包拯無緣無故被扣個大帽子悲劇了

A. 包公的故事

包拯吃魚的故事
  包拯早年喪母，是嫂嫂將他養大，包拯稱她為嫂娘。
   包拯考中進士要到外地做知縣。上任前一天中午，嫂嫂特地為他做了條紅燒鯉魚。包拯要嫂嫂和侄兒包勉同吃，嫂嫂沒答應。他只好吃掉一面魚肉，剩下的留給包勉吃。吃晚飯時，嫂嫂又將剩下的魚給包拯吃，他就將魚的另一面給吃了。
   第二天，嫂嫂問包拯昨天吃的兩條魚那條好吃些。「昨天那條魚很好吃。」包拯說。嫂嫂一聽大怒道：「我昨天明明是給你做了兩條，你怎麼能說只吃了一條了呢？」包拯見嫂嫂發火了，連聲又說：「請嫂娘息怒，我記錯了！嫂娘息怒，我記錯了，昨天是吃了兩條魚。」
   嫂娘聽了，知道包拯孝順，不惹自己生氣，但卻嚴厲地對包拯說：「黑子，我昨天真的只給你吃了一條魚！我一說兩條，你為啥不敢堅持呢？今後做官，如果只看大官的臉色就歪曲事實，不敢秉公執法，勢必當的是昏官！」
   包拯聽了嫂嫂一番話，方知昨天嫂嫂給自己吃魚的良苦用心，忙撩衣跪倒，說道：「嫂娘教誨，黑子我銘記在心，永不忘記！」 
   後來，包拯為官果然剛正不阿，不畏權貴，秉公執法，受到世人敬仰，名留千古。

  以民為貴 開倉放糧

  在包公擔任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民於水火之中。江南地區有一次發生了旱災，百姓們飢餓得難以生活，包公了解到情況後，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准以後才能打開糧倉救濟百姓。但當時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終於使很多百姓免於災難。 還有一次，江淮大地的人民大范圍受災，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們為了虛報政績、討好上級，以利升遷，便隱瞞災情，置人民生命於不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災情後，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，並予嚴懲。皇帝採納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為 \' 再生父母 \' 。現在仍然在上海地區上演的戲劇《陳州放糧》就是根據這件事編寫而成的，並非憑空設想。
  巧判小孩
  有兩個婦人為了一小孩而鬧上了公堂，縣官判定兩人一人拉小孩的一隻手，誰拉贏了那個小孩就是誰的，在經過一番拉扯之後，其中一位含著淚松開了手，但是最終縣官卻把小孩判給了那位婦人．別人不明其理，問之，縣官說到：」誰會忍心讓自己的小孩受到傷害啊！她放手是因為她心疼她的孩子!你沒看見她是含著淚的嗎?後來包拯就把孩子還給了這位母親!
  參考資料：<包拯傳>
   
  巧斷浮江屍
  包公知池州的臘月一天，發現江面上浮屍一具，奇怪的是屍體只是上下浮動，並不隨流而下。包公命役差打撈起來，原來屍首被麻繩扣在一扇石磨上，死者右手還抓著一把帶頭皮的頭發。包公命貴池知縣審理此案。知縣查明那扇石磨是祝聖寺廟產，當即差衙役去寺中捉拿當家師玄靈和尚，但得知玄靈老僧已投井身亡。知縣以「兇犯謀財害命，江浮冤屍，畏罪自殺」為由，呈州府銷案。
   包公私訪回來，見縣官草草結案，呈折中破綻百出，當即命衙役鳴鑼，傳諭全城：「包公升堂審磨盤羅!」消息傳開,轟動全城,男女老少都涌到州府衙門前面，觀看包大人斷奇案。包公見全城百姓到的差不多了，傳令：「凡今天來看斷這樁血案的鄉親，不管男女老少，必須人人頭頂青天，手撫心口，脫帽解巾，以敬神靈!」圍觀的百姓紛紛脫下帽子或解下頭巾，包公居高臨下，看得明白，只見一個頭纏黑頭巾，臉青眼腫的傢伙縮頭想溜，當即一拍驚堂木，大喝一聲：「兇犯哪裡逃，拿下!」衙役抓住那傢伙，扯去頭巾，頭頂上果真少了一撮頭發，連頭皮都撕掉了。 
   原來，殺人兇犯名叫王九，系當地有名的無賴。死者原是江北的一家客商，賺了許多銀兩，准備回家過年。途中到王九家借宿，王九遂起謀財害命之心，趁商人熟睡之機，雙手卡住他的脖子，商人拚命掙扎，打腫了王九的臉，打青了王九的眼，抓下了王九的一把頭發，仍不免一死。王久扛著屍首往江邊去，路過祝聖寺，偷了寺中一扇石磨，把屍首栓在石磨上，拋進大江里。哪知他做賊心虛慌慌張張地沒有把麻繩扣緊，江水一沖，麻繩松頸，屍體浮出水面。王九聽到包公打撈浮屍的消息，嚇得魂不附體，因為他偷石磨時被玄靈法師看見了，自知難逃包公之手，把心一橫，一不做，二不休，把玄靈法師推到井裡，殺人滅口，來個死無對證。但是王九哪裡想到商人手中的頭發與和尚光頭為料事如神的包公提供了破案的線索。

B. 包青天是否判過冤案

截止到2019年4月10號還沒他有判過冤案的相關記錄。

包拯以廉潔著稱，他執法嚴峻，不畏權貴。包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐等人。

對於有才幹有政績者，包拯則能秉公力薦，如楊邠、王鼎、王綽三人皆為范仲淹提拔的人才，曾分別擔任江南東路轉運使、提點刑獄和轉運判官，因任內嚴懲貪贓枉法的官吏而有「江東三虎」之稱。

(2)包拯無緣無故被扣個大帽子悲劇了擴展閱讀：

功績相關記錄：

慶歷元年（1041年），包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯台回家。

慶歷三年（1043年），入京任殿中丞。後經御史中丞王拱辰舉薦，於十一月被任命為監察御史里行，改任監察御史。

包拯又曾經建議說：「國家每年向契丹交納財物（歲幣），不是抵禦戎人的計策，應該操練軍隊、挑選將領，致力於充實邊境守備。」又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官。

選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互標榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。

慶歷五年（1045年）八月，包拯擔任契丹正旦使，出使遼朝， 完成了使命，回朝後包拯根據自己在遼朝的觀察，上疏建議朝廷挑選「素習邊事」的將領守邊，並重視代州的將領選擇，以應對邊境突發的情況。此後歷任三司戶部判官，於慶歷六年六月左右出京任京東路轉運使。

慶歷七年（1047年）四月，改任尚書工部員外郎、直集賢院、陝西轉運使。

C. 包拯的事跡簡介

包拯的簡介：

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋咸平二年(999年)。天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。

奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權幸大臣。

授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061年），任樞密副使。後卒於位，謚號「孝肅」。

包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。

立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世則把他當作清官的化身——包青天。

事跡：

1、包拯生於宋真宗咸平二年，於宋仁宗天聖五年考中進士 ，被授任為大理評事，出任建昌縣知縣。幾年之後，他的父母相繼去世。

包拯直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年包拯才赴京聽選，獲授天長知縣。

2、包拯出使遼國時，遼國命館伴對包拯說：「你們不久前在雄州（今河北保定市雄縣）城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」

包拯說：「你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？」那個人便無言以對。

3、包拯調到京城裡做官。有個張堯佐，他的侄女在宮內當貴妃。憑這點關系，他竟同時擔任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員。

包拯以為依照張堯佐的才幹，不適合擔任三司使，更不適合同時擔任幾個重要官職。於是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有後台、又有勢力的大人物。

為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當面爭持起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終於免去了張堯佐的兩個官職。

包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權貴大臣，都沒有方法在包拯那裡走路徑，通關節，所以，當時傳播著這樣一句話：「關節不到，有閻羅、包老。」人們曾經把他和傳說中陰間的閻羅相提並論了。

不但如此包拯本人處處安分守己，而且家裡的生活仍舊十分簡朴，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨贓官污吏，包拯的清廉剛直，長期以來不斷遭到人們的贊揚和敬重。

