我國古代有哪些好看的帽子

Ⅰ 中國古代帽飾

帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣」外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。
我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立，，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。
有趣的是，在漢族已不是很講究的時候，作為習慣於戴帽子的少數民族，一面推行漢化制度，一面卻嚴格要求不得戴帽子，還有人為此丟了官。北魏孝文帝一次南征回京，見城裡婦女仍有戴帽子穿小襖的，就責備留守的任城王元澄，問他為何不管，元澄辯解說，戴帽子穿小襖的只是少數。孝文帝很生氣，質問他：「你是否覺得全城人都應該戴帽子穿小襖呢？」結果將任城王及其他留守的官員全罷免了，演出了我國歷史上為帽子而丟官的一幕，可見戴不戴帽子在當時有著重要的政治意義。此事在《魏書》《北史》上都有記載。而據《宋書。禮志》記載，當時的南方，百姓已普遍戴帽子，且士大夫也逐漸以帽子為常服，這對推行漢化的北魏不啻是一個諷刺。由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。
烏紗帽，顧名思義就是用黑色的紗製作的帽子。它不是嚴格的一類帽子，而是將凡是用烏紗製作的帽子都可稱為烏紗帽。在隋以前，帝王戴白紗帽。宮官和官宦有戴烏紗帽的。隋唐時烏紗帽成為朝中官員的一般頂戴。到宋代，四腳襆頭興起，原來式樣的烏紗帽逐漸廢止，但由於襆頭亦多用烏紗製作，故仍將襆頭稱為烏紗帽。宋代烏紗帽多為展腳，即帽翅平展，據說這樣可以防止大臣們在朝上竊竊私語。在明代，官員戴的烏紗帽的定製是前低後高呈台階形，兩翅為牛舌形，寬寸余，長五寸，但亦有戴其他樣式者。由於明代只有官吏才能戴烏紗帽，故後世將烏紗帽作為官帽的代稱。後世在舞台上出現的官員所戴的烏紗帽就是明代的式樣。烏紗帽到清代即廢止了。

Ⅱ 中國古代帽子

中國古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾幘、襆頭、盔等品種。

Ⅲ 中國古代頭飾，你了解多少

服飾從頭開始。

首服，是用於頭部的服飾部件。中國古代冠帽始於先秦時期的頭衣，即頭上用品和飾物的總稱。冠帽是我國古人使用的一種束發工具，同時處於禮儀和審美的需要，又是一種頭上的裝飾品，它被視為“禮教”文化的象徵[1]88。自古以來，首服是人們服飾中重要的組成部分，經歷了漫長的人類歷史進程，客觀上推動了首服的發展。

在中國的服飾史中，首服在整個服飾中具有的地位，是識別身份與社會品級地位的重要標志。自周朝開始，建立了完整的冠服制度。從冠上能夠識別出帝王與諸侯、將軍與士兵、文武百官、社會諸流的等級區別，然而普通老百姓則無資格佩戴。

各種首服的戴法、佩戴者、佩戴場合等，都有嚴格的規定或俗成模式，以區別人們身份的高低、貴賤。這類等級體制，一直應用到我國封建社會，貫穿整個古代首服的發展史，並且首服的種類日漸復雜，式樣愈加繁多，名稱有數百種之多。表現形式劃分，將近現代漢民族服飾中的首服分為：帽、巾、眉勒、暖耳四大類。

一、帽

帽，亦作“冒”，又稱“帽子”。

《後漢書·輿服志》記載：“上古之人居而野處……觀鳥獸有冠、角及種種胡須，就仿效之作冠冕發髻流蘇，從而有了各種發飾。冠冕、巾帕。”在遠古時期，中國古人“穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。”隨著社會的發展，禮儀與裝飾的需求，古人根據自然界中鳥獸的頭部造型加以模仿，改製成冠戴在頭上，將鳥獸的須胡變化成纓，再用笄貫插在發上使之穩定。帽，需經剪裁縫製成一定形狀，覆蓋於人的頭部。

童帽是首服中最具有情趣文化的。虎頭帽是最為常見的形式，其外觀花樣變化多端，細部刻畫生動有趣，裝飾講究。虎頭帽的外部造型不是具象的現實描摹，而是通過對具有靈性和神性的理想形象進行創造的。

虎頭帽是一種民間模仿動物形態而創造服飾品的習俗延續，是以情感為紐帶，通過一定的藝術誇張，希望能讓孩童健康、活潑地成長和對未來的祈盼，表現漢民族護生的民俗心理特徵。造型稚拙，形象生動可愛，整個造型交織著情和愛。還有一種是以民間宗教內涵為祈佑工具的表現，在小帽上綴上很多的金屬佛像，戴此帽就如同諸神在保護孩子，寓意非常直白。

