傳統新郎官兒圖照帽子圖片

A. 明朝官帽有哪些

一、梁冠：文武百官在國家重大祭祀典禮，慶祝大功告成，正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等時候，都要戴上樑冠。依公、侯、伯，一到九品，以梁線的多寡來區分。

二、烏紗帽：是明代官人上班常戴的官帽。前低後高，靠後腦的地方，左右各有一片長橢圓形的帽翅，帽內有網巾，束著頭發。烏紗帽（black gauze cap，比喻官位（official position）為古代官吏戴的一種帽子，後來也用來比喻官位。烏紗帽原是民間常見的一種便帽，官員頭戴烏紗帽起源於東晉，但作為正式「官服」的一個組成部分，卻始於隋朝，興盛於唐朝，到宋朝時加上了雙翅，烏紗帽按照官階在材質和式樣上是有區別的。明朝以後，烏紗帽才正式成為做官為宦的代名詞。

三、襆頭：是在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時戴的，形體和宋代的差不多，帽緣左右有兩支像直尺的展角，展角尾端有的往上彎，再往左右彎。

四、四方平定巾：布做的像長方體的帽子，又稱方巾、角巾。明朝建國初年，做這種帽子的人，為了歌頌皇帝平定四方的功勛，所以命名為「四方平定巾」，是讀書人、官家常戴的帽子。

五、飄飄巾：帽子像三角形屋頂、帽脊前後又各有一片長方形布披，隨風飄動，所以叫飄飄巾。跟八仙中的呂洞賓戴的帽子一樣，所以又稱純陽巾（純陽真人是呂洞賓的道號），不過純陽巾的前後帽頂布披有圈卷的雲紋。有的帽披上也加塊玉，腦後垂兩條長帶子。

六、東坡巾：蘇東坡發明的帽子。長方帽子，戴成菱形狀，摺線居中，兩邊角上又各附一片比帽子短的豎披。其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披雲巾、網巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。

B. 中國古代帽子及官位等級劃分

1、在清代時，官帽珠子各種顏色代表不同的級別：正、從一品官的官服，文官前後均綉鶴，武官前後均綉麒麟。麒麟是中國古代傳說中的一種動物，其形狀如鹿，頭上長有獨角，全身遍生鱗甲，尾似牛，古人拿它象徵祥瑞。帽頂，唐宋明的官帽上對稱的兩支就叫翅。舉例清朝： 1.一品：180兩 紅寶石帽頂 綉仙鶴 2.從一品：正俸81兩 加支524兩 紅寶石頂 綉麒麟 如： 將軍 提督 2.二品
2、最早的紗帽並非全是黑色，晉朝時的高筒紗帽，貴族們是用白紗製作，品職低下的官員才用烏紗帽黑紗。到了明朝，朝廷官員才全部都戴烏紗帽。據史載，洪武三年(1370年)，明政府規定:凡文武官員入朝，都要戴烏紗帽，穿圓領衫。今天舞台上的傳統戲劇，尤其是京戲，演員們穿的多是明裝，通過看戲我們可以見到明朝官員們戴烏紗帽的樣子。
烏紗帽起初是用藤編織，以草莖為里，紗為表，再塗上漆。後來官員用烏紗帽時，由於紗經過塗漆後堅固而又輕便，於是去掉藤里不用，又在紗帽上"平施兩腳，以鐵為之"，也就是帽子兩側伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋初開始逐漸加上，目的是防止官員們上朝站班時互相交頭接耳。如果交頭接耳，兩只帽翅相觸，很可能會把帽子碰掉，皇帝就很容易發現。
3、帽子，人稱"烏紗帽"。到了南北朝宋明帝時，這種帽子又在民間流傳開來。於是，"烏紗帽"便成為民間百姓常戴的一種便帽。
明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年(公元1370年)作出決定:凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，"烏紗帽"遂成為官員的一種特有標志。由此看來，"烏紗帽"作為官帽，距今也僅有600多年的歷史。
可是到了清代，"烏紗帽"又被換成"紅纓帽"，烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日，人們仍舊習慣地將"烏紗帽"作為官員的標志。如"丟官"，依然被說成"丟掉烏紗帽"。
東晉成帝咸和九年時，成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，叫"烏紗帽"。
後來，南朝宋明帝時，有一位叫王休仁的，創制了一種用黑紗抽邊扎邊的帽子，亦稱做"烏紗帽"。這種帽子很快在民間流行起來。無論是官員還是百姓，無論貧富，都戴這種式樣的帽子，只不過顏色不同而已。當時，帽子的形狀也不固定，有的捲成荷葉形，有的像高高的屋宇，有的還伸出兩個黑紗"耳朵"。據《中華古今注》記載，唐武德九年(626年)，唐太宗李世民下詔書說:"自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。"這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為"常服"的帽子。
烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定:"凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。"從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了。

