帝國主義帽子

A. 中國何時徹底完成反帝反封建任務

中國於1949年中華人民共和國成立時徹底完成了反帝反封建運動。
1949年中華人民共和國成立標志著中國已從半殖民地半封建社會進入新民主主義社會。
反帝反封建運動可分為兩個階段：
1、從1840年到1919年的舊民主主義革命。
2、從1919年到1949年的新民主主義革命。
兩個階段革命任務相同，都是反帝反封建;革命性質也相同，都是資產階級民主革命。但領導階級不同，前者是資產階級，後者是無產階級。

B. 國外有一本書封面的圖案的人物長的像雷鋒，也是戴那種帽子的他是誰啊

你說的是 切 格瓦拉吧
古巴的民主鬥士
切·格瓦拉，出生於阿根廷的馬克思主義革命者和古巴游擊隊領導人。他參與了卡斯特羅領導的古巴革命，推翻了親美的巴蒂斯塔獨裁政權。在古巴新政府擔任了一些要職之後，格瓦拉於1965年離開古巴，在其它國家繼續發動共產革命。在玻利維亞，他在一次由美國中央情報局策劃的軍事行動中被捕，並於1967年10月9日被玻利維亞軍隊殺害。死後，他成為了第三世界共產革命運動中的英雄和西方左翼運動的象徵。有大量文藝作品以他的名字命名。
身為年輕的醫學系學生，格瓦拉游歷了整個拉丁美洲，並因親眼目睹了貧窮的無所不在而深感震撼。他在這些旅行中的所見所聞，使他斷定各地根深蒂固的社會不平等是國家壟斷資本主義、新殖民主義與帝國主義的結果，唯一的補救方法便是進行世界革命。這個信仰激勵他介入了瓜地馬拉在總統哈科沃·阿本斯·古斯曼統治下的社會改革；阿本斯最終1954年瓜地馬拉政變，在美國中情局暗中策動下被推翻，結束了瓜地馬拉當時不同凡響的意識形態。後來，格瓦拉在墨西哥市結識了勞爾與菲德爾·卡斯特羅，加入他們的七二六運動，懷抱著推翻親美的獨裁者富爾亨西奧·巴蒂斯塔的理想、乘著格拉瑪號闖入古巴。格瓦拉不久便在起義者間展嶄露頭角，晉升為副指揮官，並在為期二年、成功推翻巴蒂斯塔政權的游擊戰役中扮演關鍵的角色。 古巴革命成功後，格瓦拉在新政府擔任了數個要角。包括再審革命法庭期間被列為戰犯者的申訴與行刑隊、以工業部長身分實施土地改革、擔任國家銀行行長及古巴軍隊教學主任之職，並以宣揚古巴社會主義的外交家之名橫越地球。而格瓦拉所訓練的民兵部隊也在豬灣入侵擊退了美軍，並為古巴帶來了蘇聯核武彈道導彈，其隨後在1962年引發了古巴導彈危機。另外，他也是文筆鋒利、創作豐富的作家與日記作者，著有影響深遠的游擊戰指南，及關於他橫越南美洲的青年摩托車旅行的暢銷自傳。格瓦拉於1965年離開古巴，依序前往剛果-金沙薩及玻利維亞煽動革命，前者失敗，而格瓦拉到了玻利維亞後，被當地由中央情報局協助的軍隊逮捕，並遭處決。 格瓦拉是名榮辱參半的歷史人物，亦常現身於傳記、回憶錄、文章、紀錄片、歌曲及電影的題材，其共同想像普遍呈現兩極化。《時代》雜志將格瓦拉選入二十世紀百大影響力人

C. 黃飛鴻帶的帽子

黃飛鴻(1847-1924)，南海西樵祿舟村人，他是嶺南武術界的一代宗師，也是一位濟世為懷、救死扶傷的名醫。其父黃麒英乃晚清「廣東十虎」之一，飛鴻五歲從父習武，12歲隨父鬻技街衢，盡得家傳功夫。後遇鐵橋三之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技，並在宋輝鏜處學得無影腳，武藝日臻精進，稍後，飛鴻隨父於廣州樂善山房設館授徒。麒英謝世，飛鴻子承父業成為一代宗師，是當時南派武林中最年輕的武術教練。一生中，曾先後被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有「虎痴」之雅號。

