埃及的帽子有什麼風格

❶ 古埃及裝飾藝術的風格與特點

古埃及裝飾風格簡約、雄渾，以石材為主，柱式是其風格之標志，柱頭如綻開的紙草花，柱身挺拔巍峨，中間有線式凹槽、象形文字、浮雕等，下面有柱礎盤，古老而凝重。喜歡採用動物造型，圖案形象。

埃及的裝飾藝術可分為三種：一種是構築裝飾，比如說建築物的某部分既承擔著某種建築功能．其外部又覆有精美的裝飾；第二種是生活場景式的裝飾．但是這些生活場景往往是程式化的，第三種就是純裝飾了。不管這三種裝飾藝術的哪一種，都是建立在幾種基本母題之上並且帶有象徵性，這些基本母題在整個埃及文明史中變化很小。而其中最重要的一種就是紙莎草。 就第一種構築裝飾來說，它常常指的是支撐物和牆頂部的裝飾。埃及柱子不管只有幾英尺高，還是像盧克索和卡納克的石柱那樣高達40或60英尺，其造型都是模仿一株紙莎草。柱子的柱礎象徵著紙莎草的根柱身象徵著長稈，柱頭則是一顆完全綻放開來的紙莎草花．周圍環繞有一圈圈小一點的植物造型。紙莎草叢的造型不僅可以通過柱林表現出來，在單個柱子上也可以設計出來。 不同生長階段的紙莎草被安排在一起，如果我們用根繩子把這些直立的植物捆綁成一束，我們就看到了一根華麗的埃及柱子，它有著完整的柱身和絢麗的柱頭。埃及柱子的柱身是按照紙莎草的三角長桿樣式未設計的。如果是單柱的圓形柱身，那麼在它的上面有三道凸起的線條將圓周劃分為三個等長的圓弧；如果是四柱式或八柱式的多柱式柱子，那麼每個柱身上都帶有一條顯著的棱線。埃及建築的檐口或者上楣往往飾有羽毛．這是君權的象徵：檐口中央則是雙翼球體．這是神權的象徵。

第二種裝飾藝術指的是神廟或者陵墓里的壁畫．它們常常描繪的是真實的世俗生活。同樣，在這些壁畫中．不管是祭祀之用的祭品還是日常生活用品都大量存在紙莎草裝飾，而這些都不是對物像完全真實的描摹．而是一種理想化的再現。例如國王的手中握有祭祀之用的紙莎草布局不僅合理對稱，而且嚴謹優美。紙莎草的描繪取法自然，葉片的伸展和之上的紋脈都形象生動，從主幹上發散出來的枝條柔美優雅：其實不僅單個的花朵描繪遵循著自然法則，即使是成群的花束也不例外。 埃及裝飾藝術的第三種形式是純裝飾藝術。紙莎草在這方面的裝飾應用可以從陵墓、衣物、器皿和石棺上的繪畫中輕易見到。這些裝飾圖案共同的特徵是結構嚴謹對稱，設計巧奪天工。

❷ 帽子的種類及特點形狀

1、棒球帽

之所以叫棒球帽，主要是美國棒球隊的球員在比賽時多數都是要戴一個棒球帽的，所以很多fans也會戴自己喜歡的球隊的帽子。是市場普及率最高的一種款式的帽子；棒球帽的工藝；棒球帽對材質和LOGO工藝要求較小，製作簡單，拼接撞色還有輔料搭配靈活；顯著標志就是彎帽舌。

2、運動帽

主要是進行體育運動時佩戴的帽子，款式較多，一般是用比較輕薄的面料製作，拼接較多；對質量要求比較高；LOGO有綉花，印花，膠章！

3、鴨舌帽

又名鴨咀帽，特色是帽頂平且有帽舌。帽緣從兩寸到四寸，寬窄也有不同。鴨舌帽最初是獵人打獵時戴的，因此，又稱狩獵帽，因其扁如鴨舌的帽沿，故稱鴨舌帽。

4、貝雷帽

一種無檐軟質制式軍帽，通常作為一些國家軍隊的別動隊、特種部隊和空降部隊的人員標志。貝雷帽具有便於折疊、不怕擠壓、容易攜帶、美觀等優點，還便於外套鋼盔。

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帽子的作用：

帽子，一種戴在頭部的服飾，多數可以覆蓋頭的整個頂部。帽子主要用於保護頭部，部分帽子會有突出的邊緣，可以遮蓋陽光。帽子有遮陽、裝飾、增溫和防護等作用，因此種類也很多，選擇也有很多講究。

