埃及法老兒子帽子

㈠ 古埃及法老頭上像蛇一樣的裝飾、有什麼含義

古埃及的蛇崇拜

• 古埃及人信奉多神、崇拜多種動物，蛇、貓、狗、獅子、胡狼、鷹、河馬、甲蟲等諸多動物都屬受崇拜之列。其中，蛇是一種極其重要的崇拜對象，在古埃及傳說中出現的頻率很高，折射出古埃及的哲學思想。

• 古埃及境內生活著多種蛇，其中不乏眼鏡蛇（如圖1）、蝰蛇等劇毒蛇。蛇與古埃及人王室和民間的關系都很密切。在古埃及的建築上隨處可見蛇的蹤影，在法老的權標和冠冕上蛇也占據著重要地位，大名鼎鼎的埃及艷後——克利奧帕特拉七世傳說死於毒蛇之口。通過考察古埃及蛇崇拜，有助探尋古埃及人物質生活和精神世界。

• 古埃及神話和藝術中蛇的形象

• 古埃及蛇的形象與普通人、王室和神都密切相關，而且蛇的形象具有混合性和多重性，這與埃及人對其他動物的崇拜不盡相同。古埃及人對很多動物的形象賦予是單一的善或單一的惡，比如貓、鷹等等，而對蛇則是有愛有恨。

• 神蛇：神明、創世、善惡交織

• 古埃及的神靈體系並不是唯一的，但是它們中間出現的蛇神都能夠代表蛇在古埃及的重要象徵意義。有的神手中帶有蛇的神器，有的神頭上或身上盤著蛇。筆者根據不同神話體系和不同文獻對古埃及的蛇神或與蛇有關的神進行了整理：

• 序號 名稱 神職 形象

1 Apis 冥世神豐饒之神 聖牛，牛角間有一日盤和聖蛇Uraeus

2 Aapep 巨蛇 巨蛇

3 Asbet 女神 蛇形

Amon 眾神之王 原形為蛇

4 Buto 女神 盤曲於紙草卷的眼鏡蛇

5 Denwen 蛇神 蛇形

Isis 母性與生育之神 有時化為蛇形、手持蛇形神器等

La 太陽神 與蛇戰斗

6 Renenutet 豐收女神 蛇，或為頭上有蛇的婦女，或為頭戴牛角托負日盤之冠的巨蛇

7 Mehen 冥世神 盤曲之蛇

8 Meritseger 守護女神 人首蛇身婦女

9 Montu 戰神 冠上有一蛇

10 Menhu 食物的賜予者 蛇首人身

11 Nehebkhau 季節，豐饒神 蛇形

12 Nesret 古老女神 蛇形

13 Serket 亡者保護神 昂首而立之蛇

14 Sekhmet 女戰神，烈日女神 獅首婦女，頭上飾有日輪和蛇

15 Tefnut 雨露之神 獅首人軀，頭上飾有蛇和日盤；權杖上飾有蛇

16 Wadjet 女守護神 蛇形

17 Urheka 古老神 蛇形

18 Urt-hekau 古老女神 蛇首人身

19 Uraeus 守護女神 眼鏡蛇，或蛇首鳶身

20 Ukhukh 古老地域神 以兩羽翎和兩蛇為飾

21 Upes 火焰女神 蛇首人身

22 Usret 諾姆女神 蛇形

23 Uto 守護女神 眼鏡蛇或頭上飾有日盤的獅首婦女

在古埃及神祗中出現的動物形象中，蛇是出現得最多的之一（可能僅次於人形神和獅形神）。

㈡ 埃及金字塔介紹

金字塔在埃及尼羅河附件分布。下面介紹一下埃及金字塔：

1、金字塔的位置

古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。 埃及共發現金字塔96座，最大的是開羅郊區胡夫的三座金字塔。

因為這些巨大的陵墓外形形似漢字的「金」字，因此我們將其稱之為「金字塔」。

金字塔能

法國人鮑維斯發現古老金字塔內可能還有一種奇特的金字塔能。他在20世紀30年代曾到胡夫大金字塔游覽，發現在塔高1/3處國王室的垃圾桶內，竟然存有未腐爛變質的貓狗類小動物屍體，且均已脫水變成木乃伊。

許多歐洲人也做過同樣的實驗，證明在金字塔該位置還能保存食物、剃刀刀片等物品。由此，人們推論在金字塔形構造物內匯聚了來自各個方向的微波，使它們諧振增倍，從而構成了金字塔能。

以上內容參考：人民網-世界文化遺產——埃及字塔

㈢ 上下埃及頭飾有何不同

1、在古代，埃及的南部稱為上埃及，法老的冠飾是白色 蓮花骨朵形狀的：

㈣ 關於拉美西斯二世有哪些介紹

和赫梯國王締結和平條約以後，拉美西斯二世安居樂業，開始在國內大興土木。在位67年間，拉美西斯二世建造了無數建築。史學家們非常喜歡百歲法老的這種作為，因為就演算法老們把帝國的版圖擴大到整個歐亞大陸，在漫長的歲月中經歷一次次的洗牌之後，依然可能出現的結果，這是他們當初無論如何也不敢想像的—法老的墳墓被外來民族平掉之後，成了養活他們的口糧田。於是，法老的形象在歷史的深巷裡越久遠也就越模糊。這樣的例子數不勝數。可是一些建造宏偉的神廟、宮殿和巨大的雕像卻總能輕易地保存下來，不管是誰佔領了這塊土地，歷史學家總能輕易地找到法老存在過的痕跡。