4、半路上救下劉老漢後，為免打草驚蛇，包大人暗中命人找到老家丁，證實了劉狀元遇害的實情，就把老家丁和劉富的屍骨一起帶到了陳州。

等他外出尋訪回來，正好趕上曹發派人捉拿劉老漢，想殺人滅口，這才向班主亮明身份，裝扮成了包公，演出了這場假包公審真案的好戲。

曹員外醒來後得知堂上之人就是巡撫包大人，面對鐵證如山，只好乖乖地當場招了供。包大人命父子二人簽字畫押之後，即刻打人死牢。李道台因收賂徇私枉法。

當即被摘了頭上的頂戴花翎，交付吏部查辦。皇上得知劉狀元遇害，龍顏大怒，立刻降旨將曹家父子就地斬首。一場冤案終於昭雪於天下。

劉老漢拜謝過包大人後，把兒子劉富的屍骨運回了曹家村，在村裡人的幫助之下葬在才子坡上。他沒想到兒子如此命薄，剛中了狀元就命喪黃泉，如今落了個白發人送黑發人的悲劇。

劉老漢是捶胸頓足，號啕不已。村裡人看不下去，扶著他正要離去時，劉老漢看到了一旁的那株狀元瓜秧後，突然瘋了似的沖過去，一把抓住瓜秧就扯。

等眾人急忙阻攔時，他已經把瓜秧連秧帶根拔了起來。劉老漢道出了一個驚人的秘密：這瓜秧根本就不是什麼狀元瓜！眾人聽後忙追問其中原因。劉老漢忽然一臉愧疚，終於說出了其中的真相。

他見劉富自小天資聰慧，記憶過人，長大後肯定有出息。無奈家徒四壁，無錢供他讀書，經過一番苦思冥想之後，他終於想出一個辦法。劉老漢偷偷在坡上移種了這株瓜苗。

並刻意安排劉富在坡上玩耍時，讓他把瓜給吃了。然後，他借狀元瓜的傳聞，百般懇求曹員外，以義子之名供劉富讀書，考取功名。誰知，卻由此引來了一場殺身之禍。

5、包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養成人，供養讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨子包冕作為地方官，利用職務便利，貪污用來賑災的糧錢，後被人舉報。

作為監察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相後，下令處死自己的親侄子包冕。臨行刑時，面對嫂子的責罵，包拯表明自己不是「忘恩負義」的小人。

而是因為職責所在，要嚴格執法，「王子犯法，與庶民同罪」。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼「嫂娘」，願代替侄子為她「養老送終。

D. 包拯的故事，400字。急！急！急！

史書記載，包拯「生於草茅，早從宦學」，意思是說他生於鄉村農家，但很早就開始研讀如何做官的書。包拯出身寒微，二十八歲考上進士。按照宋朝的制度，考中進士就可以當官，但包拯是個孝子，他信守聖人所謂「父母在，不遠游」的教誨，直到三十六歲才正式出山，當了知縣這樣的小官。在知縣任上，他斷了一個奇案，聲名遠播。三十八歲升任知州，清明廉潔，受到上司重視和世人稱贊，之後，便開始朝廷重臣的政治生涯。
刻苦讀經
包拯的父母是農民，以耕作為生，對子女有很高的期望，希望他們能夠出人頭地。包拯五歲開始識字，十三歲讀完四書五經。農忙時，他幫助父母下田做農活，農閑時，就寄居在城南的一座古廟 ，埋頭鑽研學問。他對儒家治國安邦的思想和歷代清官賢臣的事跡最有興趣，常常一卷在手，廢寢忘食，三更燈火五更雞，從來不知疲倦。十年寒窗苦讀，到二十八歲去考進士時，他已經是一個滿腹經綸、飽讀詩書的學者。
初入仕途
宋仁宗天聖五年（公元1027年），包拯二十八歲，考中了進士。朝廷任命他為「大理評事」，大致相當於現在的法院陪審員，級別很低。接著，又任命他為建昌（今江西永修）知縣。由於父母年事已高，不願意隨他一起到江西赴任，包拯只好放棄官職，留在家裡，侍候父母。 後來，朝廷又委派他到家鄉附近的和州（今安徽和縣）做官，負責管理稅收錢糧，這一回，包拯去赴任了，但是因為實在放心不下留在家中的父母，只堅持了幾個月就打道回府了。
立志做清官

父母相繼去世之後，包拯才離開鄉村，前往京城等候授予新的官職。他住在小客棧里，夜晚守燈苦讀，寫下了他平生唯一的一首五律：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。」大意是說，做人要光明正大，就像秀挺的木材應該做房屋的棟梁，精煉的鋼料決不應去做鐵，我應該做一個無愧史書教誨的清官。 景佑三年（1036年），包拯被任命為天長（今安徽天長）知縣。在那裡，他公正地斷了好多積案，博得了清官的好名聲。
拒收端州名硯

不久，包拯升任端州（今廣東省肇慶市）知州。端州出產一種名硯，是朝廷欽定的貢品，和湖筆、徽墨、宣紙一道，並稱「文房四寶」中的絕品。以往在端州任職的知州，總要在上貢朝廷的端硯數目之外，再多加幾倍，作為賄賂京官的本錢。包拯上任之後，一改陋習，決不多收一塊。離任時，就連他平時在公堂上用過的端硯，也造冊上交了。 後來，包拯升任，離開端州，他的船在羚羊峽口遇到一陣奇怪的大風雨，他親自下艙檢查，發現船艙里私藏了一塊端硯，這是當地百姓悄悄送給他的。包拯一言不發，將那塊名貴的端硯丟入江心。民間傳說，那裡有一個名叫「墨硯沙」的沙洲，就是當年包公擲端硯的遺跡。
編輯本段以魏徵為師
皇佑二年（1050年），包拯升任天章饋待制，擔任了諫官的職務。一上任，包拯就以唐代著名諫官魏徵為師，精心選定魏徵的三篇奏議，用蠅頭小楷抄寫了一遍，呈奏宋仁宗，希望皇帝能夠從中吸取經驗教訓。 包拯在做諫官時，對朝政發表許多意見，讓皇帝在許多重大的決策中避免了嚴重的失誤。包拯對於自己的這一段經歷曾做過十六字的總結：「披肝瀝膽，冒犯威嚴，不知忌諱，不避怨仇」。他將唐朝魏徵給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木， 包拯
如此等等，朝廷多採納施行。
反對覃恩
皇佑二年九月，大澇之後天氣放晴，仁宗皇帝認定這是吉兆，除了在京城舉行祭祀天地的盛大慶祝外，還下詔大赦天下罪犯，給所有文武百官每人晉升一級。這就是所謂「覃恩」。包拯對此提出異議，對仁宗說，罪犯服刑，那是對他們以往犯下的罪行所給予的懲罰，怎麼可以因為洪水退去而減輕對他們的懲罰呢？至於官員晉升，更是要考核他們的政績。假如這樣馬馬虎虎地隨便升遷，對那些確有政績的官員不是太不公平了嗎？這樣的話，以後誰還會勤勉地為朝廷出力呢？
三彈張堯佐
張堯佐是宋仁宗寵妃張美人的伯父，沒有什麼才幹，卻憑借張美人的關系，官運亨通。最初，張堯佐被委任為「三司使」。包拯極力反對，向皇帝諫議說，像張堯佐這樣的人，就連小官也沒有資格做，更不用說「三司使」這樣顯赫的大官了。但是，仁宗不但不理會他的諫議，反而又加封張堯佐為節度使。包拯非常痛心，繼續上諫，堅持怒責張堯佐，可是仁宗仍然置若罔聞，到了第二年，更加封張堯佐出任宣徽南院使。包拯第三次向皇帝進諫，痛加陳詞，甚至在朝廷上跟皇帝當面辯論起來，終於迫使皇帝罷了張堯佐的官。
參倒張方平
「三司使」張方平利用自己手中的權力，假公濟私。有一次，東京城一個名叫劉保衡的商人，開了一間酒坊，經營不善，欠下官府的小麥，摺合現錢一百多萬貫，他一時拿不出，張方平下令劉保衡變賣家產抵償欠債，同時，又趁人之危，用極低的價格買下了劉保衡的家產。包拯獲悉之後，大為震怒，認為張方平作為朝廷命官，卻利用職權，巧取豪奪，罪不容恕，於是上書皇帝，參了張方平一本。張方平因此被罷了官。
抨擊宋祁
宋祁是名詩人，但是文人無行。他在四川當官時，生活奢糜。每頓飯，必須不少於三十六味菜，其中有十二味葷菜，十二味素菜和十二味半葷半素的菜。他還養著三十二名侍女，分別為他搖扇、捶背、敲腳。在他下榻的床邊，每夜都有一名丫環通宵守候，照顧他的隨時需要。宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百計地將她納為小妾。他道德敗壞，丑聞很多，卻屢屢受到朝廷的重用。包拯對此
非常不滿，多次向皇帝上書，對宋祁的醜行大加抨擊，終於罷了宋祁的官。
嚴懲張可久
淮南轉運使張可久，利用職權，販賣私鹽一萬多斤，在宋代是一項很嚴重的罪行。案情揭發後，張可久被送交大理寺審理。按法例，販賣私鹽的罪行輕重，是依照查獲私鹽的數量來定刑的。數量越多定罪越重。張可久非常狡猾，每次販賣私鹽，數量雖多，但是轉手迅速，從來不留倉儲，被查獲的數量並不多。大理寺在判刑時，也無計可施。包拯主張不能過分拘泥成法，要嚴判張可久。他說，張可久身為轉運使，竟然目無法紀，公然販賣私鹽，這種罪行不能等同於一般老百姓，必須重判。在他的建議下，張可久受到嚴厲懲罰，被流放到邊遠的荒蠻之地去了。
力參任弁

