欣欣手工編織兒童帽子

A. 關於改變的作文，可寫人.事.物，800字的，急！！！！！！！！！！！

改變自己

我從不敢照鏡子，我怕自己會自卑得撞碎在鏡子里。我甚至看見花都要跑，花令我自慚形穢。從同學們那先是吃驚後是鄙夷的目光中，我徹底死心了，我說不定比《巴黎聖母院中》的撞鍾人阿西莫多還厲害呢。

我最後一點自尊也被世人吞噬了，我只能對著天流淚，抱怨上天的不公。可偶然的，我在《讀者》上看見這么一句話：「上帝在關上一扇門的同時，也打開了另一扇門」。是啊，上帝不過剝奪了我的「美麗」，卻並沒有拿走我的「健康」、「智慧」呀。我難道就這么消沉下去，讓「丑」掩蓋掉我身上的黃金嗎？不，我要改變自己，用智慧重塑我的自尊。

我發奮地讀呀，寫呀，練呀。我像一座百年未噴的火山，灰黑的火山口掩蓋我內心沸騰的熱血。我已毫不在意別人鄙視的目光和竊竊私語，「歪嘴」、「蔥油餅」、「攤眼皮」，對我已毫無意義。閱讀一段段優美的文字，品味一曲曲動人的樂曲，才是我生活的重點。

我還是不願意照鏡子，可現在不是不敢，而是不願意，因為我明白：一個人的光彩不是他聚焦反射形成的，而應該是由內而外的自信之光。當「美女們」爭風吃醋時，當情書滿天飛時，我慶幸自己的安寧，可以汲取更多養料，有朝一日一鳴驚人。

驗證我的時刻到了，市裡舉行即興演講比賽，班主任懷疑地寫下我的名字，我卻自信地登台，當我以親身經歷敘述完最後一句話，當琴聲鳴完最後一個音符，掌聲拍出了我的眼淚，我分明聽見了四個字：「光彩照人」。

一句話，使我改變了對人生的態度，而這個改變，使我重新找回自尊，明白了人生的意義。我不醜！

評語：因「丑」而自卑，自卑得「見花都要跑」，可是作者不願消沉，發奮閱讀，寫練，努力改變自己的行為，一次登台演講的成功，也宣告了改變自己的成功，應該說，這是人生態度改變的成功。文章語言優美，立意深刻。

生於改變，死於頑固

人生在世，能有幾何？自呱呱墜地起，人就在不斷的改變自己：生長，改變自己的外貌，學習，改變自己的頭腦。一個人如果一成不變、倒不如投胎轉世做個泥和尚算了。人，是需要改變的。自古以來，改變得到的就是贊許，固執得到的就是嘲笑。秦國的商鞅變法，奠定了秦始皇一統天下的根基；王安石的變法，雖未成功，卻為世人展現了一幅理想的生活畫卷；太平天國的「平均地權」得到了大多數農民的響應，這才有了其輝煌的歷史；再想想，所有的起義，斗爭，不都是因改變才改寫了歷史的嗎？所以，人是因改變而生。而頑固者呢？古時的愚公對智叟長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉……何苦而不平？」智叟用他的頑固，背來了一身罵名；三國時蜀國後主劉禪，有諸葛亮這樣的絕世忠臣，實應稱霸於天下，而就是應他生性拙劣而不思悔改，才造成「長使英雄淚滿襟」的悲劇。所以，我知「死於頑固」。

當今世界，是需要改變的。大到國家，小到個人，皆是如此。自1980年以來，改革的巨浪摘掉了中國貧窮落後的帽子，一個國家欣欣向榮起來，企業的股份制改造，像是注入的一支興奮劑，讓中國企業活力四射；下崗職工改變舊觀念再就業，生活才幸福安康。

