里葉熱傳導理論（導熱桿中兩點間熱流量與兩點溫度差成正比）影響來研究他的定律的。當時還缺乏明確的電動勢、電流強度乃至電阻概念，適用的電流計也正在探索中。他使用了溫差電池和扭秤，經過多次試驗和歸納計算，才獲得成功。1825年發表第一篇論文《涉及金屬傳導接觸電的定律的初步表述》，論述了電流的電磁力的衰減與導線長度的關系。進而，他通過實驗測定了不同金屬的電導率。在製作導線過程中，他直接受惠於父親的精湛技藝。英國學者巴勞（P.Barlow）發現了電流在整個電路的各部分都是一樣的，這個結果啟發了歐姆，這使他想李巧讓到可以把電流強度（當時他稱為「電磁力」）作為電路中的一個基本量。進一步的實驗，導致得出了以他的名字命名的定律。以後，他又對自己的實驗工作進行了數學處理與理論加工，寫成了《伽伐尼電路——數學研究》一書（1827年出版）。

歐姆定律剛發表時，並沒有受到德國學術界的重視，反而遭到各種非議與攻擊。歐姆給當時普魯士教育部長蘇爾茲贈送一本他的著作，請求安排到大學工作。但這位部長對科學不感興趣，只把他安排到軍事學校。這時，一位在德國物理學界頗有地位的物理學家鮑耳（G.E.Pohl）首先撰文攻擊歐姆的《伽伐尼電路——數學研究》一書，說這本書是「不可置信的欺騙」，「它的唯一目的是要褻讀自然的尊嚴」。在強大的壓力下，歐姆寄希望國王出面，解決事端。他給國王路德維希一世寫信，並因此組成巴伐利亞科學院專門委員會進行審議，結果因意見不一，不了了之。在他給朋友的信中，流露出這一時期的痛苦心情：「《伽伐尼電路》的誕生已經給我帶來了巨大的痛苦，我真抱怨它生不逢時，因為深居朝廷的人學識淺薄，他們不能理解它的母親的真實感情」。只是當歐姆的工作後來在國外獲得巨大聲譽後，才在國內科學界得到關注。經過埃爾曼（P.Ermann，1764～1851）、多佛（H.W.Dove，1803～1879）和海爾曼(Hermann)等人多方努力，歐姆這才實現了他的多年願望，擔任慕尼黑大學物理學教授。為了紀念人他在電路理論方面的貢獻，電阻單位命名為歐姆。

他的研究工作還包括聲學、光學等方面。

③ 爇衣文言文

1. 古文爇衣的標准翻譯

標准翻譯如下：

（有兩個人，）一個性子最急，一個性子最慢，（兩個人在一個）冬日圍著火爐一起飲酒。性子急的人的衣服掉到爐火上，被爐火燒著了，（他卻沒有發覺。）性子慢的人看見了，就若無其事地對那個性子急的人說：「剛才發生了一件事，我已經看見了很久了，想說又害怕您性子太急了，不說又害怕對您不利，既然這樣，那麼我是說對呢，還是不說好慧賣呢？」性子急的人就問是什麼事，那人就說：「爐火燒著您的衣裳了。」那人就拽著衣服站了起來，生氣地說：「既然如此，你為何不早說呢！」那性子慢的人說：「人家都說您性子急，沒想到果真如此。」

2. 誰有比較搞笑的古文 謝謝

爇衣

一最性急、一最性緩，冬日圍爐聚飲。孝空性急者衣墜爐中，為火所燃，性緩者見之從容謂曰：「適有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐不利於君，然則言之是耶，不言是耶？」性急者問以何事，曰：「火燒君裳。」其人遽曳衣而起，怒曰：「既然如此，何不早說！」性緩者曰：「外人道君性急，不料果然。」

及 第

一舉子往京赴試，仆挑行李隨後。行到曠野，忽狂風大作，將擔上頭巾吹下。

仆大叫曰：「落地了！」主人心下不悅，囑曰：「今後莫說落地，只說及第。」仆領之；將行李拴好，曰：「如今恁你走上天去，再也不會及第了。」

辭朝2P8i3d3~^*M#M

一教官辭朝見象，低徊留之不忍去。人問其故，答曰：「我想祭丁的豬羊，有這般肥大便好。」

M

K

上任

歲貢選教職，初上任，其妻進衙，不覺放聲大哭。夫驚問之，妻曰：「我巴得你到今日，只道出了學門，誰知反進了學門。」bbs.ankysky.cn:BuN`9_0I+w{.m B

爭臟兩重山在線電子書 全球最大的讀書論壇"TX1{H"S[

祭丁過，兩廣文爭一豬大臟，各執其臟之一頭。一廣文稍強，盡掣得其臟，爭者止兩手擼得臟中油一捧而已。因曰：「予雖不得大葬（臟），君無尤（油）焉。」KU$X [G_JK%h

)W1g9xj-aU N

廝打

教官子與縣丞子廝打，教官子屢負，歸而哭訴其母。母曰：「彼家終日吃肉，故恁般強健會打。你家終日吃腐，力氣衰微，如何敵得他過？」教官曰：「這般我兒不要忙，等祭過了丁，再與他報復便了。」 UrG#`!@?VYW$J

兩重山在線電子書 全球最大的讀書論壇O~R

q;t b9o5z0W3I

鑽刺

鼠與黃蜂拜為兄弟，邀一秀才做盟證，秀才不得已往，列為第三人。一友問曰：「兄何居乎鼠輩之下？」答曰：「他兩個一會鑽，一會刺，我只得讓他罷了。」兩重山在線電子書 全球最大的讀書論壇v-U@ck:N{x