任弁在擔任汾州知州時，利用職權，公器私用，役使一百多名兵士為他做私家工作。有的，為他織造駝毛緞匹；有的，為他做各種私人雜務。他的罪行被揭發時，佔用的工役達二萬三千六百多個，摺合細絹一千六百餘匹。根據宋朝的法律，這是一種非常嚴重的罪行，不僅要做出賠償，罰銅十斤，還要充軍到三千里外的邊疆去。 宋仁宗體恤任弁對朝廷有功，御筆一揮，免去了他發配充軍三千里外的刑罰。包拯上書據理力爭，他說，作為知州這樣的大官，知法犯法，不能隨便減輕對他的懲罰。皇帝不得不收回了成命。
七斗王逵
王逵是出名的繪吏。他在出任地方官時，橫行不法，隨意增派各種名目的苛捐雜稅，僅其中一次就多收了三十萬貫。他把搜刮來的錢財，大量賄賂京官，謀取私利。他的吏治手段非常殘忍，並且隨意殺害百姓。在他任湖南路轉運使時，百姓聞風逃散，紛紛躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。老百姓對他恨之入骨，可是他受到朝廷寵信，官運亨通，甚至升到淮南轉運使的高職。包拯為民請命，七次上書朝廷罷免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陳利害，甚至無意之間把唾沫噴到了皇帝的臉上。在包拯的不斷彈劾下，王逵終於被罷免了。
編輯本段執法如山
嘉佑二年（1057年），包拯被授以重任，出任北宋都城開封的知府。開封知府是一個極為重要的職務，以往一般都是由親王、大臣兼任。歷來京官難當，一是皇權可以隨便干預地方事務，二是皇親國戚都聚集在這里，仗勢欺人，無理可講。 在北宋政權存在的一百多年間，出任開封知府的竟有一百八十多人，平均每個知府的任期只有半年多。包拯在開封知府的任期內，秉公理政，鐵面無私，雖然得罪了不少皇親國戚，但是因為他行得正、坐得直，誰也拿他沒有辦法。
編輯本段重懲賄賂
沈括的《夢溪筆談》里，記載了一個包公任開封知府時的判案故事：有個犯人過堂時，應受杖脊（用木棍打屁股）。他想逃避皮肉之苦，花錢買通了一個府吏。那個府吏說：「我是在知府面前記錄供詞的。你見到知府時，只管大聲喊叫。」到了那天，犯人被帶到包拯面前，果然大聲喊冤起來。那個受了賄賂的府吏說：「這個犯人不知好歹，受過杖脊就可以出去了，還大叫大喊什麼？」包拯看了一眼，立刻看出了破綻。他把那犯人放走，叫手下把府吏拿住，一審之下，府吏供出真相。包公判他代替那個犯人承受杖脊的刑罰。
編輯本段包拯集

《包拯集》又名《包孝肅公奏議》，收入《四庫全書》「史部 詔令奏議類」第427冊，是研究包公和宋代歷史的重要文獻，九百多年來，歷朝都有翻刻本出版行世，深受後世研究者的重視。不過，《包拯集》並不是包公生前親自編撰的，而是在包拯死後，後人為了紀念他，搜集整理加以印行。 這本論文集幾乎囊括了包拯一生中所有的奏摺、陳表和各種各樣的建議、意見，全面系統地呈現了包拯的政治主張和他的閱世態度，尤其他關於反對增加農民負擔和精兵簡政的建議，即使在今天看來仍然具有極高的史料價值及現實意義。
編輯本段相關史料
《宋史 包拯傳》——脫脫 （1314—1355）元代史學家 包拯字希仁，廬州合肥人也。……知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：「第歸，殺而鬻之」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之?」盜驚服。 徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。 使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶?」拯曰：「涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉?」其人遂無以對。 召權知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼日「包待制」。京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。 拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。」 譯文： 包拯字希仁，是廬州合肥(今安徽合肥)人。……當天長縣知縣。有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到(縣衙)告狀。包拯說：「(你)只管回家去，殺了牛賣了它。」不久又有一人來到(縣衙)告別人私自宰殺耕牛，包拯說：「(你)為什麼割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀?」這個盜賊感到很震驚，也很服氣。 (包拯)轉到端州當知府，升為殿中丞。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，當政滿一年沒拿一方硯台回家。 (包拯)出使契丹，契丹命令典客對包拯說：「(你們國家的)雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧?」包拯說：「(你們國家的)涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢?」那個人便無言以對了。 (包拯被朝廷)召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清(一樣極難發生的事情)。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他「包待制」。京城裡的人因此說：「(暗中行賄)疏不通關系(的人)，有閻羅王和包老頭。」按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署(遞交狀子)。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。 包拯性情嚴峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。(他)跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來。雖然地位高貴，但(穿的)衣服、(用的)器物、(吃的)飲食跟當百姓時一樣。(他)曾經說：「後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。」
編輯本段永遠的包公
早在北宋時期，包拯就已是一個家喻戶曉的名臣，包公的故事開始在民間流傳。包公為官清廉、言行一致、不畏權貴、剛正不阿的形象深入人心，特別是他嫉惡如仇、執法無私、為民請命的精神，千百年來更獲得無數民眾的好感和欽佩，成為專制社會 受到老百姓敬仰、崇拜的少數幾個大清官之一。 包公的故事，通過各種文學形式，如話本、小說、戲曲等，加進了各種神怪和奇案的元素，在民間流傳越來越廣，歷上千年而不衰，包公也因此成為一個無所不能的神奇人物，直到今天仍然深受人民喜愛。包公，永遠活在老百姓的心上。 話本和小說中的包公 民間傳說中的包公，經說書人較為系統地講述、說唱，逐漸形成許多有頭有尾的故事，這些故事再經民間藝人的整理加工，形成文字，就成為後來傳之久遠的話本了。現存的《合同文字記》和《三現身包龍圖斷案》兩種宋人話本，人物塑造比較粗糙，藝術感染力也略嫌不足。 後來，由這些話本發展出來的小說，在情節上有更曲折的鋪陳，人物也更加豐滿，如《七俠五義》等俠義小說里的包公的故事，離奇神秘，富有可讀性，包公的形象也顯得豐滿可信，是中國古典文學中塑造得較為成功的清官形象之一。
《合同文字記》
這是現存的宋人創作的兩種包公斷案話本之一，收錄在《清平山堂平話》里。話本講述的是宋朝慶歷年間的事：汴梁（即今之開封）農民劉添祥的妻子王氏，為了謀占家產，編造許多荒唐的故事，千方百計阻撓侄兒劉世安認祖歸宗。包拯在審案時，破除種種虛假的證詞，查明此案的真相，終於使劉添祥的妻子王氏在確鑿的證據面前理屈詞窮，最終，劉世安不僅得以和家人團聚，而且分到了屬於他的那份家產。
《三現身包龍圖斷冤》
這也是現存的宋人包公案話本之一。奉符縣押司孫文某日半夜突然狂奔入河，自盡而死，不久孫妻改嫁，嫁給丈夫同事小押司。之後，使女迎兒三次遇到孫文陰魂現身，囑告她為他申冤，並留下謎詩一首。包公出任知縣後，解開謎詩，審明冤情：原來是小押司先前十分落魄，凍昏在雪地里，被孫文救活帶回家，並介紹他也做了押司。不料他恩將仇報，與孫文老婆通姦，又設計將孫文害死。「包爺初任，因斷了這件公事，名聞天下，至今人說包龍圖日間斷人，夜間斷鬼」，後世很多包公故事都是據此而來。
包公的傳說
包公的傳說，大約可以分為三類：一是對他清明廉潔、高尚品德的贊揚，二是對他執法公正、大義滅親的歌頌，三是對他家教甚嚴、不容逆子的稱許。包拯在朝為官整整25年，無論是當諫官時的冒死直言，還是當開封知府時的先斬後奏，都表現了包拯將個人安危置之度外，心中只有社稷國家和公平正義。包拯晚年曾立過一個「家訓」：我的後代子孫，凡是出來當官的，如果貪贓枉法，老了不準回我的老家；死後，不允許葬在家族的墓地。不聽我的教導，就不是我的兒孫！包拯讓石匠把他擬定的這份「家訓」刻在石碑上，永誌不忘。 傳說包公的大堂之上，有御賜的三具鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。龍頭鍘鍘違法亂國的皇親國戚，虎頭鍘鍘貪贓枉法的官吏，狗頭鍘鍘偷雞摸狗的小人。民間傳說包公黑臉，額頭有新月，體現了普通百姓對包公鐵面無私、不徇私情、不畏權貴的敬佩和懷念。包公為官清廉，大公無私，百姓稱其為「包青天」。至今，包公的形象和精神也一直為後人所敬仰。
編輯本段懷戀包公

