祿帽子斗圖

㈠ 《西遊記》中豬八戒見了福、祿、壽三星，為何罵他們奴才

在《西遊記》中，猴子推著坩堝樹，然後去彭利幫助「傅，魯，守」三星樹。

傅魯守三星沒有一棵醫學樹，但他被猴子混淆了，它來到五個村莊說出了下降的日期。

因此，他擊中了一個豬的八顆隕石坑。

寫在最後一個：

傅魯守忠是明星，神。

豬的八個古代仍然是沿著佛教的途徑，佛陀的臉很大，八枚戒指只打開。天堂和世界給他三尖，實際上都是沖佛。

但是與豬惡魔可以看到哪一個？只是把自己作為一個人。

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…

㈣ 祿神盛行帶來的民俗有哪些

隨著祭祀祿神的普遍化，其民俗化也越來越凸顯了出來，更多地

體現在新年貼祿神年畫的習俗中。祿神年畫有兩種。一種祿神年畫繪

文昌帝君，即梓潼神。無非是著官帽官袍之類的形象。有趣的是，在文昌帝君兩側，常繪兩位童子像，俗稱「天聾」「地啞」，為一聾一啞的侍童。為什麼要在祿神旁繪聾啞人作為侍童呢？傳說，科舉考試的試題是由梓潼神議定的，所以梓潼神決定著士人的命運。安排聾啞人為侍童，是要保證試題得以保密。

另一種祿神民俗年畫，則採用諧音借代的方法，用鹿來代替祿神，其吉祥色彩則更為濃厚。鹿本來就是一種可愛的動物，身上有奇妙的斑紋，頭上有美麗的枝角，作為吉祥物由來已久。

鹿最早被認為是一種仁獸，傳說當君王施行仁政、天下太平之時，就會有光生成的散發著五色光輝的鹿出現，這種鹿稱為「天鹿」，包含天降吉祥的意思。還有一種世所罕見的白鹿，則是長壽的象徵。傳說白鹿能活到千歲以上，白鹿是由普通鹿變化而來的，500歲的時候，鹿便開始變白。

科舉考試產生後，鹿逐漸具有功名利祿的象徵意義，成為祿神的象徵。科舉制度消亡後，鹿仍以其活潑美麗的形象受到人們的喜愛，仍然是人們心目中能帶來富貴的瑞獸。

在祿神民俗年畫中，鹿有時是著官袍祿神的坐騎，或是一官人模樣的人所撫摸的對象，以突出「進祿」及官運通達的主題；有時，鹿與福神、壽神同出一畫中，鹿象徵利祿，代表祿神。

主管功名利祿的神靈，除了祿星及由其演變而成的文昌帝君梓潼神而外，還有魁星及魁星人神。魁星的影響遠沒有文昌星君那麼大，但也有一定的名聲。

魁星本是北斗星斗部四星的總稱。魁為第一的意思，士人科試都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星為賜科試第一名的神靈，同時，也以魁星為主管考試的星官。士人拜祭魁星，都含有祈望高中的意思。但科舉考試不可能人人都考第一，故而魁星的適用范圍沒有文昌星君那麼大，影響也就小得多。

魁星的形象是據魁字字形想像出來的。一個如鬼的神靈用腳踢一隻斗、或抱一隻斗，就是畫中常出現的魁星形象。

另外還有一種魁星圖則畫一鬼立於鰲頭之上，舉足起斗，反顧以筆點之，稱為「魁星點斗，獨占鰲頭」。

魁星為北斗星之斗部四星，四星附近的六星為文昌宮，故有魁星點斗的說法。官祿世襲一直為士人嚮往，「太師少師」「五子登科」「帶子上朝」「蒼龍教子」「輩輩封侯」等圖案，以不同的祈祿內涵滿足人們的入仕心願。

在古代，官職級別直接影響經濟收入與社會地位，因此升遷、位高權重，成為官吏們難以割捨的仕途情結。三國曹魏時期頒布的九品官人法，把官職、門第均分為九品。

「當朝一品」「連升三級」「馬上封侯」「指日高升」等祈祿圖案，准確地表達了士人盼升遷、求高位的心跡，因而廣為流傳、久盛不衰。而文人總是將讀書與入仕的憧憬聯在一起。對於讀書的功利本質，孔子曾有精闢詮釋：「學也，祿在其中。」聖賢的言論一直是學子們的祈祿箴言。