8RoHw1u9q{;L

證孔子

兩道學先生議論不合，各自詫真道學而互詆為假，久之不決。乃請正於孔子，孔子下階，鞠躬致敬而言曰：「吾道甚大，何必相同。二位老先生皆真正道學，丘素所欽仰，豈有偽哉。」兩人各大喜而退。弟子曰：「夫子何諛之甚也！」孔子曰：「此輩人哄得他動身就勾了，惹他怎麼？」ODg}59]

|)N)a J+|!c3]7r

放肆

道學先生嫁女出門，至半夜，尚在廳前徘徊踱索。仆雲：「相公，夜深請睡罷。」先生頓足怒雲：「你不曉得，小畜生此時正在那裡放肆了！」

贄禮

廣文到任，門人以錢五十為贄者，題刺曰：「謹具贄儀五十文，門人某百頓首拜。」師書其帖而返之，曰：「減去五十拜，補足一百文何如？」門人答曰：「情願一百五十拜，免了這五十文又何如？」l*_#byIy1m oDpR1f

3. 寒光葬志文言文答案

寒花葬志

〔明巧碧瞎〕歸有光

【原文】

婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！

婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之；婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。

回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！

——選自《四部叢刊》本《震川先生文集》

【譯文】

婢女名寒花，是我妻魏孺人的陪嫁丫環。死於嘉靖十六年五月四日，葬在土山之上。她沒有能侍奉我到底，這是命啊！

寒花當初陪嫁來我家時，年方十歲，兩個環形發髻低垂著，一條深綠色的布裙長可拖地。一天，天氣很冷，家中正在燒火煮荸薺，寒花將已煮熟的荸薺一個個削好皮盛在小瓦盆中，已盛滿了，我剛從外面進屋，取來就吃；寒花立即拿開，不給我。我妻就笑她這種樣子。我妻經常叫寒花倚著小矮桌吃飯，她就吃，兩個眼珠慢慢地轉動著。我妻又指給我看，覺得好笑。

回想當時，一晃已經十年了。唉，真可悲啊！

4. 米珠薪桂譯文

米珠薪桂：

原指米如珍珠，柴似桂木。後喻物價昂貴，生活艱辛，常用此語。

成語出處：

（漢•劉向《戰國策•卷十六楚三》）「蘇秦之楚，三月，乃得見乎王。談卒，辭而行。楚王曰：『寡人聞先生，若聞古人；今先生乃不遠千里而臨寡人，曾不肯留，願聞其說。』對曰：『楚國之食貴於玉，薪貴於桂，謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。』王曰：『先生就舍，寡人聞命矣。』」

釋義：

蘇秦前往楚國，住逾三月，始見楚王。面談既畢，便欲辭行。王曰：「吾聞先生大名，如聞古代賢人，今先生不遠千里來謁我，何不盤桓數日？願聞其詳。」蘇秦答曰： 「楚國之糧食貴於寶玉，柴木貴於桂樹，通報者如鬼魅般緣慳一面，大王似天帝般難得一見。今欲我以玉為糧，以桂為柴，經鬼魅而見天帝。」楚王曰：「請先生暫歇賓館，我遵命矣。」

使用示例：

（姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章）長安米珠薪桂，居大不易。

其它用法：

「薪桂米珠」

（清•蒲松齡《聊齋志異•卷八•司文郎》）：「 宋曰：『都中『薪桂米珠』，勿憂資斧。舍後有窖鏹，可以發用。'」

珠米桂薪

（明•歸有光《與周澱山書》）：「北地極寒，『珠米桂薪』，殆不能度日。」

桂薪珠米

（元•王惲《答晉卿教授》）詩：「蒼狗雲衣日易翻，『桂薪珠米』住京難。」

桂薪玉粒

（明•陳汝元《金蓮記•第二六齣》）：「公婆年邁，慈母身孤，兼之室似罄懸，誰辦『桂薪玉粒』。」

玉粒桂薪

（宋•王禹偁《陳情表》）：「望雲就日，非無戀闕之心；『玉粒桂薪』，未有住京之計。」

食玉炊桂

（唐•姚思廉《陳書•卷六•後主本紀》）：「豈以『食玉炊桂』，無因自達？將懷寶迷邦，咸思獨善？應內外眾官九品已上，可各薦一人，以會匯征之旨。」

飯玉炊桂

（唐•歐陽詢《藝文類聚•卷三十五•人部十九•三國魏•應璩•與尚書諸郎書》）：「中饋告乏，役者莫興，『飯玉炊桂』，猶尚優泰，雖欣皇天之降潤，亮水軍之思雨，私懷蹙頞，良不可言，想諸夫子，亦斯困也。」

炊瓊爇桂

（唐•林寬《獻同年孔郎中》）詩：「『炊瓊爇桂』帝關居，賣盡寒衣典盡書。驅馬每尋霜影里，到門常在鼓聲初。」

爨桂炊玉

（宋•司馬光《答劉賢良蒙書》）：「光雖竊托跡於侍從之臣，月俸不過數萬，『爨桂炊玉』，晦朔不相續。」

5. 文言文" 以誠感人"

王伽，是河問章武人。

開皇末年，任齊州參軍。開始無足稱道，後來被州府派遣押送被流放的囚徒李參等七十餘人到京城。

當時制度，被流放的囚徒要戴上枷鎖押送，停留在榮陽時，憐憫他們辛苦，招呼著而對他們說：「你們既已犯罪處了刑罰，使名教受虧損，身遭繩索捆綁，這是我的職責。如今煩勞押送你們的兵卒，難道不有愧於心嗎！」李參等辭謝。

王伽說：「你們雖然犯了國家法律，戴上枷鎖也很痛苦，我想讓你們去掉枷鎖，到京城集合，能夠不違期到達嗎？」這些人都拜謝說：「一定不敢違期。」王伽於是把他們的枷鎖全除掉，不要押送的兵卒，與他們約定說：「某一天應當到達京城，如果沒有遵守約定，我要為你們受死。」