包拯是中國老百姓心中的神。從南到北，在全國許多地方都設有紀念包公的祠廟，到處都有人在跪拜他。歷代文人還寫了不少頌揚包拯的詩詞，用詩歌來歌頌他的剛正不阿和清正廉明，表達對他的景仰之情。包公一生清正廉潔，剛正不阿，是一千多年來老百姓心目中崇高的清官形象。政治清明時，人們固然懷念他；世道衰敗時，老百姓更加懷念他。自宋朝到今天，雖然世事變幻不定，然而，人們對於包公的懷念卻是永遠的。
合肥包河
傳說包拯為宋仁宗找到親生母李太後後，仁宗執意要把半個廬州賜給包拯，以示答謝，包拯始終不接受，可是皇命難違，包拯最後只好答應接受廬州城南的一段護城河，這便是「包河」的來歷。包拯當時對子孫說：「河，不好分，不好賣，只准種藕養魚，絕不允許派別的用處。」 包公的後人遵守他的遺訓，只在包河裡種藕養魚，年復一年，包河內終年魚藕滿塘。包河裡的藕，脆嫩無絲（私）；包河裡的鯽魚，背呈黑色（鐵），象徵包拯一生的「鐵面無私」。
合肥包公祠

包河 有一個沙洲，名「香花墩」，傳說是包拯少年時讀書的地方。墩上的建築群即是「包公祠」。明弘治年間，知府宋鑒在墩上建包公書院，讓包公後裔在此處讀書。到嘉靖時，書院得以重修，改名「包孝肅公祠」。 包公祠的迎面正廳是包公享堂。堂中的包拯端坐塑像，造型生動逼真，雙目炯炯，懾人魂魄。塑像旁是一副對聯：「一水繞荒祠，此地真無關節到；停車肅遺像，幾人得並姓名尊。」在包公像前，陳列著包公生前處決犯人的三具「狗頭鍘」的復製品。
廉泉
廉泉位於包公祠東，是花亭里的一口水井。井沿是黑褐色的青石，石壁內側，是一道道被井繩勒得極深的紋道。傳說廉泉有一種特別神奇的地方，就是會因不同的人產生不同的味道。普通老百姓喝了會解渴；清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜；但是如果貪官喝下去，必定苦濕難咽，像有芒刺封喉，而且當場頭痛欲裂，無葯可醫。唯一能夠減緩病痛的偏方是：喝一碗狗尿。
合肥包公墓
包拯去世後，靈柩由他的女婿護送老家合肥，墓地在公城鄉。後來，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破壞，當時的隨葬器物也大多被盜。包公後裔將原棺和墓誌遷葬於墓西三十多米處，原墓地被廢為耕地。後來，當地官員誤將包夫人墓當作包公墓，修葺一新，並蓋有享堂。 包公墓全稱包孝肅公墓園，位於合肥市內包河南畔林區，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。包拯病逝與北宋嘉七年(1062年),次年由開封護喪歸葬在今合肥市東郊大興集。 一九七三年，合肥文物部門對包公及其家族墓地進行清理，從包公墓葬中出土了包公遺骨及其墓誌，同時還出土了包夫人董氏及他們的兩個兒子、兒媳及長孫的遺骨。一九八五年，開始動工修建包公墓園，歷時三年竣工。墓園共有包氏家族的六個墓冢，按宋制修建。
開封包府坑

包拯出任開封知府只有一年多，但是包拯死後，開封的老百姓一直非常懷念他，在開封府旁修建了一座包公祠。當時，開封府署內有一塊題名碑，凡是在開封府任過府尹的，姓名都刻在碑上，只有「包拯」兩個字被後人撫摸最多，以致留下了一道道深深的指痕。現在，這塊石碑仍然保存在開封歷史博物館里，「包拯」兩字已模糊難辨。 開封包公祠毀於明代末年，當時明軍為阻擋李自成進攻，扒開了黃河大堤，大水把開封府署和包公祠都沖毀了。大水過後，只在包公祠遺址上留下一個小水潭，被稱為「包府坑」。
台灣海清宮森羅殿
海清宮位於台灣雲林縣四湖鄉三條侖，遠近聞名。傳說在清高宗年間，有個村民夢見一位黑鬍子老頭預示將有一位天神下凡，要村民某日集合迎接。村民將信將疑，到了那天，海面飄來一條小船，上立木牌，大書「森羅殿」三字，中書「閻羅天子」。木牌前的神像，披著紅布，紅布上寫著九個大字：「安徽省包家莊包家祠」，原來迎來的天神，是包公包青天。村民一見，齊齊跪下，並立即著手建祠，建成後命名為海清宮森羅殿，供奉包公神像。
澳門包公廟
澳門包公廟修建於一八八九年夏天，至今已有一百多年的歷史。傳說澳門三巴有一位老太太，一向崇拜包公，特從佛山迎來一尊包公像回家供奉，凡遇疑難之事，無不卜問包公，竟然每求必應，每應必靈。此事漸漸傳開，到老太太家求包公的街坊也越來越多。一八八九年春天，澳門流行疫病，死亡人數很多。百姓想到包公是個無所不能的神仙，於是修建包公廟，祈拜包公，為百姓驅除瘟疫。包公廟里有一副對聯：「政治洞陰陽，識標青史；端嚴垂神笏，笑比河清。」
廣東肇慶包公祠
肇慶古稱端州，包拯曾任過知州。由於他為官清廉，人品端正，離開任所時兩袖清風，當地的老百姓十分懷念他。北宋熙寧年間，即包拯去世後的第六年，肇慶修建包公祠，引來成千上萬人朝拜。四百多年後，由於祠堂年久失修，當地人又集資在城西重建一座包公祠，該祠歷代都有維修，故一直保存完好，後毀於「文化大革命」。二零零零年三月重建，巍峨壯觀，是肇慶的旅遊熱點之一。
硯洲包公樓
硯洲包公樓位於肇慶市(古稱端州郡)羚羊峽下西江河中心的硯洲島之東。距離肇慶市十多公里。自古相傳，在硯洲乃當年(北宋慶歷三年)包公在端洲為官。奉詔回京時坐船途經羚羊峽口，驟被狂風惡浪困阻。包公心思為官清正，為何離去之時江河不平，查問原因，原來是隨從收了當地人臨別送贈的一方端硯。包公便把此方端硯拋下江中，時即風平浪靜。後來那方端硯竟化成沙洲，稱為「硯洲」。故此，民間流傳著「包公擲硯成洲」的典故。 硯洲包公樓是硯洲村民及社會人士緬懷包 公為官清廉。造福黎民百姓，為勵後人而建。硯洲包公樓建於清朝道光十四年(公元一八四三年)，樓高三層，是洲人合力募捐所築，原稱「包公祠」，樓層3疊，四合院式建築，四周環以牆，後植以木。時至同治七年， 因三摟潰危。修葺改為兩層，惟易名為「包公樓」。至今已具一百六十多年的歷史，成為硯洲的名勝古跡。上百年以來，香火無間，遊人鼎盛，各方舉子、名人雅士，慕名登洲觀光竭聖，緬懷先賢，揮毫謳歌。題下不少詩詞墨寶。然而，歲月滄桑，時倦物易。年長月久。近數十年來，疏於修葺，殘破不全，終因風霜侵蝕、於1984年被台風摧毀。 包公樓大堂 一九八八年，國家推行改革開放政策，重視文物保護，在這時倦待興之際，硯洲公益事業建設委員會倡議重修硯洲包公樓，深得村民及社會各界熱心人士的鼎力資助，鳩工備材，歷時半載，主樓兩層修葺落成重光。其後。浩然亭、南北廂廊、龍井、養生池、聚寶塔、五義橋、孝肅牌坊等附屬建築物全面恢復原貌。碼頭城樓，大路、餐廳等配套設施日趨完善，建築佔地面積達伍仟多平方米。巍峨壯觀。肅且威嚴，各地遊人登樓瀏覽竭聖進香絡繹不絕。香火鼎盛更勝從前。 包公樓聚寶塔 新建的包公樓於1990年告竣，1995年硯洲管理區投入300多萬元進行了擴建。步入包公樓，第一進為微孝肅牌坊，前面為放生池。第二進為大門口，橫額有「包公樓」3個蒼勁有力的大字。穿過牌坊，內有包公樓主樓建築及浩然亭、南北廂廊、天井、聚寶塔、五義橋等，楹聯、匾額、鍾鼓、神台、香案、宮燈等陳設俱全。在首層殿堂正中，端坐包公聖像，鐵麵包公威嚴表情讓人肅然起敬。在茫茫的田野中，樓宇巍峨，蔚為壯觀。
包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋咸平二年(999年)。天聖朝進士。。後卒於位，謚號「孝肅」。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世則把他當作清官的化身——包青天。