不過，為了討歷史學家的歡心，拉美西斯二世也付出了慘痛的代價。本來連年征戰就使國庫空虛，這一連串大規模的建設幾乎耗盡了國家的資源。他的繼承者邁瑞普特有心振興國家，可惜國家已經是滿目瘡痍。剛想起發展經濟，可是利比亞人從西面騷擾埃及國境了，而海上民族也看出了這個老雄獅的困窘，從愛琴海和小亞細亞一路掩殺過來，攻掠了埃及沿海和尼羅河三角洲地區。邁瑞普特無可奈何，頭疼治頭，腳疼醫腳，只好繼續徵兵打仗。

當無數將士送命之後，邁瑞普特總算保全了自己的國家。這位法老在領兵打仗方面大概是得過祖傳秘方，根據邁瑞普特銘文的記載他一共殺死敵人8500多人，俘獲1萬多人。這在當時的國力下，能取得如此戰績已經是非常不容易了。

拉美西斯二世活了一百歲，所以邁瑞普特即位時估計年齡已經不算小了。他統治的十年間幾乎全忙於抵禦外寇了。原指望後繼者能完成自己振興埃及的遺願，可誰成想，他們為爭奪王位大打出手，各領風騷三五年以後便趕上了敘利亞籍的奴隸伊爾蘇領導的起義。

《哈里斯大紙草》記載了這次奴隸大起義：「埃及國家被棄置，每人各自樹立正義。很長一段時間里他們沒有首領，土地屬於大家和地方首領，人們互相殘殺，貴賤都是如此。這時……一個敘利亞人自立為王。他把整個大地據為己有。人們加入他搶奪財產的隊伍。他們不相信神靈，不到神廟獻祭。」

伊爾蘇帶著這伙吃不上飯的窮哥們甚至一度曾經取得政權，可是這伙窮哥們確實不知道法老的權杖和燒火棍到底有什麼區別。結果，他們還是被貴族出身的塞塔克特鎮壓並收走了權杖，塞塔克特拿過權杖，建立了第二十王朝。

不要以為拉美西斯三世是拉美西斯二世的兒子，實際上他是塞塔克特的兒子，和拉美西斯二世甚至連一點血緣關系也沒有。不知道是什麼原因，使他承襲了「拉美西斯」這個名字。從拉美西斯三世以後的四世到十一世，倒是規規矩矩地排下來的，而且中間沒有排隊夾塞的「不之明」現象。

拉美西斯三世在位的第五個年頭，利比亞的聯合部落入侵了尼羅河三角洲的西部，拉美西斯三世浴血奮戰，才算把入侵者趕了出去。只過了兩年的好日子，緊接著，屬地敘利亞和巴勒斯坦又起烽煙，從海上來的希臘人兵分水陸，進犯敘利亞和巴勒斯坦，又被拉美西斯三世在三角洲地區成功阻截。

剛剛太平了四年，利比亞的聯合部落卷土重來，而且這一次勢頭更猛，他們帶著老婆孩子，大有一種不在尼羅河三角洲安家落戶誓不罷休的勁頭。借著這股勁頭，他們甚至佔領了三角洲西部的很多領土，幸好老天還不想讓埃及就此結束，借著阿蒙神的保佑，拉美西斯三世終於把他們全部趕出了埃及。

連年的兵禍，再加上治國無方，埃及國內民不聊生。公元前1176年，在底比斯參加王陵修建的工匠們，甚至冒著被砍頭的危險進行了一場聲勢浩大的罷工，以求獲得最基本的食品保障。吃不上飯的工人一起到祭司和主管官員那兒去討還公道，結果，公道的價值被定為50袋穀物。雖然少了一點，但這種勝利是史無前例的。他們畢竟還只是平民甚至奴隸的身份。再說，這樣的公道就是在後來的資本主義的工人運動中，也並不是每一次斗爭都能爭取到勝利的。

拉美西斯三世幾乎打了一輩子的仗，他從一上台就開始抵禦外敵侵略，最後是禍起蕭牆他被自己人從背後捅了刀子，死於宮廷事變。從他死後的拉美西斯四世開始，到十一世，王位排得挺多，統治的時間卻並不很長。而且那個時候的法老手中已經沒有多少權力了。歷代的法老們把阿蒙神的祭司集團養成了一隻誰也馴服不了的大老虎，祭司集團佔有了全國十分之一的土地，有了自己的軍隊、經濟和行政管理機構，法老王朝變成了一個空有軀殼的稻草人。

到拉美西斯十一世死後，這個稻草人終於在風雨中悄然倒下了。底比斯阿蒙神廟的首席祭司埃利霍爾看看已經不值一錢的法老頭銜沒人再要，撿起來扣到了自己的頭上，這個時候，他實際上早已經是上埃及的統治者了。至於下埃及，人人都想拾這頂帽子，卻都怕戴在頭上太燙，所以只是虎視眈眈地看著有沒有人敢戴上這頂法老王的帽子。於是，下埃及又回到了「戰國時代」。

㈤ 古埃及法老的衣物是什麼樣子（只許介紹衣服的樣子，不許介紹古埃及歷史）

皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的義大利探險家就發現了一整套珠寶。他在蘇丹境內一處名叫米洛衣的地方發現了屬於阿瑪尼莎赫圖王後的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王後把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發上，讓它們從額頭上垂下來。

其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象徵意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領土、牧人及農夫的權力。「伊西斯聖結」是生命的神聖象徵，通常只有國王、王後和眾神才有權擁有。它的起源不確定，但是據說它象徵著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象徵，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。「荷露斯之眼」是一種很常見的幸運符。

