顧城為什麼一直戴帽子

1. 顧城的帽子

顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，他為什麼戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，引用「諶赫」的話
因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。

2. 詩人顧城的介紹

詩人顧城有以下介紹：
顧城，中國朦朧詩派的重要代表詩人，被稱為當代的「唯靈浪漫主義」詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典名句。1956年生於詩人之家，父親是著名詩人顧工。顧城17歲開始寫作生涯，給各個報社雜志投稿。1987年開始游歷歐洲做文化交流，1988年便隱居紐西蘭激流島，過自給自足的生活，1993年10月8日在其紐西蘭寓所因婚變，用斧頭砍傷妻子謝燁後自縊於一棵大樹之下，謝燁隨後不治身亡。
顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的 「童話詩人」。興起於20世紀70年代末至80年代初的朦朧詩，是當時激動人心的思想、文學「解放」潮流的重要組成部分，同時，也是80年代新詩潮運動的起點。 在1975年,他就以神童的天賦完成了自己的代表作《生命幻想曲》並奠定了自己的創作風格。1984年創作的《頌歌世界》底蘊反思，格調冷靜。顧城的《一代人》、《弧線》等詩歌成為朦朧詩論爭中被反復提的「朦朧詩作」。1987年到1993年寫出了唯一的自傳體長篇小說《英兒》。他的詩常以跳躍的短句，迷離的色彩、喃喃自語的獨白，營造一個遠離塵世的童話世界。80年代初，這時顧城的自我也由對自然的依附轉向對文化的依附。寫作了《我是一個任性的孩子》、《一代人》、《紅衛兵之墓》等具有較強的思辯色彩和社會意識的作品。顧城寫了很多獻給謝燁的詩。這些詩中有著超越現實圄地的異想，努力追求一個物外的、單純的、與世隔絕的世界。
顧城早期的童話詩語言簡潔，具有孩童語言的特徵，空靈純凈，句式通常很短，意境十分優美，精細的藝術感覺將一切聲色光味都混合成一個奇妙的世界。孩子可以說是一個較為獨特的意象，顧城的詩歌中的孩子意象有自己獨特的所指。這樣的詩歌意象的營造應該說是相當成功的，同為藝術門類中的不同樣式，表演藝術中的意象營造有時也有異曲同工之妙。顧城在詩歌的內容上，寫大自然中的動物植物等童話元素；在技法上多採用擬人態；在寫作視角上是童年視角；而在在藝術風格上單純明麗出自一顆童心。顧城的詩句是自然天成的。他的詩固然離紛紜復雜的社會人生的表象遠了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態。這恰是詩的最為真實的，也是最好的狀態。顧城的詩言簡易讀，沒有意象、語言及形式上的障礙。顧城的詩歌一般句式十分簡短，語言不生僻，一般都是司空見慣的詞語，文字純凈簡單。在《我是一個任性的孩子》中，詩人構建了一個清新流麗的童話世界，用詩人獨有的想像力，打破了現實世界給他的束縛，實現了在心靈上的自由。在《北方的孤獨者》和《愛斯基摩人的雪屋裡》顧城不僅在藝術世界中參悟婚姻和愛情的真諦，而且在現實生活中傾其一生去追求，甚至為了心中的真愛不惜與世俗為敵，向道德開戰。這個活在自己「一個人的城堡」里的顧城，給人印象最深的、最常見的裝束，是戴一頂高高的用褲腿改造成的帽子。1992年6月在荷蘭演講時是這樣，1992年12月在德國演講時也是這樣。一頂高高的帽子，在詩人的國度里，是一頂想像中的王冠，他 是他自己的「王」。顧城後來和妻子謝燁在紐西蘭激流島上養雞種菜的生活也頗有獨立王國、自給自足的意味。他為什麼戴帽子，按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，引用「諶赫」的話：因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。
代表作為：
只有在你生命美麗的時候，世界才是美麗的。——顧城《顧城哲思錄》
黑夜給了我一雙黑色的眼睛而我卻用它來尋找光明——顧城《一代人》
我是一個任性的孩子，我想塗去一切不幸。我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明。——顧城《我是一個任性的孩子》
我知道永逝降臨，並不悲傷。松林中安放著我的願望。下面有海，遠看像池水。一點點跟我的是下午的陽光。人時已盡，人世很長。我在中間應當休息。走過的人說樹枝低了。走過的人說樹枝在長。——顧城《墓床》
我從沒被誰知道，所以也沒被誰忘記。在別人的回憶中生活，並不是我的目的。——顧城《早發的種子》
在醒來時世界都遠了我需要最狂的風和最靜的海——顧城《世界和我·第八個早晨》
我的心，是一座城，一座最小的城。沒有雜亂的市場，沒有眾多的居民。冷冷清清，冷冷清清，只有一片落葉，只有一簇花叢，還偷偷掩藏著兒時的深情。——顧城《我是一座小城》
一個人，生活可以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個藝術家，也可以鋸木頭，沒有多大區別。但是有一點，就是他不能面目全非，他不能變成一個鬼，他不能說鬼話、說謊言，他不能在醒來的時候看見自己覺得不堪入目。一個人應該活得是自己並且干凈。——顧城《一個人應該活得是自己並且干凈》
你，一會看我，一會看雲。我覺得，你看我時很遠，你看雲時很近。——顧城《遠和近》