E. 包公的故事

包拯的故事

包拯吃魚的故事
包拯早年喪母，是嫂嫂將他養大，包拯稱她為嫂娘。
包拯考中進士要到外地做知縣。上任前一天中午，嫂嫂特地為他做了條紅燒鯉魚。包拯要嫂嫂和侄兒包勉同吃，嫂嫂沒答應。他只好吃掉一面魚肉，剩下的留給包勉吃。吃晚飯時，嫂嫂又將剩下的魚給包拯吃，他就將魚的另一面給吃了。
第二天，嫂嫂問包拯昨天吃的兩條魚那條好吃些。「昨天那條魚很好吃。」包拯說。嫂嫂一聽大怒道：「我昨天明明是給你做了兩條，你怎麼能說只吃了一條了呢？」包拯見嫂嫂發火了，連聲又說：「請嫂娘息怒，我記錯了！嫂娘息怒，我記錯了，昨天是吃了兩條魚。」
嫂娘聽了，知道包拯孝順，不惹自己生氣，但卻嚴厲地對包拯說：「黑子，我昨天真的只給你吃了一條魚！我一說兩條，你為啥不敢堅持呢？今後做官，如果只看大官的臉色就歪曲事實，不敢秉公執法，勢必當的是昏官！」
包拯聽了嫂嫂一番話，方知昨天嫂嫂給自己吃魚的良苦用心，忙撩衣跪倒，說道：「嫂娘教誨，黑子我銘記在心，永不忘記！」
後來，包拯為官果然剛正不阿，不畏權貴，秉公執法，受到世人敬仰，名留千古。

以民為貴 開倉放糧
在包公擔任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民於水火之中。江南地區有一次發生了旱災，百姓們飢餓得難以生活，包公了解到情況後，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准以後才能打開糧倉救濟百姓。但當時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終於使很多百姓免於災難。 還有一次，江淮大地的人民大范圍受災，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們為了虛報政績、討好上級，以利升遷，便隱瞞災情，置人民生命於不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災情後，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，並予嚴懲。皇帝採納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為 「 再生父母 」。現在仍然在上海地區上演的戲劇《陳州放糧》就是根據這件事編寫而成的，並非憑空設想。

巧判小孩
有兩個婦人為了一小孩而鬧上了公堂，縣官判定兩人一人拉小孩的一隻手，誰拉贏了那個小孩就是誰的，在經過一番拉扯之後，其中一位含著淚松開了手，但是最終縣官卻把小孩判給了那位婦人．別人不明其理，問之，縣官說到：」誰會忍心讓自己的小孩受到傷害啊！她放手是因為她心疼她的孩子!你沒看見她是含著淚的嗎?後來包拯就把孩子還給了這位母親!

巧斷浮江屍
包公知池州的臘月一天，發現江面上浮屍一具，奇怪的是屍體只是上下浮動，並不隨流而下。包公命役差打撈起來，原來屍首被麻繩扣在一扇石磨上，死者右手還抓著一把帶頭皮的頭發。包公命貴池知縣審理此案。知縣查明那扇石磨是祝聖寺廟產，當即差衙役去寺中捉拿當家師玄靈和尚，但得知玄靈老僧已投井身亡。知縣以「兇犯謀財害命，江浮冤屍，畏罪自殺」為由，呈州府銷案。
包公私訪回來，見縣官草草結案，呈折中破綻百出，當即命衙役鳴鑼，傳諭全城：「包公升堂審磨盤羅!」消息傳開,轟動全城,男女老少都涌到州府衙門前面，觀看包大人斷奇案。包公見全城百姓到的差不多了，傳令：「凡今天來看斷這樁血案的鄉親，不管男女老少，必須人人頭頂青天，手撫心口，脫帽解巾，以敬神靈!」圍觀的百姓紛紛脫下帽子或解下頭巾，包公居高臨下，看得明白，只見一個頭纏黑頭巾，臉青眼腫的傢伙縮頭想溜，當即一拍驚堂木，大喝一聲：「兇犯哪裡逃，拿下!」衙役抓住那傢伙，扯去頭巾，頭頂上果真少了一撮頭發，連頭皮都撕掉了。
原來，殺人兇犯名叫王九，系當地有名的無賴。死者原是江北的一家客商，賺了許多銀兩，准備回家過年。途中到王九家借宿，王九遂起謀財害命之心，趁商人熟睡之機，雙手卡住他的脖子，商人拚命掙扎，打腫了王九的臉，打青了王九的眼，抓下了王九的一把頭發，仍不免一死。王久扛著屍首往江邊去，路過祝聖寺，偷了寺中一扇石磨，把屍首栓在石磨上，拋進大江里。哪知他做賊心虛慌慌張張地沒有把麻繩扣緊，江水一沖，麻繩松頸，屍體浮出水面。王九聽到包公打撈浮屍的消息，嚇得魂不附體，因為他偷石磨時被玄靈法師看見了，自知難逃包公之手，把心一橫，一不做，二不休，把玄靈法師推到井裡，殺人滅口，來個死無對證。但是王九哪裡想到商人手中的頭發與和尚光頭為料事如神的包公提供了破案的線索。

F. 包拯的巧破案的小故事，急用

1、巧判雞蛋

一天，包拯的嫂嫂煮了一個雞蛋，故意讓身邊的一個丫頭吃了，然後她對包拯說：「我丟了一個雞蛋，你給我破破這個案吧！」包拯得知雞蛋是在嫂子房子里丟的，心想了解嫂子底細的人莫過於身邊的丫頭們了。於是，他把丫頭們召集起來，命人端來一碗清水，命人拿來一碗清水，

讓丫頭們每人喝一口水，再吐到盤子里，他對每個丫頭吐出來的水都仔細進行檢查。果然，他發現一個丫頭吐出來的水裡摻雜著雞蛋的殘渣。於是，他指著這個丫說：「饞Y頭，還不服罪嗎？」這個丫頭見事已暴露，便立即跪下說：「奴才服罪！」

2、巧判小孩

有兩個婦人為了一小孩而鬧上了公堂，包拯判定兩人一人拉小孩的一隻手，誰拉贏了那個小孩就是誰的，在經過一番拉扯之後，其中一位含著淚松開了手，但是最終包拯卻把小孩判給了那位婦人。

別人不明其理，問之，包拯說到：」誰會忍心讓自己的小孩受到傷害啊！她放手是因為她心疼她的孩子 ! 你沒看見她是含著淚的嗎。」後來包拯就把孩子還給了這位母親。

3、巧判石頭案

在端州的城郊有一個小男孩。年齡不大10歲左右，叫張小友。這個孩子的家庭條件不是很好，他的父親靠在街上賣炸糍粑來維持他們一家的生活。這個孩子也非常的懂事，每天下了學之後就會到街上幫助父親賣炸糍粑。有一天，生意很好。過了中午就賣完了，小友准備回家。

