猶太人的帽子文化

⑴ 猶太人外表有什麼特徵

1、猶太人皮膚比歐洲人稍黑，其他的與歐洲人是沒有什麼區別的。

2、猶太人從人種上講，屬於高加索人種( Caucasian)地中海類型。同屬於這個分類的還有阿拉伯人(貝都因人)、希臘人、義大利人等。從長相上，這幾個人種是基本無法區分的。猶太人由於離開自己的「故土」上千年，和歐亞各族混血，具有很多其他民族生理和文化特徵，更沒法區分。

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猶太教正統派的打扮

中東近東地區對於「頭部」的禮儀和西歐是完全相反的，西歐脫帽表示尊敬，要露出自己的頭部，中東近東無論男女都認為遮蓋頭部才是尊敬。所以猶太教、伊斯蘭教都有用不同類型的帽子遮蓋頭部/頭頂的習慣，猶太教來說這是從中世紀以後形成的，之前只有特別虔誠的人這么做。

⑵ 猶太人的智慧故事。

1、看家的狗

一位牽著一條小狗的男子，怒氣沖沖地闖進一家猶太商人開的寵物店，對老闆說：「我買你的這條狗看門，但昨天晚上，有個小偷溜進我家，偷走我200美元，可這條狗眼睜睜地看著發生的一切愣是一聲沒吭。」

這個猶太老闆是這樣解釋的：「這條狗以前的主人是千萬富翁，因此對於你那區區的200美元，根本就沒放在眼裡。」

旁敲側擊：管理只有恆久的規律存在，沒有固定的答案可尋，所以絕不能生搬硬套。比如，很多管理方法和經驗，運用在甲企業中是十分正確的，但移植到乙企業里，就會出現「水土不服」的現象，嚴重阻礙企業的發展。

2、機場遭遇

在機場的候機廳里，為了打發候機這段時間，閑來無聊的馬克站到一台體重機上，機器屏幕上馬上出現一行「你是馬克，身高181厘米，體重78公斤，飛往華盛頓」的字樣。

馬克感到好生奇怪，他下了體重機，過了一會兒戴著一頂帽子又站到這台機器上，屏幕上馬上又顯出「你是馬克，身高181厘米，體重78公斤，飛往華盛頓」。

馬克更加感到神奇了，他跑進盥洗室摘掉帽子，換了一身裝束又來到這台機器前，屏幕上仍然顯出「你是馬克，身高181厘米，體重78公斤，你所乘坐的飛往華盛頓的航班已在三分鍾前起飛了。」

旁敲側擊：別太執著於自己的構想，也許你的想法確實高明，但如果不步步為營、謹慎遞進而僅僅一味地迷戀於其中，不懂得對突變的環境加以評估，不願意修正改善你的構想，則隨時都可能弄巧成拙。對於一個企業來說，固執的領導是災難的根源。

3、監獄里的生意人

有三個人因故要在監獄服刑三年，監獄長答應他們每人可以提一個要求。

美國人愛抽雪茄，就要了三箱雪茄。 法國人最浪漫，他要了一個美麗的女子在獄中相伴。 而猶太人說，他要的是一部可以與外界隨時溝通的電話。

三年很快就過去了。 美國人率先從監獄里沖出來，嘴裡鼻孔里都塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘記要火了。

接著出來的是法國人，只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個孩子，肚子里還懷著第三個寶寶。

最後出來的是猶太人，他緊緊地握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了300％，現在我已經是10億身價了。為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！」

旁敲側擊：選擇決定命運。企業今天所取得的成就，其實都是企業以前的選擇決定的，而企業今天的抉擇將決定企業以後的發展。在這個信息時代里，企業管理者要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好地創造企業的未來。

4、鸚鵡老闆

一個人到花鳥市場去買鸚鵡，看到一隻鸚鵡前標有：這只鸚鵡會兩種語言，售價300元。另一隻鸚鵡前則標著：這只鸚鵡會四種語言，售價600元。 到底該買哪一隻呢？這兩只鸚鵡都是毛色光鮮，模樣可愛。他想啊想啊，一時拿不定主意。

這時，他忽然發現，不遠處還有一隻鸚鵡，忙走過去。他看到這是一隻老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，精神不振，但奇怪的是，這只鸚鵡的價格標簽上竟寫著1200元。

於是，他趕緊將老闆叫來問：「這只鸚鵡難道會說八種語言？」 店主說不是。 這人就有些不解了：「它又老又丑又沒有能力，為什麼會值那麼多呢？」 店主回答道：「因為它能指揮另外兩只鸚鵡高效幹活，是『老闆』。」

旁敲側擊：鸚鵡老闆在語言方面並不如另外兩只鸚鵡，但它卻可以指揮它們高效工作，這就夠了。管理者並不需要樣樣都行，但一定要具備指揮他人的能力。

5、惟一的乞丐

在一個晴朗的日子裡，一群人在一堵牆根下，一邊曬著太陽，一邊在為自己祝福。有的想成為富翁，有的想娶富翁的女兒，有的祝願妻子能生個小孩。

在這群人中間有一個猶太乞丐，他也喃喃地對天祈禱著什麼。

「喂!」有人問他，「您為自己祈禱什麼呀?」

「我祝願自己是這座城市裡惟一的乞丐。」

旁敲側擊：在市場經濟環境下，只要能夠想到他人沒有想到的主意，找到他人沒有發現的市場空隙，創造出「獨有」、「惟一」的概念，都能大獲成功。猶太民族之所以能夠成為世界上最富有的民族，就在於他們能突破常規的思維定勢，走與眾不同的路。

