聖經哈曼的帽子

1. 哈曼殺害猶大人的期限是所少天

以斯帖是《聖經·舊約·以斯帖記》中的女主角，是公元前五世紀中期的一個人物，是古代波斯的王後，她是一名美麗善良的猶太女英雄，她為了挽救在波斯境內的猶太人的性命，運用自己的智慧，在當時波斯王的面前揭露了陰謀家，當時波斯宰相哈曼的陰謀，使得哈曼獲得被絞死的下場(注:這個絞刑架是哈曼為陰謀絞死以斯帖的養父而製造的。)，粉碎了哈曼陰謀消滅波斯境內猶太人的罪惡計劃。
身世
據聖經記載，書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子。從前巴比倫王尼布甲尼撒，將猶大王耶哥尼雅(又名約雅斤)和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙(後名以斯帖)，因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

2. 以斯帖記的書卷簡介

《以斯帖記》是以《聖經》人物以斯帖命名的，那位成為王後的孤女。以斯帖是波斯名字，意思是「星」，可能來自女神伊施塔（Ishtar）的名字。她的希伯來文名字是哈大沙，意思是「番石榴」。 本書的事情發生在以斯帖記第六和七章之間，就是在波斯王亞哈隨魯（薛西）統治期間。
以斯帖被立為後，在遭遇民族危難之際，她勇擔使命，和全族人禁食三天，在上帝的保守下，運用自己的智慧，揭露哈曼的陰謀，拯救以色列人免於滅族之災。 一. 陰謀除滅猶太人（1：1－4：17）
1. 皇後瓦實提被廢（1：1－22）
1) 亞哈隨魯王的大擺筵席（1－9）
2) 亞哈隨魯王的愚蠢諭旨（10－22）
2. 以斯帖被立為後（2：1－18）
1) 尋找新王後（1－4）
2) 對以斯帖特殊的預備（5－15）
3) 挑選以斯帖為後（16－18）
3. 末底改揭露了刺殺王的陰謀（2：19－23）
4. 哈曼策劃除滅猶太人的詔令（3：1－15）
1) 提升哈曼（1－6）
2) 哈曼反對猶太人的陰謀（7－15）
5. 以斯帖的計劃（4：1－17）
1) 末底改的反應（1－4）
2) 以斯帖的反應（5－12）
3) 末底改的求訴（13－14）
4) 以斯帖的設想（15－17）
二. 神的庇護拯救（5：1－10：3）
1. 哈曼同被邀請（5：1－14）
2. 哈曼的尷尬（6：1－14）
1) 哈曼的傲慢（1－9）
2) 哈曼的羞辱（10－14）
3. 哈曼的下場（7：1－10）
4. 再降諭旨（給猶太人平等機會）（8：1－17）
1) 末底改作大臣（1－2）
2) 以斯帖求王拯救（3－8）
3) 亞哈隨魯王發與前旨相反的諭旨（9－14）
4) 猶太人的慶祝與末底改的被尊崇（15－17）
5. 擊敗猶太人的敵人（9：1－19）
1) 在書珊城的勝利（1－10）
2) 賜給書珊城的猶太人額外一天（11－15）
3) 在其他省份的勝利（16－19）
6. 設立普珥節（9：20－32）
1) 末底改號召慶祝普珥節（20－28）
2) 以斯帖最終確立普珥節（29－32）
7. 末底改的高升（10：1－3）

3. 請解釋希伯來人,以色列人,猶太人的涵義

上面這個回答有知識性錯誤。
以下引用自《猶太教概論》：

『猶太教是猶太民族的宗教，猶太民族就是猶太教的信徒。在歷史上，有三個代表同一民族的名稱作為同義詞被交替使用，但各有不同的歷史生命和含義，需要首先作一初步的考察。

這三個名稱是希伯來人、以色列人和猶太人。其中最早出現的是希伯來人。在《聖經》中，希伯來人是閃的曾孫希伯（Eber）的後裔（《創世記》10：24）。亞伯拉罕曾稱「希伯來人亞伯蘭」（《創世記》14：13）。亞伯拉罕的孫子雅各的子孫也自稱希伯來人，以示同異族人有所區別（《創世記》40：15；《約拿書》1：9）。埃及人提到雅各的子孫時（《創世記》39：14,34：17），摩西提到他們時（《出埃及記》2：11），都稱希伯來人。據學者考證，希伯來人（『Ivrim）一詞的詞根『ever，意為「那一邊」或「渡河」，是指約旦那一邊的地方，或是幼發拉底河，或是從那一邊渡幼發拉底河而來者。《聖經》記述，亞伯拉罕原住「迦勒底的吾珥」，上帝對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」亞伯拉罕家族從吾珥出發，渡過幼發拉底河，經哈蘭抵達迦南，即上帝應許之地。當地的迦南人稱他們為是從那邊渡河過來的人，即希伯來人。近來，在中東考古發掘的古代文獻上有一些稱為「哈卑路」或「阿庇路」的人，大約是一些小規模的半游牧民族，生活於定居社會的邊緣，社會地位低下，通常隸屬於當地的統治者。這符合早期族長亞伯拉罕、以撒和雅各的生活狀況，也適於說明摩西時期希伯來人在埃及的社會地位。總之，最早的族長們是希伯來人，希伯來人信奉族長們的上帝。族長們的上帝也多次自稱「希伯來人的上帝」（《出埃及記》3：18，7：16，10：3），希伯來人是最早的信徒。