花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象徵意義。蓮花一直是埃及的象徵。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天闢地後的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃

㈥ 法老為什麼要戴面具

威嚴
上埃及的圖騰是鷹
下埃及的圖騰是蛇
自從拉美西斯二世統一上下埃及後法老的王冠就是這樣了，意思是上下埃及之王。
那個鷹是荷魯斯,法老的庇護者，拉美西斯二世（好像是他。）出土的一個雕像就是年幼的法老身後站著展翅的荷魯斯。就像中國皇帝身上的龍一樣，皇權的象徵
在古代埃及眼鏡蛇神被叫到瓦姬特。她是位於尼羅河三角洲的一個叫做布托的小鎮的保護神。在王朝時期她代表下埃及，同來自上埃及的呈禿鷲開關的拿禾泊特女神結成一對。

古代埃及的國王把自己看上、下埃及兩個國家的統治者，因而把代表上、下埃及的禿鷲和眼鏡蛇融會到國王的稱呼以及表示王權的徽章上。國王額頭上的眼鏡蛇被看作是魔法無邊的女巫，埃及人相信她不會讓任何敵人接近國王。眼睛蛇還被描寫成太陽神拉的眼睛，她通過噴射火焰和毒液來保護太陽光碟。可以看出，眼鏡蛇在古代埃及人的日常生活中經常構成威脅，他們試圖通過把它奉為神來使它息怒。
以下是一些小資料，可以看下

PS:法老長著鷹頭的荷魯斯是最尊貴的神，所有法老都認為自己是他的化身。

荷魯斯是伊希斯 (Isis) 和奧西里斯 (Osiris) 的兒子。他的母親將他撫養成人，讓他為被其兄弟所謀殺的父親報仇。最終荷魯斯贏得了整個埃及的統治權。

荷魯斯最初是天空之神，象鷹一樣在埃及上空盤旋，來保護他的父親奧西里斯國王。當荷魯斯打敗了謀殺父親的兇手賽思時，他成為了整個埃及的國王。他被描繪成頭戴一頂上半部為象徵上埃及的白色、下部為象徵下埃及的紅色的王冠。因為這個原因，埃及的統治者們總是將自己看成是人間的荷魯斯，死後則成為奧塞里斯的化身。

鷹蛇之爭。（其實就是統一政權）
經過不斷的混戰，古埃及形成了兩大地域性王國。南方的河谷地帶為上埃及，北方的三角洲地帶為下埃及，分界點大約在今天的開羅。上埃及崇尚白色，國王頭戴白冠，國庫稱白屋，崇拜鷹神荷魯斯；下埃及崇尚紅色，國王頭戴紅冠，國庫稱紅屋，崇拜蜜蜂神或眼鏡蛇神。
拉美西斯在公元前3100年前後成為上埃及國王，他發動了大規模征服下埃及的戰爭,征服了下埃及王國，成為第一個得到「上下埃及國王」稱號的君主

荷魯斯的崇拜中心是貝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷魯斯的眼睛被認為是一種神通廣大的護身符。
如你所知，太陽神拉是鷹，造型類似何露斯；（而事實上何露斯之後也是太陽神）。埃及一共有兩條河：天河和尼羅河，拉每天都要乘坐太陽船巡遊周天給世界帶來光明。
但是——每天的日落，就是太陽神拉死去的時候，晚上的拉，就被太陽船載著，要通過地底的黑暗世界，而這時所有的神都要在一旁守護著拉，不讓他受到任何傷害。
奧西里斯是黑暗世界的王者，但是黑暗世界的另一個主宰是大蛇——阿波菲斯，死人之城的王。每天晚上，大蛇阿波菲斯都等待著拉、要攻擊他至其於死地。而每天的凌晨正是阿波菲斯攻擊太陽船的時刻（黎明前的最黑暗時）；其時，命運主宰伊西斯親自來接拉，用咒語困住阿波菲斯，這時，太陽船便跳出一隻聖貓，用柔軟卻堅不可摧的繩索捆住阿波菲斯，令其動彈不得（《木乃伊2》中有一段，說怪物害怕貓，典故出此：貓是黑暗世界的終結者）。
次日太陽升起，說明拉神又一次戰勝了大蛇阿波菲斯，所以世界才又有了光明。
但是阿波菲斯是不朽不死的，每夜，拉都要與阿波菲斯戰斗才能獲得第二天的新生，這就是鷹與蛇之爭!

（拉被蛇咬是另一個故事——伊西斯，就是何露斯他娘，覬覦著太陽神的無上權威，而這個力量來自於拉的真名。伊西斯想要奪得這個力量，便收集拉神的唾液、混合泥土製造了一條毒蛇，這條拉神本體的神聖物質破壞了拉不朽的身體，而伊西斯、這個治療與咒語之神乘機要挾拉交出真名的秘密，作為為拉治療的代價。拉無奈，只得把真名轉給了伊西斯。之後伊西斯向拉要求其雙眼即日月眼給其子何露斯，這之後才有了「何露斯之眼」。）

㈦ 古代埃及法老兒子

埃及法老簡稱法老，是古埃及國王專有的稱呼，這個詞的原意是「大房子」，即宮殿。埃及法老既是歷史人物，也是神話角色。埃及法老自稱「太陽神之子」，以此表明自己的神性。

㈧ 埃及的宮廷有嗎，叫什麼 ，法老頭上戴的像布子一樣的東西是什麼

那應該是皇冠或者頭巾王冠和頭巾（Crowns&Nemes）
古埃及的法老和眾神頭戴不同的頭巾和王冠，公元
3000
年前，上埃及法老頭戴白冠，下埃及法老頭戴紅冠，統一之後，兩個王冠混合為一種雙重紅白冠。18
王朝開始，法老也戴藍色王冠，和任意一側有一支羽毛、頭頂小圓盤的白色王冠。有是有宮廷，不過太多了，而且沒較出名的