6、保羅的雞

一個叫保羅的農人養了一群雞。

有一天，他急急忙忙地跑去對另一個養雞人說： 「我的雞得了雞瘟，已經死了一半了，該怎麼辦啊？」

「你給它們吃什麼呀?」

「大米。」

「你應該給它們吃小麥!」

第二天早上，保羅又氣喘吁吁地跑來了： 「不好了！又有五十隻雞病死了！」

「你給它們喝什麼了?」

「冷水。」

「唉，你應該給它們喝熱水!」

兩天之後，保羅又去向那個養雞人討要主意： 「現在我就剩下十隻雞了!」

「你給它們喝的水從哪兒弄來的?」

「從井裡呀!」

「你應該給它們喝泉水!」

不久，保羅又帶來了最新消息： 「唉，我的最後一隻雞也死了」

「哎呀呀，」養雞人嘆息道，「這太可惜了。我還有許多很好的建議還沒來得及向你提呢!」

旁敲側擊：企業在進行重大變革時，最好不要立即拋棄現有的，特別是以前賴以生存的核心東西。改頭換面不能把心都換了，更不能使自己成為他人的實驗室。

7、真實身份

一個小動物園里來了一隻小獅子。在它身旁的籠子里關著一隻病怏怏的老獅子，成天蓬頭垢面地躺著睡覺。

「它哪像頭獅子啊，簡直就是一隻病貓!」小獅子自言自語道。

於是它向遊人不停地咆哮著，奮力想沖破籠子的鐵欄桿，把獅子的本性展露得一覽無余。

好不容易熬到吃飯的時間，飼養員帶來一大塊肉，卻扔進老獅子的籠子里頭，扔給小獅子的只有一點堅果和幾根香蕉。

「那些討厭鬼為什麼這樣對我？我可從來沒有受到過這樣不公平的待遇！」小獅子十分驚訝而又生氣地對老獅子說，「我才像個真正的獅子，而你除了躺著卻什麼也不幹！」

「哦，你剛來，還不了解這里的情況。是這么回事，」老獅子慢悠悠地告訴它，「這是一個小動物園，他們養不起兩只獅子，所以在他們的名冊上，你還是一隻猴子。」

旁敲側擊：企業間的競爭越來越轉變為一種人才間的競爭，但光有人才是不行的，還要給他搭好台，否則他就無法唱戲。在猶太人看來，留住人才的關鍵是，先給他一個美妙的願景，再給他一個展現的舞台。

8、膨脹

猶太人卡爾.迪羅先生經營著一家五金公司，由於業務拓展的需要，公司招聘一批新員工。

在新員工培訓的大會上，他給這些新員工講了這樣一個故事： 有一家公司淘汰了一批落後的設備。

董事長說：「這些設備不能扔，找個地方放起來。」於是專門為這批設備修建了一間倉庫。

董事長說：「防火防盜不是小事，找個看門人。」 於是找了個看門人看管倉庫。

董事長說：「看門人沒有約束，玩忽職守怎麼辦?」 於是又派了兩個人過去，成立了計劃部，一個負責下達任務，一個負責制訂計劃。

董事長說：「我們必須隨時了解工作的績效。」 於是又派了兩個人過去，成立了監督部，一個負責績效考核，一個負責寫總結報告。

董事長說：「不能搞平均主義，收入應拉開差距。」 於是又派了兩個人過去，成立了財務部，一個負責計算工時，一個負責發放工資。

董事長說：「管理沒有層次，出了岔子誰負責?」 於是又派了四個人過去，成立了管理部，一個負責計劃部工作，一個負責監督部工作，一個負責財務部工作，一個總經理——管理部總經理對董事長負責。

董事長說：「去年倉庫的管理成本為35萬，這個數字太大了，你們一周內必須想出解決辦法。」 於是，一周之後，看門人被解僱了……

旁敲側擊：企業的組織機構越來越膨脹、制度越來越繁瑣、文件越來越多、效率越來越差……很多管理者不僅沒有意識到這些問題，反而還陶醉在復雜的事務中沾沾自喜，以為自己正在為「即將到來的成功」而「努力奮斗」；有些人雖然意識到了問題的嚴重性，可是卻不知該從何處下手。因此，保持事物的簡單化是對付復雜和煩瑣的最有效方式，這幾乎是所有猶太商人都認可並遵行的准則。

9、逆向思維

加里.沙克是一個具有猶太血統的老人，退休後，在學校附近買了一間簡陋的房子。

住下的前幾個星期還很安靜，不久有三個年輕人開始在附近踢垃圾桶鬧著玩。

老人受不了這些噪音，出去跟年輕人談判。

「你們玩得真開心。」他說，「我喜歡看你們玩得這樣高興。如果你們每天都來踢垃圾桶，我將每天給你們每人一塊錢。」

三個年輕人很高興，更加賣力地表演「足下功夫」。

不料三天後，老人憂愁地說：「通貨膨脹減少了我的收入，從明天起，只能給你們每人五毛錢了。」

年輕人顯得不大開心，但還是接受了老人的條件。

他們每天繼續去踢垃圾桶。一周後，老人又對他們說：「最近沒有收到養老金支票，對不起，每天只能給兩毛了。」

「兩毛錢?」一個年輕人臉色發青，「我們才不會為了區區兩毛錢浪費寶貴的時間在這里表演呢，不幹了!」

從此以後，老人又過上了安靜的日子。

旁敲側擊：管理血氣方剛的年輕人，強制性的命令只會讓他們變本加厲適得其反，利用逆向思維，把面子給足他們，才能將其控制在股掌之中，事情的結果才能向自己的意願發展。

10、土撥鼠哪兒去了

一個猶太大亨曾給幾個期望在商業上有所成就的青年講過這樣一個故事： 有三隻獵狗追一隻土撥鼠，土撥鼠鑽進了一個樹洞。

這個樹洞只有一個出口，可不一會兒，居然從樹洞里鑽出了一隻兔子。兔子飛快地向前跑，並爬上另一棵大樹。兔子在樹上，慌忙中沒站穩，掉了下來，砸暈了正仰頭看的三隻獵狗，最後，兔子終於逃脫了。

故事講完後，猶太大亨問：「這個故事有什麼問題嗎?」

「兔子不會爬樹！」年輕人抗議道。

「一隻小兔子怎麼可能同時砸暈三隻獵狗呢？」另一個年輕人提出這樣的疑問。

直到再也沒人能挑出毛病了，猶太大亨才說：「還有一個問題，你們沒有提到，土撥鼠哪兒去了?」

旁敲側擊：目標是本，任何一項工作都必須以目標為中心。只有把注意力凝聚在目標上，你才能在事業上取得成就。可很多人在企業向前發展時，常常把所有的注意力放在半道殺出的「兔子」身上，把原始目標拋到九霄雲外了。