C. 中國古代官的帽子 唐朝的多講一些，最好有圖片，重量，大小...... 好的有200懸賞 急！

別的朝代的真不清楚，唐代的可以說一下名稱。至於圖片，網路一下名稱就能出來了。
1. 武弁，即籠冠。天子加金附蟬、下巾幘；侍中、中書令加貂蟬。諸武官府衛領軍九品以上戴用。
2. 弁服，以鹿皮製成，天子12琪(琪即白玉珠)，玉簪導；皇太子9琪，犀簪導。文官九品公事所服，通用烏紗製成，一品9琪、二品8琪、二品7琪、四品6琪、五品5琪及犀簪導，六品以下去琪，至玄宗時廢而不用。
3. 翼善冠是唐太宗製作的一種冠式，形似襆頭。以轉角相交於上，開元十七年便廢而下用。
4. 遠游冠，3梁，金附蟬9首，犀簪導，其餘同通天冠。皇太子、親王戴用。宗室封王者用時去附蟬。天子雜服有時也戴，為5梁。
5. 進賢冠，為文官的冠式，戴時加於黑介幀上。三品以上3梁，五品以上2梁，九品以上1粱。
6. 法冠，是御史大夫、御史中丞的冠式，又名獬豸冠。其冠制與進賢冠大致相同，上加兩顆真珠，作一角或二角形。
這是我從《中國古代服飾》作者王明澤，看到的，里邊還有其他朝代的介紹，不過都是文字描述。網上可以下到。
《中國古代服飾史》周錫保，這本也不錯。
《中國服飾史教程》孫世圃，這本里邊有小圖，不過也不是都有。

D. 古代新郎戴的帽子叫什麼

弁/bian 四聲

除了通稱冠以外，古代還以弁解釋為男人的帽子，因為在古代女子不能帶帽子

所以看見弁這個字也可以指戴帽子的男子

E. 古代男子結婚的新郎帽子上為什麼插一根翎子

不是被稱作「新郎官」嗎？當時普通百姓結婚是件大事，插翎代表這一天他是「官」，這是民間婚禮的一種增加喜慶的做法

F. 日本傳統婚禮時，新娘和新郎的服裝是什麼樣的要全套的，請給圖。還有結婚的儀式事什麼樣的！！

所謂「挙式（きょしき）」，是指在神前或佛主前許下誓言的宗教結婚儀式。目前，日本現行的結婚儀式主要可分為四種，若依照起始的時間順序來排，大致可分為－神前式、佛前式、教會式以及人前式。（注1）一般而言，婚禮舉行的形式是依照兩人或者雙方家人的信仰來選擇的。「挙式」除了可以在神社、教會或寺廟舉行之外，也可以在附有神殿或禮拜堂的專門會場、飯店及餐廳來舉行。另外，近年來，在日本，有越來越多的新人不想舉行拘泥於宗教形式的婚禮；於是，沒有所謂的神明，只是在出席者前許下誓言的人前式結婚，已漸漸流行起來。

此外，在當下只要一說到結婚，大家就會把結婚儀式和喜宴聯想在一起；事實上，目前這四種現行結婚儀式及喜宴，在明治以前是不存在的。這究竟是怎麼一回事呢？此外儀式到底是如何進行呢？接下來，就按照起始順序一一來介紹這四種儀式。

【神前式】

所謂「神前式」，是指在神社的神殿內，以日本神道教為基礎，所舉行的婚禮儀式。新娘著純白的和服，新郎著附有家紋的和服在神社的神靈前許下結婚誓言，正式結為夫妻，整個儀式過程可以說是相當庄嚴肅穆。不過，近年來由於舉行教會式結婚的人增多，使得許多人對於傳統的神前式結婚較趨勢微（注2）而感到惋惜。然而，事實上神前結婚式不完全算是日本的傳統結婚儀式。
「神前結婚式」是在明治33年（西元1900年）由皇太子（即後來的大正天皇）參考天主教的儀式，以得到神明的許可、見證為前提，加上神道教的基礎，開始舉行的結婚儀式。而在這之前，日本並沒有所謂的制式結婚儀式。在西方，信天主教的成年男女在結為夫妻時是必須得到神的許可，相較之下，日本顯得無禮、隨便。也因此，皇太子在旁人建議不要光是舉辦喜宴就好，應該舉行一個庄嚴的儀式的情況下，就參考天主教的形式舉行後來所謂的「神前結婚式」。
由前述可知，「神前結婚式」是以皇室為主，開始舉行的儀式。距今約有101年的歷史了。在尚未普及前，「神前結婚式」是只有上等階級才會舉辦的儀式。其真正普及於民間，成為一般民眾普遍舉行的儀式，是在第二次世界大戰結束後，大約昭和35年左右開始。由於「神前結婚式」是大正天皇所採用的結婚儀式，於是在廣為大眾所採納的同時，也被多數人誤認為是日本傳統儀式之一。