放了他們而離去。囚徒感動歡悅，根據約定日期都到了，沒有一個離叛的。

皇帝聽說後感到很驚異，召見他與他講話，稱贊了很久。於是召見了所有囚徒，命令他們攜帶妻兒一起來，在殿庭設宴並且赦免了他們。

皇帝下詔說：「凡是有生命的，都含有靈性，知道好惡，認識是非。如果用至誠對待他們，明白勸導他們，那麼淺俗也會得到教化，人都會從善。

以前海內亂離，德教廢絕，做官的人沒有慈愛的心，百姓懷有奸詐之意，所以獄訟不斷，社會風氣浮薄難以改變。我受命於上天，贍養萬千百姓，想著遵守聖賢法制，用德來教育人，從早到晚孜孜不倦，用意原本就是如此。

王伽深深明白我的意圖，誠心教育引導；李參等感動覺悟，自己到了官府。可以知道天下百姓，並非難以教育，實在是做官的人沒有加以曉諭，使得他們犯罪，沒有辦法自新。

假如使得做官的人都和王伽一樣，百姓都和李參一樣，刑法不用，達到治理的境界有什麼遠呢！」於是提升王伽為雍令，理政有能乾的名聲。

6. 幽默的文言文

世說新語 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。

」公大笑樂。 以春天的柳絮比喻冬天的白雪.. 汝彼娘之大去老嫗， 若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之闔眼小憩，定當頂不少於兩三句。

憤也，小憩者，非止吾也，何也點而言之？ 況乎余尚未失神，其冤枉也。 汝有何能？ 若真有能，何也伏於案上之學子者多於半者？ 厭汝者十者多有六，汝良乎？其數可見也。

前事不咎，今日之事則可惡也，而令吾所氣憤。 母之，誠彼娘之非悅。

偷肉 某甲去京城賣肉，在路旁一廁所前停下來解手，把肉掛在外面。某乙見此，忙把肉偷 去。

還沒來得及走遠，甲已經走出廁所，抓住乙，問乙是否看見有人從廁所旁拿走了他的 肉。乙恐甲識破，早把肉銜在嘴裡，不耐煩地說：「你真是個笨蛋！把肉掛在門外，哪能不 丟？如果像我這樣，把肉銜在嘴裡，豈有丟失之理？」 ——魏·邯鄲淳《笑林》 姓名游戲 北齊的西陽王徐之才極有口才，尤善於文字游戲。

在他未封王時，嘗與尚書王元景戲 耍。王元景嘲笑徐之才的名字，說：「你的名字叫『之才』，這又有什麼講法？依我看來， 叫『乏才』還差不多。」

徐之才聽了，不惱不怒，立即嘲弄王元景的姓：「『王』這個字， 左邊加上言為『ㄍ擺俊保拷慍閃恕瘛由暇弊閌歉觥懟恚 出角、尾就變成『羊』。」王元景聽了，張口結舌，尷尬萬分。

又有一次，徐之才宴請客人，盧元明也在座。席間，盧元明戲弄徐之才的姓說： 「『徐』字也就是未入人（「未」字加上「彳」和「入」）。」

徐之才當即嘲弄元明的姓— —「盧」（繁體為「盧」）字：「『盧』這個字，安『啊印稹悺 生男成『虜』（虜）'，配『馬』（馬）成『驢』（驢）。」直說得盧元明面紅耳赤，無言 以對，滿座人笑得前仰後合。

——舊題隋·侯白《啟顏錄》 燕窩與牛犢 侯白後來做了唐朝的官員，經常跟人們在一塊猜謎語，侯白先對眾人約法三章：「所猜 之物，一、必須是能看見的實物；二、不能虛作解釋，迷惑眾人；三、如果解釋完了，卻見 不到此物，就應受罰。」接著他先出謎面：「背與屋一樣大，肚與枕（車後橫木）一樣大， 口與杯子一樣大。」

大家猜了半天，誰也沒猜中，都說：「天下哪裡有口和杯子一樣大而背 卻和屋一樣大的物件？定無此物，你必須跟我們大家打個賭。」侯白跟眾人打完賭，解釋 說：「這是燕子窩。」

眾人恍然大笑。 又有一次，侯白出席一個大型宴會。

席間，大家都讓他作個謎語助興。所猜之物，既不 能怪僻難識，又不能抽象不實。

侯白應聲而道：「有物大如狗，面貌極似牛。這是何物？」 眾人競相猜個不停，有的說是獐子，有的說是鹿，但都被大家否定了。

便讓侯白說出謎底。 侯白哈哈大笑道：「這是個牛犢。」

——舊題隋·侯白《啟顏錄》 賀知章乞名 唐玄宗天寶初年，文名頗著的秘書監賀知章，上書朝廷，欲告老致仕歸故鄉吳中。玄宗 李隆基，對他非常敬重，諸事待遇異於眾人。

賀知章臨行，與唐玄宗辭別，不由得老淚縱橫。唐玄宗問他還有什麼要求。

知章說： 「臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下賜名，實老臣歸鄉之榮也。」玄宗說：「信乃道之 核心，孚者，信也。