㈨ 埃及法老圖坦卡蒙到底是誰的兒子

圖坦卡蒙（前1341-前1323年）是古埃及新王國時期第十八王朝的法老，他原來的名字叫「圖坦卡吞」，意思是「阿吞」的形象，後改為圖坦卡蒙，意思是「阿蒙」的形象，說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。
圖坦卡蒙大約出生於公元前1341年。 他的父親普遍認為是著名的改革法老阿蒙霍特普四世（阿肯那頓Akhenaten，另譯為阿肯那吞，埃赫那吞）。圖坦卡蒙的母親很可能是阿肯那頓的一位名叫琪雅（Kiya）的妾室，

㈩ 關於木乃伊

即「人工干屍」。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為「瀝青」。世界許多地區都有用防腐香料或用香油（或葯料）塗屍防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。古代埃及人用防腐的香料殮藏屍體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死後，其靈魂不會消亡，仍會依附在屍體或雕像上，所以，法老王等死後，均製成木乃伊，作為對死者永生的企盼和深切的緬懷。
木乃伊原來的意思是瀝青，指一種乾枯不腐爛的屍體。以在埃及發現的木乃伊的數量最多，時間最早，技術也最復雜。埃及人在製造木乃伊時，首先從死屍的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓並把一些葯料注到腦子里去進行清洗。然後，用鋒利的石刀，在側腹上切一個口子，把內臟完全取出來，把腹部弄乾凈，用椰子酒和搗碎的香料填到裡面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之後，便把這個屍體在泡鹼粉里放置70天，再把屍體洗干凈，從頭到腳用細麻布做綳帶把它包裹起來，外面再塗上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然後把屍體送給親屬，親屬將它放到特製的人形木盒裡，保管在墓室中，靠牆直放著。

古埃及，在很早的時候，喜歡把國王或大臣的屍體製成干屍即木乃伊保存下來，沒有很高的醫學水平，做不到這一點。與古代中國不同，制干屍在古代埃及甚至形成一種風氣，這是為什麼呢？

木乃伊傳說
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在古埃及，流傳著這樣一個動人的神話傳說。很久很久以前，地神塞布的兒子奧西里斯很有本事，曾一度為埃及國王(法老)。他教會了人們從事農業生產，如種地、做麵包、釀酒、開礦，給人們帶來了幸福。因此，人們很崇拜他，把他視作尼羅河神，人們的生命就是奧西里斯給予的。他有一個弟弟叫塞特，存心不善，陰謀殺害哥哥，奪取王位。

有一天，塞特請哥哥共進晚餐，還找了許多人作陪。進餐時，塞特指著一隻美麗的大箱子對大家說：「誰能躺進這個箱子，就把它送給誰。」奧西里斯在眾人的慫恿下，當著大家的面試了一試。但他一躺進去，塞特就關閉了箱子，上上鎖，把他扔到尼羅河裡去了。

奧西里斯被害以後，他的妻子雨神伊西斯到處尋找，終於找回了屍體。不料，這件事被塞特知道了。他半夜裡又偷走了屍體，把它剖成14塊，扔在不同的地方。伊西斯又從各個不同的地方找到奧西里斯屍體的碎塊，就地埋葬了。

後來，奧西里斯的遺腹子荷拉斯出生了，他從小就很勇敢。長大成人後，打敗了塞特，替父親報了仇，並繼承了人間的王位。他把父親屍體的碎塊從各地挖出來，拼湊在一起，做成了干屍「木乃伊」。又在神的幫助下，使他的父親復活了。

奧西里斯的復活不是在人世間的復活，而是在陰間的復活。在另一個世界，他做了主宰，專門負責對死人的審判，並保護人間的法老。

這個神話故事開始在民間流傳。後來，埃及法老聽到了，便利用它來欺騙人民，說法老有神的幫助，因此活著是統治者，死後還是統治者。誰要是反對法老，那麼，他活著時會受到懲罰，死後也不能順利通過奧西里斯的陰間審判。

此後，每一個埃及法老死後，都要把奧西里斯的神話表演一番。第一步是舉行尋屍儀式。第二點是舉行潔身儀式，即把屍體解剖，取出內臟和骨髓，製成干屍「木乃伊」。具體方法是，先把屍體浸在一種防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天後，把屍體取出晾乾。在腔內填入香料，外面塗上樹膠，以免屍體接觸空氣和細菌，然後用布把屍體嚴密包裹起來。這樣，經久不腐的「木乃伊」就製成了。第三步是誦念咒法，為「木乃伊」開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進它的嘴裡。據說，這樣就能像活人一樣呼吸、說話、吃飯了。最後是埋葬儀式，把「木乃伊」裝入石棺，送進他們生前為自己經營的「永恆住所」——墳墓里去。

古埃及人在很早時，就有靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一個世界「生活」的繼續，因而熱衷於制干屍、修墳墓。他們用鹽水、香料、膏油、麻布等物將屍體泡製成「木乃伊」，再放置到密不透風的墓中，就可經久不壞。深藏墓中不會腐爛的屍體，靜靜等待著死的靈魂重新回來依附於肉體。

