山西呂梁山的女人戴藍帽子

『壹』 以李商隱無題詩一首為列，淺析義山詩用典的特色

錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。 庄生曉夢迷蝴蝶； 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚； 藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶， 只是當時已惘然。 說中國繪畫史上最大的一幅畫，是王維的《雪中芭蕉》；說中國詩歌史上最大的一首詩，無疑非李商隱《錦瑟》莫屬，二者足以堪稱中國文學史上的絕世雙璧。要說《錦瑟》這首詩之大，大得足以使你瞠目結舌。據黃世中先生《論王蒙的李商隱研究》（《文藝研究》2004年第4期）統計： 李商隱《錦瑟》是中國詩歌史上（除作為經書的《詩三百》）解人最多、爭論最大，聚訟最繁的一首詩。依筆者檢索所列，自北宋劉攽至於清末民初之張采田，共七十餘家、一百多條箋釋文字，大別有十種解讀。（《文史》第30輯）去年在《類纂李商隱詩校注箋評疏解》中又集腋新的資料，其詮釋至少在十四解以上，一曰：「令狐青衣說」，有劉攽、李碩、計有功、洪邁、胡應麟、馮舒、施閏章等七家之解；二曰：「詠瑟」說，有邵博、蘇軾、黃朝英、張邦基、胡仔、張侃、方回、姚隧、郎瑛、王世貞、馮班、吳景旭等十二家；三曰：「令狐青衣」和「詠瑟」調和合一之說，有許顗、劉克庄、都穆、屠隆四家；四曰：「詠瑟以自傷身世」說，有廖文炳、徐德泓二家；五曰：「情詩」說，有元好問、釋圓至、胡震亨、周珽、錢龍惕、杜詔、胡以梅、陸鳴皋、紀昀等九家；六曰：「悼亡」說，有朱鶴齡、錢澄之、朱彝尊、王士禎、錢良擇、查慎行、何焯（後轉為「自傷身世」說）、楊守智、徐逢源、陸昆曾、孫洙、姚培謙、程夢星、袁枚、汪存寬、許昂霄、翁方綱、馮浩、梁章鉅（後轉入「自傷身世」說）、姚瑩、陳婉俊、章夔、程韻篁、張采田（後轉入「自傷身世」說）等共二十四家，為清代最多的一種解說；七曰：「自傷身世」說，有王清臣、陸貽典、何焯、徐燮、汪師韓、田同之、薛雷、姚燮、梁章鉅、張采田等十家；八曰：「自傷兼悼亡」說，有杜庭珠、宋翔鳳二家；九曰：「令狐恩怨」說，有吳喬、沈雄、史念祖三家；十曰：「詩序或自題其詩」說，有程湘衡、王應奎、紀昀（兩說並存）、姜炳璋、宋於亭、鄒弢、馬長海等七家；十一曰：「傷唐祚或感國祚興衰」說，有方文輈、吳汝綸二家；十二曰：「寄託君臣朋友」說，有屈復、林昌彝二家；十三曰：「情場懺悔」說，有葉矯然一家；十四曰：「無解」說，有孫緒、胡薇元二家。以上十四解八十八家，約二百條詮釋，真是言人人殊，莫衷一是。 想必就這還會有遺漏，誰知道那些老古董們還會在哪些老古董里「作鄭箋」呢？老古董暫且擱置一邊，新鑒賞家們也來臚列排個隊： 程千帆《李商隱〈錦瑟〉詩張〈箋〉補正〈唐詩考素〉之一》，《南京大學學報》（哲學社會科學版）1979年第1期 何林天《李商隱〈錦瑟〉詩解辨──義山詩研究之二》，《山西師院學報》（哲學社會科學版）1979年第4期 魏明安《評〈錦瑟〉詩的箋解》，《蘭州大學學報》（哲學社會科學版）1980年第1期 周振甫《李商隱〈錦瑟〉詩初探》，《山西師院學報·社會科學版》1980年第3期 張國光《試解〈錦瑟〉之謎──李商隱傾向李德裕黨之一證》《武漢師范學院學報》（哲學社會科學版）1980年第4期 李文初《李商隱〈錦瑟〉詩頸聯發微》，《暨南大學學報》（哲學社會科學版）1981年第1期 李固陽《就〈錦瑟〉解與周振甫先生商榷》，《山西師院學報》1982年第2期 閻 琦《〈錦瑟〉新解》，《西北大學學報》（哲學社會科學版）1982年第3期 謝光龍《李商隱〈錦瑟〉賞析》，《文匯》1982年第8期 黃世中《〈錦瑟〉舊箋綜述》，《武漢師范學院學報》（哲學社會科學版）1983年第3期 《李商隱的無題詩和錦瑟詩討論綜述》，《文史知識》1983年第4期 梁 樞《〈錦瑟〉新論》，《西北師院學報》（社會科學版）1984年第2期 賈恩洪《考辯〈錦瑟〉 論箋〈無題〉》，《沈陽師范學院學報》（社會科學學報）1984年第4期 鍾來因《〈錦瑟〉非音樂詩而是〈玉溪生詩集序〉──兼與梁樞同志商榷》，《西北師院學報》社會科學版1985年第1期 張昌余《〈錦瑟〉詩舊說新證》，《當代文壇》1985年第2期 鍾來因《論〈錦瑟〉為〈玉溪生詩集〉序》，《藝譚》1985年第3期 劉若愚《關於李商隱的〈錦瑟〉詩》，《南開學報》（哲學社會科學版）1985年第6期 周聖偉《辭微意隱感慨深──李商隱〈錦瑟〉詩臆說 》，《中文自學指導》1986年第7期 鄧韶玉《〈錦瑟〉而今得解人──欣讀吳調公先生〈李商隱研究〉》，《上海教育學院學報》（社會科學版）1987年第2期 朱光潛《讀李義山的「錦瑟」》，《美育》1987年第3期 李希炎《〈錦瑟〉·象徵詩·朦朧詩》，《東北師大學報》（哲學社會科學版）1987年第4期 周 蓉《李商隱〈錦瑟〉之我見》，《溫州師范學院學報》（哲學社會科學版）1988年第1期 張佐邦《李商隱〈錦瑟〉反思》，《雲南民族學院學報》1988年第3期 張迎勝《李商隱〈錦瑟〉詩臆解》，《寧夏大學學報》(人文社會科學版) 1988年第3期 田 谷《解鈴還須系鈴人──李商隱〈錦瑟〉詩臆說》，《廣西大學學報》（哲學社會科學版）1988年第3期 王福民《李義山〈錦瑟〉詩演義》，《文學遺產》1988年第5期 黃世中《〈錦瑟〉箋釋述評及悼亡說新箋》，《文史》1988年總第30期 黃世中《〈謁山〉〈玉山〉詩解與千年〈錦瑟〉之迷》《長沙水電師院學報》1990年第3期 張海鷗《從〈錦瑟〉詩看李商隱詩歌意象的凄幻特徵》，《名作欣賞》1990年第4期 吳奔星《詩的明朗與含蓄──兼論李商隱的〈錦瑟〉》《文學評論》1990年第6期 王 蒙《一篇〈錦瑟〉解人難》《讀書》1990年9期 王 蒙《再談〈錦瑟〉》《讀書》1990年10期 張中行《錦瑟無端》《讀書》1991年4期 王 蒙《錦瑟的野狐禪》，《隨筆》1991年第6期 蕭傳坤《李商隱〈錦瑟〉詩之我見》《閱讀與寫作 》，1992年第6期 阮永謙《李義山〈錦瑟〉》《綿陽師范高等專科學校學報》1994年第3、4期 鄭官柱《終身之困 難言之隱──李商隱〈錦瑟〉新釋》《文史知識》1994年第10期 李永英《幽曲縹緲話〈錦瑟〉》《重慶廣播電視大學學報》1995/01 陳之卓《李商隱〈錦瑟〉詩別解》《重慶廣播電視大學學報》1995/02 郝 瀚《無端的思緒 無限的時空 無盡的惘然──李商隱詩〈錦瑟〉的又一種解讀》《名作欣賞》1995/02 唐嘉榮《李商隱〈錦瑟〉詩審美論析》《學習與探索》1995年第2期 鍾來茵《〈談藝錄〉中〈錦瑟〉為詩集序說發凡》，《江蘇社會科學》1995年第2期 史少青《李商隱〈錦瑟〉詩的藝術特色》，《文山師范高等專科學校學報》1996/01 夏其模《我對〈錦瑟〉詩的理解》，《安順師范高等專科學校學報》1996/01 劉 偉《禪說李商隱〈錦瑟〉詩》，《中國宗教》1996/02 王次澄《李義山〈錦瑟〉詩賞析》，《古典文學知識》1996年第3期 李 平《〈錦瑟〉難解──談當代語義學幾種理論在解讀中的運用》，《徽州師專學報》（哲學社會科學版）1996年第4期 李固陽《為破譯〈錦瑟〉進一解》《書屋》1997/01 祁曉輝《滄海月明珠有淚──我讀〈錦瑟〉》《呼蘭師專學報》1997/02 楊艷梅《〈錦瑟〉是悼亡詩新證》《古籍整理研究學刊》1997/04 劉玉峰《詩的明朗與含蓄──兼論李商隱的〈錦瑟〉》《濮陽教育學院學報》1998/02（抄襲吳奔星） 李永英《一曲〈錦瑟〉解人難》，《吉首大學學報》（哲學社會科學版）1998年第3期 寧德厚《一曲〈錦瑟〉詠終生》《昆明師范高等專科學校學報》1999/02 田寶琴《我心目中的「錦瑟」──讀李商隱〈錦瑟〉》，《名作欣賞》1999年第2期 藍 柯《也談李商隱的〈錦瑟〉詩》，《河池師范高等專科學校學報》1999/03 孫明君《追憶與惘然：也談李商隱的〈錦瑟〉》，《文史知識》1999年第5期 王鐵麟《語境與詩解的多元性──李商隱詩〈錦瑟〉論例及其它》《同濟大學學報》(社會科學版) 2000/01 李希炎《從〈錦瑟〉看李商隱的無題詩》，《泉州師范學院學報》2000年第1期 欒英良《從意象組合方式解〈錦瑟〉詩》《通化師范學院學報》2000/01 胡菁娜《復義和李商隱的〈錦瑟〉》《呂梁高等專科學校學報》2000/01 張永禮《李商隱〈錦瑟〉詩試釋》《內蒙古教育學院學報》2000/02 楊憲益《李義山〈錦瑟〉詩試解》，《燕京學報》2000年第8期 汪 權《「軟焦點」建構典型──〈錦瑟〉解讀》《閱讀與寫作》2000/09 林功成《關於語言、闡釋和虛無主義──兼談對〈錦瑟〉詩的解讀》《湖北師范學院學報》(哲學社會科學版) 2001/03 吳艷玲《〈錦瑟〉為「玉溪生詩集序」說質疑》，《紹興文理學院學報》2001年第4期 劉廣濤《心有千千結 詩成千古謎──李商隱〈錦瑟〉創作心態管窺》《聊城師范學院學報》(哲學社會科學版) 2001/05 羅 漫《錦瑟·日暖·春天之詩》《中南民族學院學報》(人文社會科學版) 2001/06 何曉波《朦朧而悠美的錦瑟》《語文教學與研究》2001/06 徐克瑜《人生經驗世界與藝術象徵世界的統一──李商隱〈錦瑟〉詩的細讀批評》《伊犁師范學院學報》2002/01 杜 成、馬萬倫《錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年──淺論李商隱的幕府生活與抒情詩創作》《烏魯木齊職業大學學報》2002/01 李希炎《從〈錦瑟〉看李商隱的無題詩》《泉州師范學院學報》2002/01 向樹英《淺析〈錦瑟〉詩的情感內涵》《滁州師專學報》2002/02 黃維梁《迷惘的悲情──李商隱的〈錦瑟〉》《名作欣賞》2002/03 徐 艷《略析〈錦瑟〉的語言張力》《名作欣賞》2002/03 范曉燕《李商隱〈錦瑟〉詩再解讀》《求索》2002/04 徐瑾琪《蒼涼，荒謬的「真理」──也談〈錦瑟〉》《唐都學刊》2002/04 駱冬青《〈錦瑟〉：情成於樂》《南京師范大學文學院學報》2003/02 彭國建《〈錦瑟〉解讀及一種閱讀經驗之探析》《九江師專學報》2003/03 劉思湖《淺釋李商隱〈錦瑟〉詩的藝術魅力》《江西電力職業技術學院學報》2003/03 劉學鍇《從紛歧走向融通──〈錦瑟〉闡釋史所顯示的客觀趨勢》《安徽師范大學學報》(人文社會科學版) 2003/03 孫桂平《〈錦瑟〉別解》《學術探索》2003/04 吳振華《朦朧歧解千古謎 空幻莫測通境情──李商隱〈錦瑟〉賞析》《名作欣賞》2003/04 戴永忠《以詩證詩 知人論世──李商隱〈錦瑟〉析疑》《學語文》2003/05 張 偉《一篇〈錦瑟〉解人難──李商隱詩歌解讀問題新證》《遼寧大學學報》(哲學社會科學版) 2003/05 王繼堯《「一弦一柱思華年」——〈錦瑟〉典故試析》《中華詩詞》2003/08 駱冬青《〈錦瑟〉：情愛心音》《名作欣賞》2003/08 趙永江《眾說紛紜話〈錦瑟〉》《名作欣賞》2003/08 李紅春《徘徊於執著與超脫間的詩魂──李商隱〈錦瑟〉一詩的文化解讀》《名作欣賞》2003/08 陸精康《聚訟紛紜說〈錦瑟〉》《語文天地》2003/15 李 陸《〈錦瑟〉新解》《現代語文》(高中讀寫版) 2003/22 沈時蓉《詠物詩的情節鏈與李商隱的〈錦瑟〉詩》《北京化工大學學報》(社會科學版) 2004/02 張雪梅《〈錦瑟〉多重性主題解讀》《安徽警官職業學院學報》2004/04 葉桂桐《李商隱〈錦瑟〉解謎》《名作欣賞》2004/08 曾炳衡《精彩的抒情詩 精簡的回憶錄──〈錦瑟〉一詩新讀》《名作欣賞》2004/08 郭真義《〈錦瑟〉箋釋又一說──介紹一篇新發現的黃遵憲佚文》《文教資料》(初中版) 2004/15 朱慶和《托意空靈 哀怨迷離──李商隱〈錦瑟〉賞析》《中學生讀寫》(高中) 2005/01 賀 靈《李商隱〈錦瑟〉考辯》《黔西南民族師范高等專科學校學報》2005/01 李國文《因〈錦瑟〉而想起的》《文學自由談》2005/01 李國文《梁啟超讀〈錦瑟〉》《神州》2005/02 張汝山《自彈錦瑟對潛意識心象的激活──〈錦瑟〉的別一種解讀》《勝利油田師范專科學校學報》2005/02 陶曉躍《〈錦瑟〉：李商隱的「傷」隱之作》《師道》2005/04 蕭 音《感受心靈深處幽微的情思──對李商隱〈錦瑟〉的再解讀》《甘肅教育》2005/05 成 迅《李商隱〈錦瑟〉詩說》《泰州職業技術學院學報》2005/05 徐 華《不著一字，盡得風流──談〈錦瑟〉中的用典》《語文教學之友》2005/07 楊芙蓉《「寄遙情於婉孌 傳深怨於蹇修」——臆說李商隱〈錦瑟〉詩》《名作欣賞》2005/10 《徐復觀說〈錦瑟〉的藝術性》《名作欣賞》2005/15摘自徐復觀《環繞李義山（商隱）〈錦瑟〉詩的諸問題》 李國文《梁啟超讀〈錦瑟〉》《名作欣賞》2005/15 朱洪舉《追體驗、解碼、暗道之尋找──對徐復觀《環繞李義山（商隱）〈錦瑟〉詩的諸問題》一文之發微》《名作欣賞》2005/15 章 琪《〈錦瑟〉與李商隱》《初中生之友》2005/33 這還只是「文革」後刊物名目里有「錦瑟」的，也必定掛一漏萬。至於很多很多篇名未用「錦瑟」而實際是談論《錦瑟》或談及《錦瑟》的，還有很多很多書籍著作里也都論及《錦瑟》的，這百十來篇也就只是《錦瑟》問題的冰山一角。 瞠目結舌也好，眼花繚亂亦罷，「弱水三千，只取一瓢」，看來還得搬出青原惟信那句「見山是山」的老話：乍見《錦瑟》——暫醉佳人錦瑟旁（杜甫《曲江對雨》），當然生「獨恨無人作鄭箋」之感；若得知以上如此之名目——解醉佳人錦瑟傍（陳師道《次韻夏日》），立馬意識是「人人都在作鄭箋」；等對上面各名目略知一二後——肯醉佳人錦瑟傍（朱熹《次韻劉秀野早梅》），自然又回到了「獨恨無人作鄭箋」。的的確確—— 詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。（元好問） 獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。（王士禎） 千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩。（葉嘉瑩） 這當然也疊現出《錦瑟》歷程的三個境界。 場子拉開了，陣勢架起了，龍門陣前還得掛出那幅曾經用過的對子： 佣耳賃目，未飲先醉，擊節絕倒，自欺欺人。 不解翻空，務求坐實，尤而復效，通人之蔽。 橫批是「為學知止」。再送上一份註解「以《詩》之喻視同《易》之象，等不離者於不即，於是持『詩無達詁』之論，作『求女思賢』之箋；忘言覓詞外之意，超象揣形上之旨；喪所懷來，而亦無所得返。以深文周內為深識底蘊，索隱附會，穿鑿羅織；匡鼎之說詩，幾乎同管輅之射覆，絳帳之授經，甚且成烏台之勘案。」這些都是錢鍾書先生的。為何都用錢鍾書的言語，首先是錢先生的言語精到，其次談《錦瑟》第一個繞不開的就是錢先生。錢鍾書不世之鴻儒也，海闊天空話《中國詩與中國畫》之大題，然亦高屋建瓴，醍醐灌頂；二川草根門外漢者，局天蹐地談一首詩和一幅畫之小目，還得畫地作牢，步步為營。有一點是相似的——「我想探討的，只是歷史上具體的文藝鑒賞和評判。」（該話原為：我有興趣的是具體的文藝鑒賞和評判。為眾多「錢迷」所引用，錢先生將其作改，想必是有內中原委的。） 前者「中國繪畫史上最大的一幅畫」，那是一盤「回鍋肉」外加一碟「怪味拼盤」；今者「中國詩歌史上最大的一首詩」，則是新鮮烹制一盞「麻婆豆腐」。盡管敝鄉有「豆腐不上席」的說法，但這「麻婆豆腐」雖先讓你嘴唇跳舞、舌頭打摶，實際帶點「疫苗」性質，或許將來有人再來「麻」（敝鄉土語，與東北土詞「忽悠」同義）你時，多少有點預防抵抗力。 《錦瑟》是中國朦朧詩的鼻祖，同時也是這類詩不可超越的頂峰。多少學子殫精竭慮終無所獲，幾許雅士窮經極典不知所雲；釋惑者信誓旦旦而美言難信，解迷者確鑿聲聲且欺世騙己；抉微鉤沉與圓夢解讖難分涇渭，捉風捕影與窮幽洞玄堪稱兄弟。《錦瑟》啊！《錦瑟》—— 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 大師與巫師齊飛，探賾共胡猜一色。 （記不得是《管錐編》多少頁了）美食家們得出一條共識：最好的美食就是飢餓。這碟「麻婆豆腐」過兩天再端上來，漢語的「兩天」具體是多久呢？漢語自己都說不清楚。就美食的角度而言，哈拉子流到地上之日，就是「麻婆豆腐」上桌之時。

