平頂山市維太帽子廠

『壹』 禾健維D鈣瓶身的藍帽子是幹嘛用的

說明是經國家葯監局審批通過的保健品，保健功能為補充鈣、維生素D。

『貳』 有關對聯，歇後語和廣告語

「師徒」對「父子」
清朝擔任過四庫全書館總纂官紀昀，字曉嵐，平生博學多才，思路敏捷，擅長對對子。一天，他的老師請他去喝酒，席上有父子兩人，都是在戊子年（1768）科舉考試時同榜中式的舉人。酒過數巡，喝得興高采烈的老師忽然對紀昀說：「曉嵐，你很會對對子，現在我出上聯，如果你能即席對出下聯，我將以一方百金古硯相贈，要是對不上來，就罰酒三大杯！」紀昀微笑點頭答應。

於是，老師指著那兩個同榜的父子說：「父戊子，子戊子，父子戊子。」上聯剛出口，在座的其他客人都立即感到，這個下聯是極其難對的。因為「父子」和「戊子」，下字相同；上字一為「父」一為「戊」，雖非同字，卻是諧音（「父」音fù，「戊」古音mào，但清代已讀如wǔ音）。全句兩「父」三「戊」，五個「子」字，要對得字字工穩，實在比登天還難哪！

可是，再難的對子也難不倒紀昀。他看了老師一眼，立即想到師徒兩人的官職：老師現任戶都尚書，自己現任戶部侍郎，是一正一副的戶部長官，而古代管領全國戶口簿籍的長官叫司徒。因此，後世也將戶部尚書和侍郎俗稱為司徒。於是一句妙不可言的下聯頓時沖口而出：「師司徒，徒司徒，師徒司徒。」

全堂掌聲雷動。滿面春風的老師親自把價值百金的古硯送到了紀昀的手上。

嘲康有為聯
1898年戊戌政變後，康有為亡命日本，組織保皇黨，反對民主革命，逐步走向反動。1900年維新志士唐才常在漢口組織自立軍，准備起兵勤王，事敗被殺。當時傳說，自立軍未能按時起義與康有為貪污華僑捐款有關。中華民國成立之後，康有為回國出任孔教會會長，主張以孔教為國教，堅決反對共和。1917年張勛復辟時，康有為心急火燎地趕到北京出版社任溥儀小朝廷的弼德院院長，復辟失敗後，又倉皇出逃。時人十分看不起他，有人撰聯雲：

國之將亡必有，
老而不死是為。

此聯上句出於《禮記·中庸》：「國家將亡，必有妖孽。」下句出自《論語·憲問》：「老而不死是為賊。」這副對聯，用屐足格，將康有為大名嵌於上下聯末字，集經典名句又採用了歇後語的方式，即罵康有為是妖孽、是賊。

『叄』 愛迪生發明那些東西

愛迪生發明創造年表：
1868年10月11日發明「投票計數器」，獲得生平第一項專利權。
1869年10月與友人合設「波普——愛迪生公司」。
1870年發明普用印刷機，出讓專利權，獲4萬美元。在紐約克自設製造廠。
1872—1876年發明電動畫機電報，自動復記電報法，二重、四重電報法，製造蠟紙炭質電阻器等。
1875年發明聲波分析諧振器。
1876年在新澤西州的門羅公園建立了一個實驗室——第一個工業研究實驗室。它是現代的「研究小組」這一概念的創始。發明碳精棒送話器。申請電報自動記錄機專利。
1877年在門羅公園改進了早期由貝爾發明的電話，並使之投入了實際使用。獲得三項專利：穿孔筆、氣動鐵筆和普通鐵筆。 8月20日發明了被證實為愛迪生心愛的一個項目——留聲機。
1878年愛迪生宣稱要解決電照明的問題。英國皇家學會舉辦留聲機展覽。改良留聲機，設計微音器，擴音器，空中揚聲器，聲音發動機，調音發動機，微熱計，驗味計等。2月19日獲留聲機專利。7月與賓夕法尼亞大學派克教授赴懷俄明觀察日全蝕，並用他發明的氣溫計測量太陽周圍全體的溫度。8月返回門羅公園，重新投入科研實驗當中。英國批准愛迪生「錄放機」專利申請。9月訪問康涅狄克州的威廉·華萊士。開始進行發明電燈的研究。10月5日提出等一份關於鉑絲「電燈」的專利申請。
1879—1880年經數千次的挫折發明高阻力白熾燈。改良發電機。設計電流新分布法，電路的調准和計演算法。發明電燈座和開關。發明磁力析礦法。
1879年8月30日愛迪生和貝爾在薩拉托加溪市的市政廳各自演示了電話裝置，結果愛迪生的電話比貝爾的清晰。10月21日發明高阻力白熾燈，它連續點燃了40個小時。11月1日申請碳絲燈專利。12月21日《紐約快報》報道了愛迪生的白熾電燈。12月25日對來自紐約市的3000名參觀者在門羅公園作公開電燈表演。
1880年研究直升機。獲得電燈發明專利權。製成磁力篩礦器。1月28日提出「電力輸配系統」專利書。2月18日《斯克立柏月刊》發表了《愛迪生的電燈》一文，正式發表了電燈的發明。5月第一艘由電燈照明的「哥倫比亞號」輪船試航成功。
12月成立紐約愛迪生電力照明公司。
1881紐約第五大街總部設立。成立一個白熾燈廠於紐約克。設立發電機，地下電線，電燈零件的製造廠。在門羅公園試驗電車。
1882發明電流三線分布制。申請專利141項。9月4日成立第一所中央廠。 12月底美國各地建立了150多個小電站。
1885年5月23日提出無線電報專利。
1887—1890年改良圓筒式留聲機，取得關於留聲機的專利權80餘份。經營留聲機，唱片，授語機等製造和發售事業。
1888年發明唱筒型留聲機。
1889年參加巴黎百年博覽會。發明電氣鐵道多種。完成活動電影機。
1890—1899年設計大型碎石機，研磨機。在奧格登礦地親自指揮用新方法大規模開發鐵礦。
1891年發明「愛迪生選礦機」，開始自行經營采礦事業。獲得「活動電影放映機」專利。5月20日第一台成功的活動電影視鏡在新澤西州西奧蘭治的愛迪生實驗室向公眾展示。
1893年愛迪生實驗室的庭院里建立起世界上第一座電影「攝影棚」。
1894年4月14日在紐約開辟第一家活動電影放映機影院。
1896年年4月23日第一次在紐約的科斯特—拜厄爾的音樂堂使用「維太放映機」放映影片，受到公眾熱烈歡迎。
1902年使用新型蓄電池作車輛動力的試驗，行程為5000英里，每充一次電，可走100英里，獲得成功。
1903年愛迪生的公司攝制了第一部故事片《列車搶劫》。
1909年費時十年，蓄電池的研究，終於成功。製成傳真電報。獲得原料機、加細碾機、長窯設計專利。
1910—1914年完成圓盤式留聲機，不損唱片和金鋼石唱片。完成有聲電影機。
1910年發明「圓盤唱片」。
1912年發明「有聲電影」。研製成傳語留聲機。
1914—1915年發明石碳酸綜合製造法，並合留聲機和授語機為遠寫機，一方電話機可自動紀錄對方說話。自行製造苯、靛油等。
1915—1918年完成發明39件之多，其中最著名的是魚雷機械裝置，噴火器和水底潛望鏡等。
1927年完成長時間唱片。
1928年從野草中提煉橡膠成功。