古埃及人又意識到，人的復活只能在陰間，而不是在人間。因而，屍體同靈魂的重新組合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宮。作為統治者的奴隸主為了滿足自己死後生活的需要，不惜動用國家所有的人力、物力、財力建造墳墓，金字塔就是在這種形勢下出現的。墳墓里還必須擺放各式各樣生前的生活用品，便於死者享用。

「木乃伊」的製作，夾雜著一些神秘和迷信的東西，就「木乃伊」製作本身來說，它反映了古埃及醫學水平所達到的成就。在製作「木乃伊」的過程中，埃及人積累了不少解剖學的知識，初步了解到人體血液循環和心臟功能的關系，以及大腦對人體的重要作用。今天能看到的《愛德溫·史密斯紙草》是古埃及最重要的醫學文獻。這部醫學著作是19世紀60年代一個名叫愛德溫·史密斯的人發現的，大約是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王國時期。紙草上半部系統地敘述了人體的構造，很有一點像今天的人體解剖學，並列舉了48種病例，分為可治、難治、不可治三種類型，還對病狀作了詳細的描述。可惜的是，下半部已經失傳。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到當時醫生施行外科手術的圖像。這些都說明古埃及醫學已經達到了很高的水平。古埃及的醫學成就直接與他們解剖屍體、製作「木乃伊」有關。

具體製作過程
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木乃伊，即干屍。古代埃及人用防腐的香料殮藏屍體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死後，其靈魂不會消亡，仍會依附在屍體或雕像上，所以，法老王等死後，均製成木乃伊，作為對死者永生的企盼和深切的緬懷。
木乃伊原來的意思是瀝青，指一種乾枯不腐爛的屍體。以在埃及發現的木乃伊的數量最多，時間最早，技術也最復雜。埃及人在製造木乃伊時，首先從死屍的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓並把一些葯料注到腦子里去進行清洗。然後，用鋒利的石刀，在側腹上切一個口子，把內臟完全取出來，把腹部弄乾凈，用椰子酒和搗碎的香料填到裡面去，再照原來的樣子縫好。這一步做完了之後，便把這個屍體在泡鹼粉里放置70天，再把屍體洗干凈，從頭到腳用細麻布做綳帶把它包裹起來，外面再塗上通常在埃及代替普通膠水使用的樹膠，然後把屍體送給親屬，親屬將它放到特製的人形木盒裡，保管在墓室中，靠牆直放著。
這種費用昂貴的處理屍體的辦法一般適用於法老、達官貴人和富翁。窮人製作木乃伊的辦法則簡單多了，將腹部用瀉劑清洗一下，然後把屍體放到泡鹼粉里浸70天，取出後，讓風吹乾，葬於乾燥的沙丘中。
古埃及人不論貧富貴賤，死後都要被製成木乃伊。這是因為古埃及人相信，人是由軀體和靈魂構成的，即使在陰間的世界裡，死者仍需要自己的軀體。屍體並非「無用的軀殼」，只要這個軀殼一直保存完好，就可以一直用下去。靈魂隨著肉體的點滴破壞而逐漸喪失，而肉體的徹底毀滅則意味著靈魂的全部消亡。只要保存住肉體，讓靈魂有棲身之處，死者就能轉世再生。
具體的製作過程和方法如下：
如果有人死去，他的屍體首先被送到一個被稱為「衣部」的地方：專門凈化屍體。屍體被蘇打水清洗過後，就送到叫「詿拜特」(意為純潔之地)或「培爾—那非爾」(意為美麗之屋)的地方，完成香料的填充。然後是木乃伊的製作。
關於這方面，希羅多德給我們留下了詳盡的資料。
第一，用融化的松脂塗在面部，保護面部形象，防止它乾燥得太快。
第二，對腦漿進行處理。工匠將鑿子從左邊鼻孔塞進去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉動破壞腦髓，用一根很細小的長柄勺從鼻孔里伸進大腦將腦漿舀出來，最後把一些葯物和香料塞進空空的頭骨中去。腦漿一般不保存。
第三，取出內臟。胃、腸、肝、肺是在肚皮左側切口取出的。後有棕油作清洗液，洗凈胸腔腹腔。以上器官時而被整齊地包在松脂團里放入木乃伊的腹中，時而分裝在有蓋小罐里，再放罐入腹中。小罐從古王國到新王國越來越復雜。
開始是些簡單的罐蓋，中王國時出現有人頭形的罐蓋。第十八王朝早期，罐蓋由神像「荷拉斯的兒子」們守衛著神聖的內臟四器官。但古埃及有忌諱取出心，他們把心看成是智慧的象徵，想方設法將其留存在體內。新王國時期的《亡靈書》中就有三個值班人輪流值守心的記載。
第四，脫水。這是很重要的乾燥程序。工匠們先填進用布包的泡鹼和其他臨時填充物，然後把它置於乾燥的泡鹼粉里約40天，待吸幹了水分後，取出裡面的填充物，改放用碾碎的沒葯、桂皮、泡鹼、鋸末等填充的布包，最後細心地縫上切口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因為古埃及人想念這種皮有強大的癒合力和保護力。
第五，化妝整形，木乃伊的皮膚為了保持其柔軟性，於是選擇性地塗上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物，給皮膚美容。木乃伊的眼睛則用亞麻和石頭填上，非常生動、形象。干屍上最後塗一層松脂防潮，化妝師還在木乃伊的面頰上撲上一層胭脂紅，頭上戴好編辮的假發套，穿好衣服，配上最好的珠寶。
第六，包裹。埃及人認為包紮屍體是充滿險惡的，於是就以禱告伴隨整個包裹過程(一般為15天)。包紮屍體的手每動一下，就伴有一次庄嚴的祈禱或神奇的符咒，同時把護身條符放在亞麻綳帶間。他們很重視將其放在心臟位置處，而護身符一般都用綠色石頭做成聖甲蟲或人心的形狀，上面刻著「保持死者的心，使它不產生危害主人的東西」之類的詞句。其他的護身符則緊貼放在木乃伊身體上，或裹進亞麻布里。
第七、木乃伊迎接他的卡。時間一般為70天。之後，安努比斯神靈就秘密地把木乃伊送還他的家人，等待下葬。