卿之子宜名為孚。」知章拜謝受命。

時間長了，知章不覺大悟，自忖道：「皇上太取笑我啦。我是吳地人，『孚』字乃是 『爪』字下面加上『子』字。

他為我兒取名『孚』，豈不是稱我兒爪子嗎？」 ——宋·高懌《群居解頤》 不知詩為何物 艾子喜歡作詩。一天，艾子漫遊到齊魏之間，下榻在一個旅館。

夜間，他聽到鄰屋裡有 人說話：「一首。」不一會兒又說：「又是一首。」

艾子莫名其妙，困意全無，一夜無眠。 躺到拂曉，共聽到鄰屋那人大約說了六七次，亦即六七首也。

艾子以為鄰屋那人一定是個詩 人，在靜靜月夜裡專心吟詩，心裡油然產生敬意，又愛那人文思敏捷，便決定結識一下此人。 一大早，艾子就披衣下床，整好冠帶，站在門口迎候。

不一會兒，鄰屋裡走出一個商販 模樣的人來，身材瘦弱，一臉病相。艾子感到很失望，心想：就憑這副尊容，哪像個詩人？ 也許，人不可貌相，不能盲目揣度。

便走上前拜問道：「聽說先生詩篇甚多，能否讓學生我 看一下。」那人說：「我是一個做生意的，從來不曉得詩是什麼玩意兒。」

始終拒絕拿出詩 來。艾子固執地說：「昨天夜裡聽到您在屋裡說『一首』，不一會兒又說『一首』，難道那 不是詩嗎？」 那人聽了，不覺啞然失笑：「您誤會啦。

昨夜我肚子不好，每瀉一次，夜裡找不到手 紙，於是就用手揩。一夜腹瀉不止，差不多污了六七次手。

我說的『手』，不是詩篇之 『首』。」艾子聽了，羞慚不已。

——舊題宋·蘇軾《艾子雜說》 文字游戲 蘇東坡聽說王荊公的《字說》剛完成，前去荊公處祝賀，並戲言道：「大作中說：以 『竹』鞭『馬』為『篤』。但我還有個疑問：「不知以『竹』鞭『犬』，又有什麼可『笑』 的？」荊公笑而不答，卻反問道：「『鳩』字以『九』從『鳥』，難道也有什麼證據嗎？」 東坡立即作答：「《詩經》上說：『屍鳩在桑，其子七兮』，加上它們的爹娘，恰好是 九個。」

7. 義犬救主文言文點擊

《搜神記》卷二十有一則《義犬冢》，故事雲：

孫權時李信純，襄陽紀南人也。家養一狗，字曰"黑龍"。愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。

忽一日，與城外飲酒大醉，歸家不及，卧於草中。遇太守鄭瑕出獵，見田草深，遣人縱火爇之。信純卧處，恰當順風。犬見火來，乃以口拽純衣，純亦不動。卧處比有一溪，相去三五十步。犬即奔往，入水濕身，走來卧處周回，以身灑之，獲免主人大難。犬運水睏乏，致斃於測。

俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛濕，甚訝其事。獨火蹤跡，因爾慟哭。聞於太守。太守憫之曰："犬之報恩甚於人。人不知恩，豈如犬乎！"即命具棺槨衣衾葬之。

今紀南有義犬冢，高十餘丈。

稍後的《搜神後記》中，又有一《楊生狗》的故事，

晉太回和中，廣陵人楊生，養一狗，甚愛憐之，行止與俱。後生飲酒醉，行大澤草中，眠，不能動。時方冬月燎原，風勢極盛。狗乃周章號答喚，生醉不覺。前有一坑水，狗便走往水中，還以身灑生左右草上。如此數次，周旋跬步，草皆沾濕。火至免焚。生醒，方見之。

8. 文言文翻譯

寇準，字平仲，原籍是華州下邽（今陝西渭南）。他少年時候就氣質英偉，性格豪邁，讀書精通《春秋》三傳。在他十九歲的時候就中舉要考進士。後來考上進士，被授予大理評事的官職，累積升遷到了「殿中丞，三司度支推官，轉鹽鐵判官」等官職。 淳化二年春，大旱，宋太宗趙光義找來身邊的大臣問時政得失，大家都以天數為借口打皇帝的馬虎眼。寇準回答說：「根據《洪範》的說法應是天人感應，大旱的原因，是因為刑法有不平的地方。」宋太宗很生氣，起身離開去了另外的房間。過了一會兒，皇帝召他問為什麼不公平，他說：「請皇上召兩個人前來，我就說出官宦的執法犯法和營私舞弊的地方。」皇帝發詔書召來二人後，寇準就說了：「祖吉、王淮同時違反法律受了賄，吉贓受賄少但是判了死刑；王淮因為是參政（副丞相）王沔的弟弟，貪污受賄上千萬，只不過得了個杖刑，而且還官復原職，難道這事公平嗎？」宋太宗轉過去問王沔，王沔馬上叩頭認錯，於是責備了王沔（降了官），而褒獎寇淮（升了官而且給予了更多的任用）。很快讓寇準做了左諫議大夫，第二年，皇帝任命他為參知政事（丞相）。

宋太宗在位有些時年的時候，馮拯等人上疏要求策立太子，皇帝很生氣，打罵了一頓後把他們降到了嶺南去做官，朝廷上下就沒有人敢提及這類事了。（有一次，寇準被人陷害，他和張遜在太宗面前激烈爭吵，相互揭短，使得太宗龍顏大怒。當下撤了張遜的職，也把寇準貶到青州當知州。）寇準剛被皇帝從青州召回到身邊重新任職，進到皇宮見到皇帝，寇準說：「因為陛下是在為全天下選儲君啊，不可以用後宮婦人、朝廷宦官的意見；也不可以聽信近臣的；只有陛下你自己親自選擇出來的才能讓江山社稷繼續興旺下去。」皇帝後來冊立襄王為皇太子。

宋真宗即位後，想讓准為宰相，但是有擔心他性格太剛直很難一個人單獨擔任。景德元年，把士安升遷為參知政事，寇準當時是集賢殿大學士，官位是副丞相，在士安（丞相）之下，寇準在當副丞相的時候，用人不以等級官銜高低，同朝為官的很多人對他這樣很不滿。後來，又罷免了一些官員，同朝的大臣因為這個人事變動為原因拿以往的規矩成例去見皇帝說寇準不依規矩成例辦事。他說：「當宰相的就是應該任用賢能罷免一些無能的官員不，如果都用慣例，那隻需要一個官就夠用了。」王欽若很嫉恨他。有一次在上朝後，寇準先退下了，王欽若就告訴皇帝：「陛下敬重寇準，是因為他有政治社稷的功勞嗎？」皇帝回答：「是的。」王欽若又說：「澶淵那件事，陛下不認為很不好，反而說寇準有功，為什麼呢？」皇帝愕然，問：「為什麼？」王欽若說：「城下之盟，《春秋》一書上都認為是不好的。澶淵這件事的處理，其實就是是城下之盟。把萬乘之貴的皇上你去當城下之盟來處理，有多大的不好啊！」皇帝愀然，心情一下就不好了。