所以，改變是生存發展之本，是進步的源動力。當今的中國，世界，高速發展，新事物、觀念層出不窮，我們只有不斷改變自己，才能立於改革的浪尖，世界的前沿。

然後知：生於改變，而死於頑固也。

請以「改變」為話題寫一篇文章。
要求：所寫的內容必須在話題范圍之內；文體自選；題目自擬，立意自定，不得抄襲；不少於800字。

教師下水作文：

那些人，那些事

盡管人生無常而短促,但總有些任誰也無法改變的東西,讓個體的微不足道的生命在歷史的長河中幻化出鑽石般永恆的光芒。 ——題記

滄海桑田，浮雲蒼狗。
然而翻開蒙垢的歷史，我們發現，有些人，有些事，並不因時光的流逝而黯淡，相反，他們像一塊璞玉，稍加打磨，便熠熠生輝，幻發出奇異的光彩。
一
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！」三閭大夫屈原滿懷一腔憂憤向我走來。
年輕時的屈原深受到楚懷王的信任，官至左徒，「入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯」，是楚國內政外交的核心人物。據推算，他當時僅二十多歲，可謂少年得志。然而「樹大招風」，小人的讒言讓昏庸的懷王「怒而疏屈平」。當秦將白起攻破楚都，楚國的國勢再也無力回天。屈原眼看自己的祖國復興無望，也曾考慮出走他國，但最終難以將息一腔愛國之志和故土情懷，於悲憤交加之中，自沉於汨羅江。
自投汨羅的屈原，並不因其生命的消殞而淡出一代又一代人的生活——今天，端午節已成為中華民族最具人文價值的節日；賽龍舟、吃粽子，祭河神已成為中國特有的民風民俗！而這一切，只為追念偉大的詩人屈原和他矢志不改的愛國情懷！
二
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」李白夢游天姥山時的憂憤形象始終在我腦海中揮之不去。
李白的才氣讓人景仰，而他懷才不遇的悲劇一生更讓人痛惜。天寶初年，李白被玄宗召為翰林供奉，因受小人和權貴的讒言，不久即被「賜金放還」。後又因吳筠等推薦，李白被再次「請進」長安，然而玄宗只是用他和他的曠世才華來點綴太平，並不重用李白，後又因小人難容其蔑視帝王、權貴的傲然作風，終被二次逐出長安，在困苦中漂泊，了卻一生。
年輕的時候，李白的抱負用「少年心事當拿雲」來形容一點也不為過。至於他的自信，有《南陵別兒童入京》詩中的「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」兩句為證。然而，當現實的機會之門附加條件地准備為他打開——他只須俯首帖耳一點，低聲下氣一些就可以備受器重時，李白選擇了放棄——為迎合權貴而改變做人尊嚴，為榮華富貴而改變凜然傲骨，這個官不做也罷！
三
「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」戊戌變法留在我印象中的，似乎只有悲劇氛圍極濃的愁雲慘霧，但因為譚嗣同的悲壯的死，讓中國的晚清歷史有了一抹生命的亮色——他的死的價值大於許多蠅營狗苟者的苟且偷生！
變法失敗後，有不知名的變節者，有如梁啟超一樣的逃亡者，然而，譚嗣同留了下來，他在不改生命信念白紙上寫下了這樣凄美的誓言：「各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」人故有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山——為了不改「以圖將來」之志，刀山也好，火海也罷，他已下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
堅持真理，不改信念，義無反顧直蹈生命絕望之谷的譚嗣同的名字被每一個有血性的炎黃子孫銘刻在心！
……
那些人，那些事，一想起他們就覺得心情沉重——但我總會時時想起他們！
春去秋來，季節在改變；日復一日，容顏在改變，而那些人，那些事卻因其精神上的固守而永遠亮麗，永遠鮮活，並在我心靈深處疊映得凄楚動人！

B. 蘇教版蘇教版六年級語文上冊習作4 範文 急需！！！！！最好四副圖都有 謝謝！！！！！！！！！！！！！！

好朋友
今天，我欣賞了一幅剪紙,看著這幅風格迥異，形象生動，美不勝收的剪紙，我不禁浮想聯翩......
一天，一個孩子騎著一頭牛去采葯，他的名字叫小文。在鄉間的一條路上，他看見了一個孩子倒在地上。他跳下牛背，仔細打量了一番，才發現他受了傷，又看見他身邊帶著一隻水壺，然後，小文餵了水。過了一會兒，孩子醒了。經過了解，他的名字叫小龍，他家很富裕。小文問道；「你怎麼會在這兒？」小龍答道：「我在家裡很無聊，便跑了出來，然後在這兒跌了一跤。」說到這兒，他的腳上正流著血。小文從自己身上撕下一條布，替小龍包紮好，然後說道：「我還要去采葯，我帶你去，順便幫你治療。」小龍覺得很有趣，便高興地答應了。「好啊，好啊！」小文跳上牛背，使勁拉著小龍。由於小龍受了傷，怎麼拉也拉不上去。牛背上的小文滿頭大汗。牛似乎知道了小龍的腳不好，便把腿彎曲著，便蹲了下去，讓小龍坐在了牛背上。一路上，他們倆有說有笑，在交談的過程中，小龍知道了小文家境貧寒，媽媽又生了病，便決定幫助小文。
第二天，小龍送了一大筆錢到小文家，小文帶媽媽去看病時，遇見了小龍，兩人緊緊地握著手，激動萬分......從此，小文和小龍成了形影不離的好朋友。
是啊，無論是熟悉還是陌生，人與人之間都該坦誠相待，同在一片藍天下， 好朋友的稱呼是平等的，多方助人又何樂而不為呢？
一把剪子一張紙，就能創造出如此豐富，精美的藝術品，這就是咱們中國的剪紙。
喜馬拉雅
剪紙是我國民間文化藝術瑰寶之一。這些色彩繽紛.形象生動.風格迥異.美不勝收的剪紙深受我的喜愛！每個生動的剪紙背後，都有一個神秘精彩的故事。今天，我看到了一幅精美的剪紙，它的樣子大概是這樣的：一個穿著五彩斑斕裙子的年輕少女頭上頂了三個雕刻精緻的陶瓷碗，在生機勃勃的麥田裡跳著歡快的舞蹈，好像有天大的喜事似的。我獃獃的凝視著這幅精美的剪紙，情不自禁的擺動著潔白的翅膀，飛向了想像的王國... ... ... ...
在一個偏僻的小村裡，住著一群窮苦的村民，喜馬拉雅姑娘就是其中的一個。村裡人都很喜歡她，因為她是一位正直、美麗、善良、品德高尚的好姑娘。
其實，這個村莊以前並不窮，而是個富裕文明的地方。可是就在5年前的盛夏，這里卻突如其來的下了特別快的鵝毛大雪，只過了5秒鍾，整個村莊都被覆沒了。第二天早晨，雪慢慢融化了，可人們驚奇的發現，他們辛辛苦苦、一磚一瓦蓋建的磚房全都變成了臟亂不堪的臭茅草屋；他們去種地，剛把種子撒進泥土裡，種子就爛掉了。喜馬拉雅姑娘知道，這一切都是雪鬼乾的。
於是，她費盡周折，終於在五年後的一天找到了雪鬼，要求他把村子變回原來的樣子。因為雪鬼一心想把喜馬拉雅姑娘占為己有，所以就這樣回答她：「當然可以，不過我有個要求，你必須嫁給我。如果你拿到三碗神水，並將村子變回了原樣，但在50分鍾內不回到我的身邊，那你就會死在原地變成一座雪山。哈哈哈... ... 」喜馬拉雅姑娘狠狠的瞪了一眼正在獰笑的雪鬼，轉身把神水端走了。
她跑到村子裡最高的山坡上，小心翼翼的將神水灑到村子裡的每一個角落，頃刻間，村子又恢復了原來的風貌。喜馬拉雅姑娘興奮得將三個神碗摞在一起，放到自己的帽子上，扭起腰，跳起了歡快的「頂碗舞。」跳著，跳著，她忘記了時間，五十分鍾到了，她像一朵鮮花凋落了似的，突然倒在了地上，慢慢的，她變成了一座高聳入雲、巍峨挺拔的雪山。
她就是世界上海拔最高的喜馬拉雅山，因為喜馬拉雅姑娘舍己為人的崇高品德感動了天地之神，天賜予她比天還高；地賜予她比地還後，所以至今也沒有一座山超過她神聖的高度！

回答者： 7w7w7w7w7w7 - 一級 2009-10-12 19:29

剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。

在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究...

