藏傳佛教尖帽子

Ⅰ 藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別

1、藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾在顏色和件數上都有顯著差別。
2、藏傳佛教的僧衣顏色更鮮艷，也更好看一些。

一、藏傳佛教的僧衣特點：
一是僧服與外道所穿的不一樣，二是僧服具有因時因地性，三是沒有任何飾物，四是符合戒律要求。律經上說，比丘有十三件衣物。即，朗袈（袈裟，重復衣)、喇奎(上衣)、唐奎〔下衣)、夏木特(裙)、夏木特森(副裙)、委森(掩腋衣)、委森森(副掩腋衣)、東其(拭面巾)、納森(護腋衣)、延嘎普(護疥衣)、扎賽(剃發衣)、頂娃(敷具)和亞奎(雨衣)。這十三件衣物的尺寸大小、色彩和式樣都應嚴格按照律經選材縫制，不能隨意製做。
根據印度佛教傳到藏區的律經規定，在藏區各教派僧衣的樣式大同小異，既各具特點又有所差異。其中寧瑪派(俗稱「紅教」)僧人身著紫紅色的袈裟、僧裙，戴形如蓮花狀的紅色僧帽，在家的居士則穿白色衣裙。薩迦派（俗稱「花教」）僧人的衣裙、靴帽的樣式和顏色與寧瑪派相近似。噶舉派（俗稱「白教」）僧人，出家受沙彌戒、比丘戒的，也穿紅色衣裙；在家受居士戒的穿鑲紅、綠邊的白色僧裙和袈裟。格魯派（俗稱「黃教」）僧人，一般穿暗紅色袈裟，修持突出的可穿黃色袈裟。頭戴黃色桃狀帽和蓮狀帽。活佛一般著特製的袈裟和禮服。
二、漢傳佛教的僧衣特點：
件數上，由於氣候上中國異於印度，裡面不穿衣服無法抵禦寒冷，漢傳佛教的僧衣，在印度三衣上，裡面多了禦寒的小褂，顏色上，佛陀上衣近乎黃綠色，裙子近乎紅褐色，佛教部派提倡用紅、黃色。可受到漢地各朝代君王穿黃、大臣著紅限制，漢傳佛教的僧人只能放棄使用這兩種顏色。形制上，袒露肩膀漢人也不能接受，因此，僧衣在中國漢地逐漸被本土化，特點是，一方面遵從戒律的規定，參照印度傳來的僧衣式樣；另一方面，又兼顧漢地氣候、地理環境、民族風俗等；還要考慮帝王及政府方面的制約與干涉等因素。僧衣從顏色到形制都有所改變。
僧侶的常服顏色，大多為五種顏色：褐、黃、黑、灰、黃綠色。各地各部派深淺不一，沒有具體一定的規制。形制上，「海青」或稱「大袍」是主要服裝之一。其款式保持了漢代的形式：腰寬袖闊，圓領方襟，比其他衣裳肥大很多。現今「海青」（大袍）仍被佛門七眾在禮佛和比較正規的場合用作外衣。出家二眾在禮佛、誦經、正式集會時穿著，將三衣之一種披在大袍之外。其餘五眾只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿。另外，現代有些法師在舉行法會時，也有身披黃色或紅色用金線或銀線界成水田格的袈裟。

Ⅱ 藏傳佛教中紅教，白教，花教，黃教有什麼區別

藏傳佛教紅教、白教、黃教、紅教分別是指寧瑪派、噶舉派、格魯派、薩迦派。四種教派區別如下：

1、寧瑪派（紅教）是藏傳佛教四大傳承之一，相對於以後的其他三大傳承（白教-噶舉派， 花教-薩迦派，黃教-格魯派），它是舊派。由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為紅教。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪一詞的意思為「古」或「舊」，寧瑪派即古派或舊宗派，是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個教派。