當地人正規的製作方法：
（1）、立即把最易腐爛的內臟部分掏出。通常是在屍體的左側切開一個口子，把肝、肺、胃和腸子等內臟全部拿出來，把死亡物的腦髓通過篩骨從鼻孔中抽出，但心臟不拿。因為古代埃及人認為，心臟是思維和理解的器官，必須留在體內。
（2）、對內臟和體腔進行防腐處理，先用棕櫚酒或椰棗酒將它們徹底清洗消毒，然後在內臟上撒一層搗碎的香料，把它們放進四個壇子里存放起來；對於消毒後的體腔，先填進用布包的泡鹼和其它臨時填充物，然後把它放置於乾燥的泡鹼粉里約四十天，待吸幹了水分後，取出裡面的填充物，改放用碾碎的沒葯、桂皮、泡鹼、鋸末等填充的布包，最後細心地縫上刀口，貼上一塊畫有荷拉斯眼睛的皮，因為古埃及人相信這種皮有強大的癒合力和保護力。
（3）、將已處理過的屍體塗上一層油膏或松香溶液，然後用白色亞麻布將指、掌、腳和驅干依次裹起來，死者的鼻子有時會因抽取腦髓而遭到破壞，這時要安上一個木製的假鼻子，眼窩里也要用布堵上或安上人造眼睛。
（4）、把死亡物的兩手交叉在胸前，裝入石棺，有時還在外面再加上一個棺材蓋。這樣，一個木乃伊就完成了。

科學家深入考察世界各地木乃伊
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在深入考察了世界各地的木乃伊現象之後，有一個烏托邦式的念頭在馮·丹尼肯的大腦中越來越清晰，當諸神實踐他們的諾言重新返回地球時，他們將喚醒這些幾千年來苦苦等待著他們神力的木乃伊。

最遙遠時代的木乃伊獃獃地凝視著我們，他們像是釋放魔力的神秘之體那樣令人不可理解，迄今沒有讓人得到可信的解釋。在古代，各個民族掌握著屍體防腐技術，而今天的考古發現說明了史前古人相信來世再生，相信肉體還原。如果信奉肉體還原乃至肉體自遠方還原者真是置身於古代的理念世界之中，那麼，這樣的一種說法著實可以接受!倘若我們的祖先所信奉的僅僅是精神還原，那麼，他們幾乎不會讓死者有這般照料。然而，埃及墓葬的出土文物提供一個又一個准備讓防腐屍體肉體還原的例子。
表面現象所說明的以及可以見到的例證所說明的，未必就都荒唐!歷史記載和傳說確實提供了證據，證明諸神許諾過要從他們所在的星球返回地球，喚醒保存完好的肉體再生。也許正因為如此，所以為墓室里經過防腐處理的屍體所作的安排才有了這樣實際的考慮，而且考慮到在那邊的生活。否則，死者的一部分僕役，無疑是活著的肉體隨葬，意思可能是作好一切准備讓舊生命在新的生命里繼續下去。墳墓建造得異常堅固耐用，似乎能抵禦原子彈的攻擊；它們也可以經受各個時代的風暴。隨葬的貴重物品，即金首飾和寶石，絕對能對付肉體復活後的經濟危機。這里不是要討論後來採用防腐手段製作木乃伊的陋習。這里只是要研究一個問題：是誰將肉體復活的意念灌輸到異教徒頭腦里去的 ?從哪兒產生第一個大膽的念頭：為了使得保存在萬元一失的地方的屍體可以在幾千年以後能復活，人體細胞必須活著保存下
來?

迄今為止，人們只是從宗教的觀點來研究關於復活的神秘心理。法老對諸神的本性和習慣的了解程度肯定比他的臣民要強，難道他不能產生這些——也許是完全荒唐的想像：我必須替自己建造一座墳墓。它歷經千萬年而不毀；它位於從大地上空很遠的地方便能見到它的位置?諸神許諾返回地球喚醒我……(或者在遙遠的將來大夫會有辦法使我復活……)
展望永生
物理學家和天文學家羅伯特· C·W·埃丁戈在他於1955年出版的《展望永生》一書里預示了一條途徑，告訴我們二十世紀的人怎樣有可能接受冷凍處理，從醫學和生物學角度使人體細胞的代謝過程減緩至最低程度而存活下去。這樣的想法看起來暫時可能還是烏托邦式的幻想，可事實上今天的情況是，每一家大型專科醫院已經擁有一個骨庫，它常年儲備處於冷凍狀態的入骨，手術移植需要時即恢復其功能。新鮮血液——它也已經這樣在各地實施了——在攝氏零下195度的條件下可以不受時間的限制保存下去，是的，活細胞的庫存能力在液態氮的溫度條件下接近無限期。——當初法老思想中存在的是烏托邦式的念頭嗎?可當今它行將成為現實。