1924年8月，廣州商團總長陳廉伯在英帝國主義支持下，乘孫中山北伐，在廣州發動武裝暴亂，縱火劫掠。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經營數十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀於戰火。黃飛鴻經不起沉重打擊，因而憂郁成疾，是年冬天不治去世，終年77歲。黃飛鴻身後蕭條，貧無以殮，幸弟子鄧秀瓊為他料理後事，葬於白雲山麓。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃的兩名兒子移居香港設館授徒，傳授黃飛鴻遺技。1983年在香港去世。

黃飛鴻一生以弘揚國粹，振興嶺南武術為已任，經其門人林世榮等整理的鐵線拳、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳結構新穎，動作輕快，革除了以往南派拳法沉滯狹隘、動作重復之弊病。虎鶴雙形，虎形練氣與力，動作沉雄，聲威叱吒，有推山倒海，龍騰虎躍之勢；鶴形練精與神，身手敏捷，動作迅速，有靜如處女，動如脫兔，氣靜神閑之妙。剛柔並用，長短兼施，偏正配合進退中規，成為飛鴻一脈之代表拳法，為武術界獨樹一幟。一時風行全省，並遠傳至港澳、南洋甚至北美等地，迄今歷久不衰。在新中國成立後，被列為我國高等體育院校教材內容之一。

黃飛鴻不僅武功超群，醫術亦相當精湛，其駁骨療傷之技，時稱一絕。光緒年中，在廣州仁安里設「寶芝林」醫葯館，懸壺濟世，治病救人，上至將軍，下至百姓，功效顯著。福軍首領劉永福親為寶芝林題寫「技藝皆精」的匾額，並聘飛鴻為福軍技擊總教練，後隨劉到台灣英勇殺倭。

黃飛鴻縱橫江湖數十年，憑著過人的勇敢、智慧和絕技，身經百戰，顯赫輝煌。成為中外聞名的武術大師。他武藝高強且崇尚武德，推尚「習武德為先」，從不恃強凌弱，堅持以德服人。他歷主摒除門派之閡，能者為師，更是力排重男輕女之見，最先收授女弟子和組織女子獅隊的武師之一。其眾多弟子中，以男弟子梁寬和林世榮，女徒弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負盛名。其餘的門人，亦頗有聲譽，遍布粵港澳台、東南亞各地。他生前弘揚國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟世為懷的風范，在武術界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦。

D. 帝國主義之所以成為中國革命的主要對象

經過上述討論，從這個角度來看，經過上述討論，我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。要想清楚，帝國主義是中國革命的主要對象，到底是一種怎麼樣的存在。
帶著這些問題，我們來審視一下帝國主義是中國革命的主要對象。巴爾扎克說過一句著名的話，破壞的人和建設的人，兩者都是意志的現象：一個是准備工作，另一個是完成工作；前者好像是一個惡的天才，後者似乎是一個善的天才；對這一個給予光榮，對另一個給予忘卻。惡者哇啦哇啦，把庸俗的人們從夢里驚醒，對他佩服得五體投地，可是善者卻一直默不作聲。我希望諸位也能好好地體會這句話。泰戈爾將自己的人生經驗總結成了這么一句話，全是理智的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血。這句名言發人深省。唐·李商隱說過一句著名的話，初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情。然而，我對這句話的理解是不足的，巴爾德斯在不經意間這樣說過，把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！這啟發了我。魯迅將自己的人生經驗總結成了這么一句話，哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。然而，我對這句話的理解是不足的，在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。
帝國主義是中國革命的主要對象，到底應該如何實現。每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。佚名在不經意間這樣說過，賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。這句名言發人深省。帝國主義是中國革命的主要對象，到底應該如何實現。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。貝倫森曾經提到過，我願意手拿帽子站在街角，請過路人把他們用不完的時間投在裡面。這啟發了我。英國曾經說過，知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數的人。這句話像一盞指引我進步的航標燈，處處照亮著我人生前進的道路。