『肆』 激情背後 法拉利車廠歷史

世界上以「激情」標榜自己的汽車廠商不計其數，我們甚至已經數不清哪些品牌沒有能夠讓人聯想起激情的車型。不過如果談真正的激情，不得不提一個品牌，這個品牌的激情已成眾媒體嘴邊談論起來的家常便飯，它激情所帶來的影響力甚至還讓其成為世界上擁有最多偽粉絲的汽車品牌，那就是義大利的法拉利。

筆者其實就是個十足的法拉利的偽粉絲，他太過激情不太適合我的性格，但我依舊會聽著它的引擎聲心血來潮，如果有機會同樣也會和其他偽粉絲一起穿著紅杉拿著躍馬小旗帶上一定黑紅鄉間的帽子嘴裡嚼著百元漢堡買張看台票去上賽看F1，臨走還不忘買個NICI法拉利車隊的「限量版驢」掛件到處炫耀。毫無疑問，法拉利的真粉絲們絕對不會這么燒包，他們會自帶午餐坐在草地上看著自己心愛的F2012賽車以完美姿態減檔入彎，自動補油的聲音會成為它們手機的鈴聲，並且可以開著阿爾法羅密歐回家。或許這就是法拉利激情所帶給所有車迷的樂趣，而今天筆者就帶你再次深入法拉利，體驗激情中的跌宕起伏。

圖：法拉利首款四輪驅動的跑車FF。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

『伍』 怎樣辨別阿迪達斯帽子真偽

1、

從拉鏈看真偽，真正的名牌都會使用知名的拉鏈,阿迪達斯等大牌都使用日本吉田公司的YKK拉鏈,這種拉練很好分辨,因為每條拉鏈上都有"YKK"這個標志。拉鏈做工精細，金屬的拉鏈非常爽滑，決不會自己下滑。有的還有防滑鎖，當拉鏈手柄放下時，防滑鎖鎖上，是拉不動的。尼龍拉鏈有一種很特別的韌性彈力。

特別注意的是，adidas衣服使用3種拉鏈,在中國專櫃的貨，ADIDAS一般用的YKK拉鏈(吉田拉鏈)，其實還有另外兩家大的拉鏈供貨商在為ADIDAS服務。一個是德國號稱歐洲最大的拉鏈生產商的OPTI拉鏈(歐迪拉鏈)，它的服務對象是范思哲/VERSACE、阿瑪尼/ARMANI等頂級品牌；另一個是義大利的IDEAL/理想拉鏈，為CK等品牌服務。這兩種拉鏈一般用於ADIDAS的高端的產品線，在中國專櫃很少見的。不過IDEAL/理想拉鏈在國內專櫃的運動褲上見到過兩次。

『陸』 250分！！！深圳的穿衣戴帽工程是誰提出來的 誰出的錢 哪個公司接的單 有招標 有公示么

深圳市召開共有千餘名幹部參加的全市基層基礎年和城市管理年動員大會，發動全市實現城市管理重心下移，改善城市環境。市委書記李鴻忠在會上提出，深圳將通過城市的精細管理，進一步提升城市形象、城市品位，最終達到做珠三角乃至泛珠三角CBD的城市目標。

