日本戰國帽子那麼高

A. 大河劇中的日本戰國時代出現打仗時候高級武士頭上帶的這種帽子叫什麼名字

這屬於日本貴族階層的烏帽子中的一種，叫折烏帽子
還有大河劇中公卿或者大名（就是高官階層）戴的叫立烏帽子

B. 日本古代幕府將軍戴著帽子和天皇的帽子是一樣的嗎

中央政權沒有絕對壓制地方的實力，保留天皇便於緩解矛盾，可以讓地方實力派有YY的餘地，免得沒事老想著造反——久而久之成為傳統了。其實象德川幕府時期，論實力完全可以取天皇代之的，但是沒有必要為了一個虛名，與傳統的道德觀念為敵。
另外與日本的庄園制經濟有關，每一個庄園主、每一個城主都代表一個獨立性很強的小集團，對中央的離心力大，好象就沒有出現過象中國那樣強有力的中央集權政府。
其實衡量一下利弊：是取代天皇要那虛名，而被戴上破壞傳統、篡位，因而被其他諸侯群起而攻之好呢；還是保留天皇個虛名，自己握有實權而且不給他人以口實好。自己想一下就會做選擇了。而且，沒有一個將軍敢做第一個吃螃蟹的人。
最開始懷疑可能和日本天皇在神道教中的地位有關，不過日本文化中的宗教意識似乎並不很強烈，宗教在社會政治中的作用應該還不至於產生如此大的影響力。另一方面武士階層在日本政治史上從很早就佔有極其重要的地位，這一階層解決問題的方式似乎並不利於保留天皇之位。後來猜想，這可能和日本社會是建立在分封結構基礎上的嚴密的等級社會有關。和中國不同的是，古代日本始終沒有形成中央高度集權的政治制度。既然是分封制度，只要各地的大名能夠擁戴自己，是沒有必要將各地的大名鏟除干凈的，那樣可能成本很高，對於潛在的幕府將軍候選人來說，這樣做是風險很大的。而在這種分封結構中，僅僅依靠各地大名的擁戴，又使得幕府將軍沒有足夠的力量也無法調配足夠的資源徹底改變整個政治格局。這樣一來廢除天皇很可能就是一個收益遠低於付出的舉動。這樣，實權在握的幕府將軍(其實因為不是中央集權體制，幕府的權力還是非常有限的)就很可能希望保持現狀。個人感覺，日本的幕府制度似乎可以和中國春秋時期的局面有一比：春秋五霸都在全國范圍內有巨大的影響力，但都不具備改變政治格局的力量，所以名義上的周天子在非常長的時間內得以保存，事實上，如果戰國時期秦不亡周，關東六國很可能會讓周天子長期地存在下去。衰敗到只剩一地的衛一直存在到了秦最後統一全國的時刻，也許可作為這一推測的旁證。)
有意思的是，日本歷史上封地之間的兼並活動一直很弱，這使得日本的分封制度得以長久存在。而日本政治中，屬臣對君主的顛覆也沒有中國春秋末期那麼劇烈。而正是劇烈的兼並和屬臣對君主的顛覆直接導致了中央集權體制在中國的產生。
至於為什麼日本歷史上封地間的兼並活動非常弱，以及為什麼日本政治中家臣對家主的顛覆現象相對較少，這也許和日本特殊的政治文化和社會意識形態有關，不過這已經完全超出個人了解的范圍，不敢妄測。

C. 豐臣秀吉的帽子為什麼那個樣子和他替信長報仇的大撤退叫什麼名字

你所說的"豐臣秀吉的帽子"指的是光榮公司的游戲<<戰國無雙2>>中的豐臣秀吉的帽子吧?呵呵.歷史上,豐臣秀吉的帽子的確沒什麼特別的,封建時代講究規矩,豐臣秀吉雖當上了關白,估計也不太可能去無視當時日本的民俗,穿那種"奇裝異服"的.
至於說游戲中的"豐臣秀吉的帽子"為什麼會設計成那樣,一方面是娛樂,另一方面,可能就是如幻影王儲所說,由於他曾自詡為太陽的緣故.----因為豐臣秀吉是日本戰國中唯一出身貧賤的大名.由於日本封建社會很講究出身門第(當今日本上流社會的門閥觀念也很強),出身給了豐臣秀吉過多的自卑感,他征服日本的同時,便是大力消磨他貧賤的家族歷史,虛構他尊貴的家族歷史,甚至說自己是天皇的私生子.據說,在豐臣秀吉給西方國家的國書中,就常常吹噓自己的母親在野外碰見金色大神之後與神交合,便生出來了自己.即誇贊自己是神之子.所以,他自詡為太陽的說法是可能的.
撤退的名字都說了,就不廢話----中國大折返.有時也叫"中國大返".