E. 回族人為什麼要戴帽子象徵什麼

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。

(5)帝國主義帽子擴展閱讀

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

F. 日本現在還 是帝國主義嗎

當然是。只不過，帝國主義是咱的理論家處在被侵略時給有能力發動戰爭的國家帶的帽子，那麼帝國主義為什麼要發動戰爭呢，是壟斷資本想要獲取更豐厚利潤，需要向國外傾銷商品，並獲取別國廉價原料，鴉片戰爭最典型。這當然會引起當事國抵制，進不去就得破門而入，這就打起來了，通過戰爭，帝國主義國家掠奪了大量的財富。
而今，日本依然是壟斷資本通過發達國家集團制定的不合理貿易規則，獲取了天量利潤，沒有戰爭，但是不合理，這是隱形侵略，也是帝國主義行為。

G. 紅河谷不是加拿大民歌嗎為什麼電影里講得是中國的故事

對《紅河谷》，其籍貫尚有爭議，美國人相信這首歌來自1860年代的美國得克薩斯州，加拿大人則堅定地認為這首歌有北方色彩，明顯屬於加拿大。對此，我國似乎更傾向於相信這是加拿大民歌，因為畢竟美國還有頂「帝國主義國家」的帽子，加拿大則因為是白求恩同志的故鄉而更受中國人的喜愛。

中國有一部電影也是紅河谷，講的是英軍入侵西藏的事情。

H. 回族人為什麼要戴帽子

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。

由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。

白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

(8)帝國主義帽子擴展閱讀

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。

回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

I. 中國人"愛好和平"的形象是怎麼來的

近些年有個流行的說法：中國在幾十年裡崛起為世界大國，第二大經濟體，卻沒有發動一場侵略戰爭，名副其實的「和平崛起」。
若放在二戰前，這是天方夜譚，絕不可能之事。二戰後，世界轉向和平與發展，各國都不打仗了，兩次世界大戰、核武器的出現，令人類厭惡戰爭，懼怕戰爭，不再動輒訴諸武力。中國正好趕上了這個時代，於是，絕不可能之事竟成可能之事。

