迎接帽子帝國100周年

『壹』 蒂瓦納庫（ Tiahuanaco）簡介

蒂瓦納庫（或 Tiahuanaco）是公元 100 年之間蒂瓦納庫帝國的首都。公元 200 - 1000 年，位於的喀喀盆地。它海拔 3,850 米（12,600 英尺），是古代世界最高的城市，人口峰值在 30,000 至 70,000 之間。蒂瓦納庫帝國在其最大范圍內統治著高原平原，從秘魯海岸延伸到玻利維亞北部，包括智利北部的部分地區。蒂瓦納庫位於神聖的喀喀湖南部（玻利維亞）海岸附近，它將成為所有安第斯文化中最重要的文化之一的中心。在建築，雕塑蒂瓦納庫的道路、道路和帝國管理將對後來的印加文明產生重大影響。蒂瓦納庫被聯合國教科文組織列為世界遺產。

布局

Tiwanaku 成立於早期中期（公元前 200 年 - 公元 600 年）。紀念性建築的第一個例子可以追溯到公元 200 年左右，但從公元 375 年開始，這座城市的建築和范圍變得更加宏偉。這些新建築包括大型宗教建築、門戶和雕塑。市中心的布局呈東西軸線，呈網格狀，整體由護城河（或許只是象徵性的）三邊環繞，與城市第四邊的的喀喀湖相連。

在神話中的的喀喀湖被認為是世界的中心，其上的兩個島嶼被塑造成太陽和月亮，這里是第一個石巨人種族以及隨後的人類的誕生地。有人建議該地點的許多紀念碑都與日出或正午的太陽對齊。然而，蒂瓦納庫的許多紀念碑在幾個世紀以來都發生了變化，這使得發現它們的原始位置變得極其困難。

護城河外是用泥磚砌成的住宅樓。還通過從湖中引水的運河、渡槽和堤壩為農作物提供灌溉。這些措施確保了農業產量（尤其是馬鈴薯）的成功和可靠的產量以及持續的人口增長，因此在高峰時期，這座城市的面積達到了 10 平方公里。

蒂瓦納庫是最具影響力的泛安第斯文化之一的首都。

神聖的中心

Tiwanaku 的顯著特徵之一是用於儀式和宗教活動的大型開放空間，這些空間採用精美的巨大石雕，長期以來一直受到包括印加人在內的贊賞。它們是兩種主要類型的牆 - 那些帶有大塊不規則塊的牆和帶有精巧和直邊塊的牆。蒂瓦納庫 (Tiwanaku) 的許多街區都展示了切入其中的凹槽，用於放置繩索，這使得它們的運輸和定位更加容易。可以使用青銅夾或訂書釘將石塊固定在一起，通常直接鑄造在石頭中的 T 形和 I 形插座中。一些切割塊的精度表明使用了相對復雜的工具和測量儀器。這些技能的一個跡象是，更晚的印加 特地從的的喀喀湖盆地進口石匠，直接向蒂瓦納庫的天才建造者致敬。

神聖區域的焦點是阿卡帕納神廟，它是一座超過 15 米高的人工山丘，分為七層。台階被切割成東西兩側。土丘的頂部被製成50平方米的平坦區域，用於建造一個T形的下沉庭院。庭院鋪有安山岩和砂岩板，排水系統由石渠提供，將水沿著每個梯田傾瀉而下。該地點可能已用於薩滿儀式，一位大祭司與美洲獅雕像香爐一起埋葬在那裡，而美洲獅頭的人類肖像也覆蓋了寺廟的石雕。

Ka *** saya 是另一個神聖的建築，這次是長方形，長 130 x 120 米。其神聖的下沉式庭院為公共和宗教儀式提供了空間，作為提醒這一點，它切斷了從砂岩圍牆內部突出的石頭，其中還包括定期放置的高柱。該區域可以通過一個樓梯進入，樓梯的兩側也有石柱。站在該區域的是龐塞巨石，這是一塊 3.5 米高的石頭，可能描繪了一位統治者、大祭司或蒂瓦納庫之神。這個人偶一隻手拿著一個kero ( qero ) 或高大的燒杯，另一隻手拿著一個類似權杖的物體，可能是權杖或古柯鼻煙片。

