雲南帽子上有個獨角

A. 請問帽子上有個yn標志的品牌叫什麼啊介紹下歷史啊

一般被稱為洋基（yankee）帽。

在2010年9月， 紐約時報報道說，在新千年的第一個十年裡，有100多名涉嫌紐約市嚴重犯罪的嫌疑人，都穿著NY標志的服裝。

很多被搶劫的人完全記不清罪犯的外型特點，只記得他們帽子上印著NY。

在美國，棒球帽每年銷量4375萬頂，行業總年收入達21.53億元，其中名為New Era的品牌占據了66%的市場份額。而這個品牌正是因為早年間印上了NY，才一炮而紅走到今天。

2015年，New Era生產了5000萬棒球帽，據紐約時報報道，其中在歐洲和亞洲銷量最好的就是印有NY的帽子。

B. 07年讀者上曾出現過一篇文章，講的是一位老人與海鷗的故事，好像叫什麼不倒的豐碑來著。問問：具體名字

《老人與海鷗》現在是六年級上冊的一篇文章
那是一個普通的冬日。我和朋友相約來到翠湖時，海鷗正飛得熱鬧。

在喂海鷗的人群里很容易認出那位老人。他背已經駝了，穿一身褪色的過時布衣，背一個褪色的藍布包，連裝鳥食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告訴我，這位老人每天步行二十餘里，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。

人少的地方，是他喂海鷗的領地。老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄上，退開一步，撮起嘴向鷗群呼喚。立刻便有一群海鷗應聲而來，幾下就掃得乾乾凈凈。老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依著他的節奏起起落落，排成一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂譜。

在海鷗的鳴叫聲里，老人抑揚頓挫地唱著什麼。側耳細聽，原來是親昵得變了調的地方話——「獨腳」「灰頭」「紅嘴」「老沙」「公主」……

「您給海鷗取了名？」我忍不住問。

老人回頭看了我一眼，依然俯身向著海鷗：「當然，哪個都有個名兒。」

「您認得出它們？」相同的白色翅膀在陽光下飛快閃過，我懷疑老人能否看得清。

「你看你看！那個腳上有環的是老沙！」老人得意地指給我看，他忽然對著水面大喊了一聲：「獨腳！老沙！起來一下！」

水面上應聲躍起兩只海鷗，向老人飛來。一隻海鷗腳上果然閃著金屬的光，另一隻飛過來在老人手上啄食。它只有一隻腳，停落時不得不扇動翅膀保持平衡。看來它就是獨腳，老人邊給它餵食邊對它親昵地說著話。

談起海鷗，老人的眼睛立刻生動起來。

「海鷗最重情義，心細著呢。前年有一隻海鷗，飛離昆明前一天，連連在我帽子上歇落了五次，我以為它是跟我鬧著玩，後來才曉得它是跟我告別。它去年沒有來，今年也沒有來……海鷗是吉祥鳥，幸福鳥！古人說『白鷗飛處帶詩來』，十多年前，海鷗一來，我就知道咱們的福氣來了。你看它們那小模樣！嘖嘖……」海鷗聽見老人喚，馬上飛了過來，把他團團圍住，引得路人都駐足觀看。

太陽偏西，老人的塑料袋空了。「時候不早了，再過一會兒它們就要回去啦。聽說它們歇在滇池裡，可惜我去不了。」老人望著高空盤旋的鷗群，眼睛裡帶著企盼。

朋友告訴我，十多年了，一到冬天，老人每天必來，和海鷗就像親人一樣。

沒想到十多天後，忽然有人告訴我們：老人去世了。

聽到這個消息，我們彷彿又看見老人和海鷗在翠湖邊相依相隨……我們把老人最後一次喂海鷗的照片放大，帶到了翠湖邊。意想不到的事情發生了——一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿勢與平時大不一樣，像是發生了什麼大事。我們非常驚異，急忙從老人的照片旁退開，為海鷗們讓出了一片空地。