11、本能

猶太人的後裔布朗夫婦同他們的孩子們住在倫敦附近的一所小房子里。

有時布朗先生下班回家很晚，當他的妻子和孩子們睡著時，他就用自己的鑰匙打開房子的前門，悄悄地走進屋子。

有一天夜晚，當他很晚回家時，卻把鑰匙丟了，於是他只好走近房子按門鈴，可是屋內沒有動靜。 他再次按鈴，房內仍然沒有動靜。無奈之下，布朗先生只好敲打卧室的窗戶，向他妻子大聲叫喊，她仍然沒醒。

最後，他停下來，想了片刻，然後捏著鼻子學著小孩的聲音，叫道：「媽媽!我要尿尿!」盡管他說得很輕，布朗太太還是馬上醒了。

旁敲側擊：管理的關鍵是管人，是一門讓別人為你做事的學問。在企業的管理中，對於不同的情況和不同的人，要讓他們幫你把事情做好，只需找到能夠觸動他們神經的那根弦就夠了。

12、執行

很久以前，有一個農夫娶了一個傻媳婦。在復活節即將來臨時，他很想好好操辦一個家宴，可他不知道該怎樣操辦才好。

他想起鄰居家每年的復活節家宴都辦得不錯，於是就讓自己的傻老婆穿戴整齊後，到對門的鄰居馬克家去問個究竟。

「你要好好觀察他在干什麼，」他說，「回來告訴我，我們也跟他們一模一樣去做。」

他老婆穿戴整齊完畢，出了家門。沒過多長時間，她回來了。

一進門，一聲也沒吭，從腳下脫下鞋子就開始抽打自己的丈夫

你在干什麼？」丈夫對她喊道，「你瘋了嗎？」

「是你說的，馬克家在做什麼，我就做什麼，」他老婆說，「馬克太太正用鞋子抽打馬克先生，就是剛才我用的這種抽法。」

旁敲側擊：領導傳達指示千萬不要模糊，要讓自己的下屬完全理解自己的意思，才能得到更好的執行。在這里，傻媳婦其實並沒有錯，因為她在自己理解的范圍內很負責任地執行了自己丈夫的意思。

13、黃金的價格

售貨員費爾南多是一個猶太人，一次，禮拜五他去了一個小鎮，但由於身無分文而無法食宿，他便找到了猶太教堂的執事，執事對他說：「禮拜五到這里的窮人特別多，每家都住滿了，惟有金銀店老闆西梅爾家例外，但遺憾的是，他從不接納客人。」

費爾南多問明原因後，肯定地說：「他會接納我的。」

之後，他就去了西梅爾家。敲開門後，他神秘兮兮地把西梅爾拉到一旁，從大衣兜里取出了一個磚頭大小沉甸甸的小包，小聲說： 「打攪您一下，請問磚頭大小的黃金值多少錢？」

金銀店老闆聽後，眼睛一亮。

可是，這時已到了安息日，不能繼續談生意了。

為了能做成這筆生意，他便熱情挽留費爾南多在自家住宿，到明天日落後再談。

整個安息日，費爾南多都受到了熱情的款待。

當周六晚上可以做生意時，西梅爾滿面笑容地催促費爾南多把「貨」拿出來看看。

費爾南多故作驚訝地說： 「我哪有什麼金子呀，我只不過是想打聽一下磚頭大小的黃金值多少錢而已。」

旁敲側擊：在商業操作過程中，會不可避免地遇到許多不好解決的棘手難題，靈活地使用「詐術」——當然要在不違反法律的前提下，既不給對方什麼承諾，又不給對方留下欺騙的「罪證」，且能得到對方的信任，就可以輕而易舉地達到自己的目的。

14、連鎖反應

歐根尼給醫生打電話：「大夫，請馬上趕來!一隻活老鼠剛剛被馬奧利吞下去！」

「好，我這就過去。」醫生對他說，「告訴馬奧利，先把嘴張開，前面放一塊蛋糕……。」

大約五分鍾後，醫生趕到了。他發現歐根尼在馬奧利跟前舉著一塊牛排。

「怎麼?」醫生說，「我剛才不是對你說要拿蛋糕……你沒有蛋糕？」

「我拿了。但是，現在的問題是得讓貓先出來。」

旁敲側擊：世上的萬事萬物無不處於無限的聯系之中。這一點，對於精明的猶太商人來說，是早就知道了的，因此他們在經營企業時總能做到防微杜漸。他們深知，連鎖反應足以毀掉自己辛辛苦苦建立的一切。

15、如何補充國庫

有一次，安東尼皇帝派使者到朱丹拉比那兒，問了這樣一個問題：「帝國的國庫快要空了，你能給我一個補充國庫的建議嗎？」

朱丹拉比聽後，對使者一句話沒有說，直接把他帶到了他的菜園，然後默默地干起活來。他把大的甘藍拔掉，種上小甘藍。

對甜菜和蘿卜也是如此。 使者看到朱丹拉比無意回答他的問題，心中大為不悅，沒好氣地對他說：「你總得給我一句話吧，我回去也有個交待。」

「我已經給你了。」 朱丹拉比不緊不慢地說道。 使者滿臉的愕然，無奈之下，只好返回到安東尼那兒。

「朱丹拉比給我回信了嗎？」

「沒有。」

「他給你說什麼了嗎？」

「也沒有。」

「那他做了什麼？」

「他只是把我領到他的菜園里，然後他把那些大蔬菜拔掉，種上小的。」

「噢！他已經給我建議了！」皇帝興奮地說。

第二天，安東尼立刻遣散了他所有的官員和稅收大臣，換成少量的有能力、誠實的人。不久，國庫就得到了補充。

旁敲側擊：要想提高企業效率，就要下狠心「減肥」，裁去不必要的機構和人員，將那些沒有能力卻依舊待在重要崗位的人撤下，代之以有干勁、有活力的新銳。

16、職業習慣

在部隊當步兵的約翰，歷經多次戰火的洗禮，被部隊嘉獎多次，勛章掛滿了衣襟。

退伍後，約翰剛回到城裡，他的朋友就給他介紹了一個女友。

在他出門之前，他朋友提醒他：「你可能在戰爭中經歷過很多事情，但有些事你要聽我的。當你女朋友講話時，你要含情脈脈地看著她；當她需要什麼東西時，一定不要讓她動手，要搶先一步為她做好；下車後，要替她開門；她入座時，你應幫她移開椅子。」 約翰說記住了。

