許仙帽子圖片

㈠ 許仙是如何救白素貞的

《新白娘子傳奇》使得許仙和白素貞的事人人皆知，那在許仙和白素貞相愛之前又發生了什麼呢？

白素貞的父母是誰

話說在很久以前，玉帝命身邊的大臣烏龍去東海取水，烏龍取完水後，路上要經過一個叫蓬萊的小島，這蓬萊島里居住著各種神仙、妖怪，在這些妖怪中，有一隻已經修煉成形的玉免，變成人形的玉免十分的漂亮，是整個蓬萊島上有名的島花。

在烏龍飛到蓬萊上空時，正巧玉兔在集鎮上購買日常用品，烏龍一下子被玉兔的美貌所吸引，於是他把玉兔抓走，強行來了一段羞羞的事。蓬萊本地的仙怪是敢怒不敢言，他們都知道烏龍是玉帝的寵臣，法力又高深，哪怕里島上所有的妖怪加起來，也不一定打得過他。

蓬萊的土地是個正義的神，雖然他知道自己只是個小神，看到烏龍的所有所為，卻也願意冒著被玉帝處罰的危險上天向玉帝告狀，把烏龍的所有所為告訴了玉帝和天上的眾仙。果然正如蓬萊眾妖（仙）所料，玉帝偏袒烏龍，他不但沒有處罰烏龍，反而說是玉兔勾引烏龍，要拿玉兔治罪，還命天兵將玉免綁上了斬妖台。

天上的眾仙自然知道此事必為烏龍所為，但玉帝有意偏私，也沒有辦法。嫦娥於是站了出來，對玉帝說：陛下，我的廣寒宮，目前就我一個人，長年冷冷清清的，我看這兔子長得也還清秀，脾氣也不錯，我替她向陛下求個情，免她一死，順便您就把玉兔賞給我，好讓我在月宮也有個伴。

這玉帝本來也是個好色之徒，平時看見嫦娥都會流口水，但嫦娥對他總是愛搭不理的，今天居然來求自己，十分開心，馬上就答應了嫦娥的要求，就這樣，玉免成為了廣寒宮里的一員。玉兔對於嫦娥的救命之恩很是感激，所以很賣力地打理月宮，像除草啊，采仙果什麼的，只要嫦娥有所吩咐，她必將盡心盡力地去完成。

這一天，嫦娥有事外出，留下玉兔守家。玉免突然肚子一陣陣痛，原來，她懷上了烏龍的孩子，現在馬上就要生了，大概十分鍾的樣子，玉兔產下了一黑一白兩個圓球，因為玉兔是妖，她自己雖然因為嫦娥的原因，能夠生活在廣寒宮，但她的孩子可沒這本事，自動被廣寒宮排斥，如果妖怪呆在廣寒宮，就相當於慢性自殺，眼看著自己的兩個孩子生命力一點點下降，玉兔來不及思考，卯足力氣把兩個孩子扔出了廣寒宮。

也是這兩個小傢伙命大，那黑的掉到了錢塘江，而白的掉到了杭州的西湖，後來黑的化為黑魚精，而白的則變成了一條小白蛇，這條小白蛇就是後來的白素貞，所以白素貞的父親是烏龍，母親是廣寒宮的玉兔，她還有個親兄弟（姐妹）。小編在想，這兔和龍生的孩子是蛇還說得過去，畢竟蛇是小龍，但魚是咱回事，難度烏龍的祖上是跳過龍門變成龍的。

許仙三救小白蛇

剛出生的小白蛇就跟普通的蛇一樣，她在西湖裡開心地活著，有一天，她游累了，正想到岸邊休息，被埋伏在岸邊的捕蛇人抓住，弄到了杭州城裡出售。杭州城裡有一個王員外，員外有個小孩叫王仁義，王仁義放學後，看到路邊擺的白蛇，覺得它很可憐，就把自己存了幾個月的零花錢給了捕蛇人，本來錢還是不夠的，不過捕蛇人看他是個小孩子，又喜歡這蛇，也就沒有計較，把白蛇給了王仁義。