3. 顧城為什麼戴帽子

顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，他為什麼戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，引用「諶赫」的話：因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。
求採納，謝謝

4. 請問，這個顧城是什麼人詳細說說，謝謝。

顧城，中國朦朧詩派的重要代表詩人，被稱為當代的「唯靈浪漫主義」詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典名句。
1956年生於詩人之家，父親是著名詩人顧工。顧城17歲開始寫作生涯，給各個報社雜志投稿。1987年開始游歷歐洲做文化交流，1988年便隱居紐西蘭激流島，過自給自足的生活，1993年10月8日在其紐西蘭寓所因婚變，用斧頭砍傷妻子謝燁後自縊於一棵大樹之下，謝燁隨後不治身亡。
早年天才
顧城，原籍上海，1956年9月24日生於北京一個詩人之家，父親為顧工。

受到良好的教育和文化熏陶。
1968年，即12歲時輟學在家養豬，「文革」前，他開始寫詩，總是一個人獨處，不和別人一起玩耍，而是低頭寫自己的內心想法。而且文革的暴行給他的內心帶來了沖擊，使他變得更加敏感。
1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊農場，在那裡度過了五年，但他並不喜歡農作的生活，這種勞作的生活與他想像中玻璃一樣的世界有很大的距離，而這種距離讓他感到痛苦。
萌芽階段
1973年開始學畫，寫詩事業也進入社會性作品寫作階段。[2]
1974年回京在廠橋街道做過搬運工、 鋸木工、借調編輯等。《北京文藝》《山東文藝》《少年文藝》等報刊零星發表作品。
1977年重新開始寫作，在《蒲公英》小報發表詩作後在詩歌界引起強烈反響和巨大爭論，並成為朦朧詩派的主要代表詩人，得到了許多人的關注。
1978年底顧城開始閱讀張貼在北京西單體育場圍牆外（後被稱作「民主牆」）的首期地下詩歌刊物《今天》。並通過這份刊物更多更深地認識到外面的世界。
墜入愛河
顧城
1979年初參加北京西城區文化館業余詩歌小組。7月：在上海至北京的火車上與謝燁相識，並墮入愛河。11月：在《詩刊》首次發表詩作，為《歌樂山詩組》。與謝燁的相識開啟了他人生的新篇章。
1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活，到多個城市游歷，對看到的城市、社會風貌、人情冷暖而寫詩，但始終反感城市的喧鬧世俗並沒有感到歸屬感。他在一月份開始參與了全國范圍內對「朦朧詩」的討論，七月份參加在北戴河舉行的《詩刊》首屆「青春詩會」。在詩界的活躍增大了他的名氣，也使得他的詩得到更多人的認可。
事業頂峰
1982年加入北京市作家協會。加入作家協會，顧城在北京詩壇的地位有了正式的確立。
1985年加入中國作家協會。加入中國作家協會，使他的身份地位進一步提高了，他的詩也因此獲得更廣泛的肯定。
1987年5月應邀赴德國參加明斯特「國際詩歌節」，隨後開始周遊西歐和北歐諸國，進行文化交流、講學活動，後定居紐西蘭。這段經歷使他提高了聲譽也賺得了一些錢，但是聲譽和金錢並沒有使他對這么事業感到興奮和滿足。
遁世隱居
1988年赴紐西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究
顧城與謝燁
員。後加入紐西蘭國籍，後來由於不喜歡城市的喧鬧還有工作帶來的繁瑣事情，他職隱居激流島，在激流島上過著養雞的自給自足的生活。
1992年重訪歐美並創作。獲德國學術交流中心（DAAD）創作年金。第二年也再次獲德國伯爾創作基金。這體現了國際組織對顧城的詩歌水平及文學貢獻的認可。
殺妻事件
1993年10月8日於紐西蘭激流島因為離婚與其妻謝燁發生沖突，用斧頭砍妻子謝燁，謝燁受傷倒地，過程成謎，顧城在崩潰之中倉促留下四封遺書，隨即上吊於樹上自殺，謝燁於其死後數小時不治。
顧城留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。逝世後由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。