中國一場戰爭沒打也成強國了，全腳本的「和平崛起」。
但「零戰爭崛起」仍被認為是一個奇談。雖然世界主流是和平與發展，但也並非完全沒有戰爭，歷史上一向有侵略成性的國家，如果不是中國，換成另一個列強，能不能堅持和平主義實現「和平崛起」，大可懷疑。
所以，與「中國奇跡論」同時流行的，還有一個「中國特殊論」：中華民族本身就是一個愛好和平的民族，一向崇尚仁政，很早就懂得了「國雖大，好戰必亡」的道理，從不對外侵略。中華民族是靠強大的文化而不是強大的武力凝聚在一起的。近代以來，飽受侵略和凌辱，深知和平來之不易，國家強大之後也不侵略別國。
一個好的外因，再加一個好的內因，中華民族「愛好和平」的形象得以樹立，中國人走到哪都這么自我表揚，外國人聽了，一時也說不出什麼。
說不出什麼，是因為所有曾經的列強，只要有過一段帝國主義或殖民主義或軍國主義或法西斯主義的歷史，先天就輸了。論英勇無畏可以，論頑強不屈也可以，但要論和平友愛就算了，無論怎麼塗抹歷史，也沒辦法把那段血腥殘暴、獸性大發的時代說成是和平主義的表現。
排除了這些戴過帝國主義黑帽子的國家，剩下的則是那些被侵略、被征服、被壓迫的前殖民地國家。前殖民地國家頭上雖然沒有黑帽子，但要順手帶上和平主義的紅帽子，卻也勉強。因為侵略還是不侵略，好戰還是不好戰，屬於強國的一種自由選擇。一個弱國，想打別人打不過，不想打又被別人打，談論帝國主義還是和平主義，沒什麼意義。
就這樣，去掉所有強國，再去掉所有弱國，舉目四顧，也就剩下中國這一個國家了——過去如何另說，現如今的世界一等強國，但不奉行帝國主義政策，不侵略他國，不稱霸，堅持和平主義。
於是，「中國奇跡論」等同於「中國特殊論」，中國人繼續自我表揚，說得連自己都信了：中華民族本身就是一個「愛好和平」的民族。
紅帽子是那麼好戴的嗎？
以前中國也是弱國，和亞非拉國家一起高喊打倒帝國主義，一起呼籲世界和平，怎麼說都沒問題。
那時候帝國主義國家也無所謂，西方統治全球的大局已定，隨便窮棒子怎麼罵，反正翻不了天。
但令它們完全沒想到的是，中國三十幾年就把世界格局顛覆了，眨眼之間，中國已成世界老二。
問題來了。強國俱樂部里，美英法，德意日，當年打世界大戰是這幾個，現在GDP排行還是這幾個，都是戴黑帽子的前帝國主義國家。唯獨中國一個，沒有進行過殖民征服，沒有發動過侵略戰爭，現在昂首挺胸站在老二的位置上，卻大模大樣地戴著一頂和平主義的紅帽子。
俱樂部成員集體表示不服。因為它們嘴上喊的要和平都是假的，今天這個強國地位、經濟總量、GDP排行是怎麼得來的，它們心裡很清楚，還是靠帝國主義和殖民主義打下的老底子。這個最硬的道理意味著，一旦靠純粹經濟和貿易手段維持不了現在的強國地位了，到頭來它們還是要大打出手，武力解決問題。而中國卻似乎不在這個道理之內，中國的和平主義，非常像是真的，一場戰爭沒打也成強國了，全腳本的「和平崛起」。
於是，俱樂部成員又集體表示不信。中國人一向神秘莫測，這個來路不明的和平主義，背後也許另有隱情！太陽底下沒有新鮮事，裝得太像好人了沒准非奸即盜！
其中一個觀點，就是認定中國當前的和平主義只是暫時的，在崛起的初期裝裝樣子而已，一旦遇到邁不過去的關口，比如產能嚴重過剩、經濟危機爆發，或者能源和原材料枯竭，最終還是會重復帝國主義的老路。支持這個判斷的，都異口同聲拿南海說事，非要把中國捍衛主權的正當行為說成是剛剛強大了就開始欺負鄰國，開始展示肌肉，開始為大規模擴張做准備。只要讓世人相信南海就是中國擴張主義的第一步，那麼所謂的「愛好和平」、「永不稱霸」等美麗說辭不攻自破。
美國、日本、澳洲這幾個國家，最近都在忙著干這件事。

西方國家拿南海說事，把中國捍衛主權的正當行為說成為大規模擴張做准備。
除了這個公開的觀點，還有一種潛在的猜測，就是認定中國其實只是表面上強大，內心其實很虛，骨頭也很軟，並不敢來真的。也就是說，這頂和平主義的紅帽子其實不是自由選擇，而是一個掩飾，一個矯情，是因為不敢真打也肯定打不贏而不得不採取的一種矇混過關的策略。
要支持這個猜測，從中國的國家行為上，找不出什麼證據。新中國以來，在朝鮮和美國打，在中印邊境和印度打，在中蘇邊境和蘇聯打，在中越邊境和越南打，從不猶豫，也沒輸過。幸虧各次作戰都帶有自衛反擊、保家衛國的性質，否則，也早被列入好戰國家之列了。
但若拋開國家行為，單從中國國民的行為上找證據，事情的另一面就暴露出來了，從很多方面看，當下的中國人很像是一個軟骨頭群體，甚至還越來越軟。
難以駁倒的證據
首先一條，也是最明顯的一條，是中國男子足球不行。近年來，很多和中國國家隊交過手的球隊，包括一些排名很後的小國球隊，都覺得中國隊不是一般的弱。連續幾屆世界盃和奧運會打下來，已無人再把中國隊當強隊。最近的新聞：小小的敘利亞，那個戰火紛飛、四分五裂、民不聊生、有今天沒明天的敘利亞，竟然放話要在亞洲12強小組賽中國西安主場從中國隊身上全取3分，因為「中國隊是同組中最弱的」，前敘利亞國家隊技術總監伊馬德如是說。
這不是單純的體育賽事問題。男子足球，之所以成為當今世界第一運動，是因為它是在和平時期最接近於戰爭形式的一種國際較量，相當於各國約定俗成的一種正式的戰爭替代，除了不殺人、不賠款，其他都一樣。如果一國的國民在足球方面很強，球隊很厲害，球星很多，就會被認為很強大，贏得尊重，受到追捧。反之，則被認為很軟弱，遭到歧視，受到輕蔑。
「13億人里找不出11個會踢球的」，這個老段子被全世界人民念叨了幾十年。而在所有的借口——體能、技術、戰術、觀念、體制、教練、普及程度、訓練機制、青少年培養等等——都失效了之後，最後的結論就是：中國人缺乏鬥志，沒有勇氣，軟骨頭！
不只足球，中國男子籃球自2008年之後在奧運會賽場已12連敗，再加上幾乎已被人遺忘的中國男排，男子三大球，一起為這個黑色結論提供了佐證。