第二天，當朋友打電話問約翰昨晚進展怎麼樣時，他沮喪地說：「我沒有希望了!」

朋友聽約翰這么一說，心裡納悶極了，問道： 「你忘替她開車門嗎?」

「不，我替她開了車門，她很高興!」

「你忘了幫她入座了嗎?」

「不，我幫她入座，她說我是紳士!」

「她說話的時候，你是不是沒溫柔地看著她?」

「不，我一直看著她，她說我很溫柔，並且說我的眼睛很有魅力!」

「那你肯定是在某事上，讓她自己動手了?」

「如果真是這樣就好了。在我送她回家時，她要喝水，於是我就跑去替她買幾聽飲料回來。」

「那很好呀!」 朋友興奮地說。

「可是出於多年的習慣，我一拉開飲料罐，就向她扔了過去，並迅速卧倒在地上……」約翰說。

旁敲側擊：習慣的力量是巨大的，很多職業習慣對提高工作效率大有幫助，但同時它也隱含著危機。怎樣處理好這把「雙刃劍」，是每一個管理者都應該認真思考的問題。

17、撐竿跳

在以色列商界，流傳著這樣一則寓言故事： 在一個葡萄園內，一串串飽滿的大葡萄，讓人垂涎欲滴。一隻狐狸來到葡萄架下，饞得直流口水，於是它使勁兒地往上跳，想咬葡萄一飽口福。 但葡萄架太高了，狐狸第一次試跳沒有成功。

狐狸想，這串葡萄不好，瞧它長得那個樣子，外面看著挺好，裡面肯定是去年的陳瓤。

想到這里，狐狸瞄準另外一串葡萄跳了上去，可惜這一次又沒撲著。

狐狸想，這串葡萄也不好，肯定使用過化肥，絕對不是綠色食品，要不然就是注水葡萄。幸虧沒吃著，否則吃了我要拉肚子就太不值了。

第二次試跳依然以失敗而告終，不知從哪傳來了稀稀拉拉的掌聲——原來是樹上落著幾只前來看熱鬧的烏鴉。狐狸向它們拱拱手，表示謝意。 兩次試跳後，狐狸有點兒累了，蹲下來呼哧呼哧地喘氣。

它心想，這時候要是有個教練遞給我一瓶礦泉水，再給我講講動作要領，布置一下戰術，那該有多好啊!一生能有幾回搏?讓我最後再跳一次，我就不信跳不過這個破葡萄架。

狐狸轉動著狡猾的眼睛，四下尋找，終於找到了一根長竹竿；狐狸抓住竹竿，後退了幾步，並向周圍示意，請烏鴉們給予掌聲鼓勵。

有支持就有力量，得到鼓勵後的狐狸，信心倍增，只見它提竿快步向葡萄藤奔去，竹竿頭准確地插入了地面，竹竿將狐狸高高撐起，然後是漂亮的拋竿動作，自由下墜，狐狸成功地躍過了高高的葡萄架，安全地落到了松軟的草地上。

「啊！姿勢真優美，動作真漂亮！」烏鴉們大聲誇獎狐狸。

一隻年輕的母烏鴉從樹上飛了下來，向狐狸獻上了一束野花。

狐狸手捧著野花，心情非常激動，多少年的期盼，多少代狐狸的努力，終於迎來了這勝利的時刻。

但短暫的喜悅過後，狐狸冷靜下來了，它想：我是來吃葡萄的，葡萄沒吃著，跳得再高又怎樣！

旁敲側擊：在奔向目標的過程中，不要貪戀路邊的風景與掌聲。具體到工作上，要時刻記住：你的工作目標是什麼？你要達到什麼樣的結果？當然，在此過程中，有激勵與認可是值得高興的，但別忘記你的目標，並時刻校正自己的努力方向。

18、想做大生意的農夫

有個農夫，由於莊稼種得好，生活過得很愜意。村子裡的人都誇他聰明，並有人斷言只要他做生意，肯定能發大財。

農夫的心就癢癢了，和妻子商量要做生意。他的妻子是個明白人，知道他不是做生意的料，就勸他打消這個念頭。 但農夫主意已定，妻子怎麼說都不行。

見勸說無用，妻子就說，做生意總得有本錢吧，你明天就把家中的一隻山羊和一頭毛驢牽進城去賣了吧。

妻子說完就回娘家了，找來三個人，對他們如此這般地叮囑了一番。

第二天，農夫興沖沖地上路了。他妻子找來幫忙的人偷偷地跟在他的身後。

農夫貪睡，第一個人乘農夫騎在驢背上打盹之際，把山羊脖子上的鈴鐺解下來系在驢尾巴上，把山羊牽走了。

不久，農夫偶一回頭，發現山羊不見了，忙著尋找。

這時第二個人走過來，熱心地問他找什麼。

農夫說山羊被人偷走了，問他看見沒有。

第二個人隨便一指，說看見一個人牽著一隻山羊從林子中剛走過去，準是那個人，快去追吧。

農夫急著去追山羊，把驢子交給這位「好心人」看管。等他兩手空空地回來時，驢子與「好心人」自然都沒了蹤影。

農夫傷心極了，一邊走一邊哭。當他來到一個水池邊時，卻發現一個人坐在水池邊，哭得比他還傷心。

農夫挺奇怪：還有比我更倒霉的人嗎?就問那個人哭什麼。

那人告訴農夫，他帶著一袋金幣去城裡買東西，走到水邊歇歇腳，洗把臉，卻不小心把袋子掉進水裡了。

農夫說，那你趕快下去撈呀。那人說自己不會游泳，如果農夫給他撈上來，願意送給他20個金幣。

農夫一聽喜出望外，心想：這下子可好了，羊和驢子雖然丟了，可能到手20個金幣，損失全補回來還有富裕啊。

他連忙脫光衣服跳下水撈起來。當他空著手從水裡爬上岸，他的衣服、干糧也不見了，僅剩下的一點錢還在衣服口袋裡裝著呢。

當農夫回到家，驚奇地發現山羊和毛驢竟然還在家中，他的妻子說：「沒出事時麻痹大意，出現意外後驚慌失措，造成損失後急於彌補。你連這些基本的風險都預料不到，又怎麼能在商海里征戰呢，還是老老實實地在家中種地吧！」