王仁義把小白蛇放在了自己的書包里，天天帶著她上學放學，一人一蛇慢慢地熟悉了，就跟現在的寵物狗一樣。王仁義自從有了小白蛇，上學也就沒那麼用心，上課的時候，時不時往書包里看，教書的先生馬上就看出了不對，並很快就發現了小白蛇。王仁義沒法子，只好把小白蛇放生在了西湖。王仁義就是許仙的前世。

時間又過了二百多年，小白蛇變成了大白蛇，白蛇在西湖呆了這么多年，也想去外面見見世面，於是，她四處遊玩，最後定居在了莫干山上。白蛇的身子大，飯量也大得出奇，好在白蛇繼承了母親吃素的傳統，但哪怕這樣，她一頓也能吃幾畝地的青草，就這食量，莫干山雖大，卻也不夠白蛇吃的。白蛇先吃完青草，接著就吃農民的水稻，蔬菜，雖然沒有傷過人，但也使得當地的百姓怨聲載道。

莫干山的村民實在受不了白蛇，也擔心她吃完素的，到時候沒東西吃了，會吃人，他們決定去土地廟告狀，要土地爺上天告訴玉帝，希望玉帝派神下來抓拿白蛇。土地上天向玉帝稟明了事情原尾，玉帝於是派雷公電母下來，擊殺白蛇。

這天晚上，天上狂風暴雨，電閃雷鳴，正是雷公電母下來抓拿白蛇，白蛇是個靈物，自然知道這是自己的劫數，她拚命地跑啊跑，閃電在她後面劈啊劈。白蛇發現前面有個茅草屋，它一下子竄了進去。這茅屋裡有個書生，正在讀著他的聖賢書，突然看到一條大白蛇跑進屋內，還纏在了自己的書桌下，開始是嚇得不輕，後來發現白蛇在不停地發抖，眼睛裡還淚水旺旺的，再一看外面電閃雷嗚，馬上就知道是怎麼回事。

書生雖然知道原因，但是卻也沒辦法，因為他自己知道只是一介書生，哪能跟天上的神仙斗。但他也不能不做什麼啊，他手裡僅有的武器也就只有書，於是，他把讀過的四書五經平鋪在白蛇的身上，說來也怪，等白蛇身上鋪滿書，天上的雷也不響了，電也不閃了，連雨都停了。這書生就是王仁義轉世，也是許仙的前世。

白蛇避過雷公電母的追殺後，知道莫干山呆不下去了，她也知道，自己體型太大，其它地方肯定也呆了，於是她決定進入大海，首選當然是觀世音菩薩的南海，因為那裡仙氣足，適合自己修行，而且白蛇聽說菩薩善良，允許各種妖物在自己的道場修行，還會時不時開壇講道，傳授各種仙法。

白蛇到了南海，白天聽菩薩講課，晚上吸發日月精華修行，法力是一天天增強，但是要修成人形，需要五百年的道行，這是上天的規矩，也是天道對各種妖物的約束。白蛇現在修行了三百多年，但離變成人形還差一二百年，白蛇有點耐不住寂寞。

這天，上洞八仙來南海作客，他們正在聊著如何在人間行善的事，說在終南山有一種仙草，病人吃一點點立馬就好，沒病的人吃一點可以延年益壽，如果普通人吃一整根仙草，就可以白日飛升成仙，妖怪要是吃了，可以增加五百年的道行。剛好，白蛇就在邊上修行，她聽到八仙聊天的內容，本來浮躁的心，更是坐不住了。她離開了南海，偷偷地進入終南山，經過幾天的搜索，終於偷到了一根仙草，正打算吃下去的時候，終南山的守山仙鶴發現了白蛇。

白蛇哪是仙鶴的對手，一下子就被仙鶴抓住了，仙鶴帶著白蛇飛啊飛，因為白蛇的體積實在太大，仙鶴飛累了，站在一顆巨石上休息，巧的是，一個砍柴歸來看樵夫路過巨石，看見在正在扭動的白蛇，覺得它甚是可憐，決定救它，樵夫把手裡的斧頭向仙鶴扔去。仙鶴雖然是神物，可是不能在凡人面前展現神力，否則會受到處罰，它只能丟下白蛇，飛走了。這樵夫也是許仙的前世。