海鷗們急速扇動翅膀，輪流飛到老人遺像前的空中，像是前來瞻仰遺容的親屬。照片上的老人默默地注視著周圍盤旋翻飛的海鷗們，注視著與他相伴了多少個冬天的「兒女」們……過了一會兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前後站成了兩行。它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使。

當我們不得不去收起遺像的時候，海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動的白色旋渦中脫出身來。

……

在為老人舉行的葬禮上，我們抬著那幅遺像緩緩向靈堂走去。老人背著那個藍布包，撮著現代人因忙碌於社會的競爭與個人的生存，常常匱乏於與自然的和睦與親近。久而久之，自然在其心目中便成為滿足其慾望的攫取對象。當你偶爾發現那些人與自然和諧之美好故事時，或許能夠使你暫時忘卻那人慾橫流的現實社會和那滿目創痍的自然環境。今天在小學六年級的一節語文課堂上，我便深深地沉浸在那美好故事的陶醉之中，心靈如被清泉滌盪過一般舒爽潤澤。

這篇題目為《老人與海鷗》的散文，如同它的作者一般默默無聞，但它所講述的故事卻能讓人釋放那難以抑制的強烈感情。

在你不經意中去閱讀這篇文字的時候，首先印入你眼簾的是那位普通的老人：「他的背已經駝了，穿一身褪色的過時布衣，背一個褪色的藍布包，連裝鳥食的大塑料袋也用的褪了色。」

顯然，這是一位普通到「褪色」的老人。我不知道這老人的來歷，也不知道他的生活狀態，但是，卻從他的形態和所用物品上，看到了他的生活色彩——一種「褪色」的簡單與樸素，或許還有許多不為人知的寂寞與清貧。他從二十多里以外的城郊步行來到這翠湖邊，不是為垂釣，也不是為散步，「只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴」。

正是這個普通的老人，卻做著一件普通人未必能做的事。且看老人是如何為海鷗送餐的。

「老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄上，撮起嘴向鷗群呼喚。立刻便有一群海鷗應聲而來，幾下就掃的乾乾凈凈。老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依他的節奏起起落落。」

讀到這里，使你不由的想到：彷彿老人不是在哺育一群野生的、自由的海鷗，而是在喂養一群家生的、籠養的鴿子。這些自由生長著的自然寵兒竟然能享受到只有籠中的家禽才有的人類的待遇。此時，他和它們之間的距離只有「一步」之遙。我不知道其中的一隻海鷗是否曾經歷過來自人類殘忍獵手的攻擊與不懷好意的接近，但至少，那些能夠在老人身邊「起起落落」的海鷗，必定還信賴人類族群的善意與美好。看來，人性的美好不僅僅要聽憑人類自己的判定，還需要聽憑自然界與其共生的其他物類的判定才更為完整。

記得在自己很小的時候，每當看到秋高氣爽的天空中由北向南飛過的雁群時，心中總會涌現出濃濃的與之為伴的渴望與憧憬之情。因為那像是與仙為伴，甚至還比與仙做伴更令人陶醉和神往。而這個老人卻有幸能享受這人間的仙境。而仙境中的人總會迷醉於其中而忘卻人間的一切煩惱。

「在海鷗的鳴叫聲里，老人抑揚頓挫地唱著什麼。側耳細聽，原來是親昵的變了調的地方話——『獨角』、『灰頭』、『紅嘴』、『老沙』、『公主』…」。這里，海鷗與老人的遙相互應已經遠遠突破了彼此間的語言障礙，他們的融合是那樣的親切與自然，形成了一幅精美絕倫的人與自然和諧的畫像！「嘖…嘖…海鷗聽到老人的喚，馬上飛了過來，把他團團圍住。」而那隻名叫「獨角」的海鷗竟然還在老人的呼喚下「飛過來在老人手上啄食」，如同家中被老人精心呵護的小孫女一般耍潑撒嬌。