「神前結婚式」不是歷代傳統儀式卻被誤認為傳統儀式，整個儀式的進行是以神官為中心，莊重嚴肅地舉行；然而儀式光是靠神官的努力似乎仍顯不足。基於此，有些人試著改用「教會結婚式」，且發現在整個儀式的過程中，內心有股莫名的感動產生，而這也就是為何近年來「神前結婚式」會日趨勢微之故。
◎神前式的結婚過程如下：

1. 參列者入場：出席者入場就位

2. 新郎新婦入場：新郎在前、新娘在後依序入場

3. 修祓（しゅうばつ）：在招神之前，先用水洗凈身心

4. 祝詞奏上：由神官捧上祭祀神的祈禱文

5. 三獻の儀：新郎新娘獻酒三次，每次三杯一共九次

6. 誓詞奏上：說出新郎新娘的結婚誓言

7. 指輪交換：互相將戒指戴入對方左手的無名指

8. 玉串奉てん：向神明謹獻纏有白棉紙的小楊桐樹的樹枝

9. 親族固めの杯：所有親友舉杯互敬
10. 退場
（注1）若以日本整個結婚史來排－自宅式、神前式、佛前式、教會式、人前式，所謂的「自宅式」是日本在還未有神前式之前大家所通用的方式一種，它可說是後來「人前式」的前身。其特徵有兩個：1.在新郎家，以媒人當司儀舉行簡單地儀式。2.以喝三獻酒為結為夫妻的憑據。儀式會在男方家中放置祭祀祖先或者神明的神龕房間內舉行，過程十分簡便。
（注2）雖然現今較趨勢微，但在這四種當中仍是相當受歡迎的一種，只不過相較於剛盛行時，就顯得比較趨微。
【佛前式】

佛前式是屬於少數派。
大部分佛前式的婚禮，是在佛寺或自家的佛壇舉行，和人前式和教會式比起來，似乎很少有什麼場地或是飯店是可以舉行佛教式婚禮。而且大多是佛教徒才會採取這種儀式，一般日本人很少有機會看到這種婚禮。
佛前式婚禮上，男女雙方在佛像面前宣讀婚約，向祖先報告，兩人結為夫妻是百年之緣份，感謝佛祖，他們將相守一生。婚禮上還把一種叫"紙垂"的白色紙剪成又細又薄的紙條，然後把他纏在柏楊樹枝上，這是一種傳統的風俗，意味著把已故的親人的魂招回來，永保平安！在婚禮上進行玉串奉奠儀式時，必須由和男女雙方血緣親近的人主持
由於佛教式結婚在日本並不風行，所以只有少數人才會採用的。日本女星石田光的婚禮就是採用這種儀式。