在 Ka *** saya 的西北角（不是它的原始位置）可能是 Tiwanaku 最著名的建築，這是不朽的太陽門。門戶由一塊巨大的安山石雕刻而成，高 2.8 米，寬 3.8 米。大門的開口有獨特的雙門柱，寬 1.4 米。頂部有48個帶翅膀的惡魔或天使的浮雕，每個都有人頭或鳥頭，頭戴羽毛頭飾。這些人物分為三排，中間是一位被認定為查文文化中的參謀神的神靈，是安第斯創造神維拉科查的先驅。. 該神手持一根長有禿鷹頭的法杖（有些人認為是投矛器和箭），有一張面具般的臉，從他的頭上射出 19 道光線，末端是圓形或美洲獅頭，並且正在哭泣，可能表示下雨。在這些人物下方是一排幾何圖案。大門的每一側都有一個長方形的壁龕。

另一座寺廟，被稱為半地下寺廟，也有一個下沉的庭院，面積為 28.5 米 x 26 米，可通過從南側通往庭院的單一樓梯進入。這個院子的內牆也有突出的石頭。在宮廷石碑或雕塑的中心發現了諸如「本尼特石碑」之類的高 7.3 米，可能描繪了蒂瓦納庫的統治者或大祭司。它是任何古代安第斯文化中倖存下來的最高石雕。這個人正在哭泣，一隻手拿著燒杯，另一隻手拿著一根棍子。該人物還覆蓋有 30 個小動物和神話生物。

Pumapunku 是另一個寺廟土墩，再次具有 T 形下沉庭院，但這次土墩只有三層，位於主建築群西南 1 公里處。Pumpapunku 面積 150 平方米，高 5 米。與 Akapana 土丘不同的是，這里的石門帶有巨大的巨石門楣，作為通往整個神聖建築群的門戶。

住宅樓

在該地點沒有發現倉庫或行政大樓，但在神聖中心周圍有大型住宅區，這些住宅區現在位於用於農業的田地之下。這些更簡陋的結構是用干泥磚（土坯）製成的，建在鵝卵石地基上。該地區也有更精美的建築，高大的土坯牆圍繞著院子的精英住宅，以及由精細切割的石塊建造的建築。這些建築之一，被稱為「五彩房間的宮殿」，其牆壁隨著時間的推移塗上了許多顏色，如藍色、綠色、紅色、橙色和黃色。還有運河、排水溝、壁爐、壁龕和石砌庭院。專用墓地在建築物的入口處出土了物品——金、銀和綠松石首飾、人類遺骸、美洲駝胎兒、陶器和骨頭工具。

雕塑、陶器和紡織品

蒂瓦納庫的大部分神聖意象都可以在其他安第斯文化中找到。蒂瓦納庫的文化受到了喀喀盆地的前輩的影響，例如，查文的意象以及奇里帕和普卡拉的建築。現場重復出現的圖像包括權杖神、被切斷的戰利品頭顱和有翅膀的生物（通常以側面和奔跑的形式描繪）以及禿鷹和獵鷹等鳥頭。權杖神出現在著名的太陽門上，姿勢典型：正面一手執杖，頭頂光芒，面具般的臉龐，身穿帶裙帶的束腰外衣。該圖像也出現在陶器和建築的其他地方，很可能是後來崇拜的造物主神維拉科查的靈感來源。

還有幾個大型石雕的例子，蒂瓦納庫的人可能打算代表泛安第斯神話中的第一個巨人種族或前蒂瓦納庫的統治者和牧師。一些雕塑中仍然嵌入了金別針，表明它們被用來裝扮它們。它們還可以顯示油漆的痕跡，表明它們曾經被裝飾得很明亮。該遺址的其他有趣雕塑包括一塊巨大的巨石，雕刻成一個神聖區域和查查普馬的模型，一隻手拿著一把刀，另一隻手拿著一個被切斷的人頭的美洲獅頭戰士的雕塑。這些，連同石牆頭和拋光的人類頭骨的發現，強烈暗示對泛安第斯斬首神的崇拜。其他儀式建議在該地點進行大規模葬禮，例如墳墓里有 40 名男性，都有被砍成碎片的跡象。遺骸被埋在雨水沉積的沉積物區域的事實表明，它們是在災難性氣候事件後被犧牲掉的。