在回家的路上看見大樹下面有一塊石頭，就坐下來休息了一會。誰知道，這孩子竟然給睡著了。等他醒來的時候，發現自己籃子里的錢被人偷了。小友也不知道該怎麼辦？在那哭了起來。這個時候，馬漢正路過這個地方。看見這個小男孩哭便詢問小孩原因，小孩也說了自己的錢被人給偷了。

包拯也聽見了，他也想幫助這個男孩。自己想了個辦法，讓他的手下王朝，馬漢把這個石頭抬到一間祠堂說是要審他。可是這石頭又不會說話，這怎麼審？一下子，包公要審石頭的而消息就傳開了。第二天，很多百姓都去了祠堂。想看看包拯是如何審石關泊的案子。之間包拯坐在公堂上面。

大聲說到，你這石頭，坐在你身上睡了個覺。就把孩子身上賣糍粑的錢給弄丟了。是不是你偷了，快快說實話。包拯和石頭說話不是沒用嗎？還要給石頭行刑，來個三十大板。看包拯辦案的百姓有很多，包拯對著百姓說，是這個石頭偷的錢，我看見他也很可憐，各位父老鄉親能不能發發慈悲。

每個人送他一枚銅錢，百姓們聽了包拯的話紛紛行動起來。讓手下的惡人把祠堂左右兩邊的小門給守住了，又拿來一個裝水的木桶，讓每人把銅錢放到木桶里邊。包拯目不轉睛的盯著百姓們往木桶裡面投錢。當有個人把銅錢放到木桶里的時候，包拯發現了水上面漂著一層油。

包拯說，把這個偷錢的賊抓起來。帶到公堂上，可是周圍的人對包拯的這一做法是有點不理解。他怎麼認為這個人是偷錢的人呢？包公問了這個男子的姓名和家庭住址，這個男子就是不承認自己偷錢的事實。包拯拿起那塊銅錢說道，張小友家是賣炸糍粑的，手上難免會有油。

當這銅錢投入水中的時候，上面上會有油。我是專門用審石頭的案子，把大家吸引過來。正好這個兇手也在這裡面，之後這個兇手就乖乖說了自己偷了錢。把偷的錢都拿了出來。

4、包公巧判案

相傳，有一次，他帶著包興微服私訪，探聽到一宗奇案：有一姓徐的老漢，夫妻二人均已年過半百，膝下只有一個十八歲的兒子。不久之前，老夫婦為兒子娶了親。新娘子聰明賢慧，全家人都很滿意。新婚之夜，新娘子聽說新郎常跟同窗好友夜間在樓上讀書，便出了一諧音對聯考他：

「等燈登閣各攻書，」「等、燈、登」、「閣、各」音同，「登、各」又是「燈、閣」的偏旁，下聯也必須如此。新娘子故意把房門關上，並開玩笑地說：「對不出來，不準進洞房。」偏偏新郎書生氣太重，一時答不出來，竟賭氣到學堂去了。

第二天，新娘發現新郎愁眉不展，一問才知是因為下聯答不出而發愁呢！新娘說：「你昨夜不是已經對上來了嗎？」新郎說：「我在學堂想了一夜，從未回來。」 新娘子一聽，知道事情不妙，被人鑽了空子，悔恨交加，一氣之下便上弔死了。縣衙把新郎捉去，屈打成招，以害死人命定罪，等秋後問 斬。

徐夫人聞訊，無限悲痛，投河自盡。包公為了查清其中奧妙，決定還從對聯入手。他在院里來回踱步思考，腿酸了，便讓包興搬出太師椅來，倚坐在梧桐樹旁，對月凝思。忽然間，他觸景生情，想出了一條工整的下聯。天亮之後，包公讓人去大街掛榜，聲言誰能對出這條對聯，就帶他進京做官。

眾書生雲集對聯前，只見＼下聯寫道：「移椅倚桐同賞月」。許多人無法應對，只好快快而退。這時，有一位年輕書生，高聲嚷道：「我能對！」於是，便得意洋洋地念道：「等燈登閣各攻書。」 包公一聽，正是新娘子出的那句對聯，便命令左右將他拿下審問。

書生見自己露了馬腳，只好從實招來。原來，那位新郎當夜被新娘子難住之後，賭氣跑到了學堂，把此事一五一十地告訴了這位書生。書生想好了對句，便乘夜潛往新房。新娘子暗中不辨真偽，以致釀成悲劇。幸得包公精心思考，終於破了這一奇案。

5、包公巧用妙計 拐子乖乖認罪

有一天，包公正在公堂審批公文，突然，拉拉扯扯進來兩個告狀的人，其中一人只有一隻手臂，又是個拐子。包公問他們為什麼爭執。

其中一個人說：「稟大人，小人以販鍋為生。昨天夜晚三更，小的宿在客店裡，鍋被這個人偷走了五口。他第二次又來偷，被我發覺，因此，拉他前來投官，望大人明察，與我作主。」

這時，那個拐子申辯說：「大人，如果小的好腳好手，說我行盜，也還說得過去。我一隻好腿一隻手，況且鍋又不是手飾之類，我如何偷得走?小的實在冤枉。」

堂上包公心想：看那販鍋的人外貌憨厚，不會是誣告他人之輩；可這拐子說的倒也有幾分道理。誰是誰非呢？想了一會兒，包公把驚堂木重重一拍，對販鍋的喝道：「他手腳殘廢，如何偷鍋?分明是你誣告好人!」販鍋人一聽，叫苦不迭。

包公對拐子說：「此人誣告你，本官自當處置。念你蒙受冤屈，現將他的鐵鍋賞與你，你拿回去吧。」拐子一聽，心裡暗暗好笑：行盜無罪，反而受賞。人說你包公是清官，我看可是一個昏官!只見他一拐一拐，走到鐵鍋跟前，用那隻好手提住鍋口，低下頭一頂鍋底，鍋就被他頂在頭上，洋洋自得地走了。

剛走幾步，猛聽得驚堂木又-聲響，拐子回頭一看，包公怒目圓睜，大喝一聲：「看你腦眉賊眼，不是善良之輩。可我不知你是怎樣盜走鍋的，故意將鍋賞與你。哪知你得意忘形。看你動作，分明是個慣盜，左右，給我拿下!」這時，拐子才知大事不好，只好如實招供。