二、巾

巾，包頭之用。古時平民不戴冠，多是在發髻上覆以巾，在勞動生產之時又兼作擦汗之布，可謂一物兩用。古書稱為“士冠庶人巾”，指的就是百姓多以帛裹頭，這是典型的百姓首服。巾通常以縑帛為之，古尺兩尺兩寸寬，又常稱為“幅巾”。它的型不固定，而是以裹戴的方式不同而產生不同的樣式。巾的造型隨著歷史的發展逐漸多樣化，更具裝飾性，為文人士大夫階層所喜好，成為這一階層的常服。平民往往也有特殊式樣的巾式。

在古代，巾有多種形制，不僅有高低之分，還有前裹、後裹，上翻、下折等變化，構成了豐富的式樣。按外觀造型將巾類首服分為“紐髻式”“韜發式”和“裹首式”三種形式。

所謂巾類紐髻式首服，是指用布帛扎系的方式固定發髻。

巾類韜發式首服，是指用布帛卷折成條狀包裹發髻。其中形式又可分為兩種。第一種，從前向後裹的幘；第二種，從由後抄前，系結於前額的“幧頭”。

巾類裹首式首服，是指用布帛包蒙覆於首，於顱後系結的方式。其中，主要有幅巾、頭巾和五代之前的襆頭。

近代，包頭成為在巾的基礎上演變而來的特色首服。清代葉夢珠在其著作《閱世篇》中對包頭作了這樣的描述：“今世所稱包頭，亦即古之纏頭也。古或以錦為之。前朝冬用烏綾；夏用烏紗。每幅約闊二寸，長倍之……”。

南地區的包頭樣式只要是三角包頭，它的形式感和構圖感都很獨特，十分引人注目。平展時形似等腰梯形，短邊一般為60～70厘米，長邊一般為100～110厘米，寬25～28厘米。斜邊略帶弧形。在上面的兩端各連接一個寶劍頭的帶子，或者是有流蘇的繩子，長度大約10厘米，目的是用來收縛頂端。

而若將包頭縛戴端正，則整個呈立體三角形，頭後上方還有一小空心三角形，發髻由此露出；頭巾的餘下部分則在肩頸部垂掛下來，形成兩只又長又尖的尾部開叉、互相交疊、形似燕尾的三角形拖角。所以稱之為“三角包頭”。

Ⅳ 中國古代官的帽子 唐朝的多講一些，最好有圖片，重量，大小...... 好的有200懸賞 急！

別的朝代的真不清楚，唐代的可以說一下名稱。至於圖片，網路一下名稱就能出來了。
1. 武弁，即籠冠。天子加金附蟬、下巾幘；侍中、中書令加貂蟬。諸武官府衛領軍九品以上戴用。
2. 弁服，以鹿皮製成，天子12琪(琪即白玉珠)，玉簪導；皇太子9琪，犀簪導。文官九品公事所服，通用烏紗製成，一品9琪、二品8琪、二品7琪、四品6琪、五品5琪及犀簪導，六品以下去琪，至玄宗時廢而不用。
3. 翼善冠是唐太宗製作的一種冠式，形似襆頭。以轉角相交於上，開元十七年便廢而下用。
4. 遠游冠，3梁，金附蟬9首，犀簪導，其餘同通天冠。皇太子、親王戴用。宗室封王者用時去附蟬。天子雜服有時也戴，為5梁。
5. 進賢冠，為文官的冠式，戴時加於黑介幀上。三品以上3梁，五品以上2梁，九品以上1粱。
6. 法冠，是御史大夫、御史中丞的冠式，又名獬豸冠。其冠制與進賢冠大致相同，上加兩顆真珠，作一角或二角形。
這是我從《中國古代服飾》作者王明澤，看到的，里邊還有其他朝代的介紹，不過都是文字描述。網上可以下到。
《中國古代服飾史》周錫保，這本也不錯。
《中國服飾史教程》孫世圃，這本里邊有小圖，不過也不是都有。