D. 【日本歷史】德川幕府時代武士戴的一種比較扁平的帽子叫什麼還有侍從戴的純平的頂在頭上的帽子如下圖

應該是陣笠，也就是斗笠，不是正規的武士頭盔

說到陣笠，很容易就令人想起戰國時代的足輕，頭戴陣笠，赤足持槍乃是足輕的經典造型。不過陣笠也是非常重要的武具之一，在武士生活中起到重要的作用。陣笠多為竹木所制，為了防雨還在上面塗有日本特色的生漆。在[雜兵物語]中， 還有利用陣笠來接水的描述。在和平的江戶時代，大名們在出行的時候也會使用斗笠，不過他們所用的當然要豪華的多。進入江戶時代之後，因為沒有戰爭的威脅， 所以陣笠已經和當年足輕們所用的簡陋斗笠存在了很大的差別，陣笠的製作方式也發生了很多變化。在幕末時期，幕府的西方式火槍隊在換上了法國式軍服的同時， 也保留了日本特點的斗笠，也許這就是那個混亂年代所特有的現象吧！

來自於尾張德川家的陣笠，上有葵紋

E. 日本武士帽子值錢

日本武士帽子值錢。
從最初的星兜再到戰國末期的官帽兜，島國武士們的審美在激烈的戰事與頻繁的東西方文化碰撞中逐漸趨於開放，大膽新穎時髦的設計款式在戰國末期如爆炸般迅速於武士階層擴散，然而萬世終究歸於一統，隨著德川幕府的建立，這歷經百年才開化的設計審美被苛嚴的幕府新規扼殺於啟蒙的搖籃，刀劍都砍不穿的鎧甲卻被歷史潮流殺得片甲不留，在此後二百年間的島國審美也似乎被凝固凍結在這狹小的國土之中。不幸中的萬幸是這些歷史的遺留物卻被保存的出奇的完好，這也為後世的藝術創作者們留下了豐富的靈感源泉。
戎裝武士的頭盔樣式豐富多彩，做工精湛、技術精良，具有美觀性、抗敵性，同時具有威嚴性。它的另一個名稱在大鎧誕生以後叫胄，也叫做兜，主要包括它的主體，額前的眉庇、保護耳朵的吹返、護項、遮蔽面頰的面當、保護咽喉的喉輪、以及其他起到美觀作用的裝飾物。戎裝武士胄的製作原材料主要有長條狀的竹條、真皮和金屬鐵等扎接而成的，再牢固環繞，為了美觀和防腐蝕性再在其表面塗上和盔甲配套的顏色。而發展到平安時代的時候，日本戎裝頭盔出現了最具代表性的沖角付胄，之後的頭盔都是以沖角付胄為原型而發展製造的，比如鑲嵌的鐵釘變大、增加一些裝飾物、縮小吹返、封死天_等。在大鎧時代時期，前立最為普遍和流行，最突出的是鍬形，其種類繁多，在剛開始則是狹長形，並且裝在有鏤空和精緻雕琢花型的鍬形座上面。再發展底座變獸頭型，並起名叫做獅嚙。居文金物是那個時期幾乎所有頭盔都擁有的，它誇張了吹返的大小，並且雕飾有許多金色花朵性的飾物。 戎裝的頭盔同武士的盔甲一樣，經歷戰爭，經歷社會變遷，也同時代一起發展變化。它的變化越來越堅固，越來越美觀華麗。極具代表性的頭盔是在鍬形中間加有龍頭的造型，視覺威嚴、恐怖、極具震懾力。
便裝武士的帽子主要分為直烏帽子和折烏帽子，顏色均為黑色（可能就是題中所說的看上去比較樸素的），歷史發展的前期兩種帽子是用薄紗絹製作而成的，而到了後期製作的原材料就開始是用紙，製作出大型以後，用黑色的油漆塗在表面，其作用不僅防水、美觀、耐磨、增加持久性的同時起到堅固的作用，烏帽子的高度也反映佩戴者地位的高低。