「書中自有萬鍾粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」的說法，以更加直白的語言描繪讀書的功利效應。科舉是封建文人入仕的必由之路，科舉制始於唐代中期。金榜題名意味著吃皇糧、享俸祿，地位顯赫，光宗耀祖，過榮華富貴的生活，因此讀書人夢寐以求。宋代已有「鯉魚躍龍門」的民間傳說，至明清時期，寓意功名利祿的吉祥圖像盛行一時。

在眾多祈祿圖像中，由於「鹿」與「祿」諧音，鹿紋成為「祿」文化的經典符號，常用於書齋、文具裝飾等，取讀書祈祿之意。

平升三級也是古代祈祿的圖案，是說一個人官運亨通，連升三級。一般是以一花瓶內插3支短戟，以諧音「瓶升三戟」。還有另外一種畫法，就是畫一花瓶，另畫一蘆笙在旁的。這一吉祥圖案借用諧音組成。「瓶」與「平」、「戟」與「級」同音，以此寓意。

明清時期，「狀元及第」象徵功名和高官厚祿。紋飾主要以3個孩童組成，中間大孩高舉冠盔，表示得中狀元，旁二孩手持如意、喜報以示慶賀。

冠，帽子也，冠與「官」同音。童子戴冠，長輩期望孩子長大有出息，科舉成功，高中狀元。騎龍，如同鯉魚跳龍門而成龍一般，出人頭地也。

「狀元及第」即考中且高居榜首。一年一度廷試，萬中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人間狀元郎」之譽。

舊時科舉考試以名列第一為元。鄉試第一為解元，會試第一為會元，殿試第一為狀元。及第，科舉考試列榜有甲乙次第，凡考中狀元，都稱狀元及第。「狀元」制度於唐代。

「三元及第」為「解元」、「會元」、「狀元」連考連中之謂。「金榜題名時」，為舊時儒生所求。一旦「狀元及第」，「騎馬遊街三日」，好不威風。民間對此，並非人皆幻想。然紅袍白馬倒也喜氣洋洋，故以「狀元騎馬」祝吉。

「當朝一品」是古代的寓意紋樣。一品，為封建王朝官員之最高等級，鶴性清高，常用作一品官補子的圖案，故用鶴以表一品。畫面繪有仙鶴立於岩石之上，鶴為羽族之長，被稱為「一品鳥」在我國傳統的鳥文化中，鶴是「一人之下，萬人之上」的，地位僅次於「鳳」，借喻人臣之極。

「潮」與「朝」諧音，仙鶴當潮水而立於岩石，寓意「一品當朝」表示官位極高，主持朝政。也有的畫一著袍服官吏，手持一長條錦帛，上書「當朝一品」4字。

馬上封侯由猴子、駿馬組圖。「猴」與「侯」同音雙關。猴子騎於馬上，「馬上」為立刻之意。侯為古代分五等貴族爵位的第二等級，這里泛指達官權貴。此圖寓意功名指日可待。

㈤ 清朝鐵帽子親王的世子襲爵為親王後，其他後代有爵位嗎

清朝對宗室爵位進行了詳細劃分，一共十二個等級，自上而下分別是：親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍。

其中，只有親王和郡王，有資格被稱為「王爺」。

這時候，郡王們都在哪裡呢?他們很少在朝廷里擔任要職。就算列入12個鐵帽子王之列的克勤郡王和順承郡王，也在朝廷里沒有什麼話語權。不過，這也好，正可以避免捲入權力漩渦，波瀾不驚地躲在王府里過著他們的小日子。

㈥ 三國最慘的人是秦宜祿嗎，是個人都在「惦記」他的老婆呢

秦宜祿是三國第一綠帽子王，沒有之一。

秦宜祿這個名字就很奇葩，不過，秦宜祿不應該叫秦宜祿，應該叫「秦宜綠」才好，因為他老是被綠，老是被綠，頭頂長出了一片綠油油的大森林。

秦宜祿就此結束了他窩囊的一生。

㈦ 清朝的鐵帽子王到底是個什麼官銜有多大權力

清代的爵位主要有兩種，分別是宗室爵位和異姓功臣爵位。宗室爵位是授予愛新覺羅家族的人，而異姓功臣爵位是授予非愛新覺羅家族的人。

宗室爵位有十二級，依次為親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、不入八分鎮國公（入八分指享受八種待遇，不入八分則不享受）、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉軍將軍、奉恩將軍。