以色列人的名稱得自亞伯拉罕之孫雅各。《聖經》記載，雅各攜妻兒返回迦南途中，在毗努伊勒的雅博渡口宿夜，與天使角力直至天明，天使說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你同神同人較力，都得了勝」（《創世記》32：28）。從此雅各改名以色列，意為「與神較力取勝者」。他的12個兒子及後代統稱「以色列的後裔」或「以色列人」。當摩西率領以色列人出埃及時，12個支派大約開始形成。在西奈山，上帝與以色列人立「聖約」：「在萬民中作屬我的子民」，「要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（《出埃及記》19：3—19：6）。以色列人成為由12個部落組成的宗教軍事聯盟，聯盟的基礎是共同信奉「我們的上帝是獨一的主」。

猶太人是指雅各的第四子猶大的部落成員，也指在猶大部落地域內居住的人。當大衛「在希伯倫作猶大王七年另六個月」（《撒母耳記》5：5）時，他的疆域就叫猶大王國。後來，兩王國分立時期，北部稱以色列，南部就叫猶大，盡管南部包括便雅憫部落的地域。此後，猶太人（yehudi）被用於稱南部王國的全體居民而不分部落。北部王國滅亡後，猶太人一詞逐漸失去與南部王國的特殊聯系，被用來泛指兩王國時期所有以色列人後裔，成為代表整個民族的通用詞。如在《以斯帖記》中，末底改雖屬便雅憫部落，也稱猶太人。這個詞同樣用於表示猶太人的宗教。當以斯帖挫敗哈曼的陰謀後，「那國的人民，有許多因懼怕猶太人，就入了猶太籍。」（《以斯帖記》8：17）「入了猶太籍」等於皈依猶太教（mityahadim），這時的猶太人是一個宗教、政治和民族的統一體。不過，「猶太人」一詞主要由以色列故土以外的猶太人和非猶太人，以及在非希伯來語中使用；並從波斯語和阿拉米語傳入希臘語，再傳入拉丁語。在猶太人的名稱變得流行的同時，以色列故土說希伯來語的猶太人特意稱自己為以色列人，目的似乎是強化早期民族歷史的認同，提高古代宗教和文學傳統的價值。以色列人與猶太人這兩個名稱內外有別，但交替使用的情況一直延續到近代，宗教、民族及政治之間無法完全割裂。』

補充一點，猶大是贊美的意思，見創29:35她又懷孕生子，說：「這回我要贊美耶和華。」因此給他起名叫猶大（就是「贊美」的意思）。這才停了生育。

也就是說，以色列和猶太在當時都有兩層含義，廣義以色列人指雅各的後裔，狹義以色列人指生活在以色列國的人，廣義猶太人以生活在猶大國的人，狹義猶太人指猶大的後裔。（以色列人一般都是以色列的後裔，但是猶太人不一定都是猶大的後裔，所以用法就有點區別，就像現代的以色列國，並不都是猶太人，也不是以色列的後裔，但我們還是可以稱呼他們為以色列人）

我們可以對比來自猶大國的便雅憫支派的保羅的話看出：「他們是希伯來人嗎。我也是。他們是以色列人嗎。我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎。我也是。」（林後11:22）保羅的話，強調的是血緣上的傳承，所有在希伯來人、以色列人之後，保羅並沒有繼續說「他們是猶太人嗎。我也是。」

另外保羅還自述「我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；」（腓3:5）

但是保羅也有自稱猶太人的時候，保羅說：「我本（原）是猶太人，生在基利家的大數」（徒21:39、徒22:3）分別對千夫長和猶太人們說，這里的猶太和基利家的大數都是地名，就是指廣義的猶太人。這出自路加的記述。

還有一段，是保羅責備彼得的時候說的「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人」（加2:15）

這里的兩組詞，猶太和外邦，也是用來表示地名。

4. 哪個國家的王妃是猶太人

以斯帖是《聖經·舊約·以斯帖記》中的女主角，是公元前五世紀中期的一個人物，是古代波斯的王後，她是一名美麗善良的猶太女英雄，她為了挽救在波斯境內的猶太人的性命，運用自己的智慧，在當時波斯王的面前揭露了陰謀家，當時波斯宰相哈曼的陰謀，使得哈曼獲得被絞死的下場（註：這個絞刑架是哈曼為陰謀絞死以斯帖的養父而製造的。），粉碎了哈曼陰謀消滅波斯境內猶太人的罪惡計劃。
身世
據聖經記載，書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子。從前巴比倫王尼布甲尼撒，將猶大王耶哥尼雅（又名約雅斤）和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