Ⅳ 從古至今的帽子有哪些

人的外在美除了談及外貌、身材、舉止、氣質等固有特性外，服裝配套中的帽子一族，也是優美旋律里不可或缺的一段音符。
在古代，無帽而有巾，人們用絲、麻制的巾來包頭或扎發髻，如今西南少數民族使用的「包頭巾」便是古代巾的遺留。北周時期，武帝為易於讓自己的軍隊戴用，特意 把巾製成含有四個角的形狀，當時稱作「襆頭」，實際它便是中國最早的帽子。後來，四角帽逐漸改為向左右延伸出兩個長角，由此演變成烏紗帽。左右伸出的兩角在腦後交叉，又發展成武官的頭盔。不僅中國有古老的帽子發展史，國外在古時也將帽子當作一種權利與地位的象徵。早期的羅馬，帽子是自由合法公民的標志，奴隸們只能頭頂塊兒布來遮天度日。
到了中世紀，帽子的等級觀念更是明晰：破產者戴黃色的帽子；國王戴金制皇冠；囚犯戴紙帽子；公民戴暗色的帽子等等。
如今的帽子少有等級的差別，但仍有職業的劃分，如律師帽、護士帽、軍帽、警帽、博士帽等。還有某些特製的帽子，如十八世紀的法國，一名叫科來姆的廚師，為招攬顧客，在自己的頭上戴了頂高高的白帽，引得眾人的好奇，後來它就演變成了現在的「廚師帽」，而且帽子越高代表廚師的等級越高。

帽子在中國很久以前就發明了。如中國成語中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，這里的"冠"、"冕"指的就是帽子。
古代冠制是中國服飾制度的一個重要組成部分，男子20歲開始戴冠，戴冠時，要舉行"冠禮"，表示已成年。
中國古時的冠不同於現在的帽子，它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部分，不像帽子蓋住全部。
冠產生之後，冠帽之間有了貴賤等級之分，貧賤無身份的人不準戴冠。每一個朝代的冠式、冠制與前代相比都有不同。
漢代（公元前206年-公元220年），它的形式大體已與帽式相類。冠還得與頭帕配合，卑賤者只能戴頭帕，未成年者只能戴空頂頭帕。這種冠制一直影響到明代。
明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有烏紗帽。"冕"比"冠"出現要早，一般指封建帝王專用的"冕"，在皇子繼承皇位時才加"冕"。勞動者只能戴頭巾，主要用來揩汗，以後當作帽子裹頭。
中國的帽子有其民族特色，在古代，遼金人多戴皮帽，元人多戴盔式和禮帽、維吾爾族的小花帽、土族的氈帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子還有防寒保暖、裝飾打扮的作用。

Ⅵ 我國古代皇帝帽子有什麼變遷與特點

九旒冕。「旒冕」是古代天子、諸侯在重大儀式上戴的前後墜有玉珠的禮帽，在古裝劇中經常能夠看到。據《明史》記載，明朝天子之冕前後分別垂著12道旒，每道旒上有赤黃青白黑共12顆玉珠

(夏商周時代) 男子禮服 冕服： 是禮服中最尊貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝、大帶、舄（禮鞋）等要件所組成。冕服的主體是玄（黑色）衣、纁（黃赤色）裳、冕冠，衣裳上面繪綉有章紋、冕冠上則有旒。 天子在舉行各種祭祀時，要根據典禮的輕重，分別穿六種不同格式的冕服，總稱六冕，天子在最隆重的典禮時，穿十二章紋冕服，戴十二旒冕冠，冕服上的章紋數與冕冠上的旒數是相應的。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，稱為「舄」。 十二章紋中，上衣六章：日、月、星辰、山、龍、華蟲用繪。下裳六章：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻用綉。所有章紋均有取義：日、月、星辰，取其照臨；山，取其穩重；龍，取其應變；華蟲（一種雉鳥），取其華麗；宗彝，一種祭祀禮器，後來在其中畫上一虎、一長尾猴，虎取忠勇，猴取慎終追遠；藻，取其潔凈；火，取其光明；粉米，取其滋養；黼（斧形），取其決斷；黻（作「亞」字形），取其明辨。只有皇帝能用十二章，公爵能用九章，侯、伯只能用七章，以下遞減，這就當時祭服制度的基本內容。弁服： 其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。女子禮服 禕衣：為王後從王祭先王的奉祭服。褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人從夫助祭服。是青色衣，畫褕翟（雉鳥）紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。闕翟：為王後從天子祭群小和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫祭宗廟的祭服。展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫君祭宗廟的祭服。祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。純衣：為貴族之女的嫁衣。 一般服飾玄端： 自天子至士皆可穿，為國家的法服，天子平時燕居之服，諸侯祭宗廟也穿玄端，大夫、士早上入朝、叩見父母也穿這種衣服。玄端，衣袂和衣長都正2.2尺，正幅正裁，玄色，無紋飾，以其端正，故名為玄端。 深衣： 一般用白布製作，深衣是上衣與下裳連成一起的長衣服，但儒家學者為了繼承上代傳統觀念，按規矩在裁剪時仍把上衣與下裳分開來裁，然後又逢接成長衣，以表示尊重祖先的法度，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。