除了體育賽事上男子三大球，還有一個更難以駁倒的證據，就是在世界各地的街頭打鬥中，中國人總體表現更差，更像是軟骨頭。
雖說街頭打鬥不被法律法規所允許，不為文明規范所接受，但卻是人類社會的現實，也是人類本能的表現，不可能不存在。近年來，隨著出國的中國人越來越多，華人在各國被搶、被打乃至被殺的事件也越來越多，而在這些事件中，不管占理不佔理，一律都是中國人不敵當地人，慘遭毒手。無論是突發的撕打，還是正式的斗毆，極少聽說有中國人單憑格鬥技能打敗對手的例子。
這個眾目睽睽之下的現實，很難掩飾，用尊重他人、尊重法律和習俗、懂禮貌、有修養等「文明素質」當借口沒有用，因為事實明擺著，中國人在國內時並沒有處處表現出上述「文明素質」，很多時候恰恰相反。
此類形象並不陌生：在國內撒潑耍賴，氣焰囂張，到了國外縮頭縮腦，束手束腳。在國內一言不合就動粗，無論城管還是警察都敢打，到了國外見人一臉媚笑，聽話連連點頭。在國內天不怕地不怕，仗著「人民」的身份為所欲為，到了國外被人欺負到家了也無力反擊，直到出了人命最多也就是上街遊行。
好像天生就知道中國這個「人民共和國」凡事都護著人民，人民政府、人民警察、人民法院，都一定為人民服務，身為人民怎麼胡鬧都沒事。好像天生就明白到了外國這一套全沒了，等級體系高不見頂，叢林社會虎狼橫行，身為少數民族邊緣群體只有苟且偷生的機會，決無當家作主的可能。