G. 包公審落帽風什麼意思

包拯包文正審案非常的厲害，他審一個帽子的事情是被大風刮掉的，他以為是別人刮掉的呢。

H. 真實的包拯真會屢破奇案

包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象徵。「龍圖包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。」這世代流傳的詩句表達了人民對包拯的贊美。
包拯（999～1062年），字希仁，廬州府合肥（今肥東縣）人。包拯後來說他「生於草茅」，指的是他降臨在今肥東縣一農家。但其父包令儀考中進士做了知縣後不久，便把家遷到合肥城內。包拯少時在城內香花墩讀書，他28歲中進士，因孝義居家陪侍父母十年後出仕。曾先後知天長、端州、瀛州、揚州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財政部門做過副使、轉運使、三司使，在監察部門做過御使、諫議大夫，最後做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死後追贈禮部尚書，謚孝肅。他當過的天章閣待制和龍圖閣直學士使他有了「包待制」、「包龍圖」的雅稱。老百姓更喜歡直呼「包公」。
包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國歷史上的名臣，傑出的清官代表。《宋史》第316卷《包拯傳》中說：「拯立朝剛毅，貴戚宦官，為之斂手，聞者憚之。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰『包待制』。京師為之語曰『關節不到，有閻羅包老。』舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進前陳曲直，吏不敢欺。」又說：「拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚」；「與人不苟合，不會偽辭色悅人」，「平居無私書，故人親黨皆絕之」。包拯做過許多有益於百姓平民的好事，「不愛烏紗只愛民」，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關於包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。包公「包青天」成了人們寄託、祈望的理想人物。
對包拯形象的塑造和傳揚始於其身前。而源於宋代的話本並紅火於元代的包公戲，自明清到近世，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯在「京官」開封府尹任上不到一年半光景，描寫這一時期他斷案的故事無疑是最精彩的華章，傳播之廣，渲染之烈，溶進了人們熾熱的「包公情」。
現存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等；明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲佔10種；打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的台灣電視連續劇《包青天》風靡大陸和台、港、澳、東南亞及歐美華人社會。
舞台上的包公形象依「鐵面無私」漸漸有了「定規」，即「相貂」（帽翅加長的宰相帽）、「黑滿」（烏黑濃密的飄胸長須）、黑蟒（袍）、厚底（靴）且額頭上長著「月牙」，這月牙兒有「上昭日月」的含義，黑臉（鐵面）包公一出場，就明顯有別於其他人物。包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，「能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人」。包拯公案上置有獨角獸，以示「曲直明鑒」。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。
歷史上的包拯當然沒有傳說或舞台上的包公那般神奇。他既有政職、軍職，亦有文職，甚至有閑職，還做過諫官。包拯能流芳百世，恐怕主要在於他的剛直清廉，高風亮節。稍舉幾例：
智審牛舌案。包拯於宋景?四年（1037年）任天長知縣。某天某農戶前來報案，自家耕牛被人將舌頭割掉了眼看將死。包拯讓他回去先把牛殺了吃，過幾天再來。誰想幾天後那農戶來時案子已破了。原來包拯「等賊上門」，當時屠宰耕牛是犯罪的，那賊人來告發農戶，卻自投羅網。
不持一硯歸。端州（今廣東肇慶）出名硯。歷任官府征貢品時，都要假朝廷之名多搜刮幾倍乃至幾十倍以中飽私囊。包拯從端州離任時，卻不帶走一方硯。航船途中發現一門生私攜了一方硯台，包拯大怒，立命擲於江中，方才繼續趕路。今肇慶仍有包拯「投硯處」、「洗硯池」景。
疏浚惠民河。包拯主持開封府時，城池汛期吃緊而城內蔡河河道邊常被有權勢的官僚佔去砌蓋樓房水榭，阻滯了水流。包拯即令限時拆除，對過限不拆的「大人物」則開名單上報朝廷請求降他們的罪。這樣一來果然靈驗，蔡河經整治疏竣後水暢其流，百姓稱之為「惠民河」。
關心民疾苦。包拯擔任御使期間對西北邊防多有良策。如他提出將青壯年農民組織起來平時耕作，戰時打仗，以減輕徭賦，擴大兵源。他提議對京東地區的一些冶鐵專業戶緩征生鐵以讓他們休養生息。他上書緩征500萬石江淮地區的稻穀，「請支義倉米賑給百姓」，以解災民燃眉之急。
任人當唯賢。包拯晚年做台諫時，積極向朝廷舉薦賢才，同時彈劾那些貪贓妄為之徒。掌管全國財政物資大權的三司使張堯佐，是仁宗皇帝的寵妃張美人的伯父，聲名狼藉。包拯置個人安危於不顧，彈劾到底，終於使得張堯佐等人丟了官。
不為親者諱。「廉者，民之表也」，包拯為官嚴於律已，生活儉朴，「飲食器用如布衣時。」任廬州知府時，他的外甥犯了法，他依法定罪，毫不留情。他的兒子包綬，為官多年，死後只留下幾卷著述，「無毫發所積為後日計者」。他的孫子包永年也是「了無遺蓄」，包永年的喪事由兩個弟弟合力營辦，土坑木棺。
包拯曾有遺言：「後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」這段話作為包公家訓，被刊刻於石碑上，豎在堂屋中，作為嚴格要求子孫後代的「銘」，對今人也有所啟迪。現在，包公的這段家訓，仍在合肥包公祠中，昭示來者。
千百年來，包拯作為不朽的清官形象，早已越過時空，為前人和今人，為黃皮膚「龍的傳人」和其他膚色熱愛中國、崇尚清廉的外國人所敬重。「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」包拯出仕時寫的這首戒廉詩，體現為民者願，可作「為政者師」