文學特點
顧城意象的使用方式給朦朧派一種新的展示方式，並成為後來詩人模
顧城與謝燁
仿的一種形式表達。顧城詩歌的意象世界常用的表現手法：象徵隱喻法、抽象變形法、通感法、物象疊合法、物人轉換法、因意取象法和省略跳躍法。
這個活在自己「一個人的城堡」里的顧城，給人印象最深的、最常見的裝束，是戴一頂高高的用褲腿改造成的帽子。1992年6月在荷蘭演講時是這樣，1992年12月在德國演講時也是這樣。一頂高高的帽子，在詩人的國度里，又何嘗不是一頂想像中的王冠呢？他又何嘗不是他自己的「王」呢？顧城後來和妻子謝燁在紐西蘭激流島上養雞種菜的生活也頗有獨立王國、自給自足的意味。他為什麼戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，引用「諶赫」的話：8因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。

主要成就

3顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的「童話詩人」。興起於20世紀70年代末至80年代初的朦朧詩，是當時激動人心的思想、文學「解放」潮流的重要組成部分，同時，也是80年代新詩潮運動的起點。

5. 為什麼顧城帶個帽子！

在顧城看來，那是他接收靈感的「天線」，是褲管做成的帽子。（答案來源《顧城的詩 顧城的畫》）望採納！

6. 顧城為什麼要帶一頂帽子

關於顧城的帽子，說法很多。顧城自己也解釋過，而且不止一個說法。我還是認為，只有顧城自己的說法才是最真實的。當然其中有些是調侃，因為對此發問的人太多了。下面是顧城關於自己帽子問題所說過的話，從中應該能感受到真實的原因。希望能解答你的疑問。

「這帽子沒任何涵義，只是我喜歡罷了。我小時候就做了這樣的一頂帽子，二十年前又做過一頂戴上了。那麼出國以後，我想西方是自由的，我就戴著它走到外邊去了。」

「這是我的castle，一個古堡，我的家，於是我可以隨時從家裡往外看，這樣不會丟了。」

「那你就說這是我修的城堡，也可以看成是個大炮。我的詩里說，我要在城垛上轉動金屬的大炮。」

「海豚人詢問我的帽子，最後判斷我同外星人有關。」

「有一個生長在美國的朋友，……他才問我，為什麼要戴這個帽子。我知道他需要一個答案，我就說，這是一個天線，可以收聽福音。他聽了表示滿意，因為帽子是有用處的。我也感到滿意，/好像我眼睛上頭還有眼睛。」

以下是一些家人朋友的回憶：

顧城的父親顧工先生說：「這孩子總喜歡把一塊布或是什麼東西圍成這樣戴在頭上，他說過這帽子的形式很像北京城，帶著它就覺著自己沒有離開家。」

顧城的妻子謝燁，她在《游戲――我和顧城》這篇文章里，回顧倆人從戀愛到婚姻的過程，尤其描寫了許多充滿快樂情趣的細節和場景。關於帽子，她這樣寫到：我萬萬沒有想到他還會搖縫紉機，自己做了個高高的花布帽戴在頭上。我吃了一驚，倒挺好看，脫口叫了聲：「可汗！」 「你老是『少數民族』，你當可汗吧。」 他很喜歡這個名字，走來走去。 他不再孤獨，他有了兩個名字。