『貳』 山西景點大全景點排名，有哪些值得去

山西景點大全景點排名：五台山、恆山懸空寺、喬家大院、雲岡石窟、平遙古城、皇城相府、小雁塔、懸空寺、雁門關、洪洞。值得去的地方有平遙古城、雲岡石窟、晉祠博物館。

一、平遙古城

近三千年的歷史文化名城，我國保存最為完好的四大古城之一。作為晚清時期中國金融中心，古城內處處可以感受到晉商文化氣息。古城街道呈「土」形，登上平遙古城牆，可以俯瞰古城全貌。

晉祠內還有唐太宗李世民親自撰寫並手書的《晉祠銘》碑，十分珍貴。

『叄』 中陽剪紙的文學作品

美的守望：中陽剪紙
伍弱文
巍巍的呂梁山脈蘊育了山西省中陽縣豐富的煤，母性的黃河支流南川河，滋養了「中陽三寶」：核桃、柏籽羊、剪紙。不久前，山西著名作家張金厚贈送給我一寶：一本《中陽剪紙》線裝書。書中一幅剪紙配一首解釋歌曲。古拙的線裝剪紙集，我捧在手裡，是捧著一部中陽女子心靈手巧的歷史。中陽民間有這樣的俗語，「生小子要好的，穿藍衫戴頂子；生女子要巧的，石榴、牡丹摸剪的。」意思是說，生男孩子要培養當官，生女兒要教會剪紙。可見剪紙技藝在生活中的重要性。千百年來，茶餘飯後，閑暇悶時，中陽女人會操起剪子剪花，或單獨剪紙西窗，夜漏更殘，月照孤影，以剪傳情。或閨密成群，橋頭陌尾，剪紙競技。更多的時候，是中陽女子盤腿坐在炕上，靈巧的剪刀剪弄著紅紙，剪弄著心情，剪弄著一幅幅樸素漂亮的纖纖紙花。母女相傳，一代一代的中陽女人，秉承傳統技藝，描繪五彩生活。中陽人們的衣食住行、節日風俗、人生禮儀和信仰禁忌，離不開剪紙的摻和。剪紙的花樣很多，窗上貼的喜慶窗花，門上貼門神紙，掛簾飄的掛簾花，牆上貼的炕圍花，灶上貼灶神剪紙，身上穿戴的服飾花樣要剪紙，綉花的原始底樣要剪紙；結婚、生子要剪喜花紙，祝壽要剪壽花紙；大雨不止要在院中掛掃雲止雨的剪紙，久旱不雨要在水缸上貼祈雨降甘露的剪紙，神話傳說要用剪紙來體現，生活情趣要用剪紙來表達等。「33顆蕎麥喲衣喲99條棱，有錢難買人親個人（中陽民諺）」，中陽剪紙主要還是以喜慶、和諧、吉祥為主題。如剪紙作品《大槐樹下剪紙》描寫的是3個老大娘坐在大槐樹下剪紙的情形，3位大娘笑逐顏開，揮剪弄紙，各具其態，相處融洽，其樂融融。中陽民間剪紙是一種精緻的心態藝術，它取材於身邊的事物，融合原始文化積淀，應用細致的創作手法，來表達女人的情感，記錄著女人心中的所求、所盼、所想。剪紙是手工活兒，一般需要10年以上的功力積累，才可達到技法純熟，有的女人一把剪刀會用幾十年。剪紙成了中陽女人一生中的一項不可推卸的重要使命。每一幅剪紙是女人的一份心思，是一個女人的即興創作和天才的藝術勞動，是一個女人一生對美的守望。如剪紙作品《拔蔥》，畫面上一個扎頭巾駕驢車的執鞭青年男人和扛鋤頭的留長辮的小二姐，私會菜園。竹籃、青草地、玉米叢、蔥苗、鮮花、雲彩，有機地結合在一起，匠心獨具。畫面的鏤空感強烈，線條流暢，惟妙惟肖。整幅作品輕鬆快意，帶給人們一種憧憬愛情、憧憬美好生活的享受，充滿著撫慰心靈的力量。中陽剪紙名重中華，與河北蔚縣剪紙、河北豐寧滿族剪紙、遼寧錦州市醫巫閭山滿族剪紙、江蘇揚州剪紙、浙江省樂清細紋刻紙、廣東剪紙、雲南潞西市傣族剪紙、陝西省安塞剪紙齊名，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。中陽剪紙，古樸的美，安靜的美，源自民間，養於民間，才魅力長存。
（本文作者系全國著名作家：伍弱文 原載《人民日報海外版》2011年06月10日）