當老人以「立刻生動起來」的眼神和他人述說海鷗「重情意…」的時候，我彷彿看到了一個飽經滄桑的老人，在以最大的包容心理解著現實人生中的種種醜陋與絕望，並以此來喚醒因慾望的壓迫而迷失情意的人們。而海鷗的每次離去，總會帶走老人的殷切期望與無限關懷之情。「老人望著高空盤旋的鷗群，眼睛裡帶著期盼」。我想，在老人的期盼里，不僅包含著與海鷗再次的相伴，更包含著對海鷗重情意這種美好品質的期盼。

老人的期盼原來是確切無疑的！他對海鷗的那份美好的感情，早已經被那「重情意」的海鷗受納，並在老人離開它們之際，竟以動人心魄、震撼人心的力量，淋漓盡致地表達出來：「我們把老人最後一次喂海鷗的照片放大，帶到了翠湖邊。意想不到的事情發生了——一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲與姿勢與平時大不一樣，像是發生了什麼大事一樣…海鷗們急速扇動翅膀，輪流飛到老人遺像前的空中，像是前來瞻仰遺容的親屬…過了一會兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前後站成了兩行。它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使。當我們不得不去收起遺像的時候，海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲叫著，翅膀撲的那樣近…」讀到這里，一種的難以名狀的激動終於濕潤了我的眼眶，我在為老人的幸福而濕潤，更為那些情意深重的海鷗們而熱淚盈眶！

從這篇美麗的文章中，讓我看到的毋寧說是老人美好的人性，倒不如說是海鷗美好的品性。而更讓我激動不已的是，在這美好人性與美好品性之間相通著的東西——人與自然的和諧與共融，原來是那樣美好，如此動人！
有可能。我們老師剛剛給我們上完這篇課文。通過分析課文，我們知道是老人生前對海鷗無私的愛才會產生海鷗對老人的令人震撼的情。所以，海鷗會在老人遺像前後站成兩行。
參考資料：
海鷗老人的名字叫吳慶恆，是一位普通的昆明市民。之所以叫他海鷗老人，是因為每年的秋天，昆明的滇池都會迎來大批的遷徙的海鷗，這個時候，總有一個老人，幾乎每一天都帶一些自己買來的麵包，去呵護這些美麗的海鷗。 老人很蒼老了，布滿皺紋的臉上，有一雙很善良的眼睛，肩上挎一個自製的泛白的布袋子，裡面裝滿了喂海鷗的食物，很細心，總是微笑著看著眼前飛上飛下的海鷗們。據老人講，這些海鷗很通人性的，當一隻海鷗受到傷害的時候，他會用凄厲的叫聲呼喚其他的海鷗離開，曾經有一個海鷗，因為遊客的抓捕，導致骨折，老人很小的呵護著這只受傷的海鷗，從1992年起，老人每年都能看到這只受傷的海鷗來昆明，彷彿，海鷗很惦念這個風燭殘年的老人，飛臨昆明，也是一種探望和安慰吧。
來公園遊玩的人很多，但沒有人知道老人的家境，只是聽他自己說每一個月只有四百多元的退休金，而他要用其中的三分之一給海鷗們買吃的東西。有的時候，由於老人病了，每月自己的開銷多了些，給海鷗們買東西的錢就少了，於是，老人就去飯館里撿拾別人丟掉的東西，用他的話說就是窮人要有窮辦法。 雲南電視台的記者們知道了老人的情況，請老人講述自己和海鷗們的故事，老人很激動，也許是寂寞太久了，看著老人激動忘我的講解，心裡升起了莫名其妙的傷感。臨到最後，記者和老人約好，要帶記者們去看海鷗晚上棲息的地方，那時海鷗的一個臨時的家。臨別之時，老人一直很客氣的道別，連說了幾個再見和謝謝，最後竟然摘掉了帽子，和鏡頭和記者朋友們道別，那種客氣的背後，實際上是一個人的涵養和尊貴。 隔天約見的時間到了，老人並沒有赴約。
又隔了幾天，記者忽然見到了老人，老人低著頭，已經沒有了往日的精神，他坐在滇池水邊的石凳上，很沉靜，只是用手無力的把麵包伸向海鷗。記者問老人情況，老人的聲音很低，很安詳的告訴記者，這幾天病倒了，幾天的時間，只喝了一碗面條。過了一會，老人說他很累，想回家休息。夕陽中，留給人們的是老人蹣跚的背影。 又過了一些天，年輕的記者朋友們很掛念老人，經過了很多打聽，終於知道了老人的家，等走過彎彎曲曲的巷子，看到的卻是老人已經去世的消息。經詢問才知道。老人的名字叫吳慶恆，是早年西南聯大的學生，建國後受到了政治的迫害，沒有了家庭，老人一生孤獨，海鷗成了他孤寂晚年的唯一的朋友。
後來昆明的人漸漸知道了海鷗老人的情況，由護林局組織自發的捐款，塑了一尊老人的像，依靠在滇池，微笑中若有所思。這算是對老人的告慰。 紀念海鷗老人——吳慶恆先生。如果有來生，希望他永遠有微笑。 嘴，好像還在呼喚著海鷗們。他的心裡，一定是飛翔的鷗群。