宋真宗得了風疾之類的病，劉太後在背後干預朝政，寇準見到了皇帝，說：「皇太子大家都對他有很大的希望，希望陛下考慮一下，為了大宋江山，傳位給太子，選擇賢良的大臣為太子輔佐。」皇帝同意了。寇準秘密命令翰林學士楊億起草昭表，請太子出來監國證，而且想讓翰林學士楊億輔政。不久計謀被泄漏，寇準被劉太後集團罷免了很多官職，只讓他當了太子太傅，後來封他為萊國公。乾興元年，再次被貶官出任雷州（今廣東海康）司戶參軍。 在雷州過了幾年，就逝世了，衡州之命乃至，後來把他的靈柩送回葬在西京。老百姓很多都為了祭奠他，在祭奠他的路上哭泣，在他的墓碑附近，折斷竹子清理出空地，掛上紙錢作為悼念，又過了幾個月去看，他的墓碑旁的枯竹都長出了新的竹筍。大家為這個事覺得是上天的迴音，後來給他立了宗廟，每年都祭拜他。

④ 崩壞學園2伽藍幻海1-2怎麼打

崩壞學園2騰訊版
v8.6.8
類型：動作冒險
大小：981MB
評分：9.5
平台：
標簽：逗扮塵美少女游戲射擊橫版游戲萌系
崩壞學園2伽藍幻海已經正式開啟了，不知道夥伴們都通關了沒有，下面小編給大家帶來伽藍幻海1-2通關打法攻略山禪。
崩壞學園2伽藍幻海1-2打法攻略
一、關卡提示
1-2就比1-1難多了，直接刷掉一下裝備跟不上的玩家。小編目前也沒有滿分， 滿連17秒以內通關，但是還是不能滿分，也許是中間丟了個盜寶娘精英。這關黑暗立場較多，即使是白狐套也未必能強殺，所以必要帶些上異常狀態的裝備。
二、難點解析
①黑暗立場的飛碟娘、輪子娘。這個很不好打，必須上BUFF才能打出高傷害，其次當飛碟、輪子轉起來後，你根本沒有一點辦法。
解決方法：雷衣、冬衣基友或者切備用。如果你有大蒜(有冰凍和各種BUFF)就更好了，白狐交易水晶，先前面聚一波怪至少打死5個，這時候就需要你切備用，一路狂扔大蒜不用擔心白狐火跟不上，切記不要猶豫直接跑。趕在狐火消失前打到關底是沒問題的。大蒜上BUFF狐火是能直接秒殺哪些渣渣的。
PS：如果你有亞巴頓的裁決以上難點都不是問題
三、裝備推薦及基友選用
衣服：夜夜;
武器：首選亞巴頓沒有就白狐炮、巴德爾的背叛、希爾的瞬身水晶;
徽章：獵犬、薩滿術、吸血;(全傷害即可，薩滿只是白狐專用)
基友or備用：雷衣、冬衣、婚紗;或者有七星大蒜的基友、備用。
PS：1-2相對就要點耐心了，因為很多時缺行候會沒打死怪，導致跑到後面有存活怪拖圖，斷掉連殺。所以請注意BUFF一點要給精英上上去。需要大蒜的原因是范圍加BUFF，還帶冰凍控制、脆弱加傷害;當然雷衣、冬衣、婚紗也可以但是相對看臉。
點擊進入——崩壞學園2伽藍幻海1-3攻略

⑤ 貞子伽椰子還沒變成鬼時，這些香港恐怖片就把我們嚇尿了

近年來，香港電影市場非常之冷淡，能夠推出的好電影真心不多。說到恐怖片那就更加少了。哎！時過境遷矣！還是重溫一下以前的經典恐怖片吧。為大家奉上15部經典基慎原汁原味港產恐怖片，再回首，再重溫，就像腦中那泛黃的記憶！（排名不分先後）

1、《陰陽路》系列

陰陽路(Troublesome Night)，是導演邱禮濤首發製作的一部恐怖鬼片系列，純正的陰陽路總共有7部，其後拍的片子，由幾個導演聯合製作，較之前七部風格不同，多由中大電影公司製作。陰陽路系列共計20部。加上特別篇：陰陽路二十之降頭。

一般來說，觀眾對前七部評價好，均為古仔挑大樑。第二部《陰陽路之我在你左右》恐怖系數較高，第五部《一見發財》相當嚇人，觀眾普遍將其歸結為羅蘭出現了，第六部《凶周刊》同樣比較出色，但是《撞到正》，大家評價為愛情片，但是香港不講愛情的鬼片又有幾部呢?。特別篇《降頭》當年則因為海報緣故差點沒過審，屬於三級片行列。

2、《李碧華鬼魅》系列

《李碧華鬼魅系列》（Tales from the Dark series）為2013年的香港電影，改編自香港作家李碧華的怪談精選集，以《迷離夜》及《奇幻夜》上下兩編上映。此電影系列號召了香港電影界五名著名導演（李志毅、陳果、陳嘉上、泰迪羅賓、劉國昌），以及任達華首執導筒，各自執導一篇約半小時的短編故事。

3、《僵屍先生》系列

富貴鄉紳任發先父當年威逼利誘求得一塊風水寶地，經風水先生指點，其父下葬二十年後起墳遷葬，以利子孫。然九叔察看墓穴得知，當年風水先生與任家私怨在身，在墓穴中做下手腳，二十年後任老太爺屍體已生惡變。九叔提議就地火化，在任老爺請求下才將屍骨移往義庄。雖經小心看護，但任老太爺仍化作僵屍，將其子任發殺害。九叔斷定任老太爺和任發的僵屍將再次出現，於是命令徒弟秋生和文才小心應付。

4、《山村老屍》系列

話說女鬼永遠比男鬼嚇人，如果是生前漂亮又有才氣的女人一肚子怨氣死去，那就更加是厲鬼一隻。故事發生在一個小山村，村子裡離奇死了近百人。有人結伴外出遊玩，來到這個遠離城市的小山村，玩起了「招魂游戲」……