『肆』 陰山-天山緯向構造體系

該構造體系的主體大致位於北緯40°~43°之間,在局部地區展布較寬或較窄,走向上亦有所起伏和偏轉。它在中國境內綿延達4000km左右,是一個橫貫中國北部的非常顯著的構造帶,在地貌上反映極為明顯,在地質歷史上起著重要的控製作用。它的西段包含整個天山山脈及塔吉克和吉爾吉斯斯坦的阿賴山、吉爾吉斯山脈;向東至甘肅北山被巴丹吉林沙漠所覆蓋,經雅布賴山北與中段相接,大體沿中蒙邊境南側展布,經狼山、白雲鄂博、陰山、大青山一帶,過大馬群山而與燕山相連;再東被下遼河槽地壓抑在新生界之下,但物探資料表明其具有較好的連續性,在鐵嶺地區亦有所顯露;再東過遼東、吉林南部經朝鮮北部入日本海,有日本海深海槽與之對應,構成其東段,日本北海道與本州島以北地帶,均有其蹤跡可尋。

這一體系的組成特徵之一是基底岩系廣泛裸露,太古宇-古元古界深變質岩系組成的岩塊和岩片沿此帶斷續分布,與之相應的中酸性岩體、岩帶和混合岩帶顯露良好,它們共同組成了陰山-天山緯向構造帶中的古老結晶基底。中、新元古界沿帶顯露亦良好,但從岩相建造、變形變質特徵看,天山-北山段(可能包括阿拉善地塊)中、新元古界褶斷變形變質強烈,它們是經晉寧運動形成的區域性的褶皺基底;而陰山-燕山段則有著不同的發育歷史,這個帶及其以南地區為華北地塊,中、新元古界為穩定的蓋層沉積,直至印支運動前本區無明顯構造變形變質作用及岩漿活動,長期處於較穩定的沉積和抬升環境。西段和東段、中段經過晚華力西-印支運動逐步形成統一的陰山-天山緯向構造體系,燕山運動和喜馬拉雅運動使該體系得到加強和發展。由於它們經歷了多次構造運動和包容了一些老的岩塊、岩片,也歸並了一些早期構造形跡、形體,再加上後期其他構造體系廣泛的復合、改造,因而使其結構復雜化,變形多樣,韌-脆性變形發育,低溫高壓動力變形變質帶規模較大,且保存良好。這里僅選擇幾個有代表性的地段作一概略介紹。

2.1.1.1 天山構造帶

在新疆境內天山-陰山緯向構造帶(簡稱天山緯向構造帶)的空間展布總體向北挪動了約100km,該段大體介於北緯40°40′~44°之間,個別地段更靠北一些。該帶處於准噶爾地塊與塔里木地塊間,近東西向展布,向西經哈薩克、吉爾吉斯斯坦繼續西延,向東經新疆、甘肅北山,被巴丹吉林沙漠所掩蓋。天山緯向構造帶具有復雜的結構,除東西向主幹構造形跡、形體外,與之斜交的兩組北西-北西西向右行扭性、扭壓性斷裂帶和北東-北東東向左行扭性、扭壓性斷裂帶比較發育,規模也較大。它們主要由東西向壓性構造帶的兩組扭裂面發育而成,早期的呈北西西和北東東向,晚期的呈北東、北西向伸延。另外,還有北西西向的西域構造體系與之復合。這個帶歸並和包容了一些前古生代形成、現今呈近東西向展布的構造形跡、形體(它們沿復背斜帶軸部斷續出露),以及一些東西向的岩石圈深斷裂帶。同時有一些近東西向中新生代盆地和槽地沿帶斷續相循,組成東西向復式向斜帶。依其發育歷史和展布特點,自北而南大致可分為:阿拉套-博格達-哈爾里克褶斷帶、鞏乃斯-新源坳褶帶、吐魯番-哈密山間坳陷帶、哈爾克山-巴音布魯克褶斷帶、覺羅塔格-黑鷹山褶斷帶、庫魯克塔格-馬鬃山隆褶帶等二級構造帶。

①魯克塔格-馬鬃山隆褶帶

該帶處於塔里木盆地北緣,為天山緯向構造帶之南緣斷褶隆起帶。地表部分西起庫爾勒經庫魯克塔格、星星峽,至甘肅馬鬃山五道明以東,隱伏於巴丹吉林沙漠之下,再往東與內蒙古陰山隆起帶相連接。區內出露的最老結晶基底岩石為托格雜岩。其下部由一套中-深變質角閃岩相組成,其上為古元古界興地塔格群不整合覆蓋。興地塔格群原岩為中-基性火山岩和陸源碎屑岩。太古宇-古元古界中的褶皺、片理、片麻理多為近東西向展布。新元古界青白口系和震旦系在本區都有出露,青白口系帕爾崗塔格群為穩定型淺海台地相砂岩、含疊層石白雲質灰岩。其中以北山地區出露較全。

早古生代廣泛接受淺海碳酸鹽、炭質、泥質沉積,底部含磷、鈾、釩等較高,中奧陶世後,庫魯克塔格南-方山口帶為巨厚濁積岩,馬鬃山復背斜南北兩側下部以筆石相為主,上部以頭足類及三葉蟲為主,均屬華南生物群;志留系為活動型含筆石頁岩建造,向上過渡為海陸交互相至陸相紅色碎屑岩沉積,與泥盆系中、下統類磨拉石建造為過渡關系。在泥盆紀末本區褶皺固結而成為相對穩定的陸殼,晚古生代到中、新生代長期處於相對隆起狀態,只在庫車、輪台一帶局部下沉,形成拉伸-斷陷盆地沉積。但在北山地區石炭系為活動型海相沉積,以碎屑岩、灰岩、火山岩為主,厚度達6000m以上,表明石炭紀似乎尚未形成統一的東西向沉積環境。早二疊世為海相中基性-酸性-基性火山岩。晚二疊世陸相火山岩以中酸性為主,中基性次之,主要發育在北山南部,分布在柳園-大倉褶皺帶內,受斷裂控制,形成長達100km的火山岩帶。

本帶內侵入岩十分發育,超基性、基性、中酸性及鹼性岩均有出露,但花崗岩占絕對優勢。

②哈爾克山-巴音布魯克褶斷帶

該帶處於伊寧盆地以南,塔里木北緣庫魯克塔格-馬鬃山隆斷帶之北,向西經哈薩克、吉爾吉斯斯坦的伊賽克湖-納輪河和吉爾吉斯山一帶繼續向西延伸。在中國境內,其主體西起汗騰楚里峰,經哈爾克山主脊,向東至巴音布魯克附近,被西域系北西西向構造帶斜接復合,大體可分為南北兩個亞帶:北亞帶——那拉提亞帶;南亞帶——巴音布魯克亞帶。

③鞏乃斯-新源坳褶帶

它包含了鞏乃斯坳褶帶、伊寧山間坳陷帶,是發育在伊寧地塊陸殼基底上的晚古生代坳褶帶和中生代坳陷帶。早古生代該帶長期處於隆起剝蝕狀態,中-新元古界之上有震旦紀冰磧層所不整合,缺失上震旦統-奧陶系,只在隆起帶南部邊緣有少量志留系中-上統;泥盆紀繼續處於剝蝕階段;石炭紀開始進入裂谷發展時期,早石炭世形成陸相及海陸交互相的碎屑岩及中酸性火山岩,中-晚石炭世在烏孫山一帶發育大量鹼性玄武岩、層狀輝綠岩、基性-超基性雜岩及拉斑玄武岩,直到二疊紀時陸相基性-酸性火山噴發仍很劇烈。早、晚二疊世間有一次重要的褶皺運動,稱天山運動,形成鞏乃斯-新源坳褶帶和伊犁山間坳陷帶。中、新生界為內陸山間坳陷含煤建造。

該帶主體為走向東西的復式褶皺,褶皺軸面近直立,兩翼傾角中等;東西向壓性斷裂及北東向、北西向兩組扭斷裂都很發育;沿帶岩漿活動強烈,除噴出岩外,侵入岩主要為華力西中、晚期鈣鹼系列花崗岩類及非造山類型鹼性系列的輝長岩-花崗閃長岩-石英二長岩類;變質作用屬葡萄石-綠纖石相。

④阿拉套-博格達-哈爾里克褶斷帶

該帶位於吐魯番-哈密(以下簡稱吐-哈)斷陷盆地北緣和准噶爾盆地之間。呈東西向延伸,因受西域系的克拉麥里-哈爾里克北西向構造帶、北西西向婆羅科努構造帶的干擾和影響,明顯地分為西、中、東三段。西段處於賽里木以北阿拉套一帶,與哈薩克准噶爾阿拉套相連;中段以博格達山、哈爾里克山之西構造特徵最為顯著;東段進入甘肅北部和蒙古南緣。一般習稱它為北天山華力西期活動帶,並被認為是一個典型的華力西優地槽褶皺帶,下泥盆統和中、上石炭統中有長達數百千米的蛇綠岩套等洋殼殘片。

該帶主要由阿拉套復背斜、博格達復背斜、哈爾里克-巴里坤山復背斜組成。

◎阿拉套復背斜:主體位於中哈交界的阿拉套山一帶,呈東西向展布。在中國境內出露的地層僅有中泥盆統、中-上石炭統、下二疊統和中-上侏羅統及新生界。在哈薩克境內存在一東西向斷隆,有志留紀-泥盆紀蛇綠岩、元古宇中-上里菲系和文德系。

◎博格達復背斜:以博格達山脈為主體,西與北西西向婆羅科努構造帶的依連哈比爾尕復背斜斜接復合,北與准噶爾坳陷相接,大體以准噶爾南緣深斷裂帶為其北界,南為吐-哈盆地。區內出露地層主要為石炭系、二疊系,組成線型褶皺帶。褶皺和壓性主幹斷裂均呈舒緩波狀彎曲,東西向延伸;褶皺軸部較為開闊,南北兩翼較陡,次級褶皺發育,褶皺軸面均向軸部傾斜呈扇形;斷層也具相應特徵,均屬高角度逆斷層。