現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。

歷史:

據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。

西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。

唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。

在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。」另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」，這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業的藝人，有的善剪「諸家書字」，有的專剪「諸色花樣」。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。

宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。

宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。

宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。

《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。

在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。

可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。 我之所以情鍾於剪紙，是緣於兒時鄉間的生活。在鄉間，只要逢年過節，迎親嫁娶，家家都要貼窗花的。
鄉下人是粗朴中藏著靈秀，稚拙中蘊著聰穎，一把剪刀，一張彩紙，便會翻飛出萬千天地。你剪一對貓，她剪一隻虎，……二者相互交換，既滿足了自家的需求，也聯絡了鄉人的感情，把鄉下人純朴、熱情表現得淋漓盡致。我是在這樣的環境中，被老祖母一天天牽引大了的。老祖母可算得剪紙的行家，她雖然老眼昏花，可剪起紙來的那份兒專注，讓人怎麼也想像不出。無論天上飛的，地上跑的，竟那般輕盈地靈動於她的剪紙中。她的剪紙，幅幅朴實稚重，如道士畫符，於隨意中見匠心、灑脫。出於耳濡目染的緣故，對剪紙，我便產生了濃厚的興趣。
我這個人有些怪，一旦認准了死理，就一條胡同走到黑。我當初學剪紙，老祖母是極力反對的。出於純朴的認識，說是男娃干這活兒沒出息，而我卻著了魔，總是纏了祖母。祖母拿她這寶貝孫兒沒法，只好勻出一些彩紙來。起始當然是需紙樣的，這相當於繪畫中的臨摹、書法中的描紅。漸漸地便撇開了紙樣，任由了自個兒的性情，這樣的興趣一直延續到我考上縣中，因忙於學業，只好忍痛割愛，此後十多年，幾乎未曾動過剪。即使動過，也純屬偶然。
工作後，更是沒時間。有次參加同事的婚禮，接新娘的轎車將行時，才發現少了大紅「喜」字，一時急煞了一屋子的人。我毛遂自薦，才算解了圍。自此，關於我的剪紙在單位便傳揚開了。於是，逢同事辦喜事，多找我幫忙。有的拿來彩紙，有的乾脆只帶了一張嘴，我都樂於從命，這自然與我的好惡有關。因而，我每每都精心設計，在剪法、字體以及周圍的搭配上力求變化：有的龍鳳呈祥，有的蜂蝶雙飛，有的喜鵲鬧梅，有的連理相隨……均取材於傳統中關於姻緣美滿、吉祥如意的內涵。當我欣賞著我的勞作時，那種無從有過的舒心愜意便油然而生，如立於曠遠的田壟，呼吸泥土的清香。
我一向為人古板，這當然是性格所致，但也有與人玩笑之時。我有一友，性格較活躍，素喜捉弄於人，我沒有少吃過他的虧。他婚娶之時，自然向我索要喜字。我於其中夾了對貓、狗相擁相吻的剪紙。二物憨態可掬，十分逗人。本來只是玩笑，也不知張貼之人有心還是無意，竟將此剪紙貼於洞房的床頭櫃上。直至鬧畢洞房，新郎新娘紅暈上飛之時，才始發現，二人實在哭笑不得。此後，每每談及於此，免不了一番笑罵。

二、剪紙
現在的小女孩，還有多少是喜歡剪紙的，有一次上課時教我的學生們剪紙，他們歡呼雀躍，在自己面前的玻璃上貼滿了自己的作品，當時看著這變的非常民間的教室，竟然是感動的。
真的，喜歡的人已經不多了，象過去的女孩子那樣，一張紅紙，一把剪刀，托寄閑情的實在是不多了。抓髻娃娃可以避禍，如果在正月初一到初七，每天剪一種動物貼上，就是一年的風調雨順，大鬼小鬼不能入門。
非常古老而生趣的傳說，伴著白底窗紙上紅亮亮的窗花，古中國是純雅而迷人的。就是被歲月一再沖刷，魂消魄散，一發不可收拾。

其實那實在是一個享受的過程，鋪一張紅紙，畫喜歡的花樣，用剪子鉸，剪子尖挑挖，細細的，一花一葉，一眉一眼，沉溺情境，不知日月長。那些細密的動作，手也是有愉悅的，非常原始而清澈的快樂。
而剪成的東西，哪怕是有些細節破損了，非常不堪了，全部剪完看起來，一點也不會顯，怎樣都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，瑩瑩一片喜氣，非常的包容。
而刺綉也是一樣，我上大學的時候，我對面上鋪的一個女孩子，人長的很美，有一次靠在床上，就著窗外的陽光慵懶的綉一支銀色的蘆葦，那一幕我記了很久。
我一直覺得那是女孩子失落的童話。
現在這童話大家都已經不愛做了，而老公作為我的忠實觀眾也熱愛起來，他心血來潮的時候陪我一起做，埋頭苦挖，手居然比我還巧。每次都能剪出翻新的花樣，閑情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家賣剪紙的，非常復雜而漂亮的花樣，一個才可以賣10塊錢。他的童話感立時受到了打擊，垂頭喪氣，替中國古老的手工藝術鳴了一路的不平。
其實有什麼不平，我們誰也沒有本事去維持一個古老民間的傳統，我們為自己做的，也不過是打發日月的游戲，再假裝深刻一點，也不過是尋找一些現實生活之外的寧靜和心情。
但我有時候真的會想，如果再過幾代人，我們再想見到這些手工製作，古樸美麗的剪紙，會不會要去博物館。
那該多麼可惜。