旁敲側擊：猶太商人盡管精於商道，但對於自己不熟悉的領域，如果沒有足夠的本領與能力，還是不會輕易涉足的。他們認為，那樣做的結果，除去失敗，沒有第二個結局。

19、為何要鼓掌

一位突然心血來潮的總統，決定要到一個猶太人聚集的小鎮里去視察那裡的精神病院。

精神病院院長接到通知後，便安排手下加緊准備。為了討好總統，還嚴格訓練全院病人在總統來訪時，夾道歡迎，熱烈鼓掌。

總統如期而至，病人們熱烈的掌聲令他非常滿意。

突然，總統問院長：「怎麼剛才你沒有鼓掌呢?」

院長回答道：「我又不是神經病，為何要拍手……」

旁敲側擊：任何一個領導都想有權威，也都確實需要權威，但領導權威的樹立，是屬下的一種自發的心理承認過程，而不是職權威迫下的不得已的承認行為。

20、人盡其才

一個被征入伍的男青年，當眼科醫生給他做視力檢查時，他向醫生表白自己近視已經好多年了。

做完檢查後，醫生說：「你說得不錯，是個近視眼。」 聽醫生這么一說，青年非常高興，他得意地說：「尊敬的醫生，那麼我可以免服兵役了吧?」

醫生搖搖頭說：「不……我認為你參加肉搏戰還是沒有問題的，所以就給你報上去了。」

旁敲側擊：在猶太人看來，沒有不可用的人才，只有不會用人的領導。人力資源的充分發掘和充分利用，是人力資源課題的重要部分，人力資源的浪費是企業最大的浪費。

21、推車廂的猶太人

由於住房問題很緊張，幾個德裔猶太人（猶太人中法律觀念最強的，就是德裔猶太人）只好將一個報廢的火車車廂當做臨時住所。

一天晚上，這幾個德裔猶太人穿著睡衣，在寒風中顫抖不已地來回推著車廂。

一個德國人不解地問：「你們這是在干什麼啊？」

「因為有人要上廁所，」推車人耐心地說明，「車廂里寫著：停車時禁止使用廁所。所以，我們才不停地推動車廂。」 但凡乘過火車的人，都應該看到過這條規定。其意圖何在，大家也都清楚。

現在既然車廂已經成為固定居所，此規定作為列車運行中的規定理當自然失效，雖然在保障「房子」周圍的環境衛生中還有必要遵守，可是這幾個德裔猶太人卻不知變通，死守規定，弄得兩頭不討好：人凍得要命，環境衛生仍沒搞好。

旁敲側擊：在通常情況下，猶太人有變通法律，從形式上遵守，同時又沒真正改變自己原有活動方式的智慧和能力。

22、發財秘訣

一位大老闆正在大吹特吹自己發跡的決竅。

「工資是工作中最無足輕重的部分，我始終堅持這一理論。」他說，「認真地做好工作，傾其所能地把你的才能發揮出來，所帶來的快樂遠比金錢多。」

「你在向自己證實了這一理論之後就發財了嗎?」有人問。

「不，在向為我工作的人們證實這一理論之後我就發財了。」

旁敲側擊：猶太人認為，管理者和員工由於所處的位置不同，思考問題的角度和思維方式當然也就不一樣了。站在兩者之間，精明的猶太人在利益取捨上，總會選擇離自己比較靠近的那一點。

22、協作才能雙贏

身體四肢的各個位置，是與生俱來的，不是任何方法可以強加的。

一天，在五官大會上，耳目口鼻發布宣言：「我們位置最高，何等尊貴。那腳，位置最低。我們要約法三章，不能與他相處太密切，稱兄道弟的。」 大家都表示沒有意見。

腳聽了，沒有理會他們對自己的蔑視。 幾天後，有人要請吃飯，口非常想去，想一飽口福，但腳不肯走。口沒有辦法，只好暫時拖一下。

又過了幾天，耳想聽聽鳥叫，眼想看看風景，而腳也不肯走，耳目也無可奈何。 大家便商量改變原來的決議。

但鼻不肯，說：「腳雖然能制服你們，可我並不對他有什麼要求，它能拿我怎麼辦呢?」 腳聽了，便一直走到骯臟的廁所前，長久站著不動。惡臭的氣味，直撲鼻孔，令人惡心。

腸和胃大聲埋怨道：「他們在那裡鬧意見，為什麼叫我們遭罪，我們招誰惹誰了!」

旁敲側擊：在猶太人的商業理念中，團隊的協作精神如同企業利潤一樣重要。在他們看來，團隊裡面的每一個成員都有他們的可用之處，都應該互相尊重，互相合作，而不能相互排斥。

⑶ 以色列的極端正統猶太人是什麼東西

哈雷迪 （英語：haredi）（希伯來語：חֲרֵדִי‎），或稱極端正統猶太教，是猶太教正統派中最保守的一支。哈雷迪教徒認為他們的信仰和宗教常規是直接傳承自摩西[1] ，他們對於從德國展開的哈斯卡拉運動的拒絕使哈雷迪教不同於現代正統猶太教。
哈雷迪最大的組織為Chabad[2] ，盡管為同一教派在各地仍有各種不同意識形態、生活常規的心靈上或文化上的派別，從各種哈西迪派別、西歐的立陶宛猶太人一直到來自東方的賽法迪哈雷迪皆算是哈雷迪。
哈雷迪教徒主要分布在以色列、北美洲和西歐，並由於高出生率以致人數成長非常快，每隔12至20年人數便成長一倍；由於教徒的定義並不明確和缺乏完善的資料，確切人數相當難估計，2011年有一份報紙估計全世界有130萬哈雷迪教徒。近來世界各地的媒體也開始對哈雷迪產生濃厚的興趣，起因於在以色列和紐約哈雷迪所採行的男女隔離方式。