◎哈爾里克-巴里坤山復背斜:該復背斜展布於哈密盆地以北,從巴里坤山至哈爾里克山一線,與北西西向克拉麥里-哈爾里克構造帶斜接復合。

⑤吐魯番-哈密山間坳陷帶

該坳陷帶處於博格達山、哈爾里克山和覺羅塔格山的環抱之中,西與伊寧坳陷盆地相循,東沿中蒙邊境與西居延海-蘇古諾爾坳陷相對應,斷續相循展布於天山-陰山緯向帶中部,是在晚華力西褶皺基底上發展起來的中生代的主要山間盆地帶。出露地層有三疊系、侏羅系、白堊系、古近-新近系和第四系。沉降幅度北深南淺,沉積厚度為8000~4000m。該坳陷帶可分北部凹陷帶、中部凸起帶和南部凹陷帶。北帶以平緩的短軸褶皺為特徵,岩層北陡南緩,區域上顯示重力低值;中帶以北緩南陡單面山為特徵;南帶為向北緩傾的單斜。斷塊差異升降運動為本坳陷帶顯著的構造特色。明顯的不整合見於中三疊統與下三疊統間、三疊系與侏羅系間、侏羅系與白堊系間、上白堊統與下白堊統間、白堊系與古近系間以及中新統與上新統之間。

⑥覺羅塔格-黑鷹山褶斷帶

該帶位於吐-哈盆地以南,阿其克庫都克斷裂帶以北,向西至托克遜西南與北西西向西域系褶斷帶斜接復合,向東延入甘肅北山中北部明水-黑鷹山一帶,在甘肅與新疆交界地帶被北東東向構造帶改造,部分被歸並。其主體為覺羅塔格復背斜,由下-中泥盆統、石炭系、二疊系組成。區內有侏羅系、古近-新近系分布。構造形態北部以東西向線型不和諧的褶皺為主,南部以斷塊構造為特徵。明顯的不整合見於下石炭統與中石炭統間、上石炭統與下二疊統間,上二疊統與下二疊統之間,上二疊統為紅色磨拉石建造。進入中生代以來,構造運動以斷塊的差異升降為主要表現形式。分為以下兩個亞帶:

◎阿齊山-雅滿蘇亞帶:位於覺羅塔格南緣,以阿奇克庫都克斷裂與庫魯克塔格-馬鬃山隆起帶為鄰。

◎秋格明塔什-黃山亞帶:該亞帶展現於康古爾塔格-黃山-鏡兒泉一線,長約600km,寬5~30km,向西與北西西向構造帶斜接復合。

從中國天山-北山地區地質發展歷史看:加里東運動尚未形成天山—北山地區的緯向構造帶。如泥盆紀時的4條深海建造和蛇綠岩帶中有3條(即沙爾布拉克帶、納爾曼德帶和克拉麥里帶)為北西西向,僅北天山深海建造帶為東西向(在依連哈比爾尕山和紙房以南發現一些蛇綠岩的線索,構成近東西向深海蛇綠岩建造帶)。另外在吐-哈盆地兩側廣泛分布的中、下泥盆統中都有一套深海基性火山岩和硅質岩沉積組合。中泥盆世末,從塔爾巴哈台山南北緣至准噶爾北塔山形成了一個晚泥盆世的大陸邊緣以中酸性為主的火山岩帶。它們共同構成了規模較大的東西向構造帶,主要展現於婆羅科努北西西構造帶東側。中晚泥盆世古地理已顯出緯向帶的雛形。只是到石炭紀早期,北天山覺羅塔格-伊犁帶才溝通,但仍以北東、北西向構造為主,形成小熱泉子組的中酸性火山岩帶。中石炭世沉降中心向北移到依連哈比爾尕—康古爾塔格一帶,在依連哈比尕山一帶保存著發育良好的蛇綠岩帶,在烏魯木齊南山—康古爾塔格—黃山一帶都有中石炭世的由硅質岩、基性火山岩和復理石組成的深海相沉積建造;中石炭世末褶皺隆起,並有大規模岩漿活動,形成了以花崗閃長岩為主的覺羅塔格花崗岩帶和以二長花崗岩為主的哈爾里克花崗岩帶。晚石炭世沉降中心進一步北移至博格達山一帶,形成厚達數千米的陸源碎屑岩和火山碎屑岩夾火山岩。中晚石炭世北山地區沉積了厚達3000m以上的中基性火山岩、火山碎屑岩,同時伴隨出現了統一的天山(包括伊犁地區)一北山緯向構造帶。早二疊世得到進一步發展,天山—北山海槽表現為殘余海盆,以濱海—淺海相及海陸交互相碎屑岩為主,在南湖戈壁一帶有較多的基性火山岩,北山地區有大量的枕狀玄武岩、細碧角斑岩和火山質硬砂岩,並有基性、超基性岩相伴,組成蛇綠岩套。早二疊世末強烈的造山運動使該區褶皺隆起,海水全部退出,山前坳陷、山間盆地和大型內陸盆地形成。但北山地區二疊紀還有強烈的陸相火山活動,其他地區則為磨拉石建造。與造山活動相伴本區二疊紀有強烈的岩漿活動。因此,石炭紀—二疊紀是天山-北山緯向構造帶成型的主要時期,中生代是其定型演化時期。

2.1.1.2 陰山-燕山構造帶

天山-陰山緯向構造帶中段從阿拉善向東,過狼山,沿陰山山系和燕山山脈,直至下遼河槽地西側,東西向構造形跡清楚連續,這是天山-陰山緯向構造體系的主體之一。其北界大體沿中蒙邊境一線東西延伸,過索倫山,經二道井、查干諾爾、達來諾爾,沿西拉木倫河入松遼平原;南界從巴丹吉林沙漠雅布賴山北側,過磴口、東勝隆起北側,越太行山進入華北平原北緣延入渤海灣。其間受到新華夏系賀蘭山-錦屏山斷隆帶和興安-雪峰斷隆帶的穿切和改造,部分地段顯得分散、斷續,但總體上是連續性較好的、規模宏偉的東西向構造變形變質帶和岩漿活動帶。根據構造發育歷史及建造特點,它又可分為南北兩個亞帶。

(1)北亞帶

該亞帶介於北緯42°00′~43°40′之間,展布於索倫山、滿都拉、溫都爾廟、翁牛特旗、庫倫旗等地。東西延長1320km,南北寬50~200km。北界西起二連浩特、蘇尼特左旗南部,至西拉木倫河;南界從狼山、白雲鄂博北側阿貴、化德、赤峰至彰武,即所謂槽台界線,這既是一條邊界斷裂又是一條岩相突變帶,呈波狀東西向延伸。

自南向北,北亞帶主要構造成分包括鑲黃旗-庫倫旗褶斷帶、索倫山-林褶斷帶、艾力格廟-二道井褶斷帶、西拉木倫河褶斷帶、蘇尼特左旗中部推覆構造帶等。其間發育有桑根達萊白堊紀斷陷盆地、渾善達克新生代裂陷槽地等。槽地內部次級隆起與凹陷長軸也呈東西向,而且它們常常受東西向隱伏斷裂所控制。該亞帶具有如下變形特徵:

①褶皺帶為主體。

②褶皺帶、沖斷帶以及拉張帶平行分布。

③緯向推覆構造發育:如蘇尼特左旗中部吐哈默—哈拉干—交其爾一線呈緯向延伸達60km以上的推覆構造帶(李述靖和張維傑,1995),中新元古代-早古生代淺變質的綠片岩系自南向北以低角度輾掩於晚古生代花崗岩岩基上。推覆構造上盤變質岩中同斜倒轉褶皺發育,軸面向北傾倒,伴有一組向南傾斜的疊瓦式沖斷面,下盤只有較寬的韌性剪切帶(圖2.2)。還有一系列飛來峰與構造窗沿推覆構造帶分布,推測推覆距離在20km以上。從糜棱岩中選取的白雲母和白雲母偉晶岩脈測得的K-Ar年齡為247Ma、160Ma、218.5Ma、223.3Ma,表明推覆構造活動的主要時期從早二疊世延至中侏羅世。

圖2.2 內蒙古蘇尼特左旗交其爾西構造剖面(據李述靖和張維傑,1995)

④多起變形、變質作用:本帶區域變質作用以多期、疊加變質作用為特徵。

(2)南亞帶

該亞帶位於北緯40°00′~42°00′之間,展布於色爾騰山、烏拉山、大青山、棋盤山、燕山等地。西起烏拉特前旗,東至錦西,南以磴口南清水河、寶坻-樂亭東西向隱伏斷裂為界。東西延長1120km以上。南亞帶是陰山帶的主體,主要構造成分包括東西走向的復式背向斜隆褶帶,核部由太古宇-古元古界或岩體組成,兩翼為中新元古界-中下二疊統組成的構造層,但在陰山地區缺失二疊系。還伴有延長幾百到1000km的東西向沖斷帶、推覆構造、碎裂岩一糜棱岩帶,有與其平行的晚古生代-印支期構造岩漿岩帶和沉積厚度達數千至萬米的中生代含煤盆地、新生代裂陷盆地等。自北向南計有:①白雲鄂博褶斷帶,②烏拉特中旗-太僕寺旗構造岩漿岩帶,③烏蘭哈達-化德-圍場斷裂帶,④西斗鋪復背斜隆斷帶,⑤萬和昌-察哈爾右翼中旗構造岩漿岩帶,⑥哈達圖-三合明-蘇勒圖沖斷推覆構造及韌性剪切帶,⑦豐寧-隆化-大廟斷裂帶,⑧固陽-武川褶斷帶及營盤灣、大佘太推覆構造,⑨烏拉山-大青山復背斜隆褶帶及石拐子侏羅紀含煤斷陷盆地沖斷-推覆構造,⑩烏拉特前旗-呼和浩特斷裂帶、尚義-平泉斷裂帶;(11)呼和浩特-包頭新生代斷陷盆地,(12)密雲-興城褶斷帶,(13)馬蘭峪復背斜、玉田復向斜等。從構造形跡的空間展布看,東西向隆褶帶、褶斷帶、構造岩漿岩帶、槽地等相間排列,組成一幅復雜的應變圖像。南亞帶的主要特徵如下:

①南亞帶是一條復雜的構造帶,為復式背斜隆起帶。

②南亞帶各褶斷帶其變形強度、特徵不盡相同,基底捲入程度各異。在造山帶中央部位或強應變帶蓋層褶皺區,往往夾基底岩片或復式背斜由結晶基底組成核部,這是該亞帶變形特徵之一。如馬蘭峪復式背斜,太古宇變質岩系構成核部,兩翼中、新元古界形成寬緩背斜、緊閉的向斜。另外,密雲復式背斜北側,古北口澇窪背斜、梭欏樹向斜等,均被上三疊統杏石口組含煤地層不整合覆蓋(圖2.3)。顯示印支運動第一幕既使本區中新元古界-中下三疊統第一次捲入褶皺,也使本區東西向復雜構造帶定型。

圖2.3 古北口梭欏樹構造剖面圖(李錦蓉據河北省地礦局1:20萬區調資料修編,1994)

印支運動第一幕在華北地塊北緣出現一系列軸向東西的、呈線狀分布的大中型緊密、直立、南緩北陡的歪斜褶皺構造。如白雲鄂博-布格圖山褶斷帶,西起烏蘭,東至察哈爾右翼後旗,長約400km,南北寬20~40km,包括白銀角拉克褶皺束、白雲鄂博褶皺束、布格圖山褶皺束及與其平行的東西向沖斷帶。