網路紅教

網路黃教

網路花教

網路白教

Ⅲ 喇嘛帽子和古羅馬頭盔有沒有聯系還有哪個文化有這種雞冠形的頭飾

的確有關系的，這種雞冠的樣式是源自遠古時期的巫師發型，世界很多文明的巫師都有這種發型。這種雞冠發型象徵神秘而強大的力量，後來隨著文明發展巫師文化漸漸消失，但這種發型象徵著叛逆和狂放不羈，當年孔子的愛徒子路就是此發型，後來學道孔子終成一代大家。
羅馬武士和藏傳佛教的喇嘛都象徵擁有神秘而強大的力量，所有帽子上有相似的頭飾。此外，藏傳佛教來於印度，羅馬與印度有一定聯系的，喇嘛帽子源於羅馬也未可知！

Ⅳ 如何製作藏族的毛毛帽子

如果要純正的 那必須要羊皮才行 西藏的那種帽子都是裁縫和皮匠一起做的 過程很復雜 但是羊皮的柔軟度要掌握的很適當 非常暖和 耐穿

Ⅳ 藏傳佛教戴紅色帽子和黃色帽子有何分別

人家想戴什麼帽子就帶什麼帽子，還可以帶綠帽子呢，有什麼意義呢？

Ⅵ 身著絳紅色袈裟的喇嘛在藏傳佛教中屬於哪個教派

如寧瑪派僧帽以氆氌為基本面料，帽頂尖長，帽檐往上翻，前面開口，好像蓮花的形狀，故又稱蓮花帽。該派僧人皆穿紅色僧服、戴紅色僧帽，以紅色區別於它派，故俗稱紅教。

薩迦派僧人的帽子叫做「俄爾帽」，以紅色氆氌為面料，帽頂呈弧形，帽檐兩邊左右相互對折至正中間呈人字形。薩迦派也是一個帶有色彩名稱的派別，「薩迦」藏語意為「白土」，因其傳播者在後藏仲曲河谷有灰白色土質的地方建過「白宮」，其寺廟也被稱作薩迦寺，因為寺廟圍牆上繪著象徵文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三色花紋，所以該派俗稱花教。

噶舉派僧人戴寬檐禮帽，深藍色底上有紅白相間的十字形或大字形條狀圖案。格魯派僧人帽形似雞冠，帽頂部有黃色穗須聳立，雞冠狀帽體以羊毛織物縫制，故稱雞冠帽。噶舉派指傳承持金剛佛親口所授密咒教義的派別，該派僧人穿白色僧裙和上衣，俗稱白教。

格魯派高級活佛戴圓形尖頂的金黃色法帽，參加佛法盛會或弘法授道。據說格魯派創始人宗喀巴在西藏弘法時曾戴黃色尖形僧帽，表示與以往僧人的不同及堅守戒律的決心，至今，我們還能在佛教雕像中看到此類帽子。格魯派倡導僧人嚴守戒律故得此名，「格魯」藏語意為「善律或善規」。該派僧人戴黃色僧帽，俗稱黃帽派或黃教。