三、庭院深深夢剪紙
從雲的婚禮上回來，更多的是回想她新房裡的剪紙和窗玻璃上貼著的各色窗花，那是我們同行到平遙時收獲的最好禮物。

一個夏日的黃昏，沐浴著夕陽的余輝，我們相約到了平遙古城。古城真的有些老了，斑駁的城牆上透著滄桑，寫著蒼涼，甚至斷磚殘牆內還彌漫著戰爭的氣息。但我卻喜歡空氣中彌散著的淡淡醋香，塵土味，還有剪紙藝術里濃濃的人情味。

入住「熙仁泰客棧」後，我在迷宮般的深深庭院里尋找自己的房間，穿越幾曲迴廊，路經「花好月圓」、「別有洞天」、「天光雲影」、「寧靜致遠」等小屋，在掛著紅燈籠、貼著窗花的卷簾門前，我看到了「淡泊明志」的字樣，這是我今夜的歸宿，也是我一生嚮往的歸宿。放下行李，來不及多想，就和雲投奔古城的街市。或許古城的夜晚是最具魅力的，那些沿街的紅燈籠亮起來了，喜洋洋笑迎南來北往客，貼著窗花的玻璃被室內燈光點亮，朦朧間就有了許多溫暖的懷想，而我和雲則一頭扎進剪紙世家李秀英的店鋪，消費掉了大半晚上的時光。

雲在剪紙店裡挑選著自己結婚用的款式各異的喜字，而我則是毫無知覺地被吸引，陶醉在或素或彩的剪紙藝術里。那些或大或小、或圓或方、或單一或重疊的剪紙圖案，線條明快、流暢，內容豐富、凝練，寓意靈悟、深遠，使人恍如走進了紅塵之外的伊甸園，是目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之安，口極世間之淡之後的一種對靈魂的洗禮。諸如「千手觀音」、「百蝶圖」、「八節康寧」、「五毒協和」、「四合如意」、「雙喜臨門」等，把中國的吉祥數字與一年的節氣聯系起來，使人更多了幾分對宇宙內、天地間萬物神秘契合的由衷嚮往；那些花鳥魚蟲、飛禽走獸則栩栩如生，應有盡有，使人陶醉在與大自然和諧共處，與生靈們息息相關的人間樂園；一些代表人物如「聖人孔子」、「紅樓夢」、「水滸」、戲劇人物臉譜等，惟妙惟肖，神態逼真，不僅使人在欣賞剪紙的同時品味藝術作品間的相互融合，也感受到了剪紙藝術在中國傳統文化的源遠流長。民間藝人那一雙巧手，是如何將大千世界的萬物生靈、民間傳說匯集於一把小小的剪刀之下的？給人以心靈的啟迪，情操的陶冶、生命的哲思，令人嘆為觀止。剪紙和郵票、火花一樣都有觀賞價值，卻又具有了美化生活的價值。逢年過節，娶妻嫁女，壽誕之期，紅、黃等色剪窗花貼在門楣或玻璃上，清新、大方，使自家的院落喜氣盈盈，生機盎然。雲在溫馨的剪紙家園里，為自己挑選了許多精美的剪紙，想像和她的「百子圖」綢緞被褥輝映在一起，一定是別具風格，時尚中透著傳統。而自己在十餘年前走進婚姻的殿堂時，也曾在新房的窗子上、門楣上、床頭上貼滿了各式各樣的剪紙，只不過那時是請身旁的朋友剪的，沒有如此多翻新的花樣。至今還保留著一張特大號「心心相印」的花鳥雙喜圖，它代表的是一種儀式，更是一種傳統婚禮的古典情結。

店鋪要打烊了，我們才依依不捨地回到客棧。其實，在剪紙之鄉的平遙，剪紙是無處不在的，無論是飯店，還是客棧，抑或是農家小院，幾乎有窗子的地方都會貼上幾張剪紙，單色的剪紙粗獷、質朴，彩色剪紙則婉約柔麗，剪紙的圖案往往往寓示著吉祥的祝福。如雞和如意圖案表示吉祥如意；蓮和魚圖案表示連年有餘；「八節康寧」表示一整年都平平安安，健健康康；梅蘭菊竹則表示君子的氣節。

我的住處窗子上則貼了一幅書童嬉戲圖，正應了「淡泊明志」的主題，屋內牆上的一首唐人朱慶餘《近試上張水部》詩：「洞房咋夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲間夫婿，『畫眉深淺入時無？』」則多了幾分雅緻，也彷彿迎合了第一次到平遙旅人的新娘般的心情。仰面躺在床上，透過屋頂天窗，便可欣賞到夏日夜晚滿天星光了。一種感覺油然而起，一個人在古城是很容易迷失的，若不告訴任何人，今夜身在何處，又有誰會在意一個人的來處和去向呢？即使告訴了親朋好友在平遙古城，在這個庭院深深的一個角落、一個小屋裡，有又誰會找得到呢？想想還有那些剪紙，那些飛鳥、花卉、人物生生不息，在身旁起舞、在古城翩然、在許多人的夢里綻放，心裡就踏實了許多，安靜地融入古城的夜色。

「夢里不知身是客」，今夜我一定會夢了、醉了，夢見自己成了平遙的一夜新娘，醉成了剪紙紅紅的臉龐。

C. 求救！！！有沒有其他作者寫過冰心

從「五四」台階上步入文壇的冰心，高舉著「愛」的旗幟一路走來,走 到了新中國成立，走到了世紀之交。在近80年的創作生涯中，冰心為我們留下了許多膾炙人口的小說、詩篇和散文。她的作品影響深廣，在中國文學史上乃至世界文學史上都是奇跡。冰心的成就與她的認真、謙遜、勤奮、頑強是分不開的，但我認為最重要的是她始終有一顆童心。本文將從冰心的早期和晚年的代表作品中分析冰心的童心；從冰心的部分社會活動中感受冰心的童心。

冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）福建長樂人，原名謝婉瑩。現代著名女作家，兒童文學作家，詩人，因一生剛好度過了一個世紀，所以被稱為「世紀老人」，深受人民的喜愛。
1900年10月5日出生於福州一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭，她父親謝葆璋參加了甲午戰爭，抗擊過日本侵略軍，後在煙台創辦海軍學校並出任校長。
冰心出生後7個月，便隨全家遷至上海。
4歲時遷往山東煙台，此後很長時間便生活在煙台的大海邊。大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸；而父親的愛國之心和強國之志也深深影響著她幼小的心靈。曾經在一個夏天的黃昏，冰心隨父親在海邊散步，在沙灘，面對海面夕陽下的滿天紅霞，冰心要父親談談煙台的海，這時，父親告訴小女兒：中國北方海岸好看的港灣多的是，比如威海衛、大連、青島，都是很美的，但都被外國人佔領了，「都不是我們中國人的」，「只有煙台是我們的！」父親的話，深深地印在幼小冰心的心靈。 在煙台，冰心開始讀書，家塾啟蒙學習期間，已接觸中國古典文學名著，7歲即讀過《三國演義》《水滸傳》等。與此同時，還讀了商務印書館出版的「說部叢書」，其中就有英國著名作家狄更斯的《塊肉餘生述》等十九世紀批判現實主義的作品，在讀《塊肉餘生述》時，當可憐的大衛，從虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中飢餓交迫的時候，冰心一邊流淚，一邊扮著手裡母親給她當點心的小麵包，一塊一塊地往嘴裡塞，以證明並體會自己是幸福的！
辛亥革命後，冰心隨父親回到福州，住在南後街楊橋巷口萬興桶石店後一座大院里。這里住著祖父的一個大家庭，屋裡的柱子上有許多的楹聯，都是冰心的伯叔父們寫下的。這幢房子原是黃花崗七十二烈士之一的林覺民家的住宅，林氏出事後，林家怕受誅連，賣去房屋，避居鄉下，買下這幢房屋的人，便是冰心的祖父謝鑾恩老先生。在這里，冰心於1912年考入福州女子師范學校預科，成為謝家第一個正式進學堂讀書的女孩子。
1913年父親謝葆璋去北京國民政府出任海軍部軍學司長，冰心隨父遷居北京，住在鐵獅子胡同中剪子巷，次年入貝滿女中，1918年升入協和女子大學理預科，嚮往成為一名救死扶傷的醫生。
新文化運動的興起和五四運動的爆發，使冰心把自己的命運和民族的振興緊密地聯系在一起。她全身心地投入時代潮流，被推選為大學學生會文書，並因此參加北京女學界聯合會宣傳股的工作。在愛國學生運動的激盪之下，她於1919年8月的《晨報》上，發表第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。後者第一次使用了「冰心」這個筆名。由於作品直接涉及到重大的社會問題，很快發生影響。冰心說，是五四運動的一聲驚雷，將她「震」上了寫作的道路。之後所寫的《斯人獨憔悴》《去國》《秋風秋雨愁煞人》等「問題小說」，突出反映了封建家庭對人性的摧殘、面對新世界兩代人的激烈沖突以及軍閥混戰給人民帶來的苦痛。其時，協和女子大學並入燕京大學，冰心以一個青年學生的身份加入了當時著名的文學研究會。她的創作在「為人生」的旗幟下源源流出，發表了引起評論界重視的小說《超人》，引起社會文壇反響的小詩《繁星》《春水》，並由此推動了新詩初期「小詩」寫作的潮流。
1923年，冰心以優異的成績取得美國威爾斯利女子大學的獎學金。出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經名滿中國文壇。
在去美國的傑克遜總統號郵輪上，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特默思學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解，1925年夏天，冰心和吳文藻不約而同到康耐爾大學補習法語，美麗的校園，幽靜的環境，他們相愛了。
1926年冰心獲得文學碩士學位回國，吳文藻則繼續留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學的博士學位。冰心回國後，先後在燕京大學、北平女子文理學院和清華大學國文系任教。
1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。 成家後的冰心，仍然創作不輟， 作品盡情地贊美母愛、童心、大自然，同時還反映了對社會不平等現象和不同階層生活的細致觀察，純情、雋永的筆致也透露著微諷。小說的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬兒姑娘》，散文優秀作品是1931年的《南歸――獻給母親的在天之靈》等。
1932年，《冰心全集》分三卷本（小說、散文、詩歌各一卷），由北新書局出版，這是中國現代文學中的第一部作家的全集。
1936年，冰心隨丈夫吳文藻到歐美游學一年，他們先後在日本、美國、法國、英國、義大利、德國、蘇聯等地進行了廣泛的訪問，在英國，冰心與意識流小說創作的先鋒作家伍爾夫進行了交談，他們一邊喝著下午茶，一邊談論著文學與中國的話題。
1938年吳文藻、冰心夫婦攜子女於抗戰烽火中離開北平，經上海、香港輾轉至大後方雲南昆明。冰心曾到呈貢簡易師范學校義務授課，與全民族共同經歷了戰爭帶來的困苦和艱難。
1940年移居重慶，出任國民參政會參政員。不久參加中華文藝界抗敵協會，熱心從事文化救亡活動，還寫了《關於女人》《再寄小讀者》等有影響的散文篇章。
抗日戰爭勝利後，1946年11月她隨丈夫、社會學家吳文藻赴日本，曾在日本東方學會和東京大學文學部講演，後被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授「中國新文學」課程。在日本期間，冰心和吳文藻在復雜的條件下團結和影響海外的知識分子，積極從事愛國和平進步活動。冰心作為一位忠誠的愛國知識分子，繼承了中國知識分子的優良傳統，天下興亡，匹夫有責，追求光明，永不止息。在抗日戰爭時期，她與周恩來就有過接觸，應約在進步刊物上發表文章，周恩來曾邀請她訪問延安，雖然未能成行，但他們的心是相通的。
解放戰爭時期，冰心拒絕參加「國大」代表競選，支持親屬投奔解放區。
新中國成立之初，她身居日本，心向祖國，堅決支持吳文藻毅然擺脫國民黨集團的正義之舉。
在中華人民共和國成立的新形勢鼓舞下，吳文藻、冰心夫婦冒著生命危險，沖破重重阻難，於1951年回到日思夜想的祖國。從此定居北京。周恩來總理親切接見了吳文藻、冰心夫婦，並對他們的愛國行動表示肯定和慰勉。冰心感受到新中國欣欣向上的民心，以百倍的精力投入到祖國的各項文化事業和國際交流活動中去。期間，她先後出訪過印度、緬甸、瑞士、日本、埃及、羅馬尼亞、英國、蘇聯等國家，在世界各國人民中間傳播友誼。同時她發表大量作品，歌頌祖國，歌頌人民的新生活。她說：「我們這里沒有冬天」，「我們把春天吵醒了」。她勤於翻譯，出版了多種譯作。她所創作的大量散文和小說，結集為《小桔燈》《櫻花贊》《拾穗小扎》等，皆膾炙人口，廣為流傳。
