官場流行綠加帽子二十

⑴ 「烏紗帽」原本是普通帽子，為何後來成為官位的代稱

民間相傳，烏紗帽是由宋太祖趙匡胤發明而來的。因為趙匡胤起先投奔於後周郭威麾下，後在公元960年陳橋兵變「黃袍加身」。

因擔心皇位來得「名不正，言不順」，也害怕其他功臣會效仿自己篡位，於是設計出帶有一尺多的長帽翅的烏紗帽。

朝堂之上，只要百官大臣一轉頭，或者想交頭接耳說悄悄話，長長的帽翅便會上下顫抖，也能讓趙匡胤快速察覺到是誰在竊竊私語。

然而，這部分論調只是民間野史，算不得真。

宋太祖趙匡胤並非是烏紗帽的發明者，兩宋一朝官員頭上佩戴的長翅帽，的確是趙匡胤突發奇想。

那麼，烏紗帽到底是哪個朝代發明出來的？烏紗帽又為何被視作是官位的別稱？

其實在春秋時期，無論男女都習慣用「絲」或者麻質的「巾」，用來包頭或者是扎頭發。

到了先秦和兩漢時期，上流貴族間開始流行佩戴帽，那個時候的帽更像頭巾。

之所以老祖宗會有佩戴帽子的習慣，主要還是在千百年前，古人為了抵禦嚴寒。習慣從事生產勞動時，用紡織品包裹在頭上，目的還是為了保暖。

戰國中後期，官僚集團還有統治階層的貴族認為，佩戴帽子可比作權力與地位的象徵。此時的帽又被稱之為「冠」、「冕」，其功能並非只是簡單的遮陽避寒。

到了東漢時期，更是只有世家大族的人才能佩戴帽子，普通百姓只能扎巾。

東漢《釋名》：「二十成人，士冠，庶人巾

正是從東漢開始，古人佩戴帽子的外形也發生了很大變化。

春秋與戰國時的帽子更像是頭巾，直至東漢，北方民族不斷遷徙南下移居中原。經過各種戰爭洗禮以及文化交融，南北文化得到空前交流與發展，也讓當時人們的服飾樣式，發生很大的變化。

漢代，上流貴族佩戴的帽，大多是以烏紗製成。佩戴時，將黑色頭巾從前向後，沿著額頭先包裹住一圈，接著往後盤起來裹住頭發，在後腦勺的位置進行固定。這就是東漢，包括春秋戰國人們佩戴帽子的方法和樣式。