哈雷迪的生活強調以家庭為核心。在13歲至18歲(各地有不同的常規)，男孩和女孩分別進入不同的學校修習摩西五經(男孩就讀yeshiva，女孩則是seminary)。
哈雷迪教徒男子不可與非哈雷迪教徒女子談話。哈雷迪教徒女子亦不可與非哈雷迪教徒男子談話。而通常哈雷迪教徒不與非哈雷迪教徒交談，若是刻意接近哈雷迪教徒他們通常會快步離去。
哈雷迪女子成年禮在12歲，哈雷迪男子在14歲，女孩與男孩生活嚴格的分開，沒有接觸機會，哈雷迪教徒的婚配對象通常由家長介紹認識，或由哈雷迪宗教會介紹認識，婚前見面次數少於5次即結婚，結婚年齡女子約18歲，男子約20歲，哈雷迪男子在14歲起每天到宗教學校(torah 或 kolel)研讀猶太經典，婚後依然如此，且不從事工作，婦女為家庭主婦，由於教義禁止節育、推崇生養大批孩子，每個家庭約有6~15個孩子[3]，以致大多數哈雷迪家庭生活困苦，經濟來源多為婦女打零工與仰賴政府發放福利金來維持生活，即使如此生活仍非常困苦，甚至缺乏換洗衣物，2~3天才換洗一套衣服。1990年代起越來越多的哈雷迪婦女自願外出工作，成為家中經濟支柱，使哈雷迪婦女的家庭地位轉而提高，2006年以來許多哈雷迪女子期待接受外界的高等教育並進入一般社會生活，而大多數哈雷迪男子成年後仍選擇到宗教學校研讀傳統經典不事生產，哈雷迪生活目前緩慢轉變中。

許多哈雷迪教徒認為衣著相當重要，因為能夠表現他們的認同和區別於其他教派者。
女性穿著長裙、長袖和高領衣，因經典中規定已婚女子不可露出小腿、手肘以及鎖骨。
男性在禱告和外出時身穿及膝黑衣外套、白襯衫、黑長褲、頭戴寬扁帽，或戴基帕，蓄長胡，經典中規定男子不可修剪鬍子的兩邊及鬢發，所以男子兩鬢通常各有一搓螺旋狀捲曲且搖曳的鬢發。

⑷ 猶太人為什麼戴瓜皮小帽

小帽子代表著這個人對上帝的尊重。——觀點參考自：李煒 鳳凰博報文章

猶太人（希伯來語：יְהוּדִים‎，Yehudim），又稱猶太民族，屬閃米特人，人種為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，是廣泛分布於世界各國的一個民族。根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。
猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性，猶太教是維系全體猶太人之間認同感的傳統宗教。猶太教不歡迎外族皈依，要皈依猶太教的外族人必須通過考驗才可以，雖然如此歷史上世界各地仍有小部分不同膚色的人群通過皈依猶太宗教而成為猶太族群的一部分，而猶太人也由此從阿拉伯半島的一個游牧民族，發展成為遍布全球的世界性族群之一。