Ⅶ 藏族的幾種藏帽

藏族帽子種類繁多，主要有氈帽、皮帽、金絲花帽等。氈帽是藏族最古老的二種帽子。藏族學者根敦瓊培所著《白史》，就有古代安多瑪賈綳若頭戴氈帽的記載。至今甘、青有些地區仍有戴這種帽子的。它以白毛氈為原料，帽頂尖高，相檐很小；製作簡單。現代安多地區的紅纓氈帽、工布地區的男式夏氈帽，基本形狀仍是古老氈，帽沿傳下來的，只是用紅纓、金花緞等加以裝飾罷了。內地出產的氈帽、禮帽也為廣大農牧區及城鎮人民所喜愛。牧區喜歡戴的皮帽，是用上等的整張狐皮做的，有些講究的則用緞子做帽面，帽檐用狐皮，年輕人戴上顯得瀟灑、魁梧。金花帽是男女老幼都喜歡戴的民族帽，不過男女戴的式樣有所區別。金花帽是用金花緞、金絲帶做裝飾，以毛氈和皮毛作面料，這樣做出的帽子，在陽光照耀下閃閃發光，格外精神。格桑絲尤藏族婦女夏天戴的帽子中有一種叫「格桑絲尤」或「絲熱」的箕形帽，它是用四根竹條、柳枝或筷子作骨架，面料以黑布鑲花緞或全綢緞縫制。帽檐伸出額頭用以遮陽。氈帽它是用白氈製成，外罩一層白布，帽沿以黑布壓邊，加上尖頂的帽筒象是戴著一朵喇叭花。這種帽子有雙重功能，一來白布在外可以反射陽光，二來白氈在內可以遮擋雨水和保暖。狐皮帽這是應於高原牧區的需要而產生的冬帽，前遮眉毛後接領，兩邊掩蓋耳朵，可以根據需要伸拉到肩頸部位。平時捲起露出蓬鬆的帽沿，帽後有開口，兩邊各綴一條綵帶。一般狐皮帽的帽筒分為兩種：尖頂和圓頂。筒高三十厘米，用錦緞縫制。圓頂帽筒的頂，多用數片大小不等的圓形綢緞疊壓。很象一朵艷麗綻放的花瓣。玉樹民歌雲：「狐皮帽子毛兒黃，清風吹動似波浪……」武士帽這種帽子流行於康巴地區的玉樹一帶,一般只是在跳鍋瓦舞蹈的時候才戴.它和很多藏區的紅頂穗帽比較相近.因為這種帽子在五十年前的玉樹十分流行,有很多不了解玉樹地域劃分標準的人將玉樹稱為:紅帽國羔皮帽這種帽內都是白色的羊羔皮，帽外皆緞面，盤形，中間有窄小的帽筒用來將帽子固定在頭頂。這種帽子只具備防曬的功能，適應夏季高原的需要。

Ⅷ 西方女巫為什麼要帶又高又尖的帽子，能起什麼作用

15世紀之前，尖頂帽一般只有清教徒以及威爾士人才會帶，到了後期逐漸變成一種女裝潮流稱為「Hennin"。
這種潮流一開始只在倫敦興起。。。後來逐漸擴展到歐洲其他城市，但是悲催的是，等農村也開始普及這種帽子的時候。。。城裡已經過時了，這種情況下城裡人就管穿著過氣衣服的村鎮小夥伴叫'pagan" （鄉下人= =)。

於是尖頂帽就這么成為pagan的標配之一。。而且穿它的很多都是草葯師以及小地主的女眷，這些女性一般都懂得如何種植草葯，對自然天象變化什麼的也有一定認識（其實就是農業常識。。。），又被稱為「wise woman」，於是尖頂帽就這么的和這個群體聯系了起來。

同一時期教會開始認為尖頂帽和惡魔的角有關系，立場轉為不贊同教徒帶這種帽子。

1798年，畫家戈雅（Goya)在他的作品 Witches in the Air 裡面第一次把尖頂帽和巫師聯繫到了一起:

然後到了維多利亞時期，很多童話和繪本里開始描述到女巫帶著「黑色的高高的圓錐帽」。。。一直到了這個階段，這種帽子本身才真正變成一個用來辨別女巫或者巫師的符號。

Ⅸ 帽子尖歪向一邊的青銅佛像是哪個時代的

戴尖角帽造型一般多出現在藏傳佛教中，早自元明清以來藏傳密教就不斷傳入內地。青銅器年代就更早了。准確的說，很難直觀判斷。

Ⅹ 藏傳佛教格魯派戴什麼顏色的帽子

格魯派戴的是黃色的帽子。
格魯派漢語譯出來叫做善律派，創始人是尊者宗喀巴大師。因為過去嚴持戒律的僧人帶黃色的帽子，所以格魯派僧人也都是黃色的帽子因此又叫做黃帽系。也就是我們漢族人說的黃教，其實稱為黃教是極不準確的，應該尊重的稱之為格魯派。