『柒』 維舞族帽子一般需要幾根辮子

寬帽沿式：帽子的邊沿向外伸出一大圈的寬邊，這一型的帽子適於外出時戴，同時可以將太陽鏡摘下來架在帽口上。 小帽沿式：帽子的邊沿向外伸出一小圈，有時這小圈的帽沿會採用一邊向外翻的設計。這種帽子很挺、很帥，通常可以和立領的風衣或外套搭配。 鴨舌式：這種帽子適於小個子的女性佩戴，可以偏向一邊，另一邊露了較多的頭發。還有一種只有帽舌，卻沒有帽頂的涼帽適合於運動時佩戴。 童子軍式小呢帽：帽口緊貼頭部，帽頂從中心向帽邊做放射式的多片組合，有點像南瓜頂，適於瘦長體型的女性，戴時應偏向一邊，並露出另一邊的頭發。 半球式：這種女帽最適合一般身材的人使用，有時會在緊貼帽口的部位加上一排長邊，有的是向外做一個翻邊，貼在帽口，長發型不適宜。 ★臉型與帽子如何搭配 圓臉型：適宜戴平頂型帽子，帽邊最好富有線條，帽邊的寬度適宜在7—10厘米之間。 方臉型：除了不宜選用方形的帽子外，其它的都比較合適。帽邊的寬度7—20厘米不等。 尖臉型：不宜戴鴨舌帽，這樣會使臉龐顯得上大下小，給人消瘦的感覺，最好選用圓頂帽。 長臉型：不要選擇小帽沿或高頂帽，這樣會把臉拉得更長，適合選擇寬邊帽或帽邊向下的帽子。 橢圓臉型：適宜平頂型帽，帽冠需要有點裝飾點綴，帽邊的寬度以12厘米最佳。 ★帽子與年齡和體形怎樣才能相配 年輕女性充滿活力，運動帽或帽沿後卷的帽子應該是最佳的選擇。 中年女性具有成熟的風韻，可選擇顏色較深或帽沿朝下的帽子，能給人成熟的美感，但是不可有過多的裝飾。 身材高挑的女性不宜戴筒帽，這樣會造成過高的效果；嬌小玲瓏的女性則應避免戴平頂帽，這樣會顯得頭重腳輕；身材肥胖的女性不要選擇過於小氣的帽子，這樣會反襯得身體更龐大。 ★不同場合如何戴帽子 社交禮儀場合應選擇材質高檔、做工考究、裝飾性強的帽子，室內場合可戴無沿帽，出席戶外宴會的時候宜選擇有帽沿的帽子，出席隆重的場合，如婚禮，就要戴裝飾點綴較多的帽子。 日常生活中，帽子的選擇可以隨意一些，但必須考慮生活的場合。外出旅遊的時候，可佩戴活潑隨意的、色彩鮮艷的太陽帽，運動帽；工作場合可佩戴與服裝顏色協調、造型簡潔的貝蕾帽或小沿禮帽。 ★帽子發型臉型搭配： 鴨舌帽VS公主頭 適合人群：頭發多的MM作用：減少發量 脫下帽子後，扁塌塌的頭型或亂糟糟的發型，會讓許多MM對戴帽子產生一定的顧慮。在佩戴緊緊箍著腦袋的鴨舌帽時，尤其如此。 說到戴鴨舌帽，扎一個馬尾是最常見、也是最沒創意的戴法。怎樣避免以上兩種情況呢？ 「公主頭」想必每個長發MM都會DIY(自己動手打理)。先將頭發分成上下兩層，將上層的頭發紮成馬尾(如果頭發較多可以用自己的頭發代替橡皮筋)，將馬尾辮穿進鴨舌帽的洞眼中即可。瞧！這樣的戴法是不是既簡單又有了小小的改變。如果你想看起來更活潑、可愛一些，也可以將馬尾扎在偏離後腦正中央的位置。 升級版：扎球發型 接著以上的發型繼續做變化，可以將一把馬尾盤繞起來，並用有色的發飾固定，這樣看起來更有街頭風的感覺，也與鴨舌帽本身的風格很相符。另外，你有沒有發現這樣的發型還可以改善後腦扁平的現象，使其看起來豐滿、圓潤。 帽檐絨線帽VS麻花辮 適合人群：臉型胖嘟嘟的MM作用：遮蓋部分臉蛋 這種有帽檐的絨線帽是今年流行的款式之一，寬松的帽身可以藏下足夠多的頭發，所以是多發MM的好選擇。 頭發又直又長又多的MM往往不願意戴帽子，因為很難根據帽子改變出不同的造型。其實不然，又長又多的頭發可能更容易修飾臉型上的缺陷。 麻花辮是常見的一種發型。不過，今天要綁的麻花辮略有些不同，不需要以往特別光溜、緊致的視覺效果，鬆鬆的即可。特別是在耳朵兩側的編發應該最松，這樣可以起到適當修飾大臉或肥臉的作用。如果你編好以後，覺得還是太緊，可以用手輕輕地將頭發掰松，達到理想的樣子。 最後，用毛茸茸的有色發飾將麻花辮扎緊，與毛線帽形成呼應。 升級版：自製護耳發型 接下來玩個「超級變變變」，將兩根麻花辮翻到帽子的頂端，用發卡將交叉處固定住，即打造出又一種另類的造型。仔細瞧瞧，「發帽一體」的造型神奇地增加了護耳的功能，很實用哦！ 緊致毛線帽VS垂直長發 適合人群：臉短的MM作用：拉長臉型 這種既緊又沒有帽檐的絨線帽固然可愛，但也是最讓MM們頭疼的款式之一。如果一股腦地套在頭上，將腦袋整個地包裹住，臉型的缺陷恐怕會毫不留情地突顯出來，而且會使臉變得更圓、更胖、更大。聽起來是不是很可怕？ 短發的MM可以在帽子里做些手腳，在裡面墊一些柔軟的布料，支撐起後腦勺圓潤的形狀，同時也起到了拉長臉型的效果。不過，脫帽時千萬不要露餡哦！ 長發的MM戴這種帽子要容易許多，因為可以利用頭發的長度起到拉長臉蛋的作用。但是，依然會建議用電卷棒處理一下垂直的長發，使整個造型多些層次感，看上去也更立體。 升級版：「店小二」發型 注意啦！緊致毛線帽今年最流行的佩戴方法是「店小二」式。也就是將帽子淺淺地戴在頭上，帽子空洞的部分用雙手手掌輕輕按壓，使其呈扁平狀。整個造型有點嬉皮、有點另類，特別適合長相卡通可愛的MM。 俄羅斯帽VS新疆辮子 適合人群：頭發長短尷尬的MM作用：增加立體感 雖然已經是2006年了，但俄羅斯風在這個寒冷的季節依舊盛行。帶有厚實的、毛茸茸的俄羅斯帽，是營造這個美麗雪國氣氛的元素之一。但是，讓人煩惱的是，這種帽子拿在手 里漂亮，戴起來可就未必了，特別是當頭發正處於尷尬的長度時，更是無從下手。 既然是異國風情，那發型也走特色路線吧！將頭發分成多股，平均地挑出部分將它們編成麻花辮。別看方法簡單，如果你頭發又厚又多，耗費的精力和時間可就多了。不過，當你戴上俄羅斯帽時，一個可愛的洋娃娃就展現在鏡子前了！ 升級版：偷懶簡易發型 編那麼多小辮子真是累到不行，看到這里許多MM恐怕要放棄戴這頂帽子了。慢著，現在教你一招「偷工減料」的好方法。攏起耳朵上方的頭發，高高地將其盤起來。剩下的碎發編成2-3根小辮子。這樣既幫那些懶惰的MM找到了一條偷懶的捷徑，又使她們脫下帽子時，依然保持那頭可愛、精神的發型哦！而且隆起的一小簇頭發藏在帽子里，可以使後腦勺看起來圓潤、飽滿。 卡車帽VS蓬鬆的兩條小辮 適合人群：瘦長臉型的MM作用：使臉看起來豐滿 雖然說臉型長的MM很適合用戴帽子的方法，來修飾臉蛋的長度。但是，如果你擁有一張又長又瘦的臉型，該怎麼加大帽子的修飾性呢？這時，你需要依靠帽子、發型這雙管來針對你的特殊情況發揮作用。 將長發中分，梳理成兩股。然後，分別紮成兩把低低的馬尾辮。注意，接著要利用梳子，順著從發梢到發根的方向，一簇一簇地倒「刮」上去，使頭發呈現蓬鬆的、毛毛的感覺，這樣就可使臉型豐滿許多。最後再輕輕地佩戴上卡車帽即可。如果你是直發，可以先用電卷棒將頭發微微地卷一卷，這樣刮出的發型更容易保持長久。提醒一下，這種倒「刮」的方式會傷害頭發，所以，只可偶爾為之。 升級版：「大長今」發型 去年韓國《大長今》大熱，這個冬天可以趁這股「韓流」尚未散盡，繼續拿來做文章。繼續以上的步驟，將兩股毛茸茸的頭發分別鬆鬆地盤起來，切記一定要鬆鬆的。最後用發卡固定即大功告成。瞧這鼓鼓的兩坨頭發，加上卡車帽深深的帽身，一定會將你的臉型修飾一新。 紳士帽VS斜斜的馬尾辮 適合人群：長相甜美的MM作用：多份帥氣 說到紳士帽，這可是一頂可以拿來應急的「萬能」帽子。說其萬能，一方面是它適合不同臉型者佩戴，另一方面，帥氣中性的款式增強了它的時尚感。所以，當你不知道選擇什麼帽子時，不妨給自己挑選一頂紳士帽。當然啦，長相甜美的MM尤其適合戴這種帽子。 佩戴紳士帽，關鍵得掌握傾斜度和平衡感。也就是說，絕對不能正兒八經地扣在腦袋上，得合計合計在頭上的角度才是。 長直發MM如果覺得披散著頭發過於普通，可以扎個馬尾辮代替，特別的是這馬尾辮偏向一邊，歪歪的，很是俏皮。然後再戴上紳士帽，記得哦，紳士帽傾斜的最高點在綁馬尾辮的一側，另一邊壓得低低的即可。如果再配上一對銀色的大耳環，整體時尚感又提升不少！ 升級版：凌亂卷發 因為紳士帽看似很帥氣，所以在發型上應適當加重女人味，捲曲的散發是簡單又方便的發型。加上今年流行毛毛的亂發，所以可考慮用電棒稍做捲曲後，噴上些發膠，用手指將頭發抓亂、抓毛。

『捌』 我有個紅帽子LINUX11。0的安裝光碟，請問如何安裝

沒有這個版本，redhat的最後版本是9.0 redhat廠商最後都不更新了 哪來的11.0？ 呵呵 你被人騙了~
最好先在WindonsXP sp2下裝下裝個虛擬機,因為這樣你可以在虛擬機里隨便操作，不怕操作錯誤導致的問題！（如：VMWare），然後在虛擬機上安裝linux~~

下載VMWare解壓後根據提示正觸安裝VMWare到硬碟中

(1) 建立虛擬機

A.用滑鼠左建雙擊桌面中的"VMware workstation"圖標，運行虛擬機

B.建立一台虛擬機。點擊「FILE(文件)」-「NEW(新建)」--「NewVirtual Machine(

新建虛擬機)」，彈出虛擬機創建菜單。

C.根據向導一步一步地創建虛擬機，首先選擇安裝方式是「TYPICAL(典型)」還是

「CUSTOM(自定義)」安裝。 我這里選擇典型。

D.因為這里是用於安裝REDHAT，所以在Guest operating system(客戶操作系統)「

中選擇」LINUX「，點擊下一步。

E.在Virtual machine name(虛擬機名字)中輸入你想建立的虛擬機的名字

F.在Location(位置)中選擇虛擬機的安裝位置。因為會在虛擬機中安裝操作系統

和應用軟體，所以建議將虛擬機安裝在一個有較大空間的磁碟分區中

G.如果你的電腦連接在網路中，那麼選擇一個合適的網路環境。我這里選擇

Use bridged net-working(使用路由網路)