文化大革命開始後，冰心受到沖擊，家被抄了，進了「牛棚」，在烈日之下，接受造反派的批鬥。1970年初，年屆70的冰心，下放到湖北咸寧的五七幹校，接受勞動改造，直到1971年美國總統尼克松即將訪華，冰心與吳文藻才回到北京，接受黨和政府交給的有關翻譯任務。這時，她與吳文藻、費孝通等人，通力全作完成了《世界史綱》《世界史》等著作的翻譯。在這段國家經濟建設和政治生活極不正常的情況下，冰心也和她的人民一樣，陷入困頓和思索之中。在十年「文革」的動亂中，盡管受到不公正對待，她坦然鎮靜地面對一切，堅信真理一定勝利。她時時密切關注社會主義祖國的進步和人民生活的提高。她曾在《世紀印象》一文中寫到：「九十年來……我的一顆愛祖國，愛人民的心，永遠是堅如金石的」。實踐證明，冰心是長期與黨患難與共的親密朋友。
中國共產黨十一屆三中全會之後，祖國進入新的歷史 時期，冰心迎來了奇跡般的生平第二次創作高潮。她不知老之將至，始終保持不斷思索，永遠進取，無私奉獻的高尚品質。
1980年6月，冰心先患腦血栓，後骨折。病痛不能令她放下手中的筆。她說「生命從八十歲開始」。她當年發表的短篇小說《空巢》，獲全國優秀短篇小說獎。接著又創作了《萬般皆上品……》《遠來的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小讀者》外，連續創作了四組系列文章，即《想到就寫》《我的自傳》《關於男人》《伏櫪雜記》。其數量之多，內容之豐富，創作風格之獨特，都使得她的文學成就達到了一個新的境界，出現了一個壯麗的晚年景觀。年近九旬時發表的《我請求》《我感謝》《給一個讀者的信》，都是用正直、坦誠、熱切的拳拳之心，說出真實的話語，顯示了她對祖國、對人民深沉的愛。她身體力行，先後為家鄉的小學、全國的希望工程、中國農村婦女教育與發展基金和安徽等災區人民捐出稿費十餘萬元。她熱烈響應巴金建立中國現代文學館的倡議，捐出自己珍藏的大量書籍、手稿、字畫，帶頭成立了「冰心文庫」。冰心作為民間的外交使者，經常出訪，足跡遍布全球，把中國的文學、文化和中國人民的友好情誼帶到世界各個角落。她為國家的統一和增進與世界各國人民的友好往來，做出了卓越貢獻。她是我國愛國知識分子的光輝典範。
1992年12月24日，全國性的社會學術團體冰心研究會在福州成立，著名作家巴金出任會長，此後開展了一系列的研究和活動。
1995年，海峽文藝出版社出版八卷本的《冰心全集》，同年在北京人民大會堂召開出版座談會，趙朴初、雷潔瓊、費孝通、韓素音、王蒙、蕭乾、謝冕等出版座談會並發言，高度評價冰心巨大的文學成就與博大的愛心精神。
為了宣傳冰心的文學成就和文學精神，由冰心研究會常務理事會提議，經中國共產黨福建省委和省政府批准，在福建省文聯的直接領導下，在冰心的故鄉長樂建立冰心文學館。內設大型的《冰心生平與創作展覽》，冰心研究中心，會議廳，會客廳等，佔地面積13畝，建設面積4500平方米，1997年8月25日正式落成開館。
1999年2月28日21時冰心在北京醫院逝世，享年99歲。
冰心逝世後，黨和人民給她以高度的評價，稱她為「二十世紀中國傑出的文學大師，忠誠的愛國主義者，著名的社會活動家，中國共產黨的親密朋友。」也就是說，冰心的成就和貢獻是多方面的，她把她的一生都獻給了孩子、祖國和人民，獻給全社會和全人類。
冰心是世紀同齡人，一生都伴隨著世紀風雲變幻，一直跟上時代的腳步，堅持寫作了七十五年。她是新文學運動的元老。她的寫作歷程，顯示了從「五四」文學革命到新時期文學的中國現、當代文學發展的偉大軌跡。她開創了多種「冰心體」的文學樣式，進行了文學現代化的扎扎實實的實踐。她是我國第一代兒童文學作家，是著名的中國現代小說家、散文家、詩人、翻譯家。她的譯作如黎巴嫩凱羅·紀伯倫的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學翻譯精品， 1995年曾因此經黎巴嫩共和國總統簽署授予國家級雪松勛章。她的文學影響超越國界，作品被翻譯成各國文字，得到海內外讀者的贊賞。
冰心同時是位著名的社會活動家。建國以來，她歷任中國作家協會第二、三屆理事會理事和書記處書記、顧問，中國文學藝術界聯合會第二至四屆全國委員會委員和副主席，中國民主促進會中央委員會副主席，全國人民代表大會第一至五屆代表，中國人民政治協商會議第五至七屆全國委員會常委和第八、九屆全國委員會委員，全國少年兒童福利基金會副會長，中國婦女聯合會常委等職。她總是以愛祖國、愛人民、愛孩子的博大愛心，關注和投入各項活動。她為我國的文學事業、婦女兒童事業的發展、為堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，都作出了傑出的貢獻。
冰心的名言是「有了愛就有了一切」。她的一生言行，她的全部幾百萬的文字，都在說明她對祖國、對人民無比的愛心和對人類未來的充沛信心。她喜愛中華民族和全人類經過歷史積淀下來的一切優秀文化成果。她熱愛生活，熱愛美好的事物，喜愛玫瑰花的神采和風骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，使她在海內外讀者中享有崇高的威望。中國人民為有冰心這樣的文學大師而自豪。
1999年3月19日，在八寶山革命公墓第一告別室，人們以獨特的方式送別冰心。這里沒有往日的肅殺，沒有黑紗，沒有白花，充溢著靈堂四周的，是大海一般的蔚藍和玫瑰一般的鮮紅。告別室的門前，大紅橫幅上寫著「送別冰心」四個醒目的大字，靈堂內擺滿了鮮花和花籃，冰心老人安卧在鮮花叢中，花叢前是冰心生前共同為中國文學事業奮斗的好朋友、中國作協主席巴金的花籃和家屬們精心編織的大花籃。冰心生前最喜愛紅玫瑰。她在一個世紀的生涯里，始終如一地將玫瑰一般的愛獻給祖國、獻給人民，獻給這個美好的世界。於是，熱愛冰心的人們從昆明、從廣州空運來了二千餘枝最鮮的紅玫瑰，以玫瑰的方式向冰心做最後的告別。 靈堂正面在一片淺藍色和蔚藍色的背景之下，襯托出冰心老人手書的「有了愛就有了一切」的幾個大字，周圍是松柏，是用紅玫瑰織成的紅心圖案。走進靈堂，耳邊響起大海的波濤聲，還有海鷗翱翔的歡叫聲，管風琴與小號的幽雅旋律從遙遠的天際飄搖而來……這是冰心最喜愛的外孫陳鋼精心為姥姥准備的音樂。他從美國趕回來時，特意帶回來大自然的音樂素材，由李煥之的兒子經過音樂合成而成，樂曲分為「大海」「生命」「光明」和「晚霞」四個樂章。 冰心去世之後，唁電如雪片一般飛來，表示哀悼的，既有文學界的老前輩、也有充滿童心的小讀者，有中國的也有外國的朋友，此時，靈堂外排著長長的隊伍前來向冰心作最後送別的，他們中有的是專程從外地趕來送別冰心的，前來送別的多達數千人。正在參加中國作協第五屆第四次全國委員會議和中國文聯第六屆第四次全國委員會議的作家藝術家們也來向冰心老人告別。福建省副省長潘心城等，代表家鄉人民向冰心送別。向冰心送別的每一個人手裡拿著一枝紅玫瑰，向冰心老人三鞠躬，然後輕輕地將紅玫瑰擱在冰心老人的身邊，漸漸地冰心在一片紅玫瑰的海洋中升騰、升華。