分別是禮親王代善（努爾哈赤次子），鄭親王濟爾哈朗（努爾哈赤侄子），睿親王多爾袞（努爾哈赤十四子），豫親王多鐸（努爾哈赤十五子），肅親王豪格（皇太極長子），庄親王碩塞（皇太極五子）。克勤郡王岳托（代善長子），順承郡王勒克德渾（代善之孫），以上是清初八大鐵帽子王。

怡親王允祥（康熙十三子），恭親王奕欣（道光六子），醇親王奕譞（道光七子，光緒帝之父），慶親王奕劻（乾隆十七子永璘的孫子），以上是清朝後來的鐵帽子王，鐵帽子王除了爵位對應的俸銀和祿米之外，還會賜一座世襲罔替的鐵帽子王府。

㈧ 男人戴祿帽子是怎樣的來力

正好我看過這個典故，拿來給你看看：
古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裡做點針線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外地去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裡，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞難耐，終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。

有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，直煎得那個賣布的天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的卧室，准備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。

過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：「外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一 頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了」，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以後，那個賣布的凡見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裡都不禁心花怒放：「哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了」。

㈨ 清朝的鐵帽子王，他們一年的收入究竟有多少

王爺在古代也算是地位很高的人，可是這王爺也分很多等級。他們有著不同的爵位，拿到的俸祿也是不一樣的。在所有的王爺之中，有一種爵位最高，也就是當時所俗稱的「鐵帽子王」。

就拿我們現在常說的鐵飯碗做比喻，鐵飯碗指的就是一份穩定的工作，至少有了這份工作，你就不愁吃穿了。在這里的意思大概也差不多，書面一點就是說爵位「世襲罔替」。

當然沒有絕對的對與錯，也不是說當了「鐵帽子王」除了上面所說的物質保障之後就沒有其他的好處。晚清時期的四個「鐵帽子王」除了一個慶親王是一個擺設之外，其他的三個王爺手裡都是握著重權，掌握著國家大事的一些決定權。

㈩ 清末老太太戴的帽子叫什麼名字

抹額，婦女束在額前的巾飾，也稱額帶、頭箍、發箍等，多飾以刺綉或珠玉。漢朝即已出現，明清時代比較盛行。其功能有三：一束發，二裝飾，三防寒。起源於防寒，盛行於審美。

在古代，男女都用抹額。比如唐朝李賀描寫武士的詩《畫角東城》有雲：「水花沾抹額，旗鼓夜迎潮。」宋朝軍隊中教官用紅綉抹額，招箭班用紫綉抹額。直到清朝，男子剃發蓄辮，不必再用抹額。

明清時期的婦女不分尊卑、不論主僕，額間常系有抹額，尤其是北方更為普遍。這個時期抹額的形制有多種：用布條圍勒於額；用彩錦縫製成菱形扎於額；用紗羅裁製成條狀，虛掩在眉間；用黑色絲帛貫以珠寶，懸掛在額頭；以絲繩編織成網狀，使用時繞額一周系於腦後。

冬天所用的抹額另有特點，通常以絨、毛皮等厚實的材料製作；有的用綢緞納以絲綿，外表飾以彩綉；富貴人家的婦女還綴上珠翠寶玉，兩端則裝金屬搭扣，用時圍勒於額，綰結於腦後。

抹額的長度一般在40-50厘米之間，最寬處11厘米，最窄處2.5厘米。其造型也有多種：等寬或者中間寬兩端窄的梭形；兩邊上翹的波浪形；中間細長，兩邊稍寬並逐漸變尖的啞鈴型；中間窄兩邊寬的八字形。

清朝抹額上綉有多種圖案，以表達對美好生活的期許。比如綉蝙蝠表示有福氣，綉鳳凰表示吉祥如意，綉牡丹表示花開富貴。還有很多裝飾了福、祿、壽、喜等吉祥文字。