醫生的帽子叫什麼名字

『壹』 白衣天使抗戰疫情穿的衣服頭上戴的是什麼東西

白衣天使抗戰y情穿的衣服頭上戴的是：醫用口罩、護目鏡、醫用帽子等，用於防護隔離。

防護裝備包括防護服、護目鏡、頭套等十餘件物品，脫防護裝備整個流程需要十多個步驟，每卸下一層時，都進行嚴格洗手消毒，洗手至少12次，用時約15分鍾。

醫護人員的防護裝備

穿脫防護裝備的步驟比較復雜，進入感染病區之前，所有醫護人員都必須全副武裝：穿好工作服、防護服，戴上醫用口罩、護目鏡、醫用帽子，再套上靴套鞋套、戴上醫用膠手套。為了安全，實行多層防護，僅醫用膠手套就要戴三層。

『貳』 醫生和護士的帽子有什麼區別

醫生用普遍的小圓帽，護士用飛翅的帽子上有藍色的橫扛，護士一杠，護士長二扛，總護士長三扛。

『叄』 醫生和護士的帽子有什麼區別

醫生用普遍的小圓帽，護士用飛翅的帽子上有藍色的橫扛，護士一杠，護士長二扛，總護士長三扛。

『肆』 以前醫生的白帽子叫什麼

致敬白衣天使

『伍』 古代士大夫戴的高帽叫什麼冠

士大夫戴的高帽——稱:峨冠

『陸』 帶十字帽子的是什麼人

帶十字帽子的是醫生和護士，他們帽子上的十字架是代表他們是一生的符號吧，因為醫生的是救死扶傷的，他們的標志就是十字架。
帽子是戴在頭部的服飾，多數可以覆蓋頭的整個頂部。主要用於保護頭部，部分帽子會有突出的邊緣，可以遮蓋陽光。帽子亦可作打扮之用，也可以用來保護發型、遮蓋禿頭，或者是作為制服或宗教服飾的一部分。可不同種類，例如高帽、太陽帽等等。有些帽子會有一塊向外伸延的檐蓬，稱為帽舌。

『柒』 古代行醫帽子

北魏·酈道元《水經注·汝水》雲：「昔費長房為市吏，見王壺公懸壺於市，長房從之，因而自遠，同入此壺，隱淪仙路。」《壺公符》記述壺公的醫道雲：「其賣葯口不二價，治百病皆愈。語賣葯者曰：服此葯必吐出某物，某日當愈。皆如其言。得錢日收數萬，而隨施與市道貧乏飢凍者，所留者甚少。」此記載說明壺公乃得道之人，懸一壺於市乃為普渡眾生。於是，古代的中醫開業時，會在門外懸掛一幅招幔——懸壺濟世，說明自己醫術高明，可以普濟眾生，而且收費合理。正是因為壺公的典故流傳很廣，所以又產生了一個俚語：「你葫蘆里到底賣的什麼葯？」同時，後代還常用「懸壺濟世」來形容醫生治病救人的醫德。《清明上河圖》中的「趙太丞家」醫葯鋪就在門前「懸壺」作為幌子。後來，中醫醫家雖然不以「懸壺」作為行醫的招幌標志，但「懸壺」依然作為掛牌行醫的象徵代稱。
與賣葯者「懸壺」為幌相對應，行醫者則是以「杏林」為行業標識。其來歷與三國時期的董奉有關。董奉，字君異，福建侯官人，與東漢的張仲景、華佗號稱「建安三神醫」。《太平廣記·卷十二》載有董奉的逸事：「吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道。罷官去，後五十餘年，復為他職，得經侯官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問言：君得道耶？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也？奉曰：偶然耳。」這個記載似乎說明董奉不是凡人，而是一個得道成仙之人，所以才能青春永駐。《太平廣記·卷十二里》還記載了董奉的醫案：「杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與葯三丸，納在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能坐起，後四日乃能語。」至於董奉為人治病的費用，《太平御覽·卷六百六十四》雲：「奉居山不種田，為人治病亦不取錢。愈使栽五株杏，數年計得十萬余株。」這就是「杏林」一詞的來源。於是，葯店門前常掛有「杏林春色」的招幌，以示此處有著能妙手回春的草葯和醫者，而對於醫術高明者，病人也常常會奉送上「杏林高手」的錦旗以示敬意。

『捌』 白衣天使頭上戴的是什麼

是護士帽，也叫燕尾帽

『玖』 古代醫生戴的類似儒巾的巾帽叫什麼

沒記錯的話好像叫萬字巾，就是有個方的像帽子那樣的

『拾』 主刀醫生的帽子為什麼不一樣

因為手術醫生帶的都是藍色的消過毒的帽子。
在手術室里做手術，醫生戴的是藍色的因此，醫生的帽子是不統一的，在什麼崗位上面就帶什麼顏色的帽子，因此，只要是在門診和病房裡看病的醫生，都帶的是白色的帽子，如果在手術室里做手術的，他們帶的是消過毒的藍色的塑料帽子，120急救中心的醫生，他們在出診的時候都穿著是綠色的服裝，帶的是橄欖色的帽子。