正是因為許仙對白蛇的三次相救，才有了後面白蛇化成白素貞，來到凡間報恩的故事。（註：圖片來源於網路，史路雨絲原創，歡迎轉發，謝絕轉載！）

㈡ 冷笑話：白娘子戴了許仙送的帽子後，為什麼

許仙給自己的親親老婆白娘子也買了一個禮物，同樣也是一頂帽子，白娘子戴上後也出現了不良反應，簡直坑蛇啊，怎麼感覺頭這么重，脖子都直不起來，難道是法海那臭老頭又騙著我家的傻老公買了什麼法器來害我，這時候許仙出現了：娘子莫怕，這只是一頂鴨舌帽

㈢ 在一個圖片網站里有幾張十分耐看的許仙白素貞圖片

我建議黃色的，通過色系的搭配來看，藍色和我覺得還是黑色運動鞋好一些 黃色跑鞋, 顯眼點。 沒試過 可以啊！首先如果要保證其壽命，運動鞋不要經常刷。如果有污跡，不如先用塊濕布擦洗。若擦不幹凈，可加適量洗衣粉擦洗，最後清洗一下。

㈣ 戲曲許仙帽子叫什麼

京劇《白蛇傳》，崑曲《金山寺》裡面的許仙，頭上戴的盔帽叫「鴨尾巾」。
「鴨尾巾」通常是商人、店主的帽子。
用緞面做外料，下圓，上扇形，看似鴨子尾巴，因此得名。
「鴨尾巾」分古銅、寶藍二色。古銅色為老人用，如京劇《四進士》宋士傑所戴；寶藍色為青年用，昆劇《金山寺》許仙，戴的就是「鴨尾巾」。
戲劇講究「寧穿破，不穿錯」。這種規矩延續了幾百年。
許仙這種人物，絕對不可以戴「小生巾子」，必須戴「鴨尾巾」。
這是由於許仙在劇中是經商開店的人物。

㈤ 新白娘子傳許仙,的頭飾怎麼做最好有圖片。

你說的是趙雅芝版的嗎？

就是一個發髻，不過應該有假發。

㈥ 許仙給白娘子買了一頂白色的帽子，白娘子戴上帽子後覺得頭越來越重，問 許仙給白娘子買的什麼帽子

這個帽子是不是法海給許仙的讓他抓白蛇啊，

㈦ 求卡通許仙打傘的圖片

你上網查

㈧ 冷笑話：白娘子戴了許仙送的帽子後，為什麼覺得頭重了

白娘子戴了許仙送的帽子後，覺得頭重了，那是因為許仙送給白娘子的是一頂鴨舌（壓蛇）帽。

冷笑話是笑話的一種，但是又有很大的不同，冷笑話的四個主要特點：以網路為載體、徹底的娛樂性、自身價值的兩重性、後現代結構主義。

從體裁的角度將冷笑話分為故事型、問題型、對話型、條列型；從構成方式將冷笑話分為「借用修辭規律」、「打破時空界限」、「混淆概念」、「語種跨越」、「違反邏輯」、「狡辯」、「口誤」。