7. 誰有顧城的事跡，發一下

顧城，男，1956年9月24日生於北京。12歲時輟學放豬。顧城的照片(7張)「文革」中開始寫詩。1973年開始學畫，次年回京在廠橋街道做木工。1977年重新開始寫作。並成朦朧詩派的主要代表詩人。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國作家協會。1987年應邀出訪歐美進行文化交流、講學活動。1988 年赴紐西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員。後辭職隱居激流島。1992年獲德國DAAD創作年金，在德國寫作。1993 年10月8日在其紐西蘭寓所辭世。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。
顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》、《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城的詩》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》。逝世後由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。另與謝燁合著長篇小說《英兒》。人民文學出版社1998年出版《顧城的詩》。詩集《白晝的月亮》。
顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的「童話詩人」。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因為這不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒後的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現實而產生的憂傷。顧城的作品集(4張)「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」經歷過「文革」的一代青年，對著名朦朧詩人顧城（1956年9月～1993年10月）的這兩句詩是再熟悉不過的了。興起於20世紀70年代末至80年代初的朦朧詩，是當時激動人心的思想、文學「解放」潮流的重要組成部分，同時，也是當代新詩革新的起點。在顧城冥壽50周歲的前一年，四卷本的「顧城文學系列」首卷――《顧城文選·別有天地》近日由北方文藝出版社出版。
顧城1962年開始寫詩，1987年5月應邀赴德國參加明斯特「國際詩歌節」，隨後開始周遊西歐和北歐諸國，後定居紐西蘭，1993年10月8日，他與妻子謝燁雙雙死在紐西蘭激流島上。 據此次「顧城文學系列」策劃人劉曦強介紹，此套四卷本將延續至明年9月出完，整套文選由「顧城之城」網站站主江曉敏和顧城胞姐顧鄉聯合編選並注釋。總計 150多萬字的散文體作品，囊括了顧城旅居海外的1992年至1993年這一創作高峰期的作品，有望展示一個全面而立體的顧城。
「顧城之城」站主江曉敏是浙江溫嶺一所中學的高三語文老師，她於1993年閱讀了詩集《海籃》開始接觸顧城的詩，「1994年讀《詩探索》上面顧城的朋友文昕寫的《最後的顧城》，讀到顧城鑄腳印那個段落的那一刻，我就深深地喜歡上顧城了。後來讀了幾乎能搜集到的顧城的所有資料。」