海鷗老人的名字叫吳慶恆，是一位普通的昆明市民。之所以叫他海鷗老人，是因為每年的秋天，昆明的滇池都會迎來大批的遷徙的海鷗，這個時候，總有一個老人，幾乎每一天都帶一些自己買來的麵包，去呵護這些美麗的海鷗。
老人很蒼老了，布滿皺紋的臉上，有一雙很善良的眼睛，肩上挎一個自製的泛白的布袋子，裡面裝滿了喂海鷗的食物，很細心，總是微笑著看著眼前飛上飛下的海鷗們。據老人講，這些海鷗很通人性的，當一隻海鷗受到傷害的時候，他會用凄厲的叫聲呼喚其他的海鷗離開，曾經有一個海鷗，因為遊客的抓捕，導致骨折，老人很小的呵護著這只受傷的海鷗，從1992年起，老人每年都能看到這只受傷的海鷗來昆明，彷彿，海鷗很惦念這個風燭殘年的老人，飛臨昆明，也是一種探望和安慰吧。來公園遊玩的人很多，但沒有人知道老人的家境，只是聽他自己說每一個月只有四百多元的退休金，而他要用其中的三分之一給海鷗們買吃的東西。有的時候，由於老人病了，每月自己的開銷多了些，給海鷗們買東西的錢就少了，於是，老人就去飯館里撿拾別人丟掉的東西，用他的話說就是窮人要有窮辦法。
雲南電視台的記者們知道了老人的情況，請老人講述自己和海鷗們的故事，老人很激動，也許是寂寞太久了，看著老人激動忘我的講解，心裡升起了莫名其妙的傷感。臨到最後，記者和老人約好，要帶記者們去看海鷗晚上棲息的地方，那時海鷗的一個臨時的家。臨別之時，老人一直很客氣的道別，連說了幾個再見和謝謝，最後竟然摘掉了帽子，和鏡頭和記者朋友們道別，那種客氣的背後，實際上是一個人的涵養和尊貴。隔天約見的時間到了，老人並沒有赴約。又隔了幾天，記者忽然見到了老人，老人低著頭，已經沒有了往日的精神，他坐在滇池水邊的石凳上，很沉靜，只是用手無力的把麵包伸向海鷗。記者問老人情況，老人的聲音很低，很安詳的告訴記者，這幾天病倒了，幾天的時間，只喝了一碗面條。過了一會，老人說他很累，想回家休息。夕陽中，留給人們的是老人蹣跚的背影。
又過了一些天，年輕的記者朋友們很掛念老人，經過了很多打聽，終於知道了老人的家，等走過彎彎曲曲的巷子，看到的卻是老人已經去世的消息。經詢問才知道。老人的名字叫吳慶恆，是早年西南聯大的學生，建國後受到了政治的迫害，沒有了家庭，老人一生孤獨，海鷗成了他孤寂晚年的唯一的朋友。
後來昆明的人漸漸知道了海鷗老人的情況，自發的捐款，塑了一尊老人的像，依靠在滇池，微笑中若有所思。這算是對老人的告慰。
紀念海鷗老人——吳慶恆先生。如果有來生，希望他永遠有微笑。