【著作目錄】
《繁星》（詩集）1923，商務
《春水》（詩集）1923，新潮
《超人》（小說、散文集）1923、商務
《寄小讀者》（散文集）1926，北新
《往事》（小說、散文集）1930，開明
《南歸》（散文集）1931，北新
《姑姑》（小說集）1932，北新
《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新
《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新
《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新
《閑情》（詩、散文集）1922，北新
《去國》（小說集）1933，北新
《平綏沿線旅行記》（散文集）1935，平綏鐵路管理局
《冬兒姑娘》（小說集）1935，北新
《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明
《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明
《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明
《關於女人》（散文集）1943，天地
《冰心小說散文選集》1954，人文
《陶奇的暑期日記》（小說）1956，上海少兒
《還鄉雜記》（散文集）1957，上海少兒
《歸來以後》（散文集）1958，作家
《再寄小讀者》（散文集）1958年3月11日，到1960年，共寫21篇 先後在《人民日報》、《兒童時代》上發表
《我們把春天吵醒了》（散文集）1960，百花
《小桔燈》（小說、散文、詩歌合集）1960，作家
《櫻花贊》（散文集)1962，百花
《拾穗小札》（散文集）1964．作家
《晚晴集》（散文、小說合集）1980，百花
《三寄小讀者》（散文集）1981，少兒
《記事珠》（創作談）1982，人文
《冰心論創作》 1982．上海文藝
《冰心作品選》 1982，少兒
《冰心散文選》 1983，人文
《冰心選集》（1—2）1983，四川人民(未出齊)
《冰心文集》（1一3）1983，上海文藝(未出齊)
《冰心全集》（1－8）1994年，海峽文藝
《只揀兒童多處行》1980，少兒
《我的秘密》1957
散文方面，除《三寄小讀者》外，連續創作了四組系列文章，即《想到就寫》《我的自傳》《關於男人》《伏櫪雜記》。確切時間不知道。