顧城早期的《生命幻想曲》、《分別的海》和後期的《頌歌世界？是樹木游泳的力量》都讓江曉敏特別喜歡。她用「真」概括了顧城為人的最大特點，「自然純凈」則是她心目中顧城詩歌的最大特點，「他的詩不是做出來的，而是從心間流出來的。讀他的詩時，你忘掉了自己是人，你一會兒是瓢蟲，一會兒是河流，一會兒又是石頭，這是另一層面上的『自然』」。為了「讓更多的人知道顧城，分享顧城優美的詩句」，江曉敏於1999年創辦了「顧城之城」網站。
然而，也有不少當年的詩友，如今卻不願再重新「面對顧城」。
「關於他的事兒，我不想發表任何意見」，一位當年頗有影響力的朦朧派詩人以此拒絕受訪。另一位當年和未出國前的顧城「有過比較多的交往」的詩人，則宣稱正忙著寫一部文化散文書稿而無暇評說舊友。
「朦朧詩」陣地《今天》的編輯徐曉在今年年初出版的著作《半生為人》中，對北島、芒克等詩人有濃墨重彩的回憶，但談起顧城卻沒有太多的印象，「當時編他的詩主要是北島，我也只是在公開場合見過他幾次而已。」
多數詩友的不願置評，或許有眾多不同的復雜原因。但顧城真的就是這樣給人一種「活在自己一個人的城堡里」的感覺。
姐姐顧鄉比顧城大兩歲兩個月零三天，顧城在她印象中的最大特點就是「不愛湊熱鬧」。顧城不到一歲時就會走路，「他那時幹得最多的事，是走到離地不高的大穿衣鏡前，對著鏡子看自己」。上了幼兒園的顧城還是「不愛湊熱鬧」，每次顧鄉去接他時，「也就不在玩鬧一起的孩子群中找他，他熱衷躲在一邊看樹或者看螞蟻。」
顧鄉回憶，從小博覽群書的顧城，一次為了安慰受欺負的同學居然給人家講起了《三國演義》的故事，並得到了「故事」的雅號。但同學們圍攏著想聽他講時，「還是不容易聽到他講故事，因為他不習慣被圍在中間」。「但是他又是想講的，也很想有人聽。」
在渴望與外界交流和退回內心的「心理拉鋸」中，顧城只好尋求姐姐當他「一個人的聽眾」，姐姐沒空聽時，「無奈之下他就進了別的屋子，隔著床一個人對著牆講起來」。
及至「文革」的風浪裹挾一切，顧城還是「獨自在烈日下、在落葉中、在寒風里走，在古城牆上拾一枚舊幣，在荒草中間找螞蚱、蜣螂」，「高音喇叭、滾滾人流、漫天傳單，對他如無一般。他嘲笑我（顧鄉），痛恨我，不許我去參加集體、社會活動，認定那些事情都很無聊，而我的同學都很庸俗。」
這個活在自己「一個人的城堡」里的顧城，給人印象最深的、最常見的裝束，是戴一頂高高的帽子。1992年6月在荷蘭演講時是這樣，1992年12月在德國演講時也是這樣。一頂高高的帽子，在詩人的國度里，又何嘗不是一頂想像中的王冠呢？他又何嘗不是他自己的「王」呢？顧城後來和妻子謝燁在紐西蘭激流島上養雞種菜的生活也頗有獨立王國、自給自足的意味。
在北京電影學院教授崔衛平眼裡，「顧城是個比較膽小的人，不是一個愛說話的人，是一個比較退卻、喜歡『坐在後面』的人。」崔衛平教授肯定顧城在朦朧詩派中「貢獻是相當大的」，但對「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」進行了質疑―――「聲稱環境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的」，「在觀照社會時，也要反思自己」。
《今天》雜志的重要成員劉自立，對「白話是否能寫詩」表示了根本性的質疑，因此對「朦朧詩」的整體評價都不太高，他覺得，顧城「只是其中一員，也不比別人高明。」
劉自立是在不認識顧城的時候看過顧城的詩，「覺得他像個小孩兒在寫詩，又有老小孩兒的成熟，但不是大人寫詩。」劉自立認為，顧城的創作，一是比較注重寓意和象徵，較少考慮詩歌的音樂性；二是帶有某種童話色彩，有所謂「頑童」性格―――是對「文革」僵硬的思維模式的反撥，但這種「反抗」方式，是以一種孩子的方式完成的。因此，「頑童」到最後也容易失控，這和他的詩歌的不足、人格缺陷以及與社會溝通的中斷，都有聯系。劉自立認為，顧城試圖用散文體語言賦予他的詩歌以神秘感和宗教主義，但事實上，「尋找光明」和「相信未來」，並不新鮮。

顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，他為什麼戴帽子？按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。

顧城殺妻之謎
顧城和謝燁原本是非常相愛的，顧城愛謝燁好像愛一個女神一樣。但後來很不幸地，英兒介入了他們的感情。
顧城和英兒，謝燁在一個詩會認識。詩會上朦朧詩被砸得很厲害，但當時英兒立挺顧城。顧城和謝燁很感激，大家關系很好。
謝燁對於顧城很驕傲，對英兒講了關於顧城的很多事，顧城的脾氣，愛好等等。言者無心聽者有意。這些話英兒都記住了，而且對顧城投其所好，後來顧城對英兒說：我們兩個是天生一樣的，而謝燁是我後天改造的。這話謝燁也聽見了，她表面上沒反映，但心肯定給傷透了。
為了追求他的自由王國，顧城和謝燁去了激流島。這時候英兒已經和劉湛秋在一起了。卻同時和顧城保持著聯系。奇怪的是謝燁並沒有阻攔，而且在一旁促成這件事。
劉湛秋也知道英兒此去投奔的是顧城，但他並沒想過英兒會成為顧城的情人。原因之一是他很自信，覺得顧城一個毛頭小夥子怎麼能和他比？原因之二是他相信顧城的人品，不可能趁人之危。
拋開知識分子,羅曼蒂克,這三個人的關系和現實中的凡人沒什麼兩樣,只是更走極端了吧.顧城也許"浪漫"地想像世外桃源,但是英兒和謝燁卻都是很現實的.
曾經有人問英兒為什麼離開了,謝燁回答:名不正則言不順嘛.
對於顧城來說，他認為他和英兒的感情僅限於精神層面。他在島上等著英兒和他一起建立一個精神家園。沒有想到，來到他面前的竟然是個物質女孩。
英兒和顧城情人關系的開始，英兒採取了主動。據謝燁回憶，洗澡的時候英兒指定讓顧城送毛巾。顧城不敢送讓謝燁送。謝燁就笑著說人家讓你送你就去送唄。英兒的意思，在這里可想而知。後來她居然說她的初次是顧城強奸，實在是劉湛秋也不能相信的彌天大謊。
顧城和英兒在一起之後，被英兒吸引。至於被吸引原因，可以參看《英兒》。其實顧城在性方面是很膽怯的。（同時可以證明顧城強奸英兒不可能）。顧城和謝燁在這方面也並不和諧。謝燁在性方面態度也比較排斥。所以也許是英兒在這方面給了他驚喜。
謝燁和顧城的孩子小木耳被送了人。因為顧城覺得木耳是個男孩，不能進入他幻想的女兒國。而且小孩子的哭叫讓他無法工作，他不喜歡這個孩子。
但後來顧城給木耳的文章中，說他會在沒人看見的時候偷偷對木耳好。他沒有辦法解決人倫親情和他幻想的王國的矛盾。
謝燁帶顧城去了德國，期間英兒跟著一個叫老頭的跑了，還結了婚。這是沒有愛情的婚姻，完全為了綠卡。顧城特別痛苦。這個時候，謝燁和一個叫大魚的德國朋友（也是中國人）給顧城出主意，讓顧城把英兒殺死，然後自殺。同時謝燁和大魚還幫顧城買兇器。顧城很感激他們。 為了報答謝燁，顧城想把他們的故事寫成一本書，叫《英兒》。書主要是突出謝燁的高貴和容忍。在書完成後，顧城打算和書里寫的一樣自殺。顧城自己洋洋得意地說：我如果和書里寫的一樣自殺，書肯定可以熱賣。他想通過這本書給謝燁留一筆錢
後來書寫完了，但並不是謝燁想要的樣子，謝燁覺得裡面的英兒被美化了。所以很不高興。更可怕的是，書寫完了，顧城竟然不想自殺了。
據顧城自己說，有天晚上，他看到了在月光下的小木耳。頓時心裡明亮了。他決定放棄自己的理想王國，接回小木耳，過正常人的日子。他對小木耳說「我要你帶我回家」。
他激動地把她的心情告訴謝燁，但謝燁卻冷冷地說：一切都已經晚了。 謝燁已經受夠了顧城，她決定接受德國那個叫大魚的朋友。本來計劃等顧城自殺後，大魚也和他老婆離婚，她們一起生活。但如果顧城不死，這個計劃就被破壞了。

8. 顧城為什麼要戴白帽子，有什麼意義么

顧城為什麼戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，引用「諶赫」的話：因為他的靈魂告訴我們，他的詩歌告訴我們，他眼中的世界，總會蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。這個活在自己「一個人的城堡」里的顧城，給人印象最深的、最常見的裝束，是戴一頂高高的用褲腿改造成的帽子。1992年6月在荷蘭演講時是這樣，1992年12月在德國演講時也是這樣。一頂高高的帽子，在詩人的國度里，又何嘗不是一頂想像中的王冠呢？他又何嘗不是他自己的「王」呢？顧城後來和妻子謝燁在紐西蘭激流島上養雞種菜的生活也頗有獨立王國、自給自足的意味。
顧城，中國朦朧詩派的重要代表詩人，被稱為當代的「唯靈浪漫主義」詩人。顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句「黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明」成為中國新詩的經典名句。
1956年生於詩人之家，父親是著名詩人顧工。顧城17歲開始寫作生涯，給各個報社雜志投稿。1987年開始游歷歐洲做文化交流，1988年便隱居紐西蘭激流島，過自給自足的生活，1993年10月8日在其紐西蘭寓所因婚變，用斧頭砍傷妻子謝燁後自縊於一棵大樹之下，謝燁隨後不治身亡。

9. 天才詩人顧城殺妻棄子養情人，為何還總戴一個奇怪的帽子

他是個詩人，他擁有自己的「理想國」，所以特立獨行戴了一個帽子。

像顧城這樣的人，行為處事就有點藝術化和理想化，做的事情非常讓人難理解，比如他戴的那個帽子如果他不是詩人，就不會拿那麼奇怪的東西扣在自己腦袋上，每一個詩人都有自己的「理想國」，這是一種境界，這種境界，像咱們凡夫俗子是理解不了的，這就好比有的人喜歡穿不一樣的襪子，這就是個性的張揚。

但是此時的顧城已經崩潰了，殺掉了謝燁，自己上吊離開了這個世界，感覺顧城是一個非常自我的人，只在乎自己的感受，別人在他眼裡都不重要。