C. 在法院的大門內有一個雕塑，像獅子，但是頭頂上有個獨角。問：是什麼動物說法

一般是「獬豸」（音xie）,能夠辨善惡與忠奸。是我國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一隻角，故又俗稱獨角獸。在古代的法律文化中，一向被視為公平正義的象徵，它怒目圓睜，能夠辨善惡與忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生沖突或糾紛的時候，它能用角指向無理的一方，甚至會將罪該處死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄（見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者）。後人視之為驅害辟邪的吉祥瑞物。

獬豸與法的不解之結，還可從古代「法」字的結構得到解答，古體的「法」字寫作「灋」，而「廌」即為獬豸，「廌法」二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象徵的地位就這樣被認定下來。由「灋」到「法」，「廌」字雖然已被隱去，然而它象徵的中國傳統法律文化並沒有消失。

畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像，有人認為它象鹿，有人稱它似牛，更多的說法還是羊。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現在東漢之後。

作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形製成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿綉有「獬豸」圖案的補服。

顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶象。

與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象徵。人們認為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表。

D. 有一種帽子上面寫著YN是什麼意思

有兩種意思：紐約揚基棒球隊或者紐約

如果YN重疊在一起，那就是紐約揚基棒球隊(New York Yankees，NYY)的棒球帽

拓展資料

紐約揚基棒球隊(New York Yankees,NYY)是世界著名的棒球俱樂部，是美國職棒大聯盟中，隸屬於美國聯盟的棒球隊伍之一。球隊從1901年創辦至今共獲取27次世界大賽冠軍，是MLB中獲取世界大賽冠軍次數最多的球隊，在全世界擁有大量的粉絲，現在也已經成為世界著名的運動街頭文化品牌，紐約揚基隊棒球帽更是暢銷產品。

E. 中國古代帽子及官位等級劃分

1、在清代時，官帽珠子各種顏色代表不同的級別：正、從一品官的官服，文官前後均綉鶴，武官前後均綉麒麟。麒麟是中國古代傳說中的一種動物，其形狀如鹿，頭上長有獨角，全身遍生鱗甲，尾似牛，古人拿它象徵祥瑞。帽頂，唐宋明的官帽上對稱的兩支就叫翅。舉例清朝： 1.一品：180兩 紅寶石帽頂 綉仙鶴 2.從一品：正俸81兩 加支524兩 紅寶石頂 綉麒麟 如： 將軍 提督 2.二品
2、最早的紗帽並非全是黑色，晉朝時的高筒紗帽，貴族們是用白紗製作，品職低下的官員才用烏紗帽黑紗。到了明朝，朝廷官員才全部都戴烏紗帽。據史載，洪武三年(1370年)，明政府規定:凡文武官員入朝，都要戴烏紗帽，穿圓領衫。今天舞台上的傳統戲劇，尤其是京戲，演員們穿的多是明裝，通過看戲我們可以見到明朝官員們戴烏紗帽的樣子。
烏紗帽起初是用藤編織，以草莖為里，紗為表，再塗上漆。後來官員用烏紗帽時，由於紗經過塗漆後堅固而又輕便，於是去掉藤里不用，又在紗帽上"平施兩腳，以鐵為之"，也就是帽子兩側伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋初開始逐漸加上，目的是防止官員們上朝站班時互相交頭接耳。如果交頭接耳，兩只帽翅相觸，很可能會把帽子碰掉，皇帝就很容易發現。
3、帽子，人稱"烏紗帽"。到了南北朝宋明帝時，這種帽子又在民間流傳開來。於是，"烏紗帽"便成為民間百姓常戴的一種便帽。
明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年(公元1370年)作出決定:凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，"烏紗帽"遂成為官員的一種特有標志。由此看來，"烏紗帽"作為官帽，距今也僅有600多年的歷史。
可是到了清代，"烏紗帽"又被換成"紅纓帽"，烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日，人們仍舊習慣地將"烏紗帽"作為官員的標志。如"丟官"，依然被說成"丟掉烏紗帽"。
東晉成帝咸和九年時，成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，叫"烏紗帽"。
後來，南朝宋明帝時，有一位叫王休仁的，創制了一種用黑紗抽邊扎邊的帽子，亦稱做"烏紗帽"。這種帽子很快在民間流行起來。無論是官員還是百姓，無論貧富，都戴這種式樣的帽子，只不過顏色不同而已。當時，帽子的形狀也不固定，有的捲成荷葉形，有的像高高的屋宇，有的還伸出兩個黑紗"耳朵"。據《中華古今注》記載，唐武德九年(626年)，唐太宗李世民下詔書說:"自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。"這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為"常服"的帽子。
烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定:"凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。"從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了。

