帽子文化與衣文化

① 英國女王參加大型活動時，為什麼偏愛穿純色的服裝與帽子

這與英國女王的偏好有關系，純色更能表達女王端莊高貴，淑女有教養的形象，而女王的帽子除了可以起到裝飾作用外，它也是一種身份的象徵。

在英國，帽子不但是裝飾品，也能展現帶帽者的社會身份。帽子文化是英國的非物質文化遺產，英國人帶帽子不在於花里胡哨，而在於帽子禮儀。英國貴族凡是出現在公眾場合，必須要穿正裝和佩戴合適的帽子，就像中國古代的官員戴的官帽一樣，品級不一樣帽子就有所不同。英國人出入各種場所，變換帽子無一不顯露出英國的帽子文化。

如今，英國的男女老少對帽子的熱愛有增無減，帽子是英國的時尚代表，即使在室內英國人也愛戴漂亮的帽子。

② 帽子文化的介紹

帽子文化是關於帽子脫戴的文化，通常與時機場合對象等相關，尤指英國的帽子文化。廣泛意義上還包括帽子的造型及搭配效果等的講究。

③ 關於帽子

帽子是戴在頭部的服飾，多數可以覆蓋頭的整個頂部。主要用於保護頭部，部分帽子會有突出的邊緣，可以遮蓋陽光。帽子有遮陽、裝飾、增溫和防護等作用。因此種類很多，選擇亦有講究。
帽子亦可作打扮之用，首先要根據臉型選擇合適的帽子。其次要根據自己的身材來選擇帽子。戴帽子和穿衣服一樣，要盡量揚長避短。帽子的形式和顏色等必須和服飾等相配套。帽子也可以用來保護發型、遮蓋禿頭，或者是作為制服或宗教服飾的一部分。可不同種類，例如高帽、太陽帽等等。有些帽子會有一塊向外伸延的檐蓬，稱為帽舌。戴帽子在不同的文化有不同的禮儀，這在西洋文化之中尤其重要，因為戴帽子在過去是社會身分的象徵。

④ 古人為何很重視衣冠，帽飾代表什麼意義

1. 古人衣冠自皇帝垂衣裳而治始至明末清初，數千的文化禮儀傳承，衣冠不在是單一的衣物了，它具有重要的歷史傳承價值

2. 政治因素，歷朝歷代對衣冠都有相關規定，等級分明明確，重視衣冠，也是對朝廷國策的重視，對國家的重視

3. 儒家思想的影響，身體發膚，受之父母，絲毫不敢傷也，這是孝，然而對衣冠依然如此，衣冠整潔，穿著得體，是對儒家思想的尊重和個人修養和素質的體現

4. 帽飾體現個人的體行端正，個人尊嚴，溫柔儒雅

⑤ 為什麼人的穿衣戴帽，各有所好

俗話說佛要金裝，人要衣裝，三分靠相，七分靠裝，穿衣戴帽各有所好，證明服飾的重要性和穿戴存在美學的問題。郭沫若說衣裳是文化的表徵，衣裳是思想的形象，可見衣著打扮體現一個人的文化修養，體現一個民族文化的狀態。 作為一種符碼，服飾敞開了身體自身的存在。當然，這種敞開又往往是以遮蔽的方式實現的。經由文本化，服飾符碼成為了一個獨立的自足的世界。同時，在這種服飾符碼的游戲中，身體自身及其美學才能得以生成。而且，這一切都是在話語建構中完成的

求採納

⑥ 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

⑦ 哈尼族帽子文化的研究

哈尼族婦女的服飾與其豐富的傳統文化和古樸的風俗習慣密切相關，年齡、婚否、是否生育或婚喪喜事等在服飾上都有明顯的標志。紅河易車婦女上著「胞裳」（一種下擺呈圓形的短上衣），下穿緊身短褲，頭戴「帕常」(一種尖頂的三角形頭帕)，服飾獨具一格，很有特色。這種裝束源於古時易車王子為阿波雷山神的七公主所救的傳說故事。勛海縣部分地區的哈尼族新娘在進人男方寨門前有改穿白裙子的習俗，也是依據一個歷史傳說故事而形成。婦女頭飾，婚前多垂辮，婚後則盤發於頂，以黑布或藍布纏頭或戴自製的各式帽子。哈尼族的服飾文化隨著漫長的歷史發展，形成了許多自身的特徵。

⑧ 客家涼帽與服飾文化

客家涼帽

客家地區，客家婦女都戴著一種獨特而又別致的涼帽，它是用薄薄的蔑片和麥稈編成的。除正面外，四周還垂掛著16厘米左右長的折疊均勻的布，有黑色的，有藍色的，有白色的，還有花色的，遠遠望去，像是一朵朵美麗的鮮花。更有意思的是：年輕未婚的姑娘們還在垂布的兩端紡織著兩條五顏六色的綵帶。因此，是否掛有綵帶便成了判斷客家姑娘是否有婆家的標志。由於這種涼帽特別能遮擋陽光，涼爽宜人，所以，客愛人都習慣稱它為"涼笠哩"。

據說，客家婦女的涼帽已有1000多年的歷史了。相傳在西晉末年，中原地區百姓不堪忍受異族鐵蹄的蹂躪，紛紛往南遷徙。這些移民來到南方的江西、福建以及廣東一帶荒無人煙的山區。在北方，男耕女織，女子很少拋頭露面。到了南方，這些傳統的生活方式已經沒法繼續下去了。但是，按規矩婦女拋頭露面是有傷風化的，於是，這些中原婦女就想出了個辦法：在男人們的戴的頭笠上罩上一塊黑布，以遮住自己的面孔，只留兩個洞，以通視線。後來，大家感到這樣不太方便，便把罩著的布揭下，改成縫在斗笠邊沿四周垂掛。再到了後來，乾脆剪短了面前垂掛的部分。就這樣，成了今天所見的涼帽。