白雲鄂博褶皺束由中元古界白雲鄂博群組成,經低綠片岩相變質和強烈變形,在尖山組灰岩中出現分層剪切的固態流變褶疊層,在都拉哈拉南側有兩條韌性斷裂,炭質板岩中拉伸線理發育。筆者在長英質糜棱岩、淺色蝕變白雲片岩、黑色構造片岩中發現藍閃石。另據天津地質礦產研究所資料(王長堯,1993),在白雲鄂博北側寬溝白石山附近,也發現藍閃石片岩,厚約3m。經X射線粉晶鑒定藍閃石類礦物有凍藍閃石、鎂鈉閃石、鈉閃石。又據肖仲洋(1979)資料,白雲鄂博礦區6個方解石的鈾鉛年齡平均為219±16Ma。因此,盡管南亞帶北緣出現藍片岩帶,以線型褶皺為特徵,但從區域性對比看,褶皺帶定型期仍為印支期。

南亞帶南緣位於北緯39°40~40°00′之間,由中元古界-三疊系組成的東西向褶皺帶,斷續延長375km,南北寬70~90km。自西向東有靈丘-易縣褶斷帶、大白石尖-玉田褶皺帶。在北京西山東西向的谷積山-大白石尖背斜中包容了不同序次的大型平卧褶皺、頂部加厚的固態流變褶皺,歪斜褶皺的陡翼發育粘滯型石香腸以及楔入褶皺、壓溶劈理等,顯微尺度中形變與相變緊密伴生,出現低壓型、局部達到中壓型的綠片岩礦物組合,即藍晶石硬綠泥石片岩。其塑性變晶結構反映了從壓扁到韌性剪切的變形機制,可能屬中深構造層次。

③南亞帶中央隆起帶包括西斗鋪隆褶帶、色爾騰山復背斜、大青山-烏拉山復背斜隆起、冀北隆起帶等,以沖斷-推覆構造、韌性剪切帶和構造岩漿岩帶極發育為特徵。

陰山中部推覆構造展布在石拐子斷陷盆地南北兩側。南側沖斷帶由三條逆掩斷層組成,斷層東西長30~60km,斷面均傾向南,傾角30°左右。北側沖斷帶由五當召逆斷層、大淖免逆沖斷層等組成,東西長25~50km,斷面北傾,傾角20°~30°。兩組沖斷帶形成南北對沖型推覆構造(圖2.4)。在南部沖斷帶上,多處見烏拉山群向北推覆於中下侏羅統石拐群之上或呈飛來峰,顯示由南向北強烈側向擠壓作用。盆地北緣沖斷帶以大淖免逆斷層為主體,剖面上構成疊瓦式構造。微觀研究表明,毛忽洞沿斷裂帶上,發育一套復雜的構造岩,由糜棱岩、糜棱質角礫岩、碎裂岩及含鐵質球粒玻化岩等組成,顯示盆地北緣向南推覆的強大擠壓作用。

圖2.4 石拐地區對沖型推覆構造示意圖(據李錦蓉,1994)

營盤灣地區推覆構造呈北西西向展布,長約50km。盆地內為拴馬樁組和石拐群含煤地層。盆地南緣發育一組南傾的低角度逆掩斷層。盆地北緣為疊瓦式沖斷帶,斷面北傾。兩者形成對沖式、疊瓦式推覆構造(圖2.5)。

圖2.5 營盤灣地區對沖式、疊瓦式推覆構造剖面示意圖(據李錦蓉,1994)

陰山東部推覆構造主要發育在察哈爾右翼中旗蘇勒圖侏羅系含煤盆地南北兩側。北側為黑牛溝-盤羊山-烏蘭合雅沖斷帶,東西延伸50km以上,斷面向北傾,老地層由北向南推覆在新地層之上,形成飛來峰。蘇勒圖盆地南緣沖斷帶東西延伸60km以上,斷面均向南傾斜。它與北側沖斷層形成南北對沖型推覆構造(圖2.6)。

圖2.6 蘇勒圖地區小白兔子溝對沖型推覆構造剖面示意圖(據李錦蓉,1994)

前已述及,陰山地區隆起帶上,上石炭統-中下侏羅統含煤盆地南北兩側沖斷推覆構造極發育,均為疊瓦式對沖型推覆構造,反映中生代以來本區發生過多期強烈的垂直山鏈的南北向的水平擠壓運動。

另外,在造山帶中部可能存在科伯構造。如三合明南,東西走向兩組斷裂帶局部被白堊紀盆地不整合覆蓋。其北側斷層面南傾,由南往北二道凹群推覆於華力西期花崗岩之上;南側斷層面北傾,由北向南古元古界二道凹群推覆於中元古界白雲鄂博群之上,形成反方向沖斷帶,斷續延長180km。往西潭爾泰山書記溝組出現藍晶石片岩,東翼北隆起帶上沿隆化-大廟斷裂亦有藍晶石糜棱石英質片岩,並有混合岩化(同位素年齡為236Ma、230Ma)和鹼性花崗岩(223Ma、217Ma)。

綜上所述,推測北緯41°00′左右可能為印支期造山帶的中軸線,陰山-燕山東西構造帶定型期,既不是前寒武紀也不是燕山期,而是印支期印支運動主幕。

2.1.1.3 遼東-吉東構造帶

該段系指下遼河以東地區,為天山-陰山緯向構造帶東延部分。其北界在昌圖-磐石、樺甸-安圖-汪清一帶,大致為北緯43°00′左右;南界在遼南瓦房店-庄河一線,北緯40°00′左右或更南一些。由於受北東-北北東向構造帶的切截、改造,緯向構造形跡分散,方位也有不同程度的改變。

(1)北亞帶:雙陽-延邊褶斷帶

該帶包括:①開源-梅河口斷裂帶,②雙陽-延邊斷褶帶,③安圖新合-琿春馬滴達斷裂帶。

(2)南亞帶:鐵嶺-太子河褶斷帶

該亞帶展布於華北地塊內部,主要構造有:①鐵嶺褶皺帶,②太子河坳褶帶,③興華-白頭山天池斷裂帶,④大泉源-長白山斷裂帶,⑤南孤山燕山期雜岩帶,⑥柏林川印支期鹼性雜岩帶(223~208Ma),⑦雙牙山-大堡印支期岩漿岩帶(226~220Ma),⑧步雲山褶皺帶,⑨芙蓉山構造岩漿岩帶(207Ma),⑩瓦房店-庄河構造岩漿岩帶(213~200Ma),(1)金州-董家溝韌性斷裂帶等。

(3)天山-陰山緯向構造帶的形成和演化

研究表明,天山-陰山緯向構造帶並不是從太古宙以來就存在,它經歷了多次構造運動,於晚華力西期-印支期成型定型,燕山期得到加強,伴有多期沉積作用、變質作用、岩漿活動、殼幔物質演化與成礦作用以及擠壓與拉張體制交替的造山作用。各階段演化史不盡相同,以陰山-天山為中軸,由南向北、由西而東發生發展。天山-北山段由華力西晚期變形變質而定型,印支期表現不明顯;在阿拉善地區有印支期中酸性岩體侵入,反映印支運動的存在;到狼山以東印支運動是其主要變形期。但它們的雛形則出現於早中華力西階段,構成石炭紀-二疊紀北海南陸或北部活動帶與南部穩定區的主要分界帶。

就建造與構造的關系而言,構造控制建造,建造在一定程度上反映構造。即巨型的形變帶是沉積形成的前提,同時形成過程中表現出的岩相、厚度、建造特點又在一定程度上反映出巨型變形帶的展布和演化特點。關於不同時期古方位的恢復有待今後進一步研究。這里只能按現今展布狀況進行簡要論述。

華北地塊經歷呂梁運動之後,中新元古代時期出現不連續東西向隆起與坳陷。中段和東段疊加有北東向隆坳帶,西段有北西向隆坳帶。中元古代—早古生代接受了不同類型的沉積。

南亞帶,早印支期為主造山期,不僅使中新元古生代-中三疊世地層一起捲入褶皺,而且使古老結晶基底地塊、岩塊不同程度地捲入,陰山地區蓋層褶皺與基底褶皺構造皆為東西走向,兩者為重接。這套褶皺地層普遍遭受低綠片岩相低溫動力變質作用。東西向變形變質帶上,出現藍閃石、藍晶石、硬綠泥石等,屬中高壓系動力變質帶。此外,在西斗鋪-三合明南、遼南金州的韌性變形帶,表明印支期形變屬中深構造層次,可達下地殼-上地幔。天山地段在秋明塔什-黃山一線有長達600km以上的韌性剪切帶,發育於上古生界中,沿巴音布魯克帶等地有藍閃石片岩出露。另據燕山地區有限應變數測量結果,中元古界霧迷山組、洪水庄組,Z軸縮短量為17%~24%,中石炭統-下三疊統,Z軸縮短量為47%~57%,區域古差應力值為20~50MPa。

綜上所述,天山-陰山緯向構造體系的形成和演化過程經歷了南北向拉張與擠壓體制多次交替。現已查明其形成期(或稱定型期)為晚華力西期-早印支期,通過歸並、包容、拼貼與焊接等方式形成復合型造山帶。其主要造山作用為沉積期裂陷閉合式造山作用和定型期擠壓造山、對沖式與科伯式造山作用和熱隆造山。晚印支期燕山期沿天山-陰山緯向帶中部形成東西向的內陸含煤、油氣盆地,褶皺較為開闊,伴有逆沖推覆作用。

『伍』 山西的觀賞石

（一）山西觀賞石研究的概括

觀賞石是未經人們琢磨加工的天然岩石，如今允許將其切開（只允許一刀），或將岩石打磨拋光。石料經過細工琢磨，構成一定形狀，成仙成佛，成獸成禽，那是工藝品，而不是觀賞石。觀賞石一般指體積較小，可置於案幾之上或廳堂之中。再大一點就成園林石，需放到庭園、公園中去。

山西觀賞石的研究起步較早，但那僅僅是山西愛好者在外地著作中有涉獵，它不是描述山西產出的觀賞石。詩辭賦文中戲論觀賞石，如唐朝白居易、柳宗元，宋朝米芾等都對觀賞石有所論述，但未見山西產的觀賞石。

我國對觀賞石鍾愛起源甚早，尤以北宋年間花石綱最著名，但那都是大型園林石型的觀賞石。而細小把玩型觀賞石的開發，則遲到20世紀末才起步。以中條山西南垣曲一帶鄉民從澗溪中尋找天然梅花玉起步，到人工開挖梅花玉，然後切割、研磨、拋光成型。

梅花玉，也稱梅花石，是產於18億年前中元古界西陽河群的安山岩，含白色、紅色、綠色的杏仁體，火山氣孔充填形成同類細脈，從而構成枝枝寒梅雪中怒放的畫面，所以稱它為梅花玉。

梅花玉起源於河南汝陽，早在西周就出現天然梅花玉，東漢劉秀封其為國寶級國石。此後一直開采不歇，用它來加工成文房中的筆洗、筆筒、筆架、鎮紙，有的加工成茶壺、茶杯、茶盤；有的加工成花瓶。只有少數加工成扁平的橢球狀用以觀賞。到20世紀末，河南汝陽的安山岩將采盡而被當地政府作為礦產地保護禁采。恰恰此時，山西垣曲梅花玉問世，參加幾次全國奇石展評，屢次捧得金獎，成為當時奇石界的一匹「黑馬」。從參加奇石展評中獲得啟發，中條山開始大規模開采黃河石、五龍玉（中條群條帶狀大理岩），同時有異種「菊花石」以及各種造型石，甚至靈璧石、海金石的加工，產品被洛陽一帶石商收購，成為該地帶黃河石的市場主體。

20世紀90年代後期，山西昔陽、河曲、臨縣、靈丘諸地奇石愛好者自發在當地採集觀賞石。山西地質調查中，雁北天鎮—右玉一線發現「雨花石」，加上各種礦物晶體及化石，合在一起終於形成山西的觀賞石資源供體。