F. 請問這是什麼電影一個女孩養了匹白馬，後來發現它可以使周圍的環境變美麗，頭上還長了一隻角應該是獨角

獨角獸尼克
不過是男孩
劇情
一個腿有殘疾的小男孩碰到了一匹獨角獸,後來有人拍了照片吸引了很多人來看,然後小男孩決定帶獨角獸回到它的故鄉,後來他們飛躍了一個大峽谷,到了個很美麗的地方,最後小男孩的腿被獨角獸治好了。
小馬長的很快，幾天就長成了成年馬的身體，而且腦門上長了個細細的白白的角，小男孩怕被別人發現就給它找了頂很高的帽子戴在上面，他的朋友們也很驚奇。有一次，小馬使用法力，讓他們的小屋周圍開滿了花，這件事被鄰居知道了，發現了，就通知了警察，警察又通知了中央調查局，然後就一群老爺們要去抓小馬，小男孩就給獨角獸裝上馬鞍，騎上它（因為小男孩的腿是斷的，一直都有鐵支架給撐著），要帶下馬遠走高飛，他們跋山涉水，翻山越嶺，警察也在後面狂追。後來他們到了一個超寬的峽谷，警察也追到了，逼的無路可逃小馬撒丫子就朝懸崖跑去，然後，小馬一下子背著小男孩飛過了超寬的峽谷（我在電視上目測過，最少都有一公里寬！！）。警察追不上了，小馬就慢慢的走，後來，小馬帶小男孩到了一個山洞，進去之後，卻是一個世外桃源，這里就是獨角獸生活的地方，但是裡面已經沒有獨角獸了。裡面開滿了超漂亮的花，小馬用法力把馬鞍卸下，小男孩也很高興，但是很失落，畢竟要分開了，然後就說：「你也不需要這個了！」就卸下了韁繩，小馬超高興的跑了一圈，然後回到小男孩那兒，把小男孩的腳給弄好了，小男孩卸下鐵架，離開山洞，回到了家中，圓滿的結局~~~

G. 呂良偉演的《奢香夫人》是什麼民族怎麼帽子上有個尖角，有什麼說法嗎

彝族吧

H. 彝族人帽子上面的像牛角似的是做什麼用的

英雄結，傳統的彝族頭飾，長期的服飾歷史發展而來，有勇敢之意，區別於女性頭飾。新中國成立後周恩來總理將其命名為『英雄結』。

用長約三尺的青布或藍布纏頭，纏時必纏一根成錐形的纏束立於前方，被稱作「英雄結」。用來表示彝族男人英勇威武的氣概，據說扎「英雄結」是有著悠久的歷史傳統。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶(古時用於掛系戰刀)稱之為「英雄帶」，在左耳上戴一串用紅絲線穿綴起來的紅黃色耳珠.由於年齡不同，「英雄結」之纏狀也有所區別。