陶器發現包括具有擬人化設計的杯子、碗和罐子，所有這些都帶有 Tiwanaku 陶器獨特的橙色底座。獨特的形狀是部分埋在坑中的高燒杯和大型儲存容器。許多容器顯示出使用模具進行某種程度的大規模生產的證據。大多數都是色彩鮮艷的，神、動物和幾何圖案是一個流行的主題。特別值得注意的是人頭形式的船隻，其中一些捕捉精確的特質特徵，因此是特定人物或模型的真實肖像。Tiwanaku 陶器通過用於將 Tiwanaku 與其帝國連接起來的大型美洲駝大篷車出口到整個帝國及其他地區。

與其他安第斯文化一樣，蒂瓦納庫的居民是熟練的織工。紡織品很少能在數量上與其他更耐用的人工製品相比倖存下來，但有足夠的例子來說明現場紡織品生產商的技能和創新。例如，羊毛束腰外衣的花朵裝飾很難達到對角線。Tiwanaku 的羊毛帽子具有獨特的盒子形狀，由五個單獨編織的面板縫合在一起，有時在角落處添加流蘇。Tiwanaku 紡織品使用鮮艷的色彩和陶器中常見的裝飾圖案——動物、鳥類、神靈和人物——但這些可以以更抽象的形式出現，並被擠壓或拉伸以適應物體的形狀，尤其是壁掛和衣服. 幾何形式也被廣泛用於紡織圖案，

坍塌

蒂瓦納庫帝國大約在公元前崩潰。公元 1000 年，面對來自艾馬拉王國的攻擊，艾馬拉王國是一個由科拉、盧帕卡、卡納、坎奇、烏馬蘇約和帕卡傑組成的國家集團。蒂瓦納庫這座城市被遺棄了，可能遲到了 c。公元 1100 年，可能是由於區域氣候變化帶來的過度乾旱，但他們不朽的石雕藝術和建築倖存下來，激發了虔誠的印加人進行類似的藝術壯舉，他們繼續以其永恆的吸引力給現代遊客留下深刻印象。

『貳』 為什麼經常描繪奧斯曼帝國的人戴著笨重的頭巾和帽子

可能是因為這就是對他們外表最直觀的感覺吧，所以才會這樣子描述。

『叄』 為什麼歐洲、美國電視上的上層人士都喜歡戴帽子

在西方時裝文化中，帽子是必不可少的日常裝束，從20世紀60年代開始，佩戴帽子成了大眾認可的著裝規范之一。雖然發型的發展和人們逐漸增加的洗頭頻率威脅著帽子的存在，但是不少傳統人士還是堅持日常佩帽，這種現象尤以英國最為突出。至今，對於講究的傳統英國人來說，佩帽依舊是重要的社會禮儀，以至於很多政要都曾因佩帽不規范遭到抨擊。

彼得·梅爾曾在《有關品味》中反思：「帽子既時髦，又風雅，還能清楚表露斯人的性格。不管你把自己想作是剛剛嶄露頭角的理財顧問，或是花花大少、光說不練的黑道角頭，或是在本行的外表下潛藏有西部牛仔的本性——不論這些還是其他，全都可以由你戴在頭上的東西透露出來。的確，帽子真的常成為一個人的注冊商標，就跟人的長相上鼻子的地位差不多。只要一想到英國名相邱吉爾、美國影星亨弗萊·鮑嘉、香煙廣告影片中的萬寶路先生、早年的法蘭克·辛納屈，或是鱷魚先生，他們出現在你腦海里的樣子，十之八九都會戴著帽子。」