2008～2009年間，在籌建的山西地質博物館標本採集的引領帶動下，以全省系統的地層、岩石、礦石標本採集為契機，幾個奇石愛好者編寫出《河東奇石》山西觀賞石圖集。山西著名觀賞石學家、我國觀賞石協會顧問侯桂林編著的觀賞石專著《與石共語》正式出版。2013年1月，山西省觀賞石協會正式成立，全省按地區成立分會。同年，山西省觀賞石資源調查項目被審批通過，全省調查工作正在展開。山西觀賞石開發高潮也正在掀起。

（二）觀賞石的命名問題

觀賞石的分類各家認識不一，全國沒有統一的命名標准或原則，由各地各人對觀賞石自由命名，造成命名五花八門、名稱繁多，更有不少命名極易引起誤判。例如廣西大化縣出產的觀賞石被命名為「大化石」，它極易與古生物化石混淆不清。再比如江蘇省銅山縣呂梁鄉產觀賞石，命名為呂梁石，也極易與山西的呂梁山脈、呂梁市（地區）混為一談。

觀賞石中的長江石、黃河石的命名太廣、太大。沿黃河、長江長達數千千米，觀賞石種類繁多，沒有嚴格定義，是「一個大帽子，囊括眾分子」，凡黃河沿岸、長江沿岸許多點的不同岩石均可稱「黃河石」、「長江石」。觀賞石，其實是地質行業中一個特殊類型的岩石、礦物、化石、事件石的綜合，應該屬一門新興的地質類學科，所以它們的命名不應該隨意，任憑個人興趣愛好而叫。它也應向飾面石材靠近，應該用雙名法——地質學命名與商業上命名相結合。比如含杏仁體的安山岩——梅花玉，常州溝組石類砂岩——黃河石。否則將造成商界學界紊亂，不知商品命名的觀賞石究竟為何物，影響到對它們的評價、尋找和推廣。

今天，觀賞石已納入國土資源部管理。筆者在此也希望國土資源主管部門能盡快制定管理科學、系統的命名原則，並且進一步釐定已有觀賞石的分類及定義，確定新的觀賞石命名系列。

（三）山西的觀賞石

（1）梅花玉。是以中元古代早期火山岩為原石，經天然沖刷或人工打磨，具備紅、白相間組成的寒梅圖案的卵形岩石。它始產於中條山南麓垣曲縣東南同善、華鋒兩鄉的北山。後相繼在蒲掌、英言、王茅、毛家灣諸鄉也有產出。2008～2010年間，經省國土資源廳正式立項調查，查明中條山區各縣幾乎都有分布。凡中元古代安山岩出露處，都可以形成梅花玉。現查明這套火山岩厚約5000米，出露面積1000平方千米，除垣曲縣以外，在相鄰的夏縣、翼城、聞喜、絳縣、陽城均有優質梅花玉產地。此外在沁水、平陸也有零星分布。向南可延伸到河南省北部的濟源、孟津、三門峽、盧氏、靈寶；向西進入陝西的洛南。這套火山岩在山西稱西陽河群，在河南、陝西稱熊耳群，其實是一套地層在不同地區的兩種命名而已。在山西臨縣漢高山周圍及古交的小兩嶺一帶也有這套地層分布，其中也有梅花玉產出的可能。

梅花玉的原岩為安山岩，統體成深褐色、深綠色，也有褐紅色、灰黑色，硬度5～6之間。當它的氣孔全部被白色的石英或方解石充填後呈白色杏仁體；當被紅色的方解石、石燧所填充時則成紅色的杏仁體；當被綠色的綠高嶺石充填則成綠色的杏仁體。如果在這些含杏仁體的岩石上，被後期同質的細脈充填時，便會形成白梅、紅梅、綠梅三大類樹形寒梅圖案。當然還有紅白相間的混合梅，共四種類型。

梅花玉質量的好壞，在於梅花與梅枝的搭配，即杏仁體與脈體的關系，當脈體較粗時，可構成虯枝老梅；當脈體較細時，形成嫩枝細梅。當火山岩中含多量細小綠泥石杏仁體時，還降低梅花玉的質量，使之成斑駁、不均的底色，影響到梅花玉的圖案質量。特殊情況下，綠色脈體成不規則斑塊狀時，可形成綠葉紅荷或白荷的圖案。個別不規則細脈還能構成王羲之的「曲水流觴」的場景。

梅花玉一般為（橫）10～35厘米×（高）20～35厘米×（厚）5～10厘米，個別大的可達30厘米×60厘米×15厘米。

歷山石 

（2）歷山石。原是黃河石的一種。產於黃河岸邊的河卵石，只要能構成一定圖像，不論質地、產地，皆稱為黃河石。因為黃河石用得太濫，分布又太廣，所以重新命名。產於中條山—崤山一帶長城系底部的石英砂岩，受（晚期成岩作用後）風化作用滲入鐵錳質膠體積淀，或褪色斑、氧化斑的疊加，形成各種圖案，均稱為歷山石。命名歷山石的原因是運城市垣曲縣—晉城市陽城縣—臨汾市翼城縣三縣交界的歷山（又稱舜王坪）為中條山主峰，海拔2300餘米，山體全部由長城系常州溝組石英砂岩組成，其厚度千餘米。歷山乃舜帝觀四季物候及日月星辰而制定我國第一部歷法的所在。歷山石含華夏先祖誕生、華夏文明起源之意。

歷山石始產地在垣曲縣同善鎮—舜王坪的公路上。那裡近於水平產出的石英砂岩節理較發育，後期風化作用滲入鐵錳質膠體，在岩石中形成鐵銹色不規則環帶，一經磨製，便可出現各種奇妙圖案：人物仙佛、雲霧海濤、文字數字、走獸魚龍等。當成岩作用後期因砂岩中少量礦物氧化時便會在岩石上出現紅色圓形氧化斑；當氧化帶中某些物質發生還原作用時，便會在深色岩石中出現圓形淺色的褪色斑。它們結合地層的紋理，於是便會造成「長河落日圓」、早霞托日出、夜空三星高照等天文星象圖案，可稱為「日月石」。

歷山石分布范圍比梅花玉廣，它是不整合在西陽河群安山岩之上的第一套中元古界底部砂岩地層，廣泛地出露在太行山南段及中條山、崤山、太華山。北部出露在燕山山脈。所以在京、津、冀、晉、陝、豫六省市中均有分布。歷山石摩氏硬度6～7，一般成型歷山石寬高厚在15厘米×10厘米×5厘米～20厘米×30厘米×15厘米。

（3）五龍玉。是新命名的一種觀賞石，原產於垣曲縣—聞喜縣—夏縣交界處的中條群大理岩中，由龍峪組與余元下組交界處的紅色條帶狀大理岩以及余家山組、余元下組中的青灰色條帶狀大理岩構成。這套大理岩沉積條件不穩定，所以原生層理不平整，常呈波浪狀，加上受到中條運動的影響，使地層發生褶皺，因此條帶狀大理岩就會被褶皺、盤曲成各種各樣的圖像，在不同斷面上形成千姿百態的花紋。

五龍玉主要由青白相間的條帶盤成不同圖案，多山石風景、飛瀑行雲、龍飛鳳舞及人仙、鳥魚等圖案。其次大理岩由棕紅黃白條紋組成，經柔皺，不同切面上呈現出怒火熊熊、紅雲盤繞及人物胸像圖案。第三種為透閃石大理岩或裂隙充填的大理岩，透閃石結晶成針條狀冰花，裂隙中細脈浸染而呈風雨中竹影搖曳、秋葉斑斑圖案，別有一番風味。

之所以命名五龍玉，是因為此類觀賞石主要集中在垣曲縣境內，垣曲縣有五條溪澗東西向排列，由北部中條山麓向南注入黃河，就如五龍入海。其中21世紀初垣曲縣奇石協會主席獲得一塊近1立方米大小的巨石，內含五條飛龍（於雲霧中），他命名五龍玉，後作者與他討論共同定名，也為紀念他（因病去世），因此命名五龍玉。

五龍玉硬度3～5，一般長高厚25厘米×30厘米×10厘米。產出與中條群大理岩分布區一致，除在垣曲、聞喜、夏縣三縣交界處以外，還在運城市的平陸、芮城兩縣交界的分水嶺一帶涑水雜岩中產出。

（4）野菊石。本類觀賞石由菊花石演變而來，菊花石是黑色板岩中方解石、堇青石、紅柱石等淺色礦物斑晶聚合成放射狀菊花圖案而得名。而我們命名的野菊石是中條群篦子溝組菊花狀方柱石二雲母片岩中，白色為方柱石聚合成花朵狀，此花葉並非披針葉狀花瓣聚合，而是不規則細葉團聚合而成的朵朵野菊，故而以野菊石命名。

野菊石是中條群區域變質作用以後，熱變質作用疊加而成，早期的灰黑色二雲母片岩中新生長出方柱石斑晶構成白色花朵。本類構圖頗具美感，可惜岩石基質結晶粗大，無法打磨光滑，因而底色灰暗，淡然無光，突不出野菊之美。本類岩石——方柱二雲片岩除在中條群產出外，在絳縣群底部的橫嶺關組也有產出，該組地層分布在垣曲縣西北與絳縣交界處。此類岩石摩氏硬度4～5，塊度20厘米×30厘米×10厘米。

（5）金海石。原產地在京東平谷區金海湖（水庫）邊，由長城系常州溝組石英砂岩後來風化淋濾下來的環帶狀鐵錳質膠體侵染形成而命名。此類膠體系裂隙多次開放，鐵錳質膠體多次滲透形成，所以顯示了早期膠體環上部被溶解，後來膠體環在溶解處生長，構成新月形交錯層，這種成因的交錯層極易與沉積形成的交錯層的沉積構造相混淆。由於此類成因不僅只發生在長城系地層中，我們在五台群高凡亞群變質粉砂岩中亦可見到，在白堊系底部左雲組長石砂岩中亦可見到，但此時砂岩已變成淡紅色長石砂岩。

金海石的多次弧形花紋能塑造出群山莽莽，波濤洶涌，洪波連天，種種流水的圖案，也可形成胖子團聚造型。

金海石 

雨花石 

金海石摩氏硬度6～7，按大圖案的大小，一般長高厚25厘米×10厘米×5厘米。

（6）雨花石。是南京雨花台周圍的長江二級階地上所產的已被磨圓的河床礫石。它們以各種瑪瑙為主，直徑為3～10厘米，其次有黑色燧石、粉紅色石英。雨花石類的瑪瑙其實是方山玄武岩所含杏仁體，經長江水沖刷、磨蝕後剩下的杏仁構成的礫石，玄武岩早已風化成泥。本來雨花石以天然河床礫石浸泡在水中，養在碗中才顯示其晶瑩剔透，色彩鮮艷，構圖奇妙。20世紀60年代後，用人工拋光代替自然腐蝕、浸泡，而且採用機械化開采，用水龍頭沖刷二級階地砂礫層後，取出其中沙子供建築用，將其比較小的礫石，一齊放入滾筒中磨蝕、拋光，然後人工分揀，將非瑪瑙的納入筐中，以手抓一把論價，再按花紋巧妙程度分級，最後排出有特殊構圖者，即瑪瑙定型可構成山水風光、人物、動物等列為上品，其價可能是普通雨花石的幾百乃至上千倍。而今為了保護雨花石資源，蘇皖兩省已作為地質遺跡保護而禁采。今天南京一帶很難購到真正的雨花石了。