◎佛前式的結婚過程：

1. 來賓（らいひん）?親族著席：司儀介紹，親族入坐

2. 新郎?新婦?媒酌人（ばいしゃくにん）入場：新郎新娘媒人進場

3式師入場：師父和隨侍的人入場

4. 獻香三拝：進香三拜

5. 啟白文（けいびゃくぶん）：師父在佛前報告兩人即將結婚，祈求神明保佑

6. 灑水潅頂：師父將神水灑在兩人頭上

7. 壽珠授與(じゅしゅじゅよ)?指輪交換：授與佛珠之後交換戒指

8. 三帰禮文：師父吟誦兩人結婚誓言的經文

9. 杯事：新郎新娘交杯、兩方親友舉杯互敬

10.誓いの言葉：新郎代表宣讀誓約文，兩人向師父用印

11.式師示訓：師父對兩人說及祝福的話

12.一同三拝：師父退場

13. 両家親族紹介?寫真撮影
【教會式】
從小聽「公主與王子從小過著幸福快樂的日子」童話故事長大的女孩子，大概都會夢想自己有一天，會有一個白馬王子牽引著自己走向白色的教堂，在牧師（或神父）面前許給自己一個美麗幸福的未來，畢竟白色婚紗及教堂的聖鍾聲響都代表著幸福日子的開始...。教堂婚禮的主要程序大約包括禱告、經文頌讀、祝福、誓言及交換戒子等等，每一個程序都有其特定的意義，整場婚禮氣氛溫馨庄嚴。
雖然神前式是最能代表日本傳統的形象的婚禮，但教會式婚禮也逐漸的被日本人所接受。
教會式婚禮顧名思義就是在教堂舉行的婚禮，教會式婚禮根據教派的不同而又有再細分。原則上本來只有信徒才能在教堂舉行婚禮，特別是天主教派對這要求更為嚴格！但最近以來，即使不是信徒，只要在教堂里接受簡單的培訓也可和信徒一樣在庄嚴的氣氛中，走進神聖的教堂和心愛的人約定終身！
教會式結婚的興起，始於江戶時代，西洋人到日本見到日本的結婚形式太過於草率，成為夫婦後，也可以輕易的離婚，離婚之後再結婚也無妨，就是因為沒有在神的面前互定終身，才會造成日本人薄弱的婚姻觀念。
因此，很多西洋的傳教士有鑒於日本性風俗的混亂，於是便引進了教會式結婚。而日本在明治時代也強烈要求民眾舉行結婚儀式，因此除了神前式之外，也有教會式的婚禮。
但因為日本大多是多神信仰，並不是非常能接受一神信仰，因此初期只有少數的信教的教徒才能在教堂舉行婚禮。但最近則不這麼嚴格的要求了。
◎教會式結婚的過程如下：
1.參列者入場
2.新婦入場
3.式辭：牧師為婚禮開場
4.祝辭：引聖經上的話祝福他
5.講話：牧師給予祝福
6.誓約式：新郎新娘宣誓
7.指輪交換と祝福：交換戒指
8 結婚證明書署名：簽署結婚證書
9.結婚宣言：牧師宣布成為夫妻
10. 祈禱：為他們祈禱祝百年好合
11. 新郎新婦退場
12. 參列者退場
【人前式】

人前式可以說是最適合日本的宗教觀的一種結婚形式，因為日本人是多神信仰，西方篤信耶穌的一神信仰並不是和日本的宗教觀非常的契合。最近，不喜歡太過鄭重其事的形式的人們，為了祝賀自己的結婚，而在參加的親戚，朋友們面前，宣誓結婚的人前儀式正在增加。
人前式婚禮不用受男女雙方家庭宗教信仰的約束，而只是在親戚，朋友面前簽定一個結婚合約書就行了！然後一起大聲朗讀婚約書，宣讀自己對對方的愛，整個過程僅需10到15分鍾。結婚儀式結束後便是婚宴，婚宴一般都和結婚儀式在同一地舉行，這樣也就免去了許多麻煩！
◎人前式的過程如下：
1.參列者入場：新郎新娘以外的出席者入場
2.新郎新婦入場：新娘和父親入場
3.開式の辭：司儀宣布儀式開始，說明人前式的儀式
4.誓いの言葉：新郎新婦在出席者面前宣誓
5.指輪交換：交換戒指
6.指輪披露：出席者認同新人所交換完的戒指
7 結婚の承認：出席者拍手對結婚表示贊
8.新郎新婦署名：新郎新婦簽署結婚證明書
9. 立會人署名：證婚人簽署結婚證明書
10. 結婚宣言：司儀者宣布結婚儀式完成
11. 新郎新婦退場：大家拍手給予祝福
12. 參列者退場

G. 古代管家的帽子圖片

官帽，是中國、朝鮮、東寧、越南、琉球古代的一種帽子，屬烏紗帽的一種，最開始是由展腳襆頭演變而成。宋元時代，「烏紗帽」一名泛指以烏紗製成的帽子，即烏帽，尚未成為官帽的專稱，而明以後的文學作品中，則屢見不鮮，更變成專指官帽，並演變成了官員職位的代名詞。[1]得官者，戴烏紗，失官者，被稱之謂「丟烏紗帽」。[2]其內型用鐵絲編織而成，成為硬殼，後部高而隆起，內襯黑紗，外塗繒紗(繒是一種絲織品)，塗黑漆，外型多為圓頭，前有一折，並飾以玉勝(以示明潔)。

明代官帽外形與唐代初期的襆頭，小有近似之處，官烏紗帽由襆頭帽子外施紗塗漆，翅有平翅、朝天翅、圓翅等。是用鐵銅絲編成帽的框,然後再用烏紗覆外。圓頂,分上下二階,左右各插一個帽翅。官帽的別稱烏紗帽常被人喻為官位的代稱。烏紗帽在明代的官服系列中，被列為常服。朝廷官吏,不分文武品位高低，一律准可通服。戴烏紗帽的常服，多與補服相配。洪武三年（公元1370 年），明政府定製：凡官員常朝視事，以烏紗帽、團領衫作為官服。在團領衫外束腰帶，亦作為公服使用。[3]同時又規定，凡是年老退休的官員，以及侍奉父母辭閑之官，允許繼續戴烏紗帽，而因事罷官者，則服飾與百姓一樣，不允許再戴烏紗帽。[4]明初烏紗帽尚未高聳，而至中葉，則風氣大變。如正德時兵部尚書王敞，「紗帽作高頂，靴作高底，輿用高杠，人呼為『三高先生』。

明朝以前官帽