H.點擊finish,返回VMWARE主界面，LINUX虛擬機就建好了。

2. 安裝操作系統

A. 選中LINUX虛擬機，點擊VMWARE工具欄中的Power ON按鈕，啟動LINUX虛擬機

B.然後插入REDHAT7.3光碟，虛擬系統根據你選擇的安裝方式開始安裝。

3.從硬碟安裝REDHAT7.3

如果你認為從光碟機中安裝比較費時間，又不方便，那你可以將光碟文件轉換成ISO文件拷

貝在硬碟中，然後從硬碟安裝。

A.點擊Settings(設置)--Configuration Editor(編輯配置)進入設置界面對虛擬機進行

配置。

B.在Hardware(硬體)選項中，選擇DVD/CD--ROM[IDE 1:0]項，在左邊的選項中進行設置。

C.在Connection(連接)選項選中Use ISO image(使用ISO鏡像包)，然後點擊Browse(預覽)

按鈕，找到放置ISO文件的目錄。

D.在打開對話框中選擇RedHat.ISO文件，然後點擊打開，將ISO文件打開(如果第一個ISO

文件安裝完後，計算機提示你插入第二張光碟，則在此選擇RedHat.ISO，如此類推)

E.在Virtual device mode(虛擬設備模式)選擇虛擬設備的介面方式，選擇IDEO：0項

然後點擊OK返回到虛擬機界面下，點擊Power ON就可以直接從硬碟安裝操作系統了

4 安裝VMware Tools

虛擬機安裝REDHAT7.3時，在狀態欄中一直提醒你安裝VMware Tools.因為虛擬機是默認

使用自帶的虛擬顯卡，只有正確安裝了VMware Tools後，才能在虛擬機中正確啟動

REDHAT7.3操作系統，並正確設置顯卡以及顯示器的解析度等參數。

注意：在安裝好LINUX後再進行此項操作

A.重新啟動虛擬機，點擊Setting(設置)--VMware Tools Install(安裝VMware工具)

在彈出的菜單中點擊Install,安裝VMware工具。

B.點擊Devices(設備)菜單，你會發現光碟機的菜單項由IDE ：0變成了IDE :0>F:\

program Files\VMware\Vmware Workstation\Programs\Linux.ISO，

這表示VMware將LINUX的ISO映像文件 作為了虛擬機的光碟。

C.其實這時並沒有真正地安裝上VMware Tools軟體包，還須進一步設置。

進入文本登錄界面中，輸入管理員用戶名(ROOT)和密碼進入ROOT@LOCALHOST ROOT

目錄下。

D.在命令行後面輸入如下命令（注意大小寫和空格，同時每行命令後記住回車）

mount -t iso9660 /dev/cdrom /mnt (載入CDROM設備，並且CDROM為只讀屬性。）

cp /mnt/vmware-linux-tools.tar.gz/tmp (將該軟體包持拷貝到LINUX的TMP目錄下）

umount /dev/cdrom （舍載CDROM）

cd /tmp (進入TMP目錄）

tar zxf vmware-linux-tools.tar.gz (解壓該軟體包）

cd vmware-linux-tools (進入解壓後的目錄）

./install.pl (運行安裝命令，系統開始安裝vmware tools)

E` 在屏幕的提示下，連續回車兩次後，系統安裝完VMWARE TOOLS，在命令

行中輸入STARTX命令，啟動REDHAT7.3，進入圖形界面。

5. 設置顯示器的解析度

這時虛擬機顯示器的解析度高於本機，由於兩機顯示器的解析度的不同將造成圖形

窗口的大小不一致，在本機與虛擬機之間相互切換時就很不方便

所以要重新設置虛擬機顯示器的解析度。

A.在命令行中鍵入cd /etc/x11(X為大寫）。進入配置文件所在的目錄，同時輸入

mc命令。

B.進入MC編輯器，用上下箭頭將游標移動到XF86Config-4.vm文件，按下F4，這時將出

現一個文本窗口，裡面顯示了配置信息。

D.顯示的配置信息一般在Screen Section標題後面可找到它。

E 找到顯示器的解析度之後，將Modes中高於本機的ms windows所用的解析度全部

刪除，刪除務必從高解析度向低解析度刪除，以免出現漏洞。

F.保存修改的信息，退到X11目錄下，輸入startx進入圖形界面，虛擬機內的操作系統

的解析度就發生了改變。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
在VMWARE下用host-only實現Redhat linux-guest上網，並啟動samba服務

以下是在裝完vmware，並裝好vmware-tools

1,在windows下，連接外網的網卡，屬性-〉高級-〉Internet連接共享-〉選中允許其他網路用戶通過。。-〉家庭網路連接選VMnet1-〉確定
2,在linux下，配置靜態IP
點小紅帽-〉System Settings ->Network 打開Network Configuration
雙擊下面的Profile打開對話框，在靜態ip地址下填上
Address：192.168.0.21 (最後一位除1可以隨便寫)
Subnet Mask： 255.255.255.0
Gateway：192.168.0.1
點OK
選DNS，填Primary DNS：192.168.0.1
選hosts，可以看見你的主機名和IP，下面需要改動
Save
3，編輯主機地址
新建一個終端，寫vi /etc/hosts 打開hosts文件
把主機前的ip改為Address裡面設的ip。（一般就在第一行）
4，重起網路服務
service network restart
5, 應該可以上網了
6，配置samba
vi /etc/samba/smb.conf 打開配置文件
找到hosts allow或在文件里加上 hosts allow = 192.168.0.(不要忘了最後的點)
在文件的最後加上共享的文件夾，下面是示例。（文件里有說明怎樣加上共享文件夾）
[root]
comment = all for windows
path = /root
guest ok = yes
writeable = yes
[data]
comment = data
path = /data
guest ok = yes
writeable = yes
保存退出
7, 重起samba服務
service smb restart
8, 然後在windows下，就可以訪問上面設置的共享文件夾了。
開始-〉運行->填上\\192.168.0.21
訪問你的共享文件夾
9，最後，你可以用遠程工具如putty.exe，在windows下用ip:192.168.0.21登陸linux
這樣你就可以在windows下用命令行工作在linux下，而不用去切換到vmware下
10，如果以上設置好，不行的話，在linux下用下面的命令
ifconfig 看一下eth0是不是設的ip：192.168.0.21
如果不是
ifconfig eth0 192.168.0.21
service smb restart
service network restart

我落伍了？ 呵呵~我今年畢業的！學校教的時候老師明確告訴redhat小紅帽的開發廠商已經明確表示不繼續開發了！最後一個版本是9.0 哪來的11.0 ？如果有11.0的話也不是原來的小紅帽的廠商繼續開發的，所以內核技術應該不成熟！你的Linux是redhat小紅帽嗎？ 在XP下安裝和虛擬機的安裝一樣，只是別裝在XP的系統盤下就行，換個別的分區裝