東漢後期，天子百官便帶著改良而來的襆頭。何為襆頭？襆頭的誕生，與北方民族固有的服飾有著密切聯系。

簡單來說，東漢時期天子百官佩戴的襆頭，相較於此前的頭巾多了四條帶子。這四條帶子從額頭延伸至後腦勺，最後穿插固定。

從外形來看，百官頭頂上很像是打了一個大大的蝴蝶結，也讓襆頭外形從此前的頭巾，變得更像現代人佩戴的帽子。

隋唐時期，襆頭已經成為百官上朝時必備裝飾，並且一直延續到五代十國。

《唐書.輿服制》：「烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。

《通典》：「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。

趙匡胤發明的長翅帽，也是根據唐末五代的襆頭進行改良發明。此後一直到明朝，朱元璋沿用趙匡胤發明的長翅帽，讓文武百官佩戴。到了清朝時期，百官佩戴的則是圓頂帽。

總之，烏紗帽起初只是普通平民日常生活用品，可以禦寒遮陽。

到了東漢後期與魏晉南北朝時期，皇帝讓百官上朝時戴上黑紗製成的帽子。這種帽子的外形很像頭巾，也就是烏紗帽的雛形。

五胡十六國時，南北文化得到空前的交流和融合。建安王劉休仁（南朝宋），根據鮮卑族服飾特點，發明出一種帶有四條黑邊的烏紗帽。

隋唐二朝承襲魏晉南北朝風俗，隋文帝統治者更是將烏紗帽，視為會見貴賓以及上朝的必備服飾。

宋承唐制。不過，宋太祖趙匡胤在烏紗帽兩邊又加了一尺多長的帽翅，將其樣式又進行了改動。

明朝時，朱元璋定都南京，於洪武三年正式下令，把烏紗帽兩邊帽翅縮短，官位越高的人，烏紗帽整體更加偏向於圓形，且樣式較為高聳。官位越低的人，其烏紗帽更加扁平化。

到了清朝，官員佩戴的烏紗帽則偏向「圓形頂戴」。

也就是說，烏紗帽在春秋和戰國時期只是普通帽子。到了東漢後期和魏晉南北朝時期，才變成了官員的專屬品，成為了官位象徵。

之所以烏紗帽會代表文武百官的地位，這也與魏晉南北朝，還與隋唐二朝的統治者明文規定，將烏紗帽作為上朝時的必備品有關。

綜上所述，「烏紗帽」是封建時代的產物，為了適應當時 社會 制度，統治者們還用烏紗帽形狀以及細節，區分官員的品級大小。

再加上 社會 發展與宗教制度影響，帽子更是被賦於「冠冕」之類特殊意義，甚至普通平民還不許佩帶與官員相同的帽子。以至於帽子這件飾物，與官僚集團劃上等號。

此外，中國傳統服飾大多與禮制結合，從每個人穿著外觀，便可以看出個人的身份地位不同，這就是我國 歷史 上非常著名的「冠冕制度」。

自然而然，人們談到烏紗帽，腦海中便會想起，只有入朝做官的人才能佩戴它。

參考資料：《唐書.輿服制》《宋書·五行志一》《中華古今注·烏紗帽》《明史·輿服三》《通典》

⑵ 清朝各品級的官員都戴什麼樣子的帽子

清朝頂戴花翎
清代改冠制，替以禮帽。禮帽分二種，一為暖帽，圓形，有一圈檐邊，多用皮、呢、緞、布製成，多黑色，中有紅色帽緯、帽子最高處有頂珠，其材料多以寶石製成、有紅、藍、白、金。

按清禮儀，一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。無頂珠者無官品；二為涼帽，無檐，喇叭式，初期扁而大，後期小而高，用藤、篾席，外裹綾羅，多為白色，也有湖色、黃色，上綴紅纓頂珠。

清朝的禮帽，在頂珠下有翎管，質為白玉或翡翠，用以安插翎枝。清翎枝分藍翎和花翎兩種。藍翎為鶡羽所做，花翎為孔雀羽所做。花翎在清朝是一種辨等威、昭品秩的標志，非一般官員所能戴用；其作用是昭明等級、賞賜軍功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能隨意不戴，如有違反則嚴行參處；一般降職或革職留任的官員，仍可按其本任品級穿朝服，而被罰拔去花翎則是非同一般的嚴重處罰。

花翎又分一眼，二眼，三眼，三眼最尊貴；所謂「眼」指的是孔雀翎上的眼狀的圓，一個圓圈就算做一眼。藍翎是與花翎性質相同的一種冠飾，，又稱為「染遏帷保

⑶ 清代官員帽子最高處那顆「頂珠」，到底有多值錢

在平時看清朝電視劇的時候，我們總會發現一個特別有趣的現象，就是清朝時期的官員品級不一樣，其頭上戴的帽子的頂戴就是不一樣的，而且區別十分明顯，甚至連與頂戴配套的花翎都是變化不一的。

所以很多人對此十分好奇，一方面是想要知道這些頂戴花翎究竟是如何區分的，一方面又想知道這個頂戴上邊的那顆頂珠到底有多值錢？帶著這些疑問，今天我就跟大家來好好講一講關於清朝官員頂戴花翎的那些事情。

結語

總而言之，清朝時期官員等級的劃分是十分清晰的，不同等級的官員，衣服和權力不一樣，俸祿區別也很大，甚至連頂戴花翎這些極其細節性的東西都注意到了，要是當時的清政府能把這些心思花在研究如何讓國家發展起來，我想清朝也就不至於那麼屈辱，總是落後挨打了！