以下科研成果要讀上兩遍，人們才理解該項成果的非凡含義：1963年3月，美國俄克拉荷馬大學的生物學家們確定，埃及公主美娜的皮膚細胞是有生命力的 !要知道，美娜公主已死了數千年!
人們在許多地方又發現了保存得完好無損的木乃伊，它們像是活的一樣。在印加人那裡，冰川木乃伊經歷了數千年，從理論上說，他們今天是能活的。這是烏托邦式的幻想嗎?1965年夏，俄國電視台展示兩條被冷凍了一周的狗。第 7天，人們又將它們解凍，請看：它們活的高興樣子與以前一樣!
美國人在他們計劃宏偉的宇航計劃內——這同樣不是秘密——正在認真地研究一個問題，即怎樣能將未來向遙遠星球作長途旅行的宇航員冷凍起來……
今天常常受到嘲弄的埃丁戈教授，曾預言一個遙遠的未來世界，生活在這個未來世界的人既不會被焚燒，也不會讓蠕蟲吃光——在那個未來世界裡，屍體給冷凍保存在冷藏公墓或冷藏室里，等待有一天進步的醫學可以排除死亡的病因，進而使他們的屍體獲得新生。誰要是將這烏托邦幻想想到盡頭，就見到一幅由一軍冷藏的士兵所構成的可怕幻景，通有戰爭時他們按需要給解凍，奔赴戰場。真是一幅可怕的幻景!
木乃伊到底與我們關於在遙遠的古代有外星宇航員的假說有什麼關系呢?我們在牽強附會拉扯證據嗎?
我們要問：古時候的人從哪兒知道，人體細胞經過一定的處理後，生命會延遲萬億倍而繼續活下去?!
復活的觀念:
古代的大部分民族掌握著屍體防腐技巧，他們中的富有者也使用它。我們在這里要深入研究的不是那些已經在手的事實，而是要揭開謎底：關於復活的觀念，一種肉體還原而再生的觀念，是從哪兒來的?這個觀念完全是萊一位國王或者某一位酋長偶然想到的?或者某一位強有力的統治者可能仔細看過諸神按照一種復雜的方法處理他們的屍體，再將屍體保存在防炸、防腐棺材裡?或者有某些諸神(即宇航員)向一位復活的聰明王子傳授過他們的知識，讓他知道怎樣按照一種專門的處理方法可以使屍體蘇醒?

這個推理性動機需要符合時代需要的理由。幾百年以後、人類會以今天還無法想像的完美程度掌握太空航行的主動權。旅行社將提供星間旅行，在它們的節目單里列出精確的啟程和返程時刻。實現這完美旅行的前提當然是各學科跟上發展的需要，僅僅靠電子學和控制論實現不了總體目標；醫學界和生物界會探索各種方法，為大大延長人的生命過程作出他們的貢獻。今天，空間研究領域為實現這一目標已經全力運作。烏托邦式幻想的結論是：遠古時代的外星宇航員是否已經掌握了我們今天必須重新獲得的知識?外星智能生物是否已經懂得處理人體的必要方法，使他們能夠在1000年之後復活?也許諸神聰明得與他們往常一樣，興致勃勃地至少「保存」了一具掌握其時代一切知識的歷史?關於遙遠的過去時代，我們究竟已經知道些什麼?這樣的一種咨詢活動已經由肉體還原獲得新生的諸神實現了，不可能嗎?

第一批規規矩矩製作的木乃伊出現了，由此而在數百年的歷史過程里形成一種時尚。大家突然間要在死後復活；突然間人人覺得，如果自己只要像祖輩那樣行事，有朝一日就會獲得新生。那些掌握這種復活知識的大祭司著實為推動這種信仰賣勁，因為他們那個階層會從中獲益不少。

外星人的傑作？
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我們知道，蘇美爾國王或者《聖經》人物的年齡之大，從生理學角度看是不可能的。我們提出問題，即這些智能生物是否有可能就是外星宇航員，他們作星際航行接近光速，出現時間漂移現象，這樣，就相對於我們的星球而言，他們的年齡大大延長了。
如果我們假定，這些人給做成了木乃伊或者冷凍了，那也許可以找到蛛絲馬跡，了解經文史料所提到的人物的年齡長得不可想像的原因?按照這個理論，就可以認為，外星宇航員將地球上的國王或酋長冷凍——正如傳說敘述的那樣，置於非自然的沉睡之中，等到對地球的訪問結束時，可以想像，接受外星宇航員指示、受其調遣的祭司們有任務了，又要用做木乃伊的方法做活著的死人，重新將他們放在大寺廟里保護起來，等待諸神——外星宇航員那一天的返回。
不可能?可笑?待這種態度的人大多數是那些自命不凡的大自然知已，是那些提出乏味透頂的反對意見的人。難道大自然就沒有自己為這「冬眠」和為那復活提供引人注目的例子嗎?
有些魚類給凍成冰塊，在合適的溫度下被解凍，到了水裡又歡快地游動起來。花木、毛蟲和金龜子幼蟲不僅僅經歷生物的冬眠過程，它們到了春天還一展自己的美麗新姿。
讓我們當起我們自己的魔鬼辯護士吧：埃及人從大自然學會了製作木乃伊的方法?是這樣的活，那就必定有一種蝴蝶狂熱派或金龜子狂熱派，或者至少有它們的蹤跡。走這一條思路是死胡同! 有那麼些隱秘的墳墓，裡面埋葬著巨大棺材，它們盛了給做成木乃伊的公牛。可是，大公牛木乃伊不可能讓埃及人學到冬眠訣竅的。離赫架城 8公里處有5000多座大小不一的陵墓，它們都是第一和第二王朝時期的。這些陵墓證明，製作木乃伊的技術有6000多年的歷史。
1953年，埃默里教授在北薩卡拉的上古時期公墓里發現了一座第一王朝時期某位法老(可能是烏阿吉斯)的大型陵墓。在主墓的外面有其他72座墓，它們排成 3行，裡面躺著僕役體，他們看來是願意陪同他們的國王進入新世界的。在64具年輕男子和8具女子屍體上看不出有施暴的痕跡。為什麼這72名僕人讓人砌封在墳墓裡面死去呢?
相信在天國能獲得第二次生命的信念，是對這種現象最容易接受、同時是最簡明的解釋。人們除了將首飾和金子跟法老隨葬外，還將糧食、油和調味品等隨葬——顯然是作為那邊的口糧考慮的。除了盜墓者以外，晚期的法老也將陵墓打開。這樣，法老在祖先的墓里發現保存得好端端的儲藏品，死者是既沒有將它吃掉，也沒有將它帶到天國去。重新封墓時，人們就將新的食品和用品放人墓室，採取防盜措施封墓，然後用種種方法將墓鎖上。信念看來是清楚的，人們相信在遙遠的未來能夠復活，而不是立即在天國復活。