⑸ 猶太人和阿拉伯人在人種上有什麼區別.,可以一眼就能認出誰是猶太人誰是阿拉伯人嗎

猶太人和阿拉伯人同屬於高加索人種（即白種人）的地中海類型，且他們都是閃米特人，亦稱閃族人。

這也就是說他們的種族成分是很相似的，所以單論外表和體質，一眼看上去是難以辨認出猶太人與阿拉伯人的。

之所以會分有猶太人和阿拉伯人，是因為民族上的區別，而非種族。亦就是文化習俗、宗教信仰等方面的區別。

所以若想單從外觀上來區分出他們的話，我們只能依靠看神態、看舉止、看習慣、看打扮等等方法來區別他們了。

⑹ 猶太人的反猶主義

反猶主義長盛不衰的原因之一就是猶太人控制所在國家的經濟命脈，在美國國徽上有一由十三顆星星組成代表美國最初13個州的一個六角形。一般認為這是一個偶然的標記，但也有人認為這個標記是為了感謝海姆·所羅門（Haym Solomon）為美國獨立戰爭所提供的慷慨資助加入的，有人甚至認為所羅門本人設計了這個國徽。猶太人標志「大衛王之星」也是六角形。正是這顆國徽上的大衛王之星觸動了反猶主義者敏感的神經，這顆在美國國徽上的大衛王之星成為反猶主義者眼中猶太人控制美國的證據，他們認為在歷屆的美國總統選舉中，誰更親以色列誰就會在猶太人支持下當選美國總統。在現今世界認為猶太人控制美國的觀點仍有市場。 在歷史上無論是伊斯蘭教還是基督教都有反猶的傳統。但也有對猶太人較為寬容的基督教國家及伊斯蘭教國家，對猶太人較寬容的基督教國家以波蘭為代表，對猶太人較寬容的伊斯蘭教國家以奧斯曼帝國為代表，雖然巴耶塞特二世之後的蘇丹改變了巴耶塞特二世的親猶作風，但總的說來生活在奧斯曼帝國的猶太人比生活在其他伊斯蘭教國家的猶太人受到較少的迫害。第二次世界大戰後，傳統反猶的基督教有較大的轉變，現今的天主教教會在對待猶太人的態度上轉好。甚至將其祈禱文中涉及猶太人的部分做出更正。
波斯在剛剛開始伊斯蘭化的時候（634 至1255年），猶太人要交特定的稅禁止猶太人攜帶武器，禁止騎馬，禁止猶太人在有關穆斯林的案件中作證，歷史發展波斯宗教人口由伊斯蘭教遜尼派佔大多數轉變為伊斯蘭教什葉派佔大多數的國家，伊斯蘭教什葉派的神學觀點認為異教徒是不潔的（阿拉伯語）生活在什葉派占統治地位的波斯猶太人（1502 至1925）就認為是不潔，誰接觸過猶太人誰就要進行宗教的潔凈儀式後才能進行祈禱，猶太人禁止用穆斯林的公共浴室，禁止下雨或下雪的時候外出，因為雨水或雪花會通過接觸猶太人而污染穆斯林。猶太人被強迫戴特定的帽子穿特定的服飾進行識別，羅馬尼亞旅行家歷史學家J. J. Benjamin寫到「在波斯，猶太人要買東西時禁止在商店裡接觸任何商品。如果商品被猶太人不經意接觸了，就認為該商品被猶太人所污染，無論貨主開個什麼價錢猶太人都必須把該商品買下」
反猶主義中的親猶太人事件
1492年西班牙國王斐迪南二世下令驅逐境內的所有猶太人，奧斯曼帝國蘇丹巴耶塞特二世立刻派遣奧斯曼海軍到西班牙，把那些被西班牙驅逐的猶太人安全地送到奧斯曼帝國。巴耶塞特二世把猶太人安置在帝國各個省內，並向帝國各個省下達命令，帝國各個省要友好對待猶太人，禁止反猶，違者將處以死刑。其後，奧斯曼帝國蘇丹巴耶塞特二世寫信給西班牙國王斐迪南二世的信中諷刺道：「西班牙國王斐迪南二世是個偉大的統治者，寧願自己貧窮也要把財富贈送給別人，我實在是太需要這些人才了。」後來的歷史發展也證明了，巴耶塞特二世想法的正確，這些被西班牙驅逐的猶太人，把新的思想、新的技術帶進奧斯曼帝國，增強了奧斯曼帝國的國力，1493年西班牙裔猶太人在伊斯坦布爾建立了奧斯曼帝國的第一台印刷機及建立印刷機構，並相繼出現了著名的猶太學者，如：Mordecai Comtino、Solomon ben Elijah Sharbi ha-Zahab、Shabbethai ben Malkiel Cohen和Menahem Tamar等。 希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：「雅利安人的最大對立面就是猶太人。」他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點成了希特勒後來屠殺數百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據。究其原因大致可以從以下四個方面加以透視：
1、歷史原由
在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的回顧。猶太人的遠祖是古代閃族的支脈希伯來人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦的土地上。公元1世紀，羅馬帝國攻佔巴勒斯坦後，猶太人舉行過多次大規模反抗羅馬佔領者的起義，但都遭到了羅馬統治者的血腥鎮壓。到公元135年的猶太人起義再次慘遭失敗為止，在這1個多世紀的時間里，羅馬統治者屠殺了百萬猶太人，最後還把余者全部趕出巴勒斯坦土地，使他們流散到西歐，西歐當時完全處於落後的小生產農牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業則是人們鄙視的行業。猶太人逃往西歐後，當地的封建主們非常歧視他們，不許他們佔有土地，只許他們經營商業。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機遇，總之，由這一切所構成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質，使得他們聰明起來，堅強起來。他們不僅在困境中頑強地繁衍生息，而且逐漸地富有了。
公元13至15世紀，歐洲開始進入資本主義社會，當地新興資產階級同那些經商致富的新興的猶太人資本家們，產生了利益沖突，噩運再次降臨到猶太人的頭上。現實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉澱，在某些國家和地區一直「遺傳」到現代。尤其是進入上個世紀後的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。
2、宗教問題
在宗教上，基督教是世界上流傳最廣、信教人數最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經典《聖經》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態。同樣，這種社會心態也作為一種文化沉澱。
3、現實的需要
20世紀20年代末30年代初，世界性經濟危機爆發，嚴重打擊了德國，同時由於一戰的打壓，使其工業生產倒退到了上世紀末的水平，國力漸衰。深刻的經濟危機不僅激化了國內的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產階級對外擴張的野心。「德意志民族必須從掠奪的土地和生產空間中尋找出路」，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產階級的擁護和支持。然而，實施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當然。
另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之於其他民族而言，不僅富有，而且素質也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實現「第三帝國」美夢的嚴重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的症狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點不僅有了適當的社會環境，且得以迅速瘋狂起來。
4、納粹統治者病態的心理
首先，納粹黨打著當時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚德意志民族是優秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優劣的理論，為把猶太人打入劣等人種製造理論依據。二是利用早就深植於德及奧人心中的反猶意識和宗教情結，大肆鼓吹「猶太瘟疫」的謬論。經過希特勒的蓄意「嫁接」，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創設了廣泛的社會基礎，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上台，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益於他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當時德國國內廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復仇主義情緒，並把這種情緒轉移到猶太人身上。
在這四大原因中，現實的需要是最直接的要素，其它方面的原因也是非常重要的因素。如果沒有歷史的原因和宗教的情結作為先導性條件，那麼，即使現實再需要，也很難想像會達到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當這四方面的原因聚合為一體時，才產生了那可怕可憎的充滿血腥的驅動力。
任何歷史事件都是社會各種相關因素合力作用的產物，或者說是時事造就的。二戰期間，近600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態心理的一種特殊反映。導致希特勒嚴重病態心理的「菌種」來自歷史成見和宗教情結，恰好這些又得到了當時德國社會環境的孕育。確切地說，希特勒的嚴重病態心理與當時德國社會政治生活的瘋狂病態是相輔相成的：一方面，瘋狂的病態心理正是歷史成見、宗教情結和現實需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態的心理推向了極端，從而引發了那場人類歷史的大悲劇。

⑺ 最團結的猶太人在歷史上發生過什麼種族矛盾嗎

⑻ 以色列人商務禮儀及風俗

不敢當前輩，但是我剛從那裡留學回來沒多久，所以比較了解那裡的情況，據我所知：

1，穿著方面西裝就可以了，握手的時候要用力，這表示你對對方的尊重。其餘注意點和西方國家相似，在這里就不浪費時間多說了。他們不像阿拉伯國家，文化方面更加類似西方國家。如果你們還有美國的客戶，那你在禮節方面要注意的東西差不多。

2，注意你的代理是不是宗教人士，判斷方法，看他有沒有帶一個圓頂小帽，如果是的話，注意的重點就立刻轉移到飲食方面了，因為你們肯定要一起進餐，注意的基本點就是奶類和肉類不要安排在一起吃。他們餐前可能要禱告，那應該尊重他們的宗教習慣。