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⑷ 為什麼店裡和淘寶都沒有賣綠色帽子

正所為綠帽子，無論是男是女都沒有人戴，戴了意思就是出軌了，對婚姻不忠誠所以沒有賣綠色帽子的！

⑸ 綠帽的起源和含義

綠帽子的由來：朱元璋明令讓娼妓家的男子必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊..由此一來，人們見著戴「綠帽子」的便知其家中那位是「青樓一族」，戴「綠帽子」也成為某男子的妻女賣淫或妻子私下「偷漢子」的俗稱
綠帽子，顧名思義，就是綠色的帽子，意指被人戴綠色的帽子。隱含的意思是一個男人自己的女人和別的男人偷情、相好，那麼這個男的就被稱做是被戴了綠帽子。被人戴綠帽子是件很不光彩、很丟人、丟臉面的事情。
細數中國史上十大著名「綠帽子」
中國的男人們大抵最害怕自己戴上那「綠帽子」，說來有一段讓人饒有興趣的史話。綠帽子」的演變過程長達兩千年，「烏紗帽」則起源自南朝劉宋年間（另有說東晉時宮中就開始流行）。有意思的是這頂「帽子」都是在朱元璋手上最後「定型」，成為一個具有特殊含義的詞。
【秦漢】時期規定犯人穿一種特製的衣服，稱為「赭衣」，其色赤褐。班固《漢書·刑法志》有載「姦邪並生，赭衣塞路」，可見至遲在漢代「赭衣」已為罪犯的代稱。唐宋時期，視碧青綠諸色為賤民所穿服裝之色。唐代地方官吏對犯罪之人「不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之」（《聞見錄》），並根據情節輕重「以日數為等，日滿乃釋」。沈括在《夢溪筆談》中寫道：「蘇州有不逞子弟，紗帽下著青巾，孫伯純知州判雲："巾帽用青，屠沽何異？"」這表明在唐宋人心目中，穿戴碧綠青諸色的是最低賤的人。
自【元代】開始，碧綠青諸色的服裝限於「娼妓」、「樂人」所穿。《元典章》規定：「娼妓穿皂衫，戴角巾兒；娼妓家長並親屬男子，裹青頭巾。」明太祖朱元璋於洪武三年（1370年）下詔規定：「教坊司樂藝著卍字頂巾，系燈線褡膊，樂妓明角冠皂褙子，不許與民妻同。」同時還規定：「教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服」。朱元璋明令讓娼妓家的男子必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只准在左右兩邊「靠邊走」。由此一來，人們見著戴「綠帽子」的便知其家中那位是「青樓一族」，戴「綠帽子」也成為某男子的妻女賣淫或妻子私下「偷漢子」的俗稱。據明朝郎瑛所撰的筆記《七修類稿》載，相傳於春秋時期，依靠妻女賣淫收入為生的男子以綠頭巾裹頭作為識別。而綠色在中國古代被視為低賤者的用色，《漢書．東方朔傳》提到館陶公主劉嫖的情夫董偃，頭戴綠幘，顏師古的注是：「綠幘，賤人之服也。」。唐朝詩人李白在《古風》中也有「綠幘誰家子，賣珠輕薄兒」之句，可見當時綠色為低賤者所用的顏色。
至於把綠色視為低賤者用色的原因，有一種說法是與龜有關。綠色為龜之顏色，而古人誤以為雌龜要與蛇交配才可以繁殖，甚至以為龜沒有雄性，如明朝長樂人謝肇浙所著的筆記《五雜俎》就提到龜不能交配，所以縱容雌龜與蛇交配來繁殖後代。不少古書如《列子》、《說文解字》、《博物志》等均有類似說法。因此把妻子與他人通姦的男子稱為「龜」。《七修類稿》與唐朝封演所撰的筆記《封氏見聞錄》均有提到，唐朝李封為延陵令時，手下犯罪，他就要他們戴綠頭巾作為羞辱。但當時仍未有把「綠頭巾」定型成妻子跟別人通姦的意思，只是象徵身份低賤。而郎瑛則於《七修類稿》中說出自己的見解，認為以綠頭巾為羞辱，是因為綠頭巾是春秋時期妓女之夫的首服。
把綠頭巾定義為妻子通姦應在元朝之後。據《元典章》載，當時規定娼妓家長和男性親屬要裹青頭巾」，而青、綠二色相近。此例一直沿用至明朝，《明史·輿服志》載，明太祖朱元璋在洪武三年下詔規定教坊樂人和伶人要戴青巾，而樂人、伶人之妻通常都是樂妓、女伶，雖然以賣藝為主，「綠帽子」一詞則是清以後的用法，易實甫作《王之春賦》就有「帽兒改綠，頂子飛紅」之句，描繪了當時官場的性賄賂。於是「綠頭巾」或「綠帽子」就成為妻子與人通姦的男子之代稱了

⑹ 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

⑺ 為什麼清朝皇帝和官員的帽子像斗笠 這個有什麼含義嗎

其一，清朝服飾，尤其是官服，帶有強烈的民族色彩。馬蹄袖、披肩領等等服裝配飾，既好似馬蹄、弓之類的游牧民族標志，又不似漢民族的寬袍大袖，相反，活動更方便更具有實用性。
滿人入關改冠服制後，服飾大多沿用關外時候的模樣，後來再慢慢改進的。

其次，滿人相比之漢人更重視「帽冠」而不是「頭飾」。男女皆是如此。尤其有一點：前清時期滿人男子的頭發占頭部非常少的一部分，後來慢慢增加范圍才形成了晚清時期的「二分之一頭」，前清時期就腦後一小小撮（= =）

綜上所述，以下關於設計原理的結論為在下一人之言，實乃本人推測，僅供參考：

首先，帽子中間高，從側面看是「弧形」的而不是平的，原因是人的腦袋是圓的……
過去漢人都是蓄發的，男人頭上有發髻，頭的後面高出一截，包了頭巾後後面明顯就高一截，帽子也是一樣，所以漢民族的官帽不管方的圓的橢圓的都是前低後高的形狀。而少數民族男子沒有這種發髻，所以我們看到元朝的官帽也是個倒扣的鍋子型，很好的和人頭的外形輪廓同步了（LZ有興趣可以自行網路各朝代的官帽O(∩_∩)O~）

其次，清朝官帽分兩種形狀：冬天戴的暖帽形似火鍋，外檐邊兒是上翻的，大多用的是皮子，這個很好理解，保暖啊，現代的很多帽子也是這樣的。
夏天的涼帽是斗笠型，外檐兒下斜，所穿了就是：有帽檐！！帽檐最基本的功能就是遮陽，這個是古今通用四海皆準的。

有人說花翎是寓意馬尾的，我想可能有一定道理，但帽子本身的形狀應該確實是實用性比較強。

希望能對LZ有幫助
如滿意，請採納O(∩_∩)O~