『玖』 求一篇關於街頭錯別字的調查報告

一、不是故意寫錯的（引號中為錯別字）
1、飯店門口：「抄」飯
2、修車店門口：補胎「沖」氣
3、零售店鋪門口：「另」售
4、傢具店門口：家「俱」
5、裝潢店門口：裝「璜」
6、失物廣告：失物「啟示」
7、安裝公司門口：「按」裝
8、洗車店門口：洗車打「臘」
9、飯店門口：「合」飯
10、水果店門口：「波」蘿
11、飯店菜單：雞「旦」
12、五金店標牌：「扦」座
13、體育用品店標牌：「蘭」球
14、快餐店門口：大排「擋」
15、農貿市場標牌：「蕃」茄
16、停車場招牌：「仃」車收費
17、嚴打宣傳標語：嚴「歷」打擊
18、某機場橫幅：年「青」
19、某交通宣傳標語：超限超載「殆」害無窮
20、某食堂菜牌：魚「園」
二、故意寫錯的（引號中為錯別字）
1、葯品廣告：「咳」不容緩
2、山地車廣告：「騎」樂無窮
3、補品廣告：「鱉」來無恙
4、眼鏡廣告：一「明」驚人
5、驅蚊器廣告：默默無「蚊」
6、透明膠帶廣告：無可替「帶」
7、網吧廣告：一「網」情深
8、鋼琴廣告：「琴」有獨鍾、一見鍾「琴」
9、熱水器廣告：隨心所「浴」
10、空調廣告：終生無「汗」
11、服裝店廣告：「衣帽」取人
12、某洗衣店廣告：「衣衣」不舍
13、某房產公司廣告：萬「室」俱備
14、某蛋糕廣告：步步「糕」升
15、胃葯廣告：一「不」到「胃」
16、賽馬廣告：樂在「騎」中
17、電熨斗廣告：百「衣」百順
18、快餐店廣告：「燒」勝一籌
19、洗衣機廣告：「閑」妻良母
20、帽子公司廣告：以「帽」取人
21、治結石病廣告：大「石」化小、小「石」化了
22、列印機廣告：百聞不如一「鍵」
23、塗料廣告：好色之塗
24、冰箱廣告：製冷鮮鋒
25、治痔瘡葯廣告：有痔無恐
26、花園公寓廣告：隨寓而安
27、跳舞機廣告：聞「機」起舞
28、海鮮廣告：領「鮮」一步
29、口腔門診廣告：「快治」人口
30、禮品店廣告：「禮」所當然

傢具店把廣告打成「傢俱」
一飯店招牌上則寫了「十三太飽」
一房地產廣告的「十面埋富」十分顯眼
醫葯商家打出「下斑莫逗留」之類諧音取義的廣告語
「停」字寫成「仃」，快餐寫成餐字的左上部，雞蛋寫成「雞旦」，各種啤酒寫成「各種啤灑」

-- 2002年中國十大失敗廣告語
1、柒牌西服 讓女人心動的男人

2、送禮就送腦白金

3、九鑫蟎婷香皂：看，你把蟎蟲傳染給了女兒

4、天之嬌子 笑看風雲淡

5、當頭發愛上肥料 好的出乎意料

6、達諾日夜片 你的新選擇

7、陳小春之鴻星爾克鞋

8、來來往往 喝杯枝江

9、張衛健之喜之郎

10、斯達舒之胃你好嗎篇
昨天上街買點小東西，遠遠聽到一輛宣傳車的高音喇叭在重復播報著什麼。車到近處，恍然大悟——廣告車，廣告牌上赫然寫著：滬杭羊毛衫大減價，並且用特別醒目的字體和顏色表白「拆屋賣瓦湊路費」。我不驚啞然失笑！
實事求是地說，改革開放尤其是近年以來，我國廣告業取得了長足的發展，各種媒體不乏令人記憶猶新的廣告精品。但似我昨日所見也並非個別現象。「跳樓價」、「忍痛大放血」、「驚天動地大減價」之類低劣廣告語屢見不鮮。
這至少說明了幾個問題：一是廣告從業人員良莠不齊，二是刻意誇大、誠信缺失，三是浮躁心態使然。希望「拆屋賣瓦湊路費」之類的蹩腳廣告早日消失。
門店的牌匾、店名是顧客記住店內特色的標志符。如今，島城店鋪遍地開花，人們越來越講求「視覺沖擊」，各種個性化的店名成了商家製造看點賣點的第一招。一些普通而熟悉的名詞被新奇的名稱替代，成了門店誘人眼球、招攬生意的字型大小招牌。
門店的牌匾店名不僅僅是一個標志符號，還可從中窺其文化品位、志趣格調和思想境界。一個新奇好記、響亮上口的店名，可以讓顧客過目不忘，印象深刻。像川菜館「愛情麻辣燙」、「食為天」等因影視劇的熱播而一夜成名，叫起來順口，聽起來順耳，走過路過怎能不讓人有進店瞧瞧的慾望？
然而，也有一些商家認定「傍」店名就能「以假亂真」，於是，「東來順」火了，街頭又出現了各種「來順」；「張大媽」出名了，「李大嬸」、「王大爺」也「出門」了。還有一些為求奇特而不惜藉助「邪招牌」另外，一些使用諧音字做為招牌的更是比比皆是，如服裝店叫做「衣衣不舍」。

粥天粥地，有各式各樣的粥，看的人眼花繚亂，用上海話讀起來，是作天作地！浦東大道上一家服裝店，名叫衣依布舍，當時坐在公交車上，看看窗外地風景，就對這個店名留下了深刻的印象，創意來自依依不捨。十全街與烏鵲橋路四岔路口有一家美發店，店名叫「頂剪」。一位顧客這樣理解這個店名：「頂剪」是「頂尖」的諧音，意為「技術一流」；「剪」是「剪刀」，代表了美發行業；「頂」又可理解為「頭頂」，表明服務對象是「頭發」―――二個字的店名表達了三重意思。 一些店鋪的名字十分出彩，起到了招攬顧客進門的作用。一家雜貨店，店名叫「雜七雜八」；一家專賣大尺碼服裝的店叫「胖子沒煩惱」，店名把市場定位、效果表達得清清楚楚；有家男子內褲專賣店，名叫「內酷坊」，「內酷」為「內褲」的諧音，「酷」意為「時尚」。碧鳳坊有家服裝店，名叫「穿幫」，意為「幫你穿衣」，替你打扮，店主是三位女青年，都擅長服裝搭配。「穿幫」在蘇州話中是「露餡」的意思，貶義褒用，哪料反響很好，不少顧客就是沖著這個店名進門的。
「衣客隆」董事長夏薇很重視店名，自己開的服裝店名字都很別致，分別叫「武裝」「風度」「邊緣」等。她說，顧客首先看到的是店名，而不是商品，店名起得好，會激起顧客了解這家店及其店內商品的願望。好的店名就是招攬顧客的高招之一。
我認為，好的店名應該易懂好記，有廣泛的認知度，富有親切感，方便傳播，最好從使用頻率最高的日常用語中去尋找；別具一格，能夠吸引顧客眼球，表達豐富的意思，具有一定的文化含量，雅俗共賞；如果能夠把市場定位、行業特徵包含在店名中則更屬上乘。但有關人士認為，起好的店名雖然能夠帶來生意，但商家也不能抱「一俊遮百丑」的想法，經營業績好壞還是取決於商品、服務質量和品種等基礎要素。門店的招牌要搶眼不僅靠獵奇，即便用諧音也要「諧」得有譜，尊重文化傳統和社會的價值取向。可是，除了把店名叫響，包裝門店的整體形象以及賦予商品服務一定的特色，才能真正抓住顧客的心，讓店名變成名副其實的金字招牌。
還有，關於不規范用字，一是使用繁體字（注冊商標定型字除外），主要有名人題字和注冊商標繁體字未打上「R」標志；二是單獨使用外國語言文字或中外文並用時未以規范漢字為主、外國文字為輔，存在英文巨大、中文特小的廣告用字現象；三是使用錯字、別字；四是廣告使用成語不符合規定，引起誤導；五是保健品宣傳、廣告用語不規范。「PK」近來時常出現在報紙上。雖然有一些人可能知道這兩個字母縮寫代表的意思，但這樣的片語用法違反了國家規定。報紙如果一定需要引用，對「PK」應加雙引號，同時要加註漢語譯文，如：「PK」（比試）。
還有很多的「隱形炸彈」就藏在其中！比如蚊香廣告上的「默默無蚊」；美容店的「我型我塑」；摩托車的「騎樂無窮」等，會誤倒許多人的，產生對語文的誤解。
隨著社會的發展,一種嚴重的「病毒」已經流入了我國，這種病毒就叫做錯別字。街頭上、報刊上、影視上，錯別字處處可見