山西的雨花石發現於20世紀後期，在大同地區左雲、右玉、天鎮一帶1∶20萬區調填圖中發現，那是侏羅紀-白堊紀地層中的礫石。它們來自侏羅紀火山岩中的杏仁體，磨圓成礫石包含在礫岩中，被沖刷在近代河谷地帶。與南京雨花石相比，山西產的雨花石一是無法開采，它長在礫岩中，很少產在沙灘中，所以無法開采而從沙中獲取。其次質量較差，大同地區的雨花石中多為白色纏繞的花紋，與透明石英兩者合成，缺少紅色為基調的各種瑪瑙，因此只能作為個人愛好而在基岩中、河床里尋找，很難形成一個產業。

（7）擔山石。這是產於垣曲的新品種。擔山石群是古元古代中條群之上一套碎屑岩地層，經區域變質而成。今天形成觀賞石的有兩種，一種燧石質角礫岩、礫岩都包括進來，這種不能構成奇異花紋的礫岩都稱擔山石。擔山石摩氏硬度視礫岩組成而定，一般5～7之間，塊度一般長徑在10～15厘米左右。

另一種模樹石是具有黑色（或棕色）柏樹模樣花紋的石英砂岩，在山西省垣曲模樹石由中條山南坡長城系石英岩構成，因後來順節理有錳質液體滲入凝結而成。個體大者長徑可達40厘米，成一片鬱郁蔥蔥的森林，小者巴掌大小，其形態酷似羊齒類植物花紋。

（8）大寨石。產於昔陽縣大寨周圍，是奧陶紀石灰岩被地下水溶蝕後形成的奇形怪狀的石灰岩，屬造型石類。大多產於奧陶系灰岩被溶蝕而落在新生界地層底部，所以有的有包漿，即黑色發亮風化外膜，因而具有「靈璧石」的特性。有的敲擊可發出清脆的樂音，不過裂隙皺紋比較少，不像靈璧石多裂隙溶溝而使岩石「更皺」。

大寨石之名由當地奇石愛好者所起，山西凡有奧陶紀石灰岩地層分布地段，當其附近新生界地層發育時，其中底部礫石層或礫岩中部都可產出大寨石。中條山已有採集，雁北左雲、右玉、河曲、保德一帶均有零星報道。此類大寨石一般指小型可在案幾上擺設的，再大一些就成為園林石，更小一些成盆景石。所以只有10～50厘米大小才可納入觀賞石范圍。

（9）姜結仁。地質上稱鈣質結核。原生薑結石發育在新近系紅土及第四系黃土中，是土中地下水上升蒸發後留下碳酸鈣沉澱凝結而成。一般新近系中結核個體大，外形復雜，第四系中鈣結核小。

榆次北山河灘砂層中，在經淋濾堆積呈黑色碳酸鈣附著在早期灰色結核上，具兩次形成特點。該地許多結核個體很小，長徑3～4厘米，常形成各種人體造型，配上背景，分出男女，可製作故事造型。鈣結核中常見球形結核，當其中包入水分時，形成含水響結石。山西鈣結核遍地皆有，現知有河曲、榆次愛好者收集較多。

鈣結核硬度3～4，一般從地層中脫落再經河水沖刷者較好。

（10）鍾乳石。一般產在石灰岩區溶洞中，受國家明令保護，但當它們因溶洞受毀而被沖到河谷中，或長在石隙外露時，就可採集。山西大小溶洞很多，大的、好的已開發成旅遊區，小的無人問津。

鍾乳石 

鍾乳石是石灰岩被溶蝕後，經一定距離搬運後又沉積、凝結起來的奇石。其中不少具有奇特造型而成優秀的觀賞石，經切割、打磨、拋光後，可形成特殊的紋理石。

（11）泉華。石灰岩區泉水出口常有泉華堆積，最大產地為祁縣洪善泉外圍，巨型泉華洪積扇高十多米，扇形半徑達百餘米，由上萬立方米泉華聚積而成。在平定娘子關泉華形成20多米高的階地堆積，其規模亦十分巨大。

泉華分兩類，一類呈細管交織而成，成為盆景中吸水石，又稱蘆管石；另一類呈半球狀綜合體，亦可磨製復雜雲朵狀奇異圖案。

（四）觀賞性礦物晶體、化石、地質奇石

1.礦物晶體

山西可作為觀賞石的礦物晶體較多，主要有紫水晶、煙水晶、螢石、綠柱石、電氣石、方解石、藍晶石、藍柱石、透閃石、透石膏、方鉛礦、黃鐵礦、黃銅礦、赤鐵礦、褐鐵礦、針鐵礦、鉀長石、白雲母、陽起石、天河石、重晶石、橄欖石、孔雀石、纖維石膏等。它們在各礦床中都見產出。

值得一提的有石炭系地層中球狀黃鐵礦，有的在煤層中，有的在碳質頁岩中，有的在褐鐵礦中。結核3～6厘米，外包黑色碳質外皮，密度大，切開為黃鐵礦集合體，主要產於陽泉一帶。

山西式鐵礦被風化淋濾溶出後，呈鍾乳石狀結晶構成針狀磁鐵礦集合體；有的外面已包著白色方解石，構成二元鍾乳石，顛倒過來成雪壓松柏構圖。

藍柱石是灰白微帶淺藍色長條板柱狀礦物，由超基性岩經高綠片岩相區域變質形成，屬國內稀有礦物，在呂梁山主峰地帶產出。

襄汾一帶盛產透石膏，它是雪花石膏被溶解後呈脈狀重結晶形成，有的地方呈板柱狀集合體。

產於陵川六泉一帶奧陶系石灰岩與花崗岩接觸處，有雙錐形煙水晶產出，透明度高、品相好，可惜晶體太小。

運城南山電氣石晶體聚集成花朵狀，構成的圖案奇趣無比、別具一格。

垣曲縣華峰鄉北山，有紅色玻璃光澤的赤鐵礦，其外形成方解石集合體狀，呈脈狀在火山岩中產出。另有板狀重晶石集合體產出。

五台山歷來有狗頭金——自然金產出，現今靈丘料眼金礦又獲一自然金，重425克，6厘米×5厘米×4厘米大小。而靈丘南山多有發絲狀捲曲的自然銀產出。

2.化石

可作為小型觀賞性的動物化石有寒武紀的蝙蝠蟲、蝴蝶蟲，石炭紀的皇冠蟲、長身貝、黃河角石以及新生界的狼鰭魚。在植物化石中以瓣輪木、細羊齒、帶羊齒這類小型羊齒類植物造型較好，此外鱗木亦可入選。

前寒武紀地層中多發育有疊層石，其中造型優美的有高於庄組二段球結瘤柱狀疊層石，以及太行山區長城系底部的趙家莊組中放射狀疊層石，皆可構成具欣賞價值的觀賞石。

3.地質奇石

作為重大地質事件石，有長城系石英砂岩中的蟲跡化石，它是目前世界上發現最古老的蟲跡化石，存在於17億年前地層中。滹沱系下部石鹽假晶，是世界上海水含鹽濃度達到一定水平的最早記錄，它出現於24億年前的古元古界下部地層中。滹沱繫上部郭家寨亞群底部板岩中的雨痕是19億年前暴雨濺落在泥灘上的雨坑被保存下來的痕跡，亦屬世界最早的地質遺跡。大同火山群地區，有許多大大小小、奇形怪狀的火山彈，也算一種事件石。定襄縣滹沱系河邊村組僅白雲岩中產竹葉狀白雲岩，可能是我國最早的風暴岩，記錄了23億年前海濱的暴風過程。

『陸』 山西呂梁一男子殺害14歲女生被槍決，為何時隔三年才最終定判

有記者了解到山西臨縣一男子故意殺害初中女生，就是因為女孩是婚外情對象的女兒，張某被判執行槍決。

據了解張某是個農民而且沒有念過書，張某和喬某兩人的關系系婚外情，剛開始的時候兩人還好，後來張某懷疑喬某與別人有染，於是就心生怨恨想要報復喬某，張某和喬某在臨縣東關街見面，後因發生爭吵兩人不歡而散。

民警圍繞受害人失蹤前的活動軌跡展開摸排，經過幾天的走訪摸排後，民警調查得知，張艷紅有重大作案嫌疑，但張艷紅起初拒不承認犯罪事實。民警在掌握了大量證據的基礎上，最終張艷紅交代了殺人埋屍的犯罪事實。報警後引起當地警方高度重視，在調查過程中發現張某有重大的嫌疑。

張某被抓獲後拒不承認自己的犯罪事實，最後在一系列的證據下張某承認自己所犯罪狀，現如今張某已被判執行槍決，不得不說張某的這種行為令人唾棄，把怒火牽在了一個小女孩的身上，小女孩是何其無辜啊，現如今張某隻能為自己的行為付出代價。

『柒』 清明節有哪些習俗

1、踏青

中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時叫探春、尋春等，即為春日郊遊，也稱「踏春」。一般指初春時到郊外散步遊玩。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。

2、放風箏

風箏又稱「紙鳶」、 「鳶兒」，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。

『捌』 山西呂梁有什麼特產

1，核桃

交城核桃個大、皮薄、肉厚，易取仁，出油率高，種植核桃有近2000年的歷史。交城核桃有大龍眼、小龍眼、大花、紙皮露仁、早熟、串兒、穗狀、光皮棉、長腰、抗風、橫蘭蘭等五類12個品種。光皮棉核桃，粒大皮薄，表面光滑。

2，梨棗

交城特產梨棗是中國希有名貴鮮食優良品種，1983年，由交城縣林科所從省農科院引回交城，並進行科研開發。交城的梨棗主要分布在平川地區。梨棗，甜脆微酸。梨棗，樹勢中等，發枝力強，適應性廣，果實9月下旬成熟。果形近圓形、果實特大、平均單果重30克、最大果達80克。

3，駿棗

交城特產駿棗是山西四大名棗之一，譽為「棗後」，素有「八個一尺，十個一斤」之稱。棗肉可提取食用香精，又可入葯，有補血益氣、安神養胃、健脾抗癌之功能。

4，沙棘

沙棘（Hippophae rhamnoidesL），又名醋柳，胡禿子科沙棘屬落葉灌木或小喬木，耐寒抗旱，耐土壤貧瘠。根系發達，有根瘤。其主要分布於歐亞大陸，中國分布面積（東北、華北、和西北）最大，種類最多。

5，玻璃咯嘣

「玻璃咯嘣」是一種薄玻璃製造的響器，產自交城夏家營鎮覃村。是太原地區春節前後應時的一種兒童玩具，頭大，呈扁圓形，中接細長管，用嘴吹，極薄的玻璃在氣流鼓動下發了「圪嘣、圪嘣」的聲音，清脆悅耳。

『玖』 關於蒙古大草原的資料

位置：位於我國北邊中部，東經97°12』至126°04』，北緯37°34』至53°23』，面積118.3萬平方公里，居全國第三。海拔多在1000米以上，多草原（6大草原）和湖泊（1000多個）。