D. 清明節的哪些習俗，會讓你覺得「這一天值得」

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪 清明節掃墓鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳 這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。

盪鞦韆

這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不 僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。斗雞，南北朝時開始流行，唐代以來發展更猛。唐玄宗很喜歡這項娛樂，甚至在宮中設立「雞坊」，精挑長安城中千餘只雄雞，交由五百名精選兒童加以訓練。這些兒童以7歲的賈昌為首，由於他擅長訓練斗雞，很受唐玄宗的寵愛，經常賞給他及其家庭金帛等貴重物品，當時民謠曾辛辣地諷刺道：「生兒不用識文事，斗雞走馬勝讀書。」

拔河

拔河早期叫「牽鉤」「鉤強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

E. 帽子的秘密的內容提要

內容提要：

我的哥哥可不是個普通的人，他是一個三年級生。他一連考了那麼些個滿分，媽媽送他一頂帽子當獎品！這頂帽子的顏色可真藍，漆黑的帽檐亮閃閃,別說把它戴在頭上，就是看看心裡也喜歡。

可是這頂帽子有點奇怪，它的帽檐老是掉下來；媽媽把它縫了又縫，不知道為什麼它總是壞。媽媽叫我跟哥哥一塊兒，看看帽檐怎麼會掉下來，可是哥哥只要一見我，馬上就把我趕開。

今天我偷偷地到了他的學校，這事兒一下子就弄明白，他們七八個三年級生，一出校門就把帽檐扯下來。他們在空地上來回地跑又喊"靠岸"又喊"拋錨"，哥哥拿著個望遠鏡--木頭的，四面八方到處瞧。

我還沒決定躲不躲，望遠鏡已經瞄準了我，忽然背後一聲喊，我叫人抓住怎麼也掙不脫。兩個水兵向哥哥敬禮，報告抓到了什麼"奸細"，哥哥看也不看我一眼，就下命令把我槍斃。我生氣地說："我不是什麼奸細，我是你的弟弟!"

可是哥哥皺著眉說："是奸細就不是弟弟!"這么欺負人還能行?我就又踢又打吵個不停，兩個水兵只好安慰我，說槍斃是假的一點不疼。我說："反正我不能叫你們槍斃，不管它疼還是不疼；我長大了要當解放軍，隨便說我是奸細就不成!"

(5)欣欣手工編織兒童帽子擴展閱讀

《帽子的秘密》講的是媽媽給考試總拿五分的哥哥買了一頂帽子，可是不知道為什麼帽檐老是往下掉，媽媽把它縫了又縫，後來派弟弟去看個究竟，弟弟回來只是說自己要當個解放軍，聰明的媽媽什麼也沒說，還托弟弟給哥哥捎個話，真正的海員是要堅強勇敢的，能不能不看帽子看行動。

寫作介紹

柯岩的兒童詩是一座詩的百花園，它像孩子們的生活本身那樣豐富多彩，既有故事詩、敘事詩、抒情詩，也有寓言詩、風景詩、游戲詩。她在日常生活里發掘的詩意，經過認真的藝術構思，然後調動一切藝術手段進行創造。

因此，她的筆被高洪波稱為童話里的金鑰匙，能打開神奇的大門。「這是一扇被生活的落葉和歲月的泥土掩埋的，每個人都穿行過的門。這是一扇通向那童年的夢幻、天真的憧憬和令人激動的綠色的回憶之門。

沿著詩人的筆所啟開的通道，我們的記憶復活了，夢幻重現了，憧憬再生了，一顆為生活的重繭包裹的心臟，像呼吸到了黎明時森林中清新的空氣，竟然變得活潑而新鮮；思想像乘上飛速旋轉的木馬一樣，產生了令人愉快的暈眩；然後，你會振作精神，大步走向屬於你的生活和未來。」

F. 土耳其的特產有哪些

1、絲巾：穆斯林國家的女性都得包頭巾，所以絲巾也成為她們最重要的裝飾品。阿拉伯風格的紋飾、四周的蕾絲或小珠子、以及艷麗的色彩，確實非常吸引目光。

(6)欣欣手工編織兒童帽子擴展閱讀：

土耳其共和國（土耳其語：Türkiye Cumhuriyeti，英語：The Republic of Turkey），簡稱土耳其，是一個橫跨歐亞兩洲的國家，北臨黑海，南臨地中海，東南與敘利亞、伊拉克接壤，西臨愛琴海，與希臘以及保加利亞接壤，東部與喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然和伊朗接壤。土耳其地理位置和地緣政治戰略意義極為重要，是連接歐亞的十字路口。

土耳其地毯中，真絲和純手工地毯價格昂貴。此外，還有皮毛製品、金飾、銀具、銅器、瓷器、刺綉產品、海泡石煙嘴等手工藝品。特別值得一提的是土耳其的羊剪絨皮衣，款式新穎，價格便宜。

海泡石煙斗——海泡石是一種極輕質、吸收性極佳的稀有白色硬質黏土礦石。最優質、最適合用於煙斗製作的海泡石原料，產自伊斯坦布爾東南約200英里Eskisehir地區的地下400英尺深處。海泡石煙斗用久了，在煙油和手汗的內外共同作用下，會散發出自然、深邃和高貴的棕金色。

惡魔眼，可以去凶避邪的各式大小惡魔眼，造型很多變，可以是項鏈，也可以是別針、鑰匙圈、耳環等。是土耳其最好的旅遊紀念品之一，送人自用兩相宜。

裝飾瓷盤及彩蛋——挑選各色裝飾瓷盤時有兩項傳統原則：

1、藍白是最受歡迎的色彩，還有一種稱為伊茲尼紅（Iznik Red）的，也是代表土耳其風格的色澤。

2、由於伊斯蘭教禁止崇拜偶像，所以穆斯林工匠都擅長處理花鳥圖案，土耳其也不例外。特別是產於土耳其的鬱金香和康乃馨花草紋飾，最普遍而漂亮。

紅茶托盤及紅茶杯組——紅茶店外送紅茶的托盤是最受歡迎的紀念品，配一整套的杯、盤、湯匙，更是土耳其味十足，放在家中賞心悅目，而且有實用價值。到伊斯坦布爾Grand Bazaar買比較便宜，這里還可買到煮咖啡的銅壺、兩段式的煮咖啡壺等。

參考資料：網路-土耳其