『拾』 小品里可以演幾個不同時間段的故事

相聲起源於北京，流行於全國各地。 一般認為於清咸豐、同治年間形成。它是一種歷史悠久、流傳較廣，有深厚群眾基礎的曲藝表演形式。用北京話說講，現各地也有以當地方言說講的「方言相聲」。在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術之長，寓庄於諧，以諷刺笑料表現真善美，以引人發笑為藝術特點，以「說、學、逗、唱」為主要藝術手段。表演形式有單口、對口、群口三種。單口由一個演員表演，講述笑話；對口由兩個演員一問一答，通常又有「一頭沉」和「子母哏」兩類；群口又叫「群活」，由三個以上演員表演。傳統曲目以諷刺舊社會各種丑惡現象和通過詼諧的敘述反映各種生活現象為主，解放後除繼續發揚諷刺傳統外，也有歌頌新人新事的作品。傳統曲目有《關公戰秦瓊》、《戲劇與方言》、《賈行家》、《扒馬褂》等，總數在兩百個以上。反映現實生活的作品則以《夜行記》、《買猴》、《昨天》、《帽子工廠》等影響較大。

●相聲知識

說學逗唱

曲藝術語。 相聲傳統的四種基本藝術手段。「說」是敘說笑話和打燈謎、繞口令等；「學」是模仿各種鳥獸叫聲、叫賣聲、唱腔和各種人物風貌、語言等；「逗」是互相抓哏逗笑；「唱」是編唱滑稽可笑的詞用各種曲調演唱，或將某些戲曲唱詞、曲調誇張演唱以引人發笑。相聲中，常有偏重運用其中一、二種手段的節目，比如《改行》、《戲劇與方言》偏重於「學」和「唱」，《八扇屏》、《春燈謎》以「說、逗」為主。演員也往往以其善於運用某一些手段而形成不同的風格。

墊話

曲藝名詞。 相聲演員登場表演正式節目前的開場白，有時也是一個小節目，吸引觀眾注意或點明正式節目的內容。

入活

曲藝術語。 指相聲演出時，用以將墊話引入正題的一段內容，具有承上啟下的作用。

包袱

曲藝術語。 指相聲、獨腳戲、山東快書等曲種中組織笑料的方法。一個笑料在醞釀、組織時稱「系包袱」，迸發時稱「抖包袱」。習慣上也將笑料稱為「包袱」。

三翻四抖

曲藝術語。 相聲組織包袱的手段之一。指相聲表演時，經過再三鋪墊、襯托，對人物故事加以渲染或製造氣氛，然後將包袱抖開以產生笑料。

一頭沉

曲藝術語。 對口相聲的表現方式之一。指兩個演員在表演時，一個為主要敘述者，即逗哏； 另一個用對話形式鋪助敘述，即捧哏。由於敘述故事情節以逗哏為主，故稱。

子母哏

曲藝術語。對口相聲的表現方式之一。指相聲表演時，兩個演員(逗哏和捧哏)所承擔的任務基本相同，如通過相互間爭辯來組織包袱等。

抓哏

曲藝術語。 相聲、評書等曲種演出時，在節目中穿插進去的可笑內容，用以引起觀眾發笑。 演員往往現場抓取插話題材，並結合節目內容，以取得良好結果。

逗哏

曲藝名詞。 對口或群口相聲演出時主要敘述故事情節的演員，現通常稱作「甲」。對口相聲中，逗哏與捧哏合作，通過捧逗的襯托、鋪墊，使敘述中逐漸組成包袱，產生笑料。群口相聲增加「泥縫」，其作用與「捧哏」基本相同。

捧哏

曲藝名詞。對口或群口相聲演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員，現通常稱作「乙」。

泥縫

曲藝名詞。群口相聲演出時配合「逗哏」敘述故事情節的演員，現通常稱作「丙」。

相聲是什麼?這是一個既好回答又難回答的問題。 說它好回答，是因為它的答案早已公之於眾，盡人皆知。 許多相聲演員上台之後的第一句話就是：「相聲是語言的藝術。」 這個回答無疑是正確的，遺憾的是，許多人恰恰忽視了這個定義。

近幾年來，為了改變相聲創作、演出不景氣的局面，各種形式的相聲改革應運而生。吉它相聲、迪斯科相聲、歌舞相聲、乃至於男女相聲、侏儒相聲，想了不少辦法，花了不少力氣卻唯獨忽視了「相聲是語言的藝術」這個根本性的命題，因此也就必定不能取得成功。忽視了語言在相聲藝術中的重要性，也就背離了相聲藝術的審美特性。

然而，「相聲是語言的藝術」這條定義又是不夠准確的，它的外延過於寬泛，並不能很好地劃分相聲與其它藝術之間的界限。在曲藝藝術中，評書、快書等同樣是語言藝術，唱曲類曲藝無非是語言藝術與音樂藝術的結合。戲劇藝術、電影藝術、聲樂藝術中都有語言藝術的成份，就連文學也是以書面形式出現的語言藝術。如果不能劃清相聲藝術與其它藝術之間的基本界限，我們就難以進一步深入認識相聲藝術的本質特徵。

其實，我們只要認真分析一下就會發現，相聲所反映的社會生活內容和它的藝術表現形式是比較獨特的。曲藝是各種說唱藝術的總稱，其中絕大部分曲種，無論是只說不唱的評書、評話、快書，還是只唱不說的唱曲類曲種，或是有說有唱的鼓書、彈詞，它們的內容都在於敘述一個故事，唯獨以相聲為代表的少數幾個曲種(還有上海的獨角戲，閩南及台灣的答嘴鼓等)是個例外。

作為喜劇藝術形式之一的相聲，它既不象小說、評書等敘事藝術那樣主要以敘述、描寫等手法反映生活，也不象戲劇、電影等綜合藝術那樣主要以演員的形體動作形象地反映生活，而是主要通過對話議論、談論生活。

相聲作為對話藝術，它具有與各種敘事藝術、表演藝術迥然不同的特點，現分述如下：

一、相聲是以對話為主要表現形式的語言藝術，相聲以反映現實生活中各種人物的對話為主要內容。在敘事藝術中， 人物的對話不能脫離情節的制約， 而在相聲中，情節的作用遠不如在敘事藝術中那樣重要。在相聲中，情節是為組織包袱服務的，而包袱又是由對話構成的。在對話時脫離談論對象和話題講述一個故事是無法令人理解的，因而也是不允許的。 與此相反，相聲中的情節卻可以是時隱時現 、若斷若續，甚至是若有若無的。

在有些相聲中，甚至可以根本不需要情節，只藉助於對話的魅力，即能組織包袱，直接揭露矛盾，表現主題。 相應地，觀眾聽相聲也並不醉心於情節的復雜曲折，而是要了解表演者對問題 、事件所持的立場、觀點，所發表的意見。這些觀點、意見主要通過對話來表達。