F. 日本戰國時期武士發型很奇葩，為什麼他們要理這個發型

這種發型在日本有專門的名字，叫月代頭。別看我們現在覺得這種發型難看到要命，但是就像所有年代時尚一樣，雖然我們不能理解，但是在當時卻是非常流行的，只是這種發型到底是從什麼開始在日本盛行不好下判斷，反正在日本來唐朝學習的時候，他們的發型還是和我們學習的，後來就演變成了這種發型。

既然前兩種日本人都喜歡，這最後一種就是他們能夠接受得了，非常簡單，就是為了方便戴帽子，另外前額沒有頭發對於打仗來說非常方便，不會擋視線，所以這種發現便開始出現在男性的頭上，另外幕府那些勢力也是這么學來的。盡管這個說法日本人能接受，但是其他人就不能被說服了。

如果真的只是為了方便，不論是戴帽子還是打仗，那光頭豈不是更好的選擇？更省事不少呢！這種發型不僅沒什麼用而且還非常難看，所以說顯然這種來源說站不住腳。

G. 關於日本戰國時期盔甲的問題

甲胄。日本上古時代的衣甲，稱為掛甲，形制簡單樸素，有如黃包車夫的小褂。大化改新以後，鎧式向中國學習，因為島國資源不足，多用竹製，防護能力有限。從平安後期開始出現華麗的大鎧，就是義信殿身上穿的這種，稍嫌笨重，影響行動。身為上杉軍的總大將，義信殿坐陣指揮，穿著大鎧可以增加主將的威儀，但在戰敗逃跑時卻很不方便，因此還內穿鎧下著，外罩陣羽織，考慮得十分周詳。以後進入幕府時代，戰爭日益頻繁，華而不實的大鎧跟不上時代的需要，輕便的腹卷和胴丸逐漸從足輕裝備上升為各階層防具的主流。室町和戰國後期，胴丸進一步堅固化、嚴密化，也更華麗化，產生了能夠凸顯大將威儀的各式具胴。安土、桃山時代之後，具胴又演化為當世具足，最後因為熱兵器時代來臨而被淘汰。日本古代的頭盔模仿中國，稱之為胄或兜，主要組成部分包括胄的主體、眉庇（額前象帽舌的部件）、吹返（類似護耳的部件）、しころ（日造漢字，左革右每，即護項）、面當或頰當（遮蔽面部或面頰的部件）、喉輪（保護咽喉的部件），以及其它裝飾性附件。多樣的胄式（星胄、頭形胄、桃形胄、唐冠胄、一之谷胄、烏帽子形兜、日根野兜……等，不下數百款）和千變萬化的飾物，使日本古代的盔式非常華麗美觀，富威嚇性和觀賞性。最早出現在胄前的裝飾物稱為鍬形（大鎧時代），後來胄的各個位置都可附加裝飾物，在前者稱為前立（如半月前立、三日月前立）、在左右者稱為肋立（如天沖肋立、鹿角肋立）、在上者稱為頂立、在後者稱為後立，還可以整個頭盔均覆蓋氂牛尾，稱為熊蓑。

H. 日本戰國時期步兵盔甲示意圖

三國的騎兵不帶旗
日本騎兵帶旗是因為日本人當時盔甲和武器是每個武士自己負責准備，不由領主統一供給，所以一個領主手下的騎兵可能是穿黑的，也能是穿紅的；而敵對領主軍隊的人也可能是既有穿黑的也有穿紅的．混戰時候為能辨別敵我，就每個武士和騎兵在盔甲背後別上旗幟，旗幟上畫的是各自效忠領主的家紋．
而三國時期，我國軍隊服裝＼武器都由當地政權統一打造，各國間可以在帽子上採取不同顏色的纓子來分別敵我，而武器上還刻有政權名稱，如蜀軍刻有」漢」字，這樣就基本不會搞錯．

I. 誰有日本戰國武將盔甲的圖片啊，比如六十二間筋兜、鹿角脅立兜這種。。。最好能多一點

首先登場的當然是日本戰國第一大名，開創戰國新局面，也是本人最佩服的－－織田信長

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第二個當然是日本戰國的另類大名，大名鼎鼎，被譽為「軍神」的上衫謙信

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至於為何「另類」，以後再補充說明，看過日本影片《天與地》的，熟悉川中島「龍爭虎鬥」的朋友知道的謙信盔甲不是上面這套，而是這套「南蠻胴具足」