客家民系在閩粵贛交界地形成以後，獨具特色的客家大文化也相應形成。客家大文化根源於中原文化，但又與當地居民的風俗習慣相融合，形成客家人自己的特色。單從客家服飾來講就有許多特別之處。一般來說客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。在色調方面喜歡素色，以藍、黑、白色為主，這也許就是客家人吃苦耐勞、勤儉節約的普遍心理直接體現。
縱觀近代客家史，客家人服飾的款式也在不停地更新換代，不同的時期流行的服飾不可能一樣，但是總體來看不管在哪一個時期客家人的服飾都離不開樸素、簡易的特點。例如，在清朝時客家男女老幼幾乎全部穿"側襟衫"，長袖，直領，布扣，開襟由領口斜向右脅，里襟裝袋。褲子是一律"大襠褲"，又寬又大，另接四五寸闊的腰頭，腰不開口，多餘部分折疊於肚前，以帶系住。褲管又稱褲腳，寬約0.3米。婦女衣服領邊加滾飾，開襟、袖口、褲腳加花邊等。這和同時期其他服飾款式來比顯得更加簡單，但是富有獨特的意義。
到了清末，當時客家社會上層男子出外或會客以穿長衫為主，有時還在外面加馬褂套在長衫上面。農村女子普遍系著的一種圍裙"掩腹"，其實可以掩胸，下擺寬及兩側，上端縫花刺綉，另加"頸鏈"、"腰鏈"和"牙牌"、"手鐲"等服飾。這些服飾現在農村上年紀的老人里依稀可見他們還在穿著。當時的女孩子一般都是梳辮居多，少婦以盤髻為主。另外，若偶爾有個別有纏過腳的客家小腳婦女還有穿著綉花鞋、系著羅帕。農家一般婦女不纏足，但是農家的老婦也系羅帕。民國時期，客家男子穿的側襟衫逐漸淘汰，長衫馬褂增多，後來又出現中山裝，在知識界開始盛行。一般勞動者以穿對補救短衫的居多，俗稱褂哩。客家婦女仍然以側襟衫為主，只有少數讀了書的女性改穿旗袍或藍衣黑裙，衣袖明顯縮短至掌根。許多讀過書的男子也多穿西式褲，系用皮帶或吊帶，女褲則一直以大襠為主。鞋襪方面，清朝時多穿布鞋，是家庭婦女自製的。雨天多打赤腳；或木屐底布鞋，長汀稱"鞋屐"；或布鞋底加厚並塗以桐油。出遠門或上山割草砍柴，穿稻草編的草鞋。到了民國，外地運進來膠鞋、雨鞋、皮鞋，只少數人穿用。一雙雨鞋，往往全家人使用。襪子舊時用布縫制，清末開始有了紗織襪子。清末民初上層社會男子戴有帽頂的禮生帽。普通男人戴棉線織的筒狀爪子帽，後多改戴半球形羊毛帽。婦女冷天包羅帕，很少戴帽子。

⑨ 印度的服裝文化，男人的裙子和帽子有何涵義

在印度，紗麗統治了女人的服飾（穆斯林婦女會稍有變化）。對於女性來說，服飾的變化不如裝飾的變化大而男性的服飾則沒有統一的樣式。

印度教徒纏頭巾比較靈活，不願意纏也可以隨時摘下來。而錫克教徒纏頭是強制性的，也就是說你看到一個不纏頭錫克男人的機會，基本上和彩票中大獎的機會持平。

⑩ 英國人的帽子文化

在英國，你可以看到許多社交習俗都與帽子有關系。假如一個男客人去拜訪他的朋友，他進屋後，就一定要先摘下帽子。如果你去親戚朋友那裡赴宴，那你進入餐廳時不僅要脫下帽子，而且還應該把帽子掛起來或放在近旁的椅子上，而不可把帽子放在餐桌上。在街上遇見熟人的時候，如果你是位女子，你只要對那人點頭微笑或打個招呼、寒暄兩句即可，但如果你是位男子，你在遇見女熟人時，一般情況還要脫帽施禮。

這種脫帽施禮、以示恭敬的習俗也反映在英語語言里。例如，英語「hatinhand」這個成語就有「十分恭敬」的意思。另一個成語「takeone'shatoffto(someone)」，字面意思是「對某人脫下自己的帽子」，它的引申意思則是「敬仰某人」。

另外，英國有一種黑色圓頂硬禮帽，英文叫abowlerhat(據說是倫敦一個叫JohnBowler的帽商在1950年設計的)，在紳士界和商人中頗為流行，而且已成為英國男子社會地位的象徵。如果誰戴一頂又黑又新直挺挺的「bowlerhat」，他就會被人看得起，相反，一個戴著頂舊「bowler」的人，就會被人瞧不起。英語里有「badhat」一詞，意為「壞傢伙」，另外形容什麼東西很黑，則說「像帽子那樣黑」(asblackasahat)，想來與這種黑色圓頂硬禮帽不無關系。

頗為有趣的是，英國議會曾有一項規定：議員不得戴著帽子進入議會廳，而在發言時又必須戴上帽子。因此許多議員索性光著腦袋進入議會廳，發言時則戴上議會廳准備的一頂公共帽子。於是在辯論某個問題時，就可以看到一頂帽子被爭著發言的人傳來傳去。爭奪激烈時，帽子在空中飛舞傳遞，再加上口哨聲、跺腳聲，真像是在做一種沒有擊鼓聲的傳物游戲。更為稀奇的是，不管議員的腦袋是大是小，都只能戴那同一頂帽子，結果常常引起鬨堂大笑。