氣候：內蒙古屬半干濕的中溫帶季風氣候，東部為半濕潤地帶，西部為半乾旱地帶。最主要的特點是晝夜溫差較大，一般可達10度左右，所以到這里旅遊要多帶衣服。內蒙古的災害性天氣有春旱和冬季暴風雪
內蒙古從東至西可分作兩大氣候區：
草原氣候區，從東端呼倫貝爾草原至陰山河套平原一帶，冬季冰天雪地，歷達半年之久，平均氣溫為攝氏零下28°C左右。夏、春、秋幾乎相連，五月至九月氣候溫和，是旅遊草原最佳季節。
沙漠氣候區，從陰山以西阿拉善沙漠高原至巴丹吉林沙漠，春日（四月中至五月底）多風暴，夏日酷熱，冬日奇寒，
最佳旅遊時間：秋季（八月中至九月底，約40天）氣候溫和，是涉足沙漠最佳季節。
面積：118.3萬平方公里, 約占國土面積的12.3%。
人口：2362萬（1999年底），佔全國總人口的1.88%。
民族：目前內蒙古有49個民族，主要以蒙古族和漢族為主，此外還有朝鮮、回、滿、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族。
行政區劃：內蒙古自治區是我國第一個實行民族區域自治的省級自治區。全區現設呼和浩特、包頭、烏海、赤峰4個省轄市；呼倫貝爾、興安、哲里木、錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭、巴彥淖爾、阿拉善8個盟；16個縣級市、17個縣，52個旗，其中包括鄂倫春、鄂溫克、莫力達瓦達斡爾3個少數民族自治旗。

概貌：內蒙古自治區北鄰蒙古和俄羅斯，與我國八省相鄰，包括黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陝西、寧夏和甘肅。其地圖形狀形似一隻昂首的草原之狐，境內草原遍布，包括呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原、烏蘭察布草原等，是中國最大的天然牧場之一。西部是黃沙浩瀚的戈壁荒漠地帶，高原上的大漠駝影，與草原的翠綠草色相映成趣。
景觀：呼和浩特、包頭、烏海、赤峰、集寧、錫林浩特、通遼、海拉爾、二連浩特。
· 呼和浩特
· 呼倫貝爾盟
· 鄂爾多斯
· 烏蘭察布盟
· 海拉爾
· 烏海
· 阿拉善盟
· 赤峰
· 包頭
· 錫林郭勒
· 興安盟
· 通遼
· 伊克昭盟
· 巴彥淖爾

內蒙古位於蒙古高原東南部，地勢高而平坦。境內有上千個大小湖泊。在廣闊平坦的蒙古高原上，沒有黃土高原的深溝、墚、峁等地貌。除了大興安嶺和大青山山脈之外，大部分是平緩的原野。
大青山山脈的南面一帶，黃河自寧夏北上，流經鄂爾多斯高原的旁邊斷層地陷帶，形成黃河的前套和後套，為內蒙古提供面積遼闊的大糧倉，亦因此在內蒙古高原增添兩片平原，後套平原和前套平原（又名土默川平原）。
「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是內蒙古大草原的真實寫照。著名的呼倫貝爾大草原，綠波千里，一望無垠，微風過，羊群如流雲飛絮，點綴其間，草原風光極為綺麗，令人心曠神怡。
航空：有呼和浩特至北京、上海、廣州、烏蘭巴托、海拉爾等區內外18條航線和2條國際航線。
鐵路：現有19條國有鐵路干線、12條支線、5條地方鐵路，與北京、西安、海拉爾、蘭州、銀川等數十個城市均有火車通行。
公路：先進的呼包高速公路已建成使用，已實現了各旗縣通公路，許多世代閉塞的農牧區和邊境地區也建起了公路，並開辟了與蒙古、俄羅斯邊境省區通車的6條客運班車路線。
市內交通：以市區為中心辟有近二十條公共汽車線路，通往城區各地。在火車站有1路公共汽車通往舊城，7路公共汽車通往新城。有數千輛計程車，遍及城市公共場所及大街小巷，晝夜服務。
旅遊內蒙古，除多條航空線，還有八條陸路路線可供選擇：
第一，沿黑龍江濱洲鐵路（由哈爾濱至滿洲里）入蒙，直抵海拉爾，全程七百四十多公里，車程約十五小時；或從北京乘坐「草原列車」，沿赤峰、通遼
、齊齊哈爾，途經多個內蒙草原區，扎蘭屯，直抵海拉爾。
第二，走吉林長白鐵路，經白城中轉白阿鐵路，至內蒙阿爾山新旅遊點止，全程六百七十多公里，車程約十六小時。
第三，沿京秦鐵路，由錦州中轉公路車往內蒙錫林郭勒草原，全程四百九十多公里，一天可達。
第四，由北京沿京包鐵路，抵張家口中轉公路汽車入蒙，首程鐵路二百多公里，次程公路七十多公里，抵察汗淖爾草原。
第五，自山西大同出發，沿京包鐵路入蒙，至呼和浩特，全程二百八十多公里，車程約五小時。
第六，自京包鐵路入蒙，至包頭轉旅遊車至烏梁素海，瀏覽河套平原一帶；此外，還可由包頭往成吉思汗陵園。
第七，自銀川往西走，經賀蘭山入蒙，進入阿拉善沙漠區。
第八，自甘肅酒泉入蒙，至額濟納旗，可一睹巴丹吉林的沙丘奇觀。全程三百九十多公里，一天可達。

內蒙古自治區賓館飯店建設迅速,各主要城市都建有星級酒店、涉外酒店，以及各種檔次的賓館、旅館、等等。在草原上旅遊還可住近牧民的蒙古包。
近年來,內蒙的旅遊基礎設施、旅遊接待條件明顯改善。目前已有涉外飯店近百家，其中星級飯店幾十家，包括三星級3家、二星級8家；還有數十家國內旅遊定點飯店，可以滿足眾多遊客不同層次需求。
到相對偏僻的地方旅遊，你也可以選擇到牧民家中住宿，牧民民風淳樸，豪爽好客，定會熱情招待。當然，你最好送些紀念品之類以示友好和謝意。
內蒙古的餐飲，野味十足，風味獨特，這里用餐十分方便，城內城外既能遍嘗兼具南北風味的菜餚，又可大嚼草原野味。
內蒙古大草原上有豐富的野味，狍子肉、山雞肉、山野菜、野生蘑菇等佳餚，風味美食，品種豐富，隨您挑選。
其中風味佳餚有烤全羊、扒肉、烤羊腿、奶皮子、奶豆腐、馬奶酒、昭君酒等。其中扒肉和烤全羊，最為出色。其味獨特，令人垂涎。一邊嘗著美味佳餚，一邊再品著馬奶酒，真是過得比神仙還要逍遙。
特色菜
烤羊腿
烤羊腿是呼倫貝招待賓客的一道佳餚名菜。烤羊腿是從烤全羊演變而來。相傳，生活在中國北方廣闊大地上的狩獵和游牧的民族，常在篝火旁烘烤整隻的獵物和整羊進食。人們逐漸發現整羊最好吃的部位是羊後腿，便經常割下羊後腿烘烤。單獨烘烤的羊後腿不但比烤整羊時間快，而且更加味道鮮美，食用方便，烤羊腿遂逐漸代替了烤整羊。經過長期的發展，在羊腿烘烤過程中逐步增加了各種配料和調味品，使其形、色、味、鮮集一體，色美、肉香、外焦、內嫩、干酥不膩，被人們贊為「眼未見其物，香味已撲鼻」。
奶茶
是蒙古族特有的一種日常飲品，在蒙古包中常年彌漫著奶茶特有的醇香。奶茶是用磚茶和牛奶共同煮成的，煮沸後還要加入少許的鹽。食用時一般佐以餅等麵食。

手扒肉
手扒肉是呼倫貝爾草原游牧民族千百年來的傳統食品，也是草原牧民最常用和最喜歡的食品。手把肉一般即指羊肉，吃法獨特，並不用筷子，而是用手抓食。
到草原遊玩，除了策馬揚鞭之外，品嘗手扒羊肉更是一道必不可少的項目，在人們的心目中，只有這樣才算是真正到了草原，才沒有虛此一行。
手把肉
手把肉是呼倫貝爾草原蒙古、鄂溫克、達斡爾、鄂倫春等游牧、狩獵民族千百年來的傳統食品。即用手把著吃肉之意。羊、牛、馬、駱駝等牧畜及野獸的肉均可烹制手把肉，但通常所講的手把肉多指手把羊肉而言。

手把肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是他們招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成這樣一種概念，即到草原觀光旅遊不吃一頓手把肉就算沒完全領略到草原食俗風味和情趣，虛此一行。牧民不用手把肉招待客人，就不能完全表達自己的心意。因此，用手把羊肉款待遠方客人，在呼倫貝爾地區已成為一種定規。
涮羊肉
也稱「涮鍋子」，是風行呼倫貝爾的一種食肉方法。因呼倫貝爾草原無化學污染，水草豐美，溫差大，所產綿羊肉鮮細嫩，無膻味，是涮鍋子的上等原料。六七十年代北京「東來順」火鍋店專門從呼盟購羊，以張揚聲譽。現今呼盟各地飯店，餐廳幾乎都經營涮羊肉項目。涮鍋子的火鍋有多種，有銅質、鐵質、不銹鋼、瓷的；有多人合用和單個使用兩種，燃料也分木炭、液化氣、酒精、電等數種。
整羊席
整羊席是呼倫貝爾地區款待貴賓和祭奠及盛大節日宴會上的極貴重的名佳菜。色、香、味、形具佳，別有風味，軒宴席是整隻羊做成而得名。一般選用二歲左右肥羯羊整隻。
內蒙古自治區1991年「那達慕大會」決定 ，每年7月15日－－8月15日為「草原旅遊節」。
每年7、8月的內蒙古大草原總是沉醉在鮮花綠草的戀情里，「那達慕大會」成為這里最重要的節日，這時，成千上萬的蒙古族牧民，穿起節日的盛裝，不遠旅途遙遠，雲集到綠海如茵的草原上，往日寧靜的草原，呈現出一派繁榮的景象。
「那達慕大會」距今已有2000多年的歷史了，早在遠古時期，蒙古族的祖先就在這一帶活動，摔跤、射箭、賽馬早已成為那達慕大會的主要內容之一。現在「那達慕大會」的比賽內容除了傳統的三項外，還增加了馬術、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項目。
蒙民除了上廟趕會，敬神拜佛以外，每年還要家舉辦春秋兩季的「平安經會」。此「誦經會」規模大小依主人家的經濟情況而定，這種習俗一起延續到近代。
土默地區的蒙古族還有「祭敖包」的風俗。「敖包」是疆域地界的一種標志，有的利用突出地面的自然物，有的則是人工築起的土包、石包、柴包等。人們將所祭食品擺在敖包前一起跪下，祝願：「民族興盛、疆域安定，人畜兩旺，永保太平」。祭後則分食祭品，有的還邊唱歌，邊娛樂。

蒙古族禮俗
愛畜 如在草原上遇見畜群，汽車與行人要繞道走，不要從畜群中穿過，否則會被認為是對畜主的不尊重。
做客
乘汽車到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒車上是否拴著馬，不要貿然駛入，免得馬驚掙斷韁繩跑失。進包要從火爐左側走，坐在蒙古包的西側和北側，東側是主人起居處，盡量不坐。入坐時不擋住北面哈那上掛著的佛像。進包後可席地而坐，不必脫鞋。不要坐在門檻上。
敬茶
到牧民家做客，主人首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。
敬酒
斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式,是表達草原牧人地客人的敬重和愛戴。通常主人將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中,托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推推讓讓，拉拉扯扯，不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒不必勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
獻哈達
哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，讓獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
尊老慈幼
到牧民家做客，見老人要問安，須以「您」相稱。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。對小孩不可斥責或打駕。不要當著家人的面數說孩子生理缺陷。
其他
到牧民家做客，要帶適當的禮品，如酒、糖、小食品等。對迎面狂吠的牧羊狗僅可喝斥，不可打。解手須至蒙古包南方較遠處，不可到蒙古包東、西側（有羊圈）、北側（氣味會隨風刮入包內）。冬天不要到包北、西側亂踩，因那裡的雪是化水食用的。離開主人家須道再見並致謝意。