年輕人「英雄結」又細又長，直豎於左前方，以示年輕人生機；老年人「英雄結」偏短，昂立於左前方，以示老成持重，從其頭飾形狀來看，就很象一隻翱翔於天空的大雄鷹。

彝族成年女子，頭戴疊帕，身穿高領窄袖緊身斜扣短衣，主要特徵在下身的百褶裙子上。彝女裙子以棉布或者紗布縫制，三節合成，中間用紅、黃色或花色，上下兩節用素色(黑色)，下節縫作若干褶紋，一拖到底，俗稱「百褶裙」，走路或跳舞時，「百褶裙」彩色褶紋撒開，就象孔雀開屏，因此彝族女子有象孔雀之說。

(8)雲南帽子上有個獨角擴展閱讀：

彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和雲南土著說等，學術界比較一致的看法是北來說。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布於西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區域。在這些地區居住著稱為「邛都」、「昆明」、「勞浸」「靡莫」和「滇」等從事農業或游牧的部落。根據彝族的歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在「邛之鹵」，後來才南下到「諾以」、「曲以」兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。

大約在公元3世紀以後，彝族的先民已經從安寧河流域、金沙江兩岸、雲南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由於彝族先民定居西南後，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人後裔就有許多成為了今天的彝族。貴州古彝文典籍《西南彝志》中就有許多關於「濮變彝」的記載。同時，古代彝族居住的地區，又分布著彝語支的其他許多部落。因此，彝族在歷史上的名稱十分復雜。

I. 四輩和五輩孫子戴什麼孝帽

在傳統喪事風俗中，披麻戴孝是最講究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，當事人都很在意，不能亂了輩分，更不能失禮。
這篇文章，就來聊聊這一風俗。

（農村葬禮）
孝服一般是用白布做的，因為這個原因，過去人很忌諱穿白衣服。實際上，在上古殷商時，白色是高貴顏色，曾為貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱，商湯之「其色尚白」。那麼白色的「縞衣」何時被看成了凶服？據考始於漢代。西漢戴聖所編的儒家經典《禮記》里有這方面的講究，其中的《曲禮》篇記載：「為人子者，父母存，冠衣不純素。」意思是，如果父母活著，子女便不能穿白衣戴白帽。

（下葬）
不過，對於白色不吉的說法古代不少名人不以為然，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發動過一場「顏色革命」，向白色服飾不吉舊俗發起挑戰。當時兵荒馬亂，正是飢荒年，物資嚴重緊缺，曹操「裁縑帛為白帢，以易舊服」。
我曾在我的《北京晚報》「一方鉤沉」專欄上，談過古代服飾的顏色問題。白帢，是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子，猶如上古皮弁。考慮到民間的禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會時都不脫下。白帢旋即流行開來，成為一種時尚，為魏晉士人所青睞。

（縞素服）
但在曹魏亡國後，有人開始質疑曹操當年的「顏色革命」，認為白帢是一種妖服，本身就是一種不祥，「名之為帢，毀辱之言也」。《晉書·五行志》記載，《搜神記》一書的作者干寶即認為，曹操「縞素，凶喪之象也。」
到南朝梁時，朝廷乾脆將這種「白帢」規定為喪服，士庶男子日常閑居均不戴之。從此，孝服就定為白色了。
在人倒頭忙了急事後，就要著手孝服。 用來製作孝衣的白布，俗稱「孝布」，縫制時衣帽的縫一律毛茬向外，而且一律不用鈕扣，用帶子系。按血緣親疏和輩分高低分別穿戴，叫「破孝」。