I. 包青天唯一辦錯一件案子是哪一件

話說距今一千年前，湖北有個窮書生娶了一位好太太。這位太太不但幫書生操持家務，還孝順父母照顧子女，讓書生安心讀書，可以說是一個標準的賢妻良母。為了讓丈夫進京赴考，妻子還典當家財湊足盤纏，書生萬分感激，發誓對妻子不離不棄。書生到了京城，果然爭氣，一下子就考取了狀元。皇帝一看，小伙兒長得儀表堂堂，正好與公主相配。書生昧著良心娶了公主做了大官，把家中的妻兒老小忘得一干二凈。妻子帶著一雙兒女進京尋夫，沒想到丈夫已然變心，不認自己，還心狠手辣企圖殺妻滅口。妻子為了公道憤然告夫，法官大人鐵面無私，頂著皇家的壓力把這個忘恩負義的書生一鍘兩截。 說到這估計您已經看出來了，這不就是鍘美案的故事嗎！沒錯，是凡中國人大概都聽過這個故事，而且留下的印象也基本一樣：陳世美是個忘情負義的壞蛋，秦香蓮是個忠貞賢惠的好妻子，當然還有那個上斬昏君下斬讒臣的包青天。 說到包公，在中國可以說是婦孺皆知，家喻戶曉。不過，大家所知道的「包公」，大多是戲劇舞台上或電影、電視屏幕上的「黑臉包青天」。他頭戴烏紗帽，身穿袞龍袍，打坐開封府，怒鍘陳世美，一個典型的鐵面無私、斷案如神的廉潔幹部，就連人間至高無上的皇帝和陰間掌人生死的閻王也怕他的三口銅鍘。其實人家包拯根本就不黑，是一個不折不扣的白面書生。1987年9月修建完成合肥包公墓，裡面能看到包公彩繪像，白面長髯、儒雅端莊，挺白凈的一個人，不知怎麼就被改成了黑臉，而且額頭還多出了一個月牙疤。藝術化之後的包公，其中自然加進了老百姓和藝術家的想像。那麼，歷史上的包公究竟是一個什麼樣的人呢？他真的像電視里演的那樣斷案如神嗎？ 包公，姓包名拯字希仁，北宋廬州合肥（今安徽合肥）人。包拯在做官的道路上出道算是晚的，39歲才算正式當官，到他64歲去世，不過也就做了二十多年官。其間做過軍職，做過文職，甚至還做過閑職。要說他做的最出名的一個崗位，非開封府尹莫屬。記得十多年前，台灣拍過一個電視劇《包青天》，裡面老包有句台詞：「本府辦案三十多年」，聽著十分可笑。老包坐上開封府大堂時已經59歲了，而且只坐了不到一年半就調職他用，哪兒來的三十年？三年都沒有。包公做開封市長的時間雖然不長，但是確實做了一些實事，有一項就是給開封府開了一個後門…… 開封府審案可以「走後門」 包拯在治理開封府時，最先開的是正門。原來老百姓打官司是不能直接進入庭堂的，中間有很多道環節，常常影響信息傳遞的真實性。包公下令打開開封府的正門，讓百姓能直接進入庭堂，擊鼓喊冤。後來，告狀的人越來越多，開封府的這幫公務員每天上班都有處理不完的訴訟案件，包拯於是下令，打開府衙的後門，允許百姓任何時間都可直入府內訴說冤情。有時包拯還親自上陣，便服問案。可以說「走後門」的便民措施一出台，深得百姓的稱贊。 包拯在開封做了一年多的開封府尹，肯定解決過不少民事糾紛，但是說他斷案如神，甚至達到「日判陽間不平事，夜審地獄冤屈案」的地步，恐怕有些言過其實。就連為他掙得重大名聲的鍘美案，居然也是一樁地地道道的冤案。 天下第一冤案——鍘美案 陳世美作為大逆不道、貪圖榮華富貴、殺妻滅子的反面形象，在中國老百姓的心裡那可是根深蒂固！但這個讓老百姓想起來就咬牙切齒的壞人，其實是被冤枉的！ 據考證，陳世美在歷史上確有其人，只不過不叫陳世美，叫陳年穀，號熟美，家在今天的湖北丹江口市。陳熟美也不是宋朝的駙馬，而是清朝的清官，是一個好人。一個政績突出愛護妻兒的好人，是怎麼捲入《鍘美案》的故事中去的呢？何況陳熟美是清初人，又是如何讓宋代的包拯給鍘了呢？ 據湖北民間史家童德倫考證，這出戲是這樣編成的：清順治十五年，陳熟美的同窗好友仇夢麟與胡夢蝶到京都找陳熟美求官，沒想到陳熟美不願徇私，拒絕了他倆的要求。仇、胡二人曾經接濟過陳熟美， 現在陳熟美仕途已就，卻不幫恩人，這不就是忘恩負義嘛！心懷怨恨的仇夢麟和胡夢蝶把戲曲《琵琶記》的情節加以改造，把戲中忘恩負義的男主角換成了他們怨恨的陳熟美，編造了一出新戲《秦香蓮抱琵琶》。為掩人耳目，他們不敢用真名，而是把陳熟美變成了陳世美，還把陳世美說成了駙馬。這出改頭換面的新戲巡演後，還真引起了觀眾的同情和共鳴。 後來，有一個戲班子演這出《秦香蓮抱琵琶》。戲唱到中午，正唱到陳世美派人追殺秦香蓮，到這兒戲演完了。看戲的不肯走，一邊嚷著:「殺了陳世美！」一邊向戲台上扔磚頭瓦塊。掌班的一看這架勢，趕快躲進後台，正好見到之前唱《陳州放糧》的「包公」還沒卸妝，靈機一動，計上心來，推著「包公」說:「快，到前台接著往下唱。」 「包公」一聽就急了，「你急糊塗啦！我在宋朝，陳世美在清朝，相隔幾百年，咋能同台唱戲？」「哎呀，事到這般時候，管他同朝不同朝呢！」掌班的說，「陳世美那麼大的駙馬官，誰敢殺他？只有你『包黑子』鐵面無私可以把他鍘了，給老百姓出出氣，就算煞戲了。」 黑臉包公只得重新整衣，帶著王朝、馬漢一班人馬重新上場了。唱到他把陳世美一鍘，台下歡呼起來。從那以後，小戲《秦香蓮抱琵琶》就變成大戲《鍘美案》了。於是清代的事也就「演繹」到了宋代，三百年前的陳世美讓一千年前的包公給鍘了，又一出類似關公戰秦瓊的名戲炮製成功。仇、胡二人自己恐怕都沒料到，他們為泄一時私憤，釀成了一個無可彌補的歷史冤案，一個清正為官，以造福百姓為己任的好人陳熟美，就這樣戴上了忘恩負義的大帽子，真是比竇娥還要冤！ 不光是鍘美案，狸貓換太子的故事也是硬加在包公身上的，這些事壓根就沒發生過，就算發生包拯也趕不上，那會他正在家鄉盡孝呢。 很多包公斷案故事都是民間傳說，《宋史》中關於包公審案，只有一個案例，而且是個小案子，也不是發生在開封府，而是包公最初任縣令時審的案子。一個農民到縣衙告狀，說有人割掉了他家耕牛的舌頭，請求捉拿兇手。那時候可不像現在，沒有高超的偵察手段，怎麼破案呢？包拯分析，罪犯沒有偷牛，而只是割掉了牛舌頭，看來不是為了圖財，很可能是泄憤報復。於是，他就設了一個圈套，對告狀的農民說：「牛舌被割了，牛就死定了，乾脆殺了賣肉賺幾個錢吧。但是不要說是本縣官讓你殺的。」當時私宰耕牛是犯法的。割牛舌的人一看農民殺牛賣肉，以為有機可乘，立刻到縣衙告發。包拯斷定這個人就是罪犯。罪犯一看事情敗露，又怕受刑杖之苦，只好低頭認罪。 即使就這一件案子，也被同時記到了《宋史·穆衍傳》中，到底是誰辦的也說不清。如果包公真是斷案如神，歷史上不會少有記載，一定會像記述神探狄仁傑一樣，把他的辦案數量和所辦的大案要案留在史書中。翻查正史和其它史料，發現包公明察秋毫的破案故事鮮有記載，但是他被人愚弄導致誤判的故事倒有那麼一件。 包公也有糊塗時 在北宋沈括所著的《夢溪筆談》中就記載了一個包公判錯案的故事：包拯在做開封府尹的時候，有個富戶犯了法，按律應處脊杖十七下的刑罰，那個富戶賄賂了開封府的一個書吏，書吏得了錢後說：「我豁出去陪你一起受一頓臀杖吧。」當時的脊杖要打擊人的脊背，一般要打出血，很容易把人打殘，臀杖就不一樣了，打屁股比打後背要輕得多。到了包拯審案時，那富戶按書吏的指使大哭小叫，正在作記錄的書吏裝作不耐煩，大聲插嘴道：「不就是脊杖十七下嗎，干嗎哭哭啼啼糾纏不清？」包拯一聽就火了，一個書吏就敢這樣狐假虎威，下令把書吏拖下去臀杖十七下。而對那罪犯卻從輕發落了。包拯這樣做，目的是想壓一壓小吏的氣焰，殊不知正好中了書吏的圈套。 包公雖然在斷案上得不到史書的支持，但他確實是個清官，是個諫官，確實是剛直不阿，不畏權貴，我想這就是他雖然文采不如歐陽修，政績不如王安石，但卻被老百姓銘記於心的原因。人民需要 「清官」，而世上又少有清官，這樣，「包青天」應運而生，戲越編越多，人越傳越神。包公無嫂娘 關於包公的戲曲舉不勝舉，有一出《赤桑鎮》說的是包拯把自己的侄子包勉給鍘了，為這事跟嫂娘賠情。包公有個嫂娘，老百姓都知道。據說包拯家世清貧，生下未滿月，母親病故。嫂子就把他放在自己兒子的搖籃里，喂包拯奶，喂兒子包勉粥，將其撫養成人，並聘請恩師，教誨他一舉成名。毫無疑問，如果沒有這位賢惠的嫂子，也就沒有包拯的後來。所以包拯對嫂子始終十分感恩，尊稱為「嫂娘」。 這不過是一個民間傳說，在宋代的史書當中沒有包公有兄長的記載。包拯不但父母雙全，而且根本就沒有哥哥，哪有嫂娘？史書記載，他的父親叫包令儀，曾做過知縣。包拯自幼受到良好的教育，29歲一舉考中第一甲進士，授官知縣，這在當時是很突出的。不但可以藉此登上政治舞台，而且預示在仕途上有著光明的前景。當時，包公的父母年事已高，均在家居住，不願遠離家鄉。是上任為國盡忠，還是在家為父母盡孝？讓包拯進退兩難。包拯為了照顧父母，毅然辭去官職，屏居鄉里，奉養雙親。直到父母去世、守喪三年期滿之後，已經39歲的包拯才正式登上仕途，出仕做官。包拯為了侍奉年邁的雙親，居家長達十年之久，不去做官，真可以說是「至孝」。 那嫂娘的故事又是出自哪裡呢？其實也確實發生在包拯的家中。包拯有子二人：長子名繶，英年早逝，其妻崔氏，誓不改嫁。次子名綬，是包拯家中陪嫁的丫頭所生。包拯逝世時，包綬才5歲，由長嫂崔氏照管。包拯一生居官清廉，沒有給家裡留下多少遺產，崔氏也是清貧度日，一直把包綬撫養成人，包綬也便對其嫂崔氏「以母禮事之」。這就是長嫂如母故事的原形。宋代以後有關包公的戲劇、小說中，都說包公稱其嫂為「嫂娘」，這完全是將包綬之事移花接木安在了包拯頭上。崔氏後來受到朝廷的表彰，因為她的事跡當時就很有影響。朝廷寫了封贈送她為永嘉郡君的一個制書。這個制書是由大文豪蘇軾起草的。同時還封表門楣，就是為家鄉建了一個節婦台，還給她寫了傳記。

J. 少年包青天第三部的天芒現的結局

包拯說出天芒的真相，城外卻傳來遼兵入侵的消息，龐太師主動請纓帶兵出戰……最終，所有的矛盾冰釋前嫌，公孫策、展昭、小風箏、包大娘等等，每個人都選擇了一種自己的想要的生活方式繼續生活，包拯卻跳下了山崖，離開了大家。劇末包拯跟小蠻重新回到風月樓，過著以前無憂無慮的生活。

《少年包青天Ⅲ之天芒傳奇 2006》網路網盤高清免費資源在線觀看

鏈接：https://pan..com/s/1syhEgqXiIBNt-hwsiWPq4Q

包青天已經成為後世清廉的象徵，若追溯到他的青年時代，稍顯生澀的包拯（周傑 飾）一心追求著真理，發掘事實真相比功名利祿重要。還在求學准備科舉的包拯已是廬州著名的才子，同學中另有一名才子公孫策（任泉 飾）也是一個心高氣傲的聰明人，總是想與包拯一較高下。