5、《異度空間》

說到香港恐怖電影，哥哥張國擾巧榮用生命去演繹的這部作品，也是他最後一部作品，更是香港少有的上乘深度恐怖片，怎麼能錯過？影片講述了章昕因經常看到靈異幻象，求助心理醫師阿占，在這一過程中兩人之間產生了愛情，但是一直不信有鬼的阿占最終也遇到了鬼。

6、《開心鬼》系列

清朝，連考十多次也沒能中上狀元後，朱秀才氣死了老爹、氣走了老婆，自己也含冤於某一寺廟懸梁自殺，結果無法投胎，靈魂被附在了他自殺時所用的麻繩上。

時間來到1980年代，香港高中女生林小花、林青青和顏如玉暑期旅行的路上遭遇暴風雨，為避雨，她們闖進朱秀才自殺的寺廟，雨畢，林青青於慌亂中將附有朱秀才靈魂的那根麻繩帶進住室，惹來一片驚聲尖叫，但隨著交流的深入，她們慢慢與朱秀才成為無話不談的朋友，而彼此通過對方的鼓勵，更加搏李敬清楚了接下來要走的路——當然，這一過程中，沒少鬧笑話。

7、《倩女幽魂》系列

話說五百年前，高僧藏生大師率領眾僧追捕妖魔，為了收復妖魔，他不惜剜心獻魔，換得妖魔保證五百年不出來害人。五百年後，妖魔出世，它要擄奪魔君之女，以增加自己的魔力，魔君之女綵衣在微波派中修煉，但她不知道自己的真實身份，而知道內情的微波派掌門白敏兒決定阻止妖魔的陰謀，她聯合同在一山修煉的全真教教主丘處南以及藏生大師轉世的書生廖震，與妖魔展開一場惡戰……

8、《熱血青年》

「血」象徵著生命的延續，神秘而又充滿靈性！

有三名擁有特殊血型的青年，他們分別是：阿樂（周英傑飾）、詩敏（周麗淇飾）與阿力（周子駒飾）。他們雖然素未謀面，但卻能感應到對方的存在，這使他們感到極度的不安。原來三人曾經各自獻血，巧合地被用作拯救一對自殺的情侶，誰想救活了男的，卻沒救活女的。反令情侶陰陽相隔。不甘獨赴黃泉的女子燕屏（梁敏儀飾），憑著體內特殊血型的感召，逐步接近這三名「多管閑事」的熱血青年，逐一實施她的「報恩」計劃……

9、《生人勿近之問米》

朱茵還貌美如花時的作品，女鬼長得美，為恐怖片平添不少樂趣。

「問米」，就是通過神婆把陰間的鬼魂帶到陽間來，附身於神婆，與陽間的人對話，因做此儀式時都放一碗白米在旁，故稱之為問米，在中國流行得很。相信大家都有所耳聞或者眼見。

可是，千萬不要隨便問米，如果鬼魂心願未了或深仇未報的話……

10、《怪談協會》

無數「恐怖片迷」心中的經典之一，有笑有驚嚇。由三個發生在辦公室、校園及住家的離奇鬼故事組合而成，情節巧妙，台詞搞笑，帶有典型的港式搞笑鬼片痕跡，但又在大堆垃圾鬼片中脫穎而出。三個故事劇情和風格各異，劇情帶有轉折和驚喜，非常值得一看。

11、《情陷百樂門》

《情陷百樂門》是由鍾少雄執導，雷宇揚、袁潔瑩等主演的一部關於犯罪嫌疑類的電影。

影片講述了一個警探調查一起虐殺案時發生的故事。

12、《Office有鬼》

如果這部看過，都不好意思說看過香港鬼片。這部電影既匯集了香港恐怖片常有的喜劇元素，也帶上了歐美恐怖片偏好的懸疑成分，當然亞洲人喜愛的幽暗光線和緩慢的恐怖調調更不能少。雖然比起歐美的懸疑片，它顯得幼稚，但在香港恐怖片中實屬少見。特別建議看完之後，數一數，office到底死了幾個人~

13《僵屍》

該片是由麥浚龍執導，錢小豪，陳友，盧海鵬，吳耀漢，鍾發等一眾香港影星聯袂主演，可以說是近幾年香港最有看頭最有港味的恐怖片。講述的是一個演慣僵屍片但已無片可拍的老演員，並且家庭生活不幸，妻離子散的他搬到一座陰森詭譎的大廈，只想結束自己的生命，卻遇上隱世的天師阿友後引發的故事。

14、《維多利亞一號》

《維多利亞壹號》充滿血腥和暴力，彭浩翔花了不少心思拍攝殺人過程，將一幕幕殺人場面拍得驚心動魄，而鏡頭和場景設計相當仔細，令觀眾心寒。何超儀的演出令人刮目相看，將角色冷酷與溫文的極端性格演繹得淋漓盡致，完全放下「何家淑女」的形象，值得一贊。而其它演員麥浚龍、王青及葉璇等，雖然戲份不多，但仍能發揮水平，令電影更加完美。

15、《回魂夜》

一場陰差陽錯的謀殺案，牽連了一棟大廈里多個無辜的人。

失戀女（莫文蔚飾）在七月半被男友拋棄，於是把自己關在房裡，不斷往樓下扔東西發泄。兩個心懷鬼胎的保安也在此時醞釀打劫大廈的計劃。一對夫婦突然間不見了兒子，遂請求保安隊長（李力持飾）幫忙。隊長進入二人家中卻發現了另一樁與死去老婦有關的兇案。而此時失戀女發現了站在樓道口對著一盆花說話的神秘黑衣人（周星馳飾）。隊長發現了夫婦謀殺老母親的事實，遂被追殺。而此時老母親的鬼魂前來索命終被黑衣人制服。而夫婦也最終被黑衣人制服後墜樓身亡。含恨的厲鬼就要來索命，牽連該事件的若幹人無奈之下只有與神秘的黑衣人合作......