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下面是「龍虎鬥」的另一位主角，對應「越後之龍」的「甲斐之虎」，也是為人所周知的武田信玄

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下面這套是一般戰事穿的，不是祖傳的武田氏盔甲，不過也挺威風的

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下面是鐮倉幕府時代的源義經著用大鎧

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日本戰國始端的室町幕府，《聰明的一休》就是這個時期。足利尊氏的盔甲

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很出名的，日本戰國出名的陪臣，《愛的奉獻》－－直江兼續著用鎧---胸取二枚胴

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下面這位就是在明朝時期，「抗美援朝」戰役中，曾一刀將一個明朝將領連人帶馬劈成兩半的「獨眼之龍」伊達政宗！！
明朝抗倭英雄戚繼光為官兵的武器一遇日本刀就斷，倭寇之亂不止而發愁。當時幾個日本浪人，幾把日本到就能佔領中國一個幾萬人的城鎮。甚至要攻下南京。最後是明朝政府和豐臣秀吉協商，進口了一批日本刀，然後改進才有了我們的民族英雄。看到這里，國人還不慚愧么？自春秋戰國時代一來，我們的青銅，鐵，剛，鍛造歷史三千年，卻不及日本。我們課本上只有歷史悠久，卻沒有這樣的介紹。

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下面是武田信玄的智囊，創立「啄木鳥戰法」的山本堪助，雖然川中島之四戰術沒有全部成功，但是在平定信濃過程中，這位殘疾軍師，類似孫臏的人物還是有傑出表現的

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接著出場的是重頭戲，日本戰國大忍者，楞是比命長而最後一統天下，日本戰國的終結者，最後一代幕府，長達三百餘年的江戶幕府創始者－－德川家康

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是不是有點失望，呵呵，家康的盔甲這么可能這樣其貌不揚呢，沒錯，下面這件才符合他的身份

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跟著家康的當然是「德川四天王」啦，先出頭號猛將，手持傳說能將蜻蜓劈成兩半的名槍「蜻蜓切」，一生五十餘戰從未負傷的「日本趙雲」－－本多忠勝。本人之所以稱他為「日本趙雲」，因為傳說趙雲從未負傷，其妻好奇，用綉花針刺了他一下，不想聞名天下的趙雲流血不止，竟然去世。而本多忠勝也是從未負傷，但是在家雕佛像時，不小心被刻刀傷到手指頭，結果也是流血不止，戰鬥力98的武將就著樣逝去

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井伊直正
當世具足

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真田昌幸
升梯子二枚酮

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毛利元就
色色威腹卷卷威腹

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毛利元就
胴丸鎧

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黑絲威胴丸具足
胴高141.0cm
兜幅56.4cm
乃黑田長政所穿著的具足。兜乃以源義經奇襲一之谷、沖下斷崖而命名的「一之谷形兜」；此兜本為福島正則所用，在侵朝戰爭中，正則與長政為慶祝相互間的摩擦之消除，互相交換頭盔。關原合戰、大坂夏之陣，長政均戴此盔出陣。

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色色威二枚胴具足
胴高138.0cm
乃德川家康的遺品，據傳為家康分配給御三家之一·尾張德川家的十六領具足之一。兜之吹返上繪有桐紋、胸紋也有桐和龍形，實乃非常華麗之具足。另說為秀吉馬廻（親衛）所著。

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色色威二枚胴具足
胴高139.0cm
銀箔押帽子形兜，摺子後立，袖上有桐紋，傳為秀吉所用。

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朱漆塗矢笠札紺絲素褂威具足
高147.0cm
缽高21.3cm
缽全體塗滿朱漆，金泥塗鹿角肋立，獅嚙前立，傳為豐臣秀次所用。

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J. 為什麼日本戰國大名四維普遍很高，而三國諸侯裡面卻有很多低能人物

在我國古代中原是被三家分別佔領的，每個諸侯都想統一中原，而在早期的日本在戰國之前是部落生活，群族之間沒有統一的信仰和意識。而對於中國來說，他們的信念和意識則就是統一中原，獨步天下。在一些以三國為背景的游戲設定里，由於日本戰國之前更像野蠻人，所以他們之間的大名四維普遍非常高。

在中國的三國諸侯中，他們有著高度的一致，就是統一天下，唯我獨大，由於朝廷的貪污腐敗，當時朝局不穩定不能夠管轄他們，他們就建立自己的武裝，成立自己的軍隊，隨時等待時機准備統一天下。