世界各地發現木乃伊
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1954年 6月，人們再次在薩卡拉發現了一座陵墓，墓室里橫著一隻盛了珠寶和金首飾的箱子，說明陵墓未被盜過。棺材沒有棺蓋，代之以滑扳，可以用它關上。6月9日，戈內姆博士隆重地將棺材打開，裡面沒有東西，根本沒有東西。木乃伊連自己的珍寶也不帶悄悄地消失了?
俄國人魯登克在距離蒙古邊界80公里的地方，發現了稱之為庫爾甘五世的陵墓。它是一座石丘，裡面用木料襯壁。所有的墓室填滿了永凍冰塊，墓內的東西因此而被儲存在冷凍的環境里。其中有一個墓室盛了一具經防腐處理的男子屍體和一具以同樣方法保存起來的女子屍體。凡是兩者果真在未來復活而需要的東西，他們樣樣都有：碗里和盤里的食品、衣服、珠寶和樂器等。所有這一切均是冷凍的，保存良好，包括裸體木乃伊 !人們對一座墓里的符號進行鑒定，那是一些四角形符號，每個符號有6排成4行的正方形圖畫，其整體可以說是今天伊拉克尼尼韋亞述宮殿里的石制地毯的復製品!獅身人面那樣的奇特形象，個個頭上有結構復雜的角狀物、背上有翅膀，清晰可見，它們的姿態呈飛天狀。
有了蒙古的考古發現，關於期望第二次精神生命的動機一說幾乎就站不住腳了。在那兒的墳墓里所用的冷凍方法——因為，用木樹護牆、填滿冰塊的墳墓就涉及到這樣的一種方法——是用於凡人生活的，真是再適合不過了。為什麼古時候的人認為——這個問題一再困擾著我們現代人——由他們那樣處理好的屍體就符合那些據稱可以復活的條件呢?這暫時是一個謎。
在中國的某地有一座14×12平方米的矩形陵墓，裡面有17名男子和24名女子的屍骨，這里的屍骨同樣沒有暴力致死的特徵。在南美洲西部的安登山脈有冰川墓，在西伯利亞有冰墓，在中國和蘇美爾地區以及埃及有群體墓和單體墓，木乃伊又曾經在北部高緯度地區和南非出土。死者都經過精心處理，准備在未來時代復活；屍體都備有新生命所必需要的東西；而且，所有的墳墓都設計、建造得那樣的堅實，能夠經歷數千年的風風雨雨。

一切都只是偶然的嗎?只不過是祖先頭腦里突然產生的念頭?那當然是奇怪的念頭啦!或者有一種我們未知的、關於肉體還原的古代許諾?有誰能夠給予這樣的許諾呢?

在約旦的傑里科，人們發掘出10000年以前的墳墓群，發現了8000年前用石膏製成的頭。這也令人驚異，因為這個民族據稱根本不懂得制陶工藝。人們在傑里科的其他地方發現成排成排的房屋：牆在上面的頂端朝里傾斜，像是穹頂。
功能強大的碳14可以用來測定有機物質的年齡，它在我們的議題內所提供的數據遠達10400年。這個用科學方法測得的數據與埃及祭司所傳遞的一致得相當吻合，這些祭司說，他們祭司的先驅履行他們的職責有11000萬多年了。這也僅僅是偶然嗎?
路薩克(法國的普瓦圖)的史前石頭讓人見到一組獨具一格的出土文物：一些繪有人物的圖畫，人物的穿著絕對時髦，他們頭戴帽子，身著夾克或穿了短褲。阿貝·勃瑞耶斷定這些圖畫是可靠的，他的解釋推翻了全部史前史。究竟是誰雕刻這些石頭的?今天，誰的想像力如此豐富，竟然能想像出那時候有一位穿著毛皮的洞穴人，是他將二十世紀人物畫到牆上去的?
1940年，有人在法國南部拉司寇斯石窟發現輝煌壯觀的石器時代壁畫，這座畫廊引入注目，它是如此地充滿生機，如此地富有感染力，又保存得如此完好，頓時引起轟動。它不禁使人想到兩個問題：石器時代的藝術家從事辛苦的創作活動時，石窟內的照明怎樣解決?為什麼用這些了不起的圖畫裝飾石窟壁呢?