相聲中的人物形象也不苛求完整豐滿，而往往是只去描繪其言談話語，並通過這些言談話語直接反映人物的思想意識、立場觀點、性格氣質。相聲中的人物同情節一樣，是組織包袱的工具，因此，人物往往是召之即來，揮之即去的。人物性格在許多相聲中也往往是不全面的，誇張的，變形的，並不呈現為一個完整、真實的形象。在有些相聲中則沒有人物形象。

相聲的內部結構比較鬆散。「墊話」、」正活」、「攢底」等各部分之間在情節上有時並沒有緊密聯系，只是通過一個比較寬泛的主題加以維系。在相聲中，內容的變化往往不是體現在情節的推進上面，而是體現在話題的轉換上面。

總之，對相聲藝術來說， 敘事藝術中十分重要的人物與情節結構都不佔要地位。 相聲最重視的是包袱，而包袱又是由對話構成的。隨便翻開一篇相聲作品，你都可以看到大量的對話。這些對話維妙維肖地反映了現實生活中人們的言談話語。當然，這些對話並干是從生活中照搬來的，而是經過了精心的藝術加工。

二、 相聲的包袱主要是以對話的形式構成的。 著名相聲藝術家馬季在談及相聲的基本概念時指出： 「(相聲)就是通過組織一系列特有的『包袱』來使人發笑的藝術，這里所指的包袱是語言藝術的包袱，這里所指的語言是包袱藝術的語言語言……、語言、包袱兒、笑聲，可說是相聲藝術的三大要素，並且缺一不可。」 (引自馬季《卅年回首一吐為快》載《曲藝》1987年第2期)在他列舉的三要素中，語言、笑聲是其它一些喜劇藝術也具有的，只有包袱才是相聲藝術特有的。 包袱在相聲藝術中處於最重要的地位。 因此，對包袱的內容和形式進行分析是我們研究相聲藝術的關鍵。

「包袱」一詞是個形象化的比喻詞，它實際上指的是相聲中喜劇性矛盾醞釀、發展的一個過程。所謂的「三翻四抖」，則是相聲包袱常採用的一種結構。其中「三翻」是指對矛盾假象反復進行渲染和強調；「四抖」是指在」三翻「之後揭露矛盾的真相。

我們知道，喜劇矛盾的特徵是「用另一個本質的假象來把自己的本質掩蓋起來。」 （引自馬克思《<黑格爾法哲學批判>導言》載《馬恩全集》第1卷第5頁)因此，在喜劇矛盾中，各種假象就特別多。假象其實也是一種現象，它的特點是能夠提水與其本質相反(或相離背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式極為深刻地反映著本質。因此，真實的喜劇矛盾具有著出乎意料之外又合乎情理之中的特點。在對口相聲中，喜劇矛盾——包袱的雙方 (現象與本質等等)由捧逗雙方分別擔任，並通過對話逐步揭露矛盾。喜劇藝術手法(如誇張、誤會、巧合等)為各門喜劇藝術廣泛採用，並非相聲所獨有。 然而，相聲在運用這些手法時自有其特點。例如，許多戲劇、電影運用視覺形象構成誤會，（影片《大獨裁者》、《黑鬱金香》等都出現了兩個相貌酷肖的人）而相聲在運用誤會手法時卻大都依靠對話。例如《改行》中說到藝人劉寶全改行賣菜，他把 「挑子一放，一摸肩膀兒，這個痛啊! 他把 《遇皇後》 的叫板想起來了 ：『唉、苦哇!』老太太一聽：『噢!黃瓜苦的，不要啦。』」很顯然，這個包袱採用了誤會手法，誤會是通過人物之間的對話造成的。離開了對話的雙方，也就無法引起誤會。

通過人物對話組織包袱，是相聲中運用最多的也是最重要的方法。不僅在「子母哏」類型的相聲中是如此，在「一頭沉」類型的相聲中也是如此。不僅在對口相聲中是如此，在單口相聲中也是如此。例如在單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》中，那個攢底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之間的對話構成的，這類利用對話構成的包袱在相聲作品中俯拾皆是，不勝枚舉。

對話不僅體現在包袱的組織方法上面，而且體現在各種相聲藝術手段的運用上面。「說學逗唱」是相聲的四種最基本的藝術手段，「說」是說笑話和繞口令，「學」是模仿各種叫賣聲、唱腔和各種人物的語言，「逗」是抓哏逗笑，「唱」是編一些滑稽可笑的詞用各種曲調演唱。這些藝術手段的運用只有納入對話的范圍才是符合相聲創作藝術規律的。相聲表演不能為學而學，為唱而唱。相聲演員用方言所說的話，仍需達到對話的目的；所唱的歌曲和戲曲，或是作為對話中的論據，或是通過改唱歌詞表達對話的內容。目前有些「柳話」(即以學唱歌曲、戲曲為主的相聲)相聲表演實際上變成了聽眾點唱音樂會，雖然也能取得劇場效果，但是卻違背了相聲作為對話藝術的本質。這種「為唱而唱」的創作傾向是不可取的。

三、相聲演員以對話者的身份進行表演。相聲演員既不是象評書及其它曲藝演員那樣主要以敘述者的身份進行表演，也不象戲劇演員那樣以劇中角色的身份進行表演，是以對話者的身份進行表演。相聲演員所使用的語言不是敘述性的語言，而是對話性(即問答式)的語言。在子母哏類型艙相聲中，這一點比較明顯。其實，在一頭沉類型的相聲中，逗哏和捧哏的演員同樣是在進行對話。逗哏演員的話語在內容上雖然確實有敘述的成份，但在形式上仍然表現為與捧眼演員之間的對話；在這里，敘述的內容只能作為答話說出來，而不能脫離具體的對話環境去講故事。

相聲演員在表演中始終是一個對話者，而不是行動者(英語中「演員」一詞為「actor」，也可硬譯為「行動者」)。相聲演員主要靠對話塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形體動作。 相聲演員的外部形象是「以不變應萬變」的，這一特點與相聲的特殊審美方式有很大關系。有研究者認為相聲表演在很大程度上是一種「我演我」的本色表演（見盧昌王《關於曲藝表演問題的幾點思考》載《曲藝藝藝術論叢》第九輯76頁)，也有的研究者認為是一種虛擬式的表演。（見薛寶錕《笑的藝術》第64～65頁)但無論如何，相聲演員的形體動作只是為使對話更生動形象而採用的輔助手段，這些動作不象戲劇中的動作那樣重要和完整。

在一頭沉類型的相聲中，捧哏演員的話雖不多，但應起到畫龍點睛的作用。捧哏演員的重要性和必要性，可以作為「相聲是對話的藝術」這一命題「人證」。

在相聲的幾個類型中，群口相聲是在對口相聲的基礎上進一步發展、演變形成的，它將對口相聲中的雙邊的對話轉變為多邊的對話；並且具有某些戲劇的成份。

單口相聲的情況比較特殊。單口相聲是從民間故事和笑話發展、演變而來的。它兼有故事和笑話的藝術特點。對此，專家們曾發表過精闢的意見。

馮不異提出；「在曲藝的諸多曲種中，有一種單人演說可笑故事的表演形式，稱為單口相聲…… (單口相聲）但求諫果回甘，卻不一定那麼有頭有尾，它的體制不同於短篇的話本、故事、笑話，也不同於對口相聲，是一種風格獨具的口頭文學體裁。」(引自《繼承傳統，豐富提高》載《曲藝》1986年第5期)。

王行之認為：「把單口相聲直接並入中短篇小說這一藝術門類，未必確當，但是，因為它們同屬敘事性的藝術形式，從敘事狀物、刻畫人物等角度看，它們之間不僅有許多相同的地方，單口相聲又有不少獨到之處。」(引自《小說家的益友——或「勁敵」》載《中國曲藝論集》第280頁)