5. aman是什麼意思

「Aman」的意思是：n. 哈曼（波斯王亞哈隨魯的宰相，陰謀殺死所有猶太人，等於Haman）

1、讀音：['eimən]

2、相關短語：

Aman Resorts安縵酒店集團 ; 安縵酒店 ; 阿曼集團 ; 團

Aman Junkie安縵痴

Aman Tokyo安縵東京 ; 東京安縵

aman sentosa和平與安全

Aman Tuleyev州長阿曼·圖利耶夫

3、例句：

car.

我下車的時候注意到一個男人匆匆忙忙地從銀行里跑出來。

(5)聖經哈曼的帽子擴展閱讀：

「Aman」的同義詞：Haman

1、讀音：英['heimən; -mæn]

2、表達意思：n. 哈曼（聖經里波斯王Ahasuerus的大臣）

3、相關短語：

Haman Entered哈曼進來

Haman Gordon名稱

Haman Steve名稱

Haman District咸安區

Sadjo Haman薩喬·哈曼

Haman spectros拉曼光譜

Gordon Haman標簽

4、例句：

speciesofbirds,orperhapsa singlespeciesworking attwo differentspeeds.

這些在哈曼組的岩石中發現的印記和足跡來自兩種不同的鳥類，或可能是來自啄食速度不同的同一類鳥。

6. Purim是什麼意思 《法語助手》法漢

普珥節（希伯來語：פּוּרִים‎，Pûrîm，英語：Purim，又名普林節，意為抽簽），為紀念和慶祝古代流落波斯帝國的猶太人從滅種的毀滅中倖存的節日。
簡介
根據《聖經·舊約·以斯帖記》記載，古代波斯帝國亞哈隨魯王的大臣哈曼打算殺死國內所有的猶太人，他通過抽簽定在阿達爾月行動。猶太人末底改和他的養女皇後以斯帖阻止了他的計劃，說服國王處死了哈曼和他的家人。人們為了歌頌以斯帖皇後的英勇，慶祝這一勝利，創立了普珥節。
普珥節慶祝於猶太歷亞阿達爾月的第十四日、十五日。在古代約書亞時期有城牆保護下被隔離起來的以色列城市，比如書珊城和耶路撒冷，猶太人們在第十五日慶祝這個節日，其他猶太人則是在十四日慶祝普珥節。和所有的猶太節日一樣，普珥節是在前一個世俗日（即非教派日）的黃昏開始慶祝的。
由來
關於普珥節的由來，最主要的記錄是在《舊約全書》的《以斯帖記》中。
亞哈隨魯在書珊城登基為王，統管印度到古實共一百二十七省。故事開始於亞哈隨魯王為他的臣子百姓擺設筵席。王命令他的妻子瓦實提前來酒席展示她的美麗，可是瓦實提拒絕前往，於是王廢除了她的皇後之位。
在新皇後的選拔中，亞哈隨魯看中了猶太人末底改的養女以斯帖，將其立為為皇後。以斯帖遵照末底改囑咐，並未將自己的猶太人身份告訴他人。後來大臣哈曼被王提升，末底改因不向哈曼跪拜而得罪了他。哈曼妄圖借機殺死王國內所有的猶太人。哈曼取得亞哈隨魯王的旨意，通過掣普珥（抽簽）選定了十二月，即阿爾達月，進行**。
末底改向以斯帖求助解救本族人。以斯帖宴請王和哈曼參加她舉辦的酒席，並在酒席上向王告發了哈曼滅絕猶太人的企圖。王命人把哈曼掛在五丈高的木架上絞死，並廢除了哈曼所傳的旨意。三月，末底改奉亞哈隨魯王之名寫諭旨，准許猶太人在阿達爾月十三日聚集保護自己的性命，殺死並摧毀任何想要攻擊猶太人的敵人和他們的妻子兒女。十二月三日那日，猶太人在亞哈隨魯王各省聚集，攻擊他們的仇敵。書珊城的猶太人十三、十四日殺敵，十五日安息，舉辦筵席歡慶勝利；其餘各省的猶太人十三日殺敵，十四日舉辦筵席。末底改記錄道，每年阿達爾月十四、十五日為猶太人脫離仇敵、轉憂為喜的日子，猶太人在這兩天舉辦酒席歡慶勝利。根據掣簽的名字「普珥」，猶太人稱這兩日為普珥日。