Ⅶ 誰來說說古代士兵的帽子 各朝各代的誰比較拉風

宋朝的帽子不錯，宋朝有錢，士兵裝備全面且精良，造型也拉風，例如千葉甲

Ⅷ 古代的帽子和現代帽子樣子

官帽，是中國、朝鮮、東寧、越南、琉球古代的一種帽子，屬烏紗帽的一種，最開始是由展腳襆頭演變而成。宋元時代，「烏紗帽」一名泛指以烏紗製成的帽子，即烏帽，尚未成為官帽的專稱，而明以後的文學作品中，則屢見不鮮，更變成專指官帽，並演變成了官員職位的代名詞。

[1]得官者，戴烏紗，失官者，被稱之謂「丟烏紗帽」。[2]其內型用鐵絲編織而成，成為硬殼，後部高而隆起，內襯黑紗，外塗繒紗(繒是一種絲織品)，塗黑漆，外型多為圓頭，前有一折，並飾以玉勝(以示明潔)。

明代官帽外形與唐代初期的襆頭，小有近似之處，官烏紗帽由襆頭帽子外施紗塗漆，翅有平翅、朝天翅、圓翅等。是用鐵銅絲編成帽的框,然後再用烏紗覆外。圓頂,分上下二階,左右各插一個帽翅。官帽的別稱烏紗帽常被人喻為官位的代稱。烏紗帽在明代的官服系列中，被列為常服。朝廷官吏,不分文武品位高低，一律准可通服。

戴烏紗帽的常服，多與補服相配。洪武三年（公元1370 年），明政府定製：凡官員常朝視事，以烏紗帽、團領衫作為官服。在團領衫外束腰帶，亦作為公服使用。[3]同時又規定，凡是年老退休的官員，以及侍奉父母辭閑之官，允許繼續戴烏紗帽，而因事罷官者，則服飾與百姓一樣，不允許再戴烏紗帽。

[4]明初烏紗帽尚未高聳，而至中葉，則風氣大變。如正德時兵部尚書王敞，「紗帽作高頂，靴作高底，輿用高杠，人呼為『三高先生』。

Ⅸ 在中國歷史上，有哪些特殊的帽子

在中國的歷史上，最特殊的帽子就屬於清朝的鐵帽子王，而鐵帽子王屬於世襲制，擁有鐵帽子王的人比一般的王爺擁有更豐富的物質待遇和政治待遇，在特權上也不同於其他王爺。

三、而到了清代末期，鐵帽子王更是屬於可無可有的角色了，雖然有一些將軍非常的有實力，文武雙全，並且在鎮壓太平天國和鴉片戰爭中立下了汗馬功勞，但是依舊沒有將鐵帽子王重新回到清朝剛開國的時候的地位。雖然號稱鐵帽子王，但是清朝朝廷對他們管理的非常嚴格，一向是有錯必罰，所以很多的人都受到了處理，而隨著清朝逐漸的落寞，革命不斷地爆發，民國逐漸取代了落後的清朝，鐵帽子王也逐漸地退出了歷史的舞台。

Ⅹ 中國歷史上兩頂特殊帽子，「綠帽子」與「烏紗帽」有什麼樣的故事

綠帽子」的演變過程長達兩千年，「烏紗帽」則起源自南朝劉宋年間（另有說東晉時宮中就開始流行）。秦漢時期規定犯人穿一種特製的衣服，稱為「赭衣」，其色赤褐。班固《漢書·刑法志》有載「姦邪並生，赭衣塞路」，可見至遲在漢代「赭衣」已為罪犯的代稱。

至隋朝，「烏紗帽」作為「常服」的帽子，也是皇帝、貴臣、百官士庶等，貴賤通用。唐初，「烏紗帽」曾一度是皇帝及皇太子專用的帽子。李世民即位後詔令「烏紗帽」為天子及百官士庶皆可戴用。因而，在唐代「烏紗帽」不過是一種日常便帽。杜甫曾有詩雲：「不眠瞻白兔，百過落烏紗。」說他晚上睡不著望著月亮，月光不知道多少次映照在他的烏紗帽上。但當時的杜甫並無官位。