足球踢不好，至少國外國內都一樣，客場主場都一樣，畢竟還有個技術因素在裡面。而國內充大爺出國變孫子、國內充好漢出國變慫包這個事，純粹是文化問題，素質問題，怎麼解釋都沒用，全世界也都看的清清楚楚，屬於最無能，最卑劣的一種表現，弱者等級中的最低等。
2016歐洲杯，俄羅斯足球流氓遠征法蘭西，狂揍英格蘭老師傅，雖然遭到輿論譴責，但普京總統卻略帶微笑地表示：「我實在搞不懂，為什麼幾千個英國球迷會被200名俄羅斯球迷暴打？」
這種東西叫做「內在的光榮」。對於中國人，集體享受這種「內在的光榮」是什麼時候了？恐怕要靠「夢回唐朝」來追憶了吧？
本文的主題是探討中國人「愛好和平」這個形象，無意深究當下中國的社會文化。但無法迴避的問題是，由於國民身上的種種弱者表現，已經令「愛好和平」的真實性和可信性大打折扣。
打了折扣的和平主義撐不了多久
國際政治舞台上的國家行為，畢竟屬於政治家小圈子裡的游戲，世界上大多數人其實都是吃瓜群眾，G20誰輸誰贏看不懂，但世界盃誰輸誰贏看得懂，街頭打鬥誰輸誰贏看得懂。
這就是說，中國這個國家的「愛好和平」與中國國民的「愛好和平」其實是兩個舞台上的兩套表演，前者被認為是真的，後者被認為是假的。這個事很麻煩。
好萊塢百年前就為中國人塑造了代表「黃禍」的兩種形象，一個是傅滿洲，撒旦品性，一個是陳查理，家奴人格。經過大量同一套路的影視片的打磨，中國人「壞人+奴人」的形象在西方民眾中已根深蒂固。1949年新中國成立後，幾場戰爭打下來，中國一洗百年恥辱，國家樹立了強硬形象，也在西方民眾中造成了一種恐懼。有一段時間，好萊塢的「黃禍」模式改成了「紅禍」模式，雖然形象上還是「壞人」，但不再是「奴人」了，他們也知道，中國人民站起來了。
然而，國家的強硬形象並未成功轉移到國民身上，西方影視市場上直到今天仍然充斥著大量貶抑華人的作品，即使不再肆意醜化，甚至偶爾也有正面，但根子上並未擺脫撒旦和家奴這兩個定位，這一點人們可以自行判別。
更要命的是中國人自己對自己的打扮。好萊塢的傅滿洲起碼還是敢於干壞事的，陳查理起碼還是敢於抓壞人的，而中國電視綜藝節目中的男人形象，不是潑皮就是偽娘，不是下三爛就是醜八怪，越丑越爛越受追捧！全國的公共領域，最中心的那個舞台，長年被幾個惡俗的丑角霸佔，名其名曰笑星、影星、小品星、綜藝星！
如果說這就是中國國民的「和平主義」表演，那麼它就是一個全腳本的自輕、自賤、自殘、自宮大戲！
動畫片《瘋狂動物城》中飾演反派角色的綿羊市長
好萊塢沒有這么做，好萊塢從來沒有停止過宣揚它所推崇的一種基於強者文化的和平觀：《獅子王》里成年辛巴所創造的和平才是真的和平主義，而土狼是其反面；《瘋狂動物城》里獅心市長和公牛局長創造的和平才是真的和平主義，而綿羊副市長是其反面。用獅子和公牛代表世界秩序的創造者和維護者，其他各類動物各安其位，不得擅越，這其中隱含的社會達爾文主義理念甚至種族主義理念，清晰可見。
《獅子王》和《瘋狂動物城》都不是單純的娛樂片，其中的意識形態宣傳力度驚人。對於今天的中國人來說，不可以不明白，21世紀的世界並沒有進入「後社會達爾文主義」時代，也不太可能有什麼「永久和平」。如果本質上只是一頭綿羊，即使當上了動物城的「副市長」，仍然分分鍾被打倒，不用獅子和公牛親自動手，一個兔子警官加上它的狐狸朋友即可解決問題。
中國的「和平崛起」之路已走了三十多年，目前還能撐得住，但隨著越來越接近世界舞台的中心，也就越來越接觸到國際社會的本質。中國人足球越踢越差已不是小問題，中國人出國總被欺負也不是小問題，中國人偽娘文化泛濫更不是小問題！由於國際社會仍然通行叢林規則，這些事也就直接涉及到中國人「愛好和平」形象是真是假、中國的和平主義大旗能打多久、世界范圍的「中國式和平」能否建立等一系列重大問題。
對此，政府當然要重視，中國沒有政府完全不管的事，但要認識到，問題的深層，更多涉及社會文化，涉及國民整體，涉及民族精神！
強者文化的和平觀是對的。國家強大但不侵略，可以率先舉起和平大旗，但如果國民整體示弱又被敵人看透，和平局面早晚會無力維持。

J. 歷史題，要解析

1919年4月，身在歐洲的梁啟超給北京外交委員會發了一個電報：「對德國事，聞將以青島直接交還，因日使力爭，結果莢法為所動，吾若認此，不啻加繩自縛」對此解讀【不正確】的是
A．梁啟超具有強烈的愛國意識
B．梁啟超與後來青年學生的意見一致
C．梁啟超看清了帝國主義的本質
D．梁啟超已變成反帝反封建的民主鬥士

題目問的是不正確的啊，那D項不是錯地很明顯的么。梁啟超始終都不能夠算得上是反帝反封建的民主鬥士啊，他在那個時候（1919年），還是被歸為守舊派（保皇派）的啊。而且我們退一步說，僅僅從題目所給出的這個史料里，是不能夠得出這個結論的。你仔細想想，是不是這樣的。