⑥ 關於《洛陽伽藍記》的社會現實意義分析

關於《洛陽伽藍記》的社會現實意義分析

《洛陽伽藍記》是北魏楊銜之的作品，書中詳細記載了當時的洛陽寺院四十餘年的興衰史，便數洛陽各大寺院的來歷，規模，建制以至奇談怪聞等情況，同時兼及北魏王朝的政治，經濟，文化，民俗，風土人情和歷史掌故等各方面，具有很高的文學價值和史學價值。

佛教傳人中土以後，對社會文化的影響 日漸深遠。從四世紀以來，都會州郡尤其是人文薈萃的京城的佛寺建築及相關活動，已有文字記載，《洛陽伽藍記》一書盡管不乏前導，實際上卻因為其富於創意和個人才情，而成為現存文史典籍中寺塔記的典範之作。他所達到的高度，享有的聲譽，後繼的若干同類撰述都難以企及。當時的佛教中心，在北方以洛陽為主，在南方以建康為主。作者寫當時洛陽的佛寺之盛：“於是昭提櫛比，寶塔駢羅；爭寫天上之姿，競摩山中之影；金剎與靈台比高，廣殿共阿房等壯。豈直木衣綈綉，土被朱紫而已哉！”

及至孝靜帝武定五年，時值北魏分裂為東西二魏已經 l3年。作者重新回到洛陽，眼前景物已如滄海桑田：“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘，野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。游兒牧豎 ，躑躕於九逵，農夫耕老，藝黍於雙闕。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室”。

作者在這里流露出濃烈的北魏舊臣的意識。故都伽藍不僅僅是北魏佛教卜如隆盛的象徵，而且是北魏國運的象徵。經理了巨大的歷史變故的作者在“重覽洛陽”之際，立志要讓消逝了的梵鍾之聲在文字中遺響後世，字里行間流露出恍若隔世的悲懷，這就成了全書潛在的情感主旋律。即以對胡太後營建的最為壯觀的永寧寺為例，作者一方面對最高統治者“營建過度”有所不滿；另一方面，借西域僧人對永寧寺塔的贊美，寓有對北魏全盛時的國力於中原文化的自豪之情：“時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起 自荒裔，來游中土，見金盤炫目，光照雲表，寶鐸含風，響出天外，歌詠贊嘆，實是神功，自雲：‘年一百五十歲，歷涉諸國，蘼不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此。口唱南無，合掌連日。”文中作者極力寫佛寺的興盛，而佛寺的興盛與當時人們所受到的佛教影響分不開的，早在東漢明帝來來，佛教影響已經漸趨液弊亂深廣 ，帝王將相大力提倡，他們不僅僅禮遇僧人，鼓勵譯經，資助建寺，而且其本身也信教佞佛，許多僧人也以其特有的魅力促進 了佛教的發展。楊銜之《洛陽伽藍記》曰：“王侯貴臣，棄象馬如脫屣，庶士豪家，舍資財若遺跡。於是昭提櫛比，寶塔駢羅，爭寫天上之姿，競摹山中之影。”在本書中，明確提出寺院建造者的是四十所，有的還直接點明造寺的目的：

目的之一就是“追福”，當時的人們相信，人死後還會在另外的一個世界上繼續生活，在那個世界裡人們或許幸福，或許痛苦，而在現實生活中的人能為他們作的唯一的一件事情就是替他們“追福”鬧檔。這里的“追福”應當理解為生者為死者贖去死者活著的時候所犯過的罪孽，讓死者在另一個世界裡幸福的生活，據本書記載，為親人“追福”而建造寺院的就有5所。在達官貴人之中有一個特殊的群體，就是宦官，他們也大造寺院，在 35所有名寺院中，其中宦官就建造了 5所，占整個上層統治者的 1／7，為什麼他們對於建造寺院不遺餘力呢？如果我們能從他們的心理和身份去理解這個特殊的人群的話，就不能理解當時佛教對人們的影響。他們建造寺院也不是什麼輕而易舉的事情，大多數人是舍家為宅的，包含著平民，也同時考慮宦官沒有後裔，包括士大夫貴族，當然也包括僧人在內，如果從他們舍家為宅的角度去思考，佛教思想已經占據了他們生活的全部，有名的寺院之中，這一部分就達到了 15所，佔加 所中的 3／8。如果說“追福”是生者對死者的一種幫助，那麼這些舍宅為寺的人怕更是替自己贖罪 ，他們的罪孽的准則應該是生活中所認可，而在另一種准則所不承認的，這里的另一種准則就是佛教理念。

這里的佛教准則中，秉承著佛教的理念，比如在小乘佛教的傳播中，就有 自己的僧伽制度，他們注重個人靈魂的解 脫，在修習的方法上，講求坐禪苦行，反對講經佈道，於是就藉助與地獄故事來完成他的教義闡釋，比如《崇真寺》： “崇真寺比丘惠凝死亡七 日還活，經閻羅王檢閱，以錯名放免，惠凝具說：“過去之時，有五 比丘同閱。一比丘雲是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂，有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅磐亦升天堂，有一比丘是融覺寺曇謨最，講《涅磐》，《華嚴》，領眾千人。閻羅王雲：‘講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行，今唯試坐禪誦經，不問講經。”曇謨最日：“貧道立身以來，唯好講經，實不諳誦。”閻羅王敕付司，既有青衣人十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘，自雲：“教化四輩檀越，造一切經，人中像十軀。”閻羅王日：“沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦， 不幹世事，不作有為。雖造作經象，正欲得他人財物；既得他物，貪心既起，既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。”亦付司，仍與曇謨最同人黑門。有一比丘是靈覺寺寶明，自雲：“出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官人道。雖不禪誦，禮拜不缺”閻羅王日：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。亦付司，青衣送入黑門”。這里的黑門，既然與天堂對立，當然象文中所說“似非好處”。被送到那裡的鬼魂們 自然是他們在活著的時候的行為不被認可，對於佛教來說，利用人們對來世的恐懼去宣傳教義是一種比較合適的方式，於是他們大力締造地獄文化。