3，他們做生意圍繞著מו''ם ，也就是我們說的談判。也就是說，他們的目標是雙贏，希望對兩方都有好處，因此，你們派去的代表最好要很真誠，要熱情，但是在不失去利益的前提下與以色列方做很好的溝通，簡單的說就是「討價還價」。

4，注意誠信，如果談到某樣東西的價錢，不要亂開價，這會讓對方感覺你不誠信，因此失去商機。

5，語言，他們做生意的基本都會說英語，他們的官方語言和通用語言都是希伯來語。（如果需要這兩個語言方面的幫助也可以找我，如果在北京的話）

基本就是那麼多，還有問題的話可以細化，我會就自己知道的東西一一作答。

⑼ 德國人為什麼認為是猶太人造成一戰戰敗的

德國人將一戰戰敗原因歸咎於猶太人，一是一戰時期歐洲反猶主義盛行，德國要為一戰戰敗塑造一個共同敵人以團結德國群眾；二是馬克思主義帶來的十月革命中，布爾什維克的核心裡有大量猶太人，而布爾什維克主義在一戰時影響了德國內部團結，一定程度上加速了德國的戰敗。

為了將族民或者說人民團結在一起，就需要一個敵人，大敵當前，最好動員。猶太人就成了團結德意志人民的黏合劑，很快也成了經濟資源。

納粹宣傳，一戰之所以失敗，是由於布爾什維克主義給了「背後一刀」，破壞了內部團結。他們反對猶太人是為了自衛。「世界猶太人集團」正以三重身份征服世界：「一是猶太人，二是與猶太人勾結的財閥，三是猶太化布爾什維克。」為掠奪、剝奪和殘殺猶太人大造輿論。

首先給猶太人戴上「人民的異類」和「人民的敵人」的帽子，然後百般刁難他們，致使他們「被自願」地或者被迫地交出財產和產業，完成猶太人財產「雅利安化」或者說「國有化」的進程。到了1938年，對延誤者對抗者就開始使用暴力了。

納粹的財政專家們竭澤而漁，為了彌補財政上的虧空，又想出「猶太人贖罪金」的怪招，為繳納贖罪金，猶太人出賣住房、證券和公債。這十億帝國馬克的贖罪金轉化成全民所有，全體德意志人所有，「用於所有德國民眾的福祉」。

(9)猶太人的帽子文化擴展閱讀

針對一戰的失敗，納粹將戰敗的原因轉嫁到猶太人身上，認為是猶太人出賣了德國，導致德國戰敗，這就為一戰後的反猶主義提供了新依據，同時為德國的戰敗挽回了一點心理上的安慰。「是猶太人造成的！」這樣，社會矛盾尋找到了一個合理的宣洩口。

回到歐洲，整個歐洲有很多人希望迫害猶太人。各國的反猶主義情緒是不一樣的。十九世紀末、二十世紀初在法國、德國比較強烈，雖然這兩國的猶太人被高度同化。尤其是，猶太人十九世紀時德國經歷了平權運動，地位得到了巨大的提高，但是反猶 主義仍然如此嚴重。

在義大利、匈牙利、西歐和北歐則比較弱，因為這些地方的猶太人要麼被高度同化，要麼人數不多。再往東歐去，在波蘭相當嚴重。因為波蘭猶太人基本未被同化，原因是人數多，此外抵制同化。

在歐洲的猶太人，主張和當地文化融合、同化的人，被稱為同化主義者 (assimilationist)。在波蘭同化主義的力量較小。另外由於猶太人社群太大，因此能夠較完整地保留下來，未融入波蘭社會。當時波猶關系相當差，尤其是在蘇聯入侵波蘭後又進一步破壞。

在波羅的海國家（如立陶宛等），反猶情緒也非常嚴重。當地人對納粹的反猶政策是給予了充分的支持的。學者認為這也部分解釋了為什麼在波羅的海國家和波蘭猶太人口死亡的比率如此之高（九成以上）。其他東歐的蘇聯共和國，如烏克蘭，反猶主義也是相當嚴重。

⑽ 中國文化和猶太文化誰早

中國文化最早:中華民族與猶太民族之間有著深厚的感情，近代以來，東北和上海接納了許多猶太難民。然而這僅發生在上個世紀，並不足以讓兩個民族碰撞出黃皮膚的猶太人。

其實猶太人早在北宋年間就來到了中國，並向真宗皇帝進獻過洋布。中國皇帝都超級喜歡「萬邦來朝」的感覺，真宗皇帝看到猶太商人仰慕中華文化，便恩准他們：歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁。

當時的中國人對猶太民族一無所知，因其宗教習慣與伊斯蘭教非常相似，只是佩戴的帽子為藍色，所以稱他們為「藍帽回回」或是「青回」。元朝時，蒙古人將人種四等分，開封的猶太人是第二等的色目人，在政治上享有較高的特權。

中國歷史上實行長時間的閉關鎖國，開封猶太人後裔與猶太教世界始終處於隔絕狀態。他們只知道自己信仰的是「一賜樂業教」，並錯誤地認為自己是回回古教。

直到清朝時，開封猶太人中有一位叫艾田的考生，他在進京趕考時，慕名拜訪了天主教傳教士利瑪竇。經過一番交談，利瑪竇才幫他們揭開的身世之謎。利瑪竇也同時將這一消息告訴了梵蒂岡的教皇。

此後不斷有西方各國傳教士來到開封，但他們發現，開封猶太人已經漢化的實在太嚴重。雖然他們曾試圖幫重建猶太信仰，但最後還是以失敗告終。

猶太人在中國沒有保持其民族信仰，一是因為黃河長期泛濫，開封深受其害，許多猶太後裔迫於經濟的壓力，逐漸沒有能力嚴格遵守教義的規定。

二來就是中華文明與猶太教有太多共同點。開封猶太人在重建被黃河沖垮的教堂時，在碑文中明確指出，他們的宗教與儒教大同小異，都是教導大家：敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母……

雖然以色列制定了回歸法，但是開封猶太人移民成功者寥寥無幾。他們已經從心裡接受的中國的父系傳承，但猶太人卻是母系傳承，而且他們中的大多數人已經無法熟練掌握希伯來語和猶太教經典了。