李鳳琪也曾指出：「單口相聲以故事性見長，其中也有偏重說理的，即所謂『議論型』，這種相聲容易空洞、枯燥、很難寫，新作中幾乎絕跡。」 (引自《生動的社會風俗畫卷》，刊載於《曲藝》1986年第5期)

看來，專家們比較—致地認為單口相聲是一種喜劇性的敘事藝術。單口相聲就其形式而言不是對話藝術，但是，它與傳統的敘事藝術(評書、故事等)相比又產生了許多變異。例如，單口相聲在內容上側重於反映人物之間的對話， 並且主要依靠對話構成包袱、塑造形象。 由於單口相聲創作中包袱的組織要受情節、人物性格的制約，所以單口相聲創作的難度很大。故事型的單口相聲創作近年來已近於絕跡；議論型的單口相聲則由於在內容與形式之問存在著不易克服的矛盾，而讓位於對口相聲。

對口相聲是從單口相聲脫胎而來的，但是它「青出於藍而勝於藍」，其藝術生命繹久不衰。這與它的內容形式之間的和諧有很大關系。簡單地說，對口相聲的主要內容是對話，它所採用的形式也是對話，二者之間是一種同形、同構的關系。四、 對話不僅體現在相聲的創作和表演過程中 ，而且體現在欣賞過程中 。相聲作為一門舞台藝術（目前基本如此)，它的表演與欣賞在時空上是統一的。相聲與其它舞台藝術一樣 ，存在著與觀眾進行交流的問題。

眾所周知，相聲是一門最擅長與觀眾進行交流的藝術，相聲演出所產生的劇場效果，往往是其它舞台藝術無法企及的。除了喜劇性內容的原因之外，相聲特有的藝術表現形式——對話的形式也是一個重要的原因。在敘事藝術中，創作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其「內在的本質」，賦予其因果聯接的次序，從而構成故事虛構的情節和歷史，並將這些內容灌輸給觀眾。在這里，信息的流動基本上是單向的，觀眾基本上處於被動接受的地位。

在敘事藝術中，由富有穿透力的情節構成了—個有頭有尾、線性發展的封閉性結構，這種結構不允許來自外部的干擾。在戲劇藝術中，有第四堵牆的理論。它要求在演員與觀眾之間矗立起一道假設的牆，這堵牆使演員與觀眾之間的交流帶有間接的性質。

相聲藝術則有很大不同，相聲中的「情節」是若斷若續、若有若無的。因此，相聲的內容使人感到是不確定的。相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來。這樣一來，就促使觀眾主動進行思考，因而加強了雙方之間的思想交。相比之下，評書(及其它一些曲藝)演員不僅將事情的因果關系解釋得清清楚楚，而且還通過得勝頭回預先明確故事的主題和結局，聽眾只需被動接受。在相聲表演中，演員不再享有評書演員那種「說書先生」的地位，演員與演員、演員與觀眾都是以一種平等的對話者的身份出現。他們可以對事物發表各自不同的意見。這種來自多方面的不同意見，既構成了相聲形式上的特點，又是相聲中喜劇性矛盾的來源。在這里，演員的一切言談話語都要接受另一個演員和廣大觀眾的嚴格檢驗，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕誇張、邏輯混亂的話語都逃不過觀眾的耳朵，他往往因「出乖露醜」受到鬨堂大笑，處於「下不來台」的「尷尬」境地。觀眾則通過笑聲感覺到自己在心理上的優勢，並在笑聲中受了潛移默化的教育。相聲的欣賞過程能夠更好地實現「寓教於樂」的目的，因而相聲藝術深受廣大群眾的歡迎。

相聲表演採取直接面向觀眾的方式，「第四堵牆」在相聲表演中是不存在的。許多演員還直接向觀眾提問，或解答觀眾提出的問題，並滿足觀眾的要求。這樣，就大大加強了演員與觀眾的聯系與交流。

在相聲的欣賞過程 ，觀眾雖然一般不能直接與演員進行對話 ，卻可以通過笑聲表達自己的觀點和態度。另外，在許多相聲中，捧哏演員的話往往代表了觀眾的觀點，捧哏演員往往是作為觀眾的代言人與逗哏演員進行對話。

從以上的分析可以看出，在相聲的表演和欣賞過程中，演員與觀眾的交流是雙向的，十分密切的。這一特點是與它特有的藝術形式——對話的形式分不開的。這種形式滿足了廣大觀眾的參與意識，由此產生了獨特的藝術魅力。相聲與觀眾結成了「無話不談」的朋友，它從群眾中吸取智慧和幽默，表達了群眾對真善美的追求和樂觀精神，並對生活中的假惡丑進行揭露和諷刺。相聲以其精湛的生活內容和獨特的藝術形式，成為優秀的民族藝術之花。

總而言之，相聲在內容上是喜劇藝術 ，在形式上則是對話的藝術。 相聲在內容和形式上的這兩大特點，並不是彼此孤立、互不相乾的，而是相互包含、相互滲透、相互依存、相互轉化的。黑格爾認為「內容即具有形式於其自身」，內容與形式是對立面的統一：「內容非它，即形式之回轉到內容，形式非它，即內容之回轉到形式。」 (見黑格爾《小邏輯》第286—287頁）從這一命題出發，我們可以把相聲稱之為「對話式的喜劇藝術」，或者叫作「喜劇性的對話藝術」。正如「戲劇：動作的藝術」這一命題也不排斥劇中人物的對話一樣，「相聲：對話的藝術」這一命題也不排斥演員的形體動作、對話中的敘事成份以及多種多樣的藝術手段。提出相聲是對話的藝術，只是為了進一步明確相聲這—特殊的藝術表現形式的規定性的本質，而不是要割斷相聲與其它喜劇藝術之間千絲萬縷的聯系。

「相聲：對話的藝術」這一命題看似簡單，其實，它正好為我們提供了研究相聲藝術的基礎和破譯許多相聲之謎的密碼。例如，我們大家都知道相聲是市民社會的產物，但是我們知其然卻不知其所以然，英國學者芒福德在《城市發展史》一書中寫道，「對話是城市生活的最高表現形式之一，是長長的青藤上的一朵鮮花。城市這個演戲場內包容的人物的多樣性使對話成為可能。」(見《城市發展史》第88頁)這段話對我國的相聲藝術的起源可說是一個絕妙的旁證。由此可見，城市不僅僅是演戲的場所，而且也是說相聲的場所。 作為人類語言的最基本、最重要的功能，對話廣泛地存在於社會生活的各個領域。

對話不僅僅是信息的交流，而且也是感情的交流。運用對話的形式進行思考，易於發現矛盾、認識矛盾、解決矛盾，更易於激發人們的靈感，發揮機智、幽默等才能。對話也是科學與民主的天然盟友。

相聲作為一種非敘述性的對話藝術，具有開放性的品格 ，它可以容納極為廣泛的社會生活內容 。但是，它又不能不受到表演時空的限制，相聲作為喜劇藝術，不允許各種非喜劇性因素進入。因此，相聲又是一門在內容上具有嚴格限制性規定的藝術。相聲的對話藝術的本質，決定了它是聽覺藝術。相聲在內容與形式上的這些特點，決定了它特有的長處與短處。深刻地認識、領會這些特點，對於研究相聲藝術，將會起到有益的作用。因為感覺到的東西廠我們不一定能理解它；只有理解了的東西；我們才能更深刻地感覺它。