佛教的地獄文化，需要一個秉受懲戒的主題存在，對於那些篤信佛法或者說生活於發酵傳播濃厚氛圍中的人來說，地獄的恐怖對其精神以及心靈都會產生程度不同的影響，我們看看在《洛陽伽藍記》中明確記載的修建者中，閹官是一個比較大的群體，修建了 5所寺院，占 1／8，他們不遺餘力的建造寺院，就是受這種心理的影響，他們在今世受到 *** ，只好把幸福寄託在來世，惠寧的地獄之行，所帶來的影響不僅僅是他們的信仰問題 ，關鍵是由此帶來的社會效應。這種效應大致會產生兩種效果：一是佛教有關的因果報應的教義對規范世俗信眾之言行所起的積極作用。二是佛教之宗教理念對世俗社會所帶來的影響。前者對世俗政治的實施能夠起到一些促進的作用，而後者多具有的出世觀念，似乎又和現實政治有著密切的關系。不過，佛教的懲戒的實施是建立在虛擬的宗教環境之中的，缺乏任何有效的監督機制，也就是說，講說者成為唯一能夠證明其講說內容真實的人，而對於接受者來說，接受心理的差異對於類似惠凝述說的“真實”經歷的判斷又起著十分重要的作用，也就是說，宗教的心態往往成為其認可並傳播這種虛擬傳說的主要動因。

整個社會的風尚影響了人們的心理，人們的心理特徵又反過來影響到社會風氣，這樣我們就不難想像當時洛陽伽藍之盛的緣由了，對於佛教來說，魏晉南北朝是它們發展的黃金時期，而楊銜之所處的北魏更是佛教的一個鼎盛年代，地獄的因果報應通過那些來往於陰世陽間的人反饋到活人那裡，就形成了一種心理上的震撼和行為准則的約束。《崇真寺》中的惠寧七日返活的也有這樣的效果：“太後聞之，遣黃 門侍郎徐紇依惠寧所說 ，即訪寶明寺，——人死有罪福，即請坐禪僧一百人 ，常在殿內供養之。”詔“不聽持經像沿路企索，若私有財物造經像者任意”自此以後，京邑比丘 ，悉皆禪誦，不復以講經為意。

用我們現在的觀點來看，惠寧的七 日還生是不可思議的，而他的地獄所見所聞也是匪夷所思，但當時卻被認為是理所當然，“太後”還煞有其事地派人去搞調查研究，而調研的結果和惠寧的反饋是一致的，我們仔細分析一下這件事情，不難看出惠寧的“七日還活”是一場改變風俗的“陽謀”活動，他其實代表當時並不佔優勢的小乘佛教的教義宣傳，我們不難想像，在當時比較流行的佛教活動的中，惠寧的“七日還活”的故事一定會被當時對佛教有濃厚興趣的統治者的注意，我們甚至還可以猜測惠凝，智聖，等都是同一場鬧劇的主角。當然，他們藉助了“太後”的虔誠和權威，達到了自己的目的。也就並不刃血改革了佛教教義，從而使小乘佛教的伽藍制度得到保證。

《洛陽伽藍記》向我們傳達了這樣的一個信息，就是佛教已經在北魏王朝已經滲透到社會的各個角落，在佛教的傳播中，有斗爭，有改革，但是它已經成功的俘獲了整個的社會心理，從最高的統治者到達觀貴人及庶民百姓，無不在佛教的蔭護下生活。佛法理念中的“苦海無邊 ，回頭是岸”，就是指投入佛祖的懷抱，皈依正果。今生今世的罪孽也只有在佛祖的呵護下才能擺脫，來世的幸福也只有在今生今世的救贖中才能夠期望。因果報應，和地獄懲戒在當時有其重要的心理認同，也是《洛陽伽藍記》所反映的現實意義。

參考文獻 ：

［1］楊銜之。洛陽伽藍記［M］。哈爾濱：黑龍江人民出版社。2004。

［2］王連儒。志怪小說與人文宗教［M］。濟南：山東大學出版社，2002。

［3］孟慶祥，劉宏達。洛陽伽藍記注釋［M］。哈爾濱：黑龍江人民出版社，2OO4。

［4］周振甫。洛陽伽藍記譯注［M］。南京：江蘇教育出版社 .2005。

⑦ 夢幻西遊龍宮需要帶什麼裝備

夢幻西遊龍宮需要帶定心套裝、項鏈〔高靈）、鞋子（速度高）。

《夢幻西遊》是一款由中國網易公司自行開發並營運的網路游戲。游戲以著名的章回小說《西遊記》故事為背景，透過Q版的人物，試圖營造出浪漫的網路游戲風格。

《夢幻西遊》擁有注冊用戶超過3.1億，一共開設收費伺服器達472組，最高同時在線人數達271萬（2012年8月5日14：45），是當時中國大陸同時在線人數最高的網路游戲。游戲於2013年6月24日改名為《夢幻西遊2》。2016年2月29日正式定名為《夢幻西遊》電腦版。

游戲背景

話說數千年前，蚩尤復活動亂，挑撥仙魔大戰，人類為求自保，或投身於兩方之一，或自成一伍，一場人、仙、魔三界混戰就此拉開帷幕，三界間戰火屠天，秩序不復存在。戰爭終以蚩尤陰謀被揭發為終，人仙魔三族英雄攜手將蚩尤打回戰神山武神壇下，封印千年。

時至大唐貞觀年間。三界大戰已平息五百餘載，世間重又恢復了安寧與繁榮。當世分為四大部洲，眾生善惡不一。東勝神洲居生奇獸靈仙，汲日月精華，敬天地禮法，心爽氣平；北俱蘆洲為蠻族所踞。

多生凶禽猛獸，異常凶險；西牛賀洲多隱庭道館，習陰陽之術，養氣潛靈人人固壽；而南瞻部洲獨為人世紅塵之所，亦為人、魔、仙三族混居之地。

以上內容參考：網路——夢幻西遊