(8)許仙帽子圖片擴展閱讀：

冷笑話的特點

笑話一般人都能聽懂，大家都笑笑。冷笑話一般要稍微邏輯推理一下，經常講完會冷場，大家沒什麼反應，過好久才有人恍然大悟，所以一般稱為冷笑話以示區分。

冷笑話雖然看似一點都不好笑甚至非常無聊，但是可以達到精神上放鬆的目的，因為這種笑話理解起來不動腦筋。

冷笑話一般都超出常規的思維，不符合邏輯和生活實際，讓人聽了覺得一楞。

雖然有些冷笑話挺好玩，但無論怎樣，這種笑話聽了也不會像那些聽「正常」笑話後一樣開懷大笑。

㈨ 京劇演員們帶的「帽子」是有什麼材料做的

主要是盔、帽、冠、巾四種。如帥盔、霸王盔、夫子盔、蝴蝶盔，紗帽、氈帽、羅帽、風帽，鳳冠、如意冠、九龍冠，扎巾、軟夫子巾、文生巾、高方巾、員外巾。此外還有演員頭上所戴的網子、水紗、雉尾翎、狐尾、甩發、髻發、耳毛、發髻和各式各色的髯口，如黑、黲、白、紅、紫色的滿、三綹、扎、八字髯、一字髯等。
冠，為帝王所戴的平天冠，九龍冠，後妃所戴的鳳冠，皇子或少年中顯赫人物所戴的紫金冠；帽，有軟硬之分，也有貧賤之別。有帝王所戴的皇帽，也有窮苦人所戴的氈帽。有官僚所戴的紗帽（亦有忠紗、奸紗、圓紗、相紗之分），也有韃帽、侯帽、僧帽、皂隸帽、羅帽。羅帽為家院（傭人）和武戲中的武士所戴，又有軟羅帽和帶絨球的硬羅帽之分，太監所戴的稱太監帽，李逵和武丑中朱光祖等所戴的稱蛐蛐帽。

盔，有元帥所戴的帥盔，及趙雲所戴的夫子盔，馬超所戴的倒纓盔，項羽所戴的霸王盔，高寵所戴的扎巾盔，典韋所戴的虎頭盔，孫悟空所戴的鑽天盔，扈三娘所戴的蝴蝶盔，中軍專用的中軍盔，山大王所戴的草王盔等。

巾，多為便帽，如陳伯愚所戴的員外巾，趙高所戴的相巾，梁山伯和祝英台所戴的文生巾，諸葛亮所戴的道巾和陳宮所戴的高方巾，以及許仙專用的許仙巾，林沖所戴的將巾，唯有關羽所戴的夫子巾，黃忠、竇爾敦、史文恭所打的扎巾可在官場中使用。

除以上四種外，還有觀音菩薩所戴的觀音兜，諸葛亮（借風）所戴的九龍箍，魯智深所戴的月牙箍，岳雲所戴的叫垛子頭，喬玄所戴的相貂，楊繼業所戴的金大蹬，銚期所戴的金貂，楊洪所戴的沙鍋淺，丑婆所戴的彩旦箍，虞姬所戴的漁婆罩等，也屬冠帽盔巾四類，只是叫法不同而已。此外，在冠帽盔巾之中還可以隨人物和劇情的需要加配一些配件，如異族人可加雉翎狐尾，有的可加飄帶，綢條，面牌，茨菰葉，鏟頭等。
早年間，多為各戲班自製，所用這些盔頭都是設計製作者和演員為突出人物及表演而進行的創作，多以硬紙板為胎，外罩漆，再以掐絲、點翠等技法裝飾。
說到盔頭的製作，不得不提一下張連城老先生。
張連城（1919--1989）北京南苑人，他十四歲進北京「錦華號」盔頭鋪，跟隨和蓬春（1875--1956）老先生做學徒。和老先生去世後，張連城先後去沈陽、天津、上海等地學習盔頭製作技藝。他的作品融南北為一體，集諸家之大成，是上世紀四十年代末至六十年代中期北京盔頭製作業的領軍人物。他不僅為當時的名角製作一些常用的盔頭，還為梅蘭芳、金少山、馬連良、譚富英、李少春等名角創編的新戲角色做過新型盔頭。

張月蘭，1943年生於北京。她高中畢業後到「北京盔頭戲具生產合作社」工作，在其父張連城指導下學藝，後調到技術科室任技術員，除研製新型盔頭外，還參與百種盔頭效果圖繪制工作，為戲曲盔頭製作留下珍貴的資料。後來，她研製京劇臉譜的小盔頭，其中有：大額子、夫子盔、王帽、賊盔、倒纓盔，文陽、大羅帽、扎巾等，她把盔頭做成半立體式，使此項技術更貼近人們日常生活，成為便於攜帶的旅遊品，把盔頭製作技藝又向前推進了一步。

北京戲曲盔頭製作借鑒吸收了我國傳統繪畫、雕塑、書法、刺綉等藝術，使作品色彩艷麗、鮮明生動，具有較高的藝術價值。

隨著戲曲的緩慢發展，盔頭道具的需求量也隨之減少，由於它的做工復雜，生產周期長，製作成本較高，常常入不敷出。因此，保護這項面臨瀕危狀態的技藝，迫在眉睫。

㈩ 急求白娘子傳奇中許仙幫白娘子圖片

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是這個不