（喪事）
破孝有「破孝」和「破滿孝」之分。「破滿孝」，前來的客人全部按輩分給孝帽，即使路不相識，只要在亡人靈前磕四個頭，就可以領一頂孝帽。
「破孝」，只給家中及近族近親的發放孝衣孝帽，讓他們穿戴。穿上孝服後就叫「戴孝」，戴孝一般有五種形式，這就是民間說的「尊禮成服」。對不同輩分，戴孝不能弄錯，輕的被人看笑話，重則惹禍，很可能鬧出家族矛盾。

）五孝子跪地）
子輩：披麻戴孝。這是與死者關系最親的人，即孝子的戴孝。亡人的親生子女和兒媳婦，從頭到腳都得有孝色 ，也就是渾身都是白色。腰間扎一根麻繩，這麻繩叫「孝絛子」。不論是親生子，過繼子都一視同仁，統稱「孝子」，都身穿齊腳的孝袍。
除了孝衣，還要頭頂一尺零七分寬 的長白布，兩端垂下地面，叫「孝搭頭」，簡稱「搭頭」；搭頭靠前額處縫系七個指頭大小的棉花球，垂至眼下，叫「拭淚球」， 有了它，對一般客人可以視而不見，不算失禮。

（半瞞）
腳上要穿草鞋，不可以穿皮鞋，若穿布鞋，則鞋幫上要蒙上孝布，叫「瞞鞋」。父母雙亡的鞋幫都要蒙上，叫「全瞞」，只過世一位的僅蒙鞋的前半截，叫「半瞞」。蒙鞋可不能搞錯，否則會引起大麻煩的。如果父母一方尚健在，鞋全蒙了，就是咒罵了，老人會不高興的，亂了大禮。
上面說的針對孝子，女兒和媳婦則只穿與平時襖褂等長的孝褂，搭頭齊膝不拖地，也沒有拭淚球。

（女的穿孝褂）
侄輩：戴兩角孝帽 凡五服內侄兒，所戴孝帽均有角，兩個角的，俗稱「揸角孝帽」；也有一個角的，叫「獨角孝帽」。侄女和侄媳，則頭頂三尺白布，叫「孝手巾」。

（孝帽帶角的是侄輩）
孫輩：戴團頂孝帽 孫子輩不分旁直親疏，一律戴團頂孝帽，俗稱「一把抓」；孫女孫媳也是頭頂三尺孝手巾。

（孫輩孝帽）
曾孫輩：戴掛紅孝帽 曾孫輩也戴「一把抓」孝帽，但帽頂上再系一根紅布條，俗叫「彩子」，又叫「掛紅」。凡有「掛紅」的喪事叫喜喪，喪事中會有喪鼓助哀，哭哭泣泣，也有吹吹打打，說說笑笑，熱熱鬧鬧。

（曾孫與小玄孫戴的孝帽，各有不同，曾孫掛紅，玄孫全紅）
玄孫輩：戴掛雙彩孝帽 玄孫輩頭戴「一把抓」孝帽，上掛紅、綠兩根綵帶，叫「掛雙彩」，對死者來說，這都是第五代，香火旺盛，這更是「喜喪」。因為是喜喪，有的地方直接縫紅布孝帽給玄孫戴。
最後要說一下的是，戴孝者須是亡人的晚輩，長輩不用戴。在棺下地後，葬禮完畢，即脫去孝衣。

J. 帽子上有個倒三角的牌子，請問是什麼

Hater snapback潮牌
台灣的 BLINK 與香港 IDC 兩單位合作打造的帽款品牌 Hater Snapback 以在街頭文化中的重要代表們為概念，而這群被稱作為 Hater 的人們，沒甚麼特別，只是凡事都要 Hate，僅需自己看不喜歡或是單純的皆可以找到理由來討厭。但是就是這群挑剔的人們讓街頭文化創意能夠蓬勃的發展。