帽子亦可作打扮之用，首先要根據臉型選擇合適的帽子。其次要根據自己的身材來選擇帽子。戴帽子和穿衣服一樣，要盡量揚長避短。帽子的形式和顏色等必須和服飾等相配套。帽子也可以用來保護發型、遮蓋禿頭，或者是作為制服或宗教服飾的一部 分。

可不同種類，例如高帽、太陽帽等等。有些帽子會有一塊向外伸延的檐蓬，稱為帽舌。戴帽子在不同的文化有不同的禮儀。這在西洋文化之中尤其重要，因為戴帽子在過去是社會身份的象徵。

❸ 古埃及至文藝復興時期的帽子文化及運用

西洋服裝史
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❹ 古埃及的著裝特點以及具體款式有哪些

自埃及史前時代有衣物出現以來，婦女就在紡織技術和成衣縫制上佔有優勢。做衣服是一件日常家務，不過也有婦女在紡織場為貴族們縫制衣物。從王後的禮服，法老的精製短褶裙到普通人家穿的簡單褶裙和圍裙，每一件衣服都是由婦女手工縫制的。就算是最最簡單的衣服，其縫制步驟也是驚人的煩瑣。聽來滑稽的是，織布作為男人職業曾讓希羅多德驚訝，曾經一度卻是古埃及婦女獨統的領域。織布是僅次於耕作的重要工作，因為埃及人需要大量的布匹做衣服或裹屍布——一個木乃伊就需要400碼布。直到新王國時期，大多都是婦女在織布，監察其他紡織工，並且送貨兌錢。
絕大多數埃及人穿的衣服是用亞麻布縫製成的。此種織物輕盈，透氣，穿在身上也能行動自如，這在炎熱（部分地區還相當潮濕）的埃及是極其重要的一點。其他被選來做織物的材料還有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一層防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾認為羊毛是不潔凈的。棉花透氣，卻不如亞麻輕盈。

亞麻布是植物纖維織物，來源於尼羅河沿岸生長的植物——亞麻。亞麻經曬干，梳理，浸泡，錘薄，使表面光潔的處理之後，就適合於紡成線了，再以線織成亞麻布，裁剪縫製成衣物。

制衣工具包括刀（或剪刀）和針，這兩樣工具都需要經過成形，打磨或雕刻。在前王朝時期，用的是石刀與骨針，但在舊王國時期時，就都換成紅銅的了。接著到了中王國時期，青銅又取代了紅銅。刀與針已固定成形。令人意外的是，當時的針沒有針眼。刀和針是用「堅硬帶有尖頭的工具，可能是石頭」刮磨出來的。古埃及人運用這些工具和亞麻布，製作出適合於氣候條件，且能符合不同社會地位的人需求的服裝。

織染

織染工藝的緣起已遺失在了古代。但被保存在許多博物館中的，各種層次級別尺寸的木乃伊裹屍布仍能證明古埃及織染技術水平。王室用紫色可能出現於公元前1600年。墓室壁畫，神廟和別的曝露於天氣變化中卻得以倖存的建築，以及表面裝飾過的陶器，應用於如上目的的色彩原料，經由化學分析，經常能告訴我們不少知識。

於是在1913年，紐約Metropolitan博物館捐出了自Perneb之墓（修建於公元前2650年）出土的顏料。交由Maximilian Toch研究。他發現，紅色顏料是氧化鐵，赤鐵礦，黃顏色則是含有鐵或黃赭色的陶土，藍色是細微粉狀的玻璃，淡藍色是碳酸銅，可能是石青（藍銅礦），綠色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遺存於一隻彩繪壺上用以裝飾的一些顏色，則是含有石灰石與陶土的赤鐵礦混合物。

成衣

埃及夏季的炎熱與冬天的溫和，使得埃及人更喜歡以植物纖維製成的輕薄布料，主要是亞麻布，在羅馬時代偶爾會用從印度進口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是極少用它的。

可能埃及人會從地中海東岸地區買回少量的絲，大約在公元前第二個千年下半葉。在埃及人的墳墓中已經發現了絲的痕跡。

獸皮，幾乎都是豹皮，祭司們有時會穿它，當法老作為神之第一侍者時，也會穿獸皮。在圖坦卡蒙n的墓室中就曾發現過這樣一套衣服，在墓室的牆壁上也常常描繪有獸皮衣服。一些國王和王後還會穿飾有羽毛和圓形小亮片的禮服。

織布是婦女的工作。大部分都是在家進行，不過也有貴族或有錢人開辦的工坊。經過捶打與梳理的亞麻轉成纖維，就可以用來紡線了。

一開始採用平面織機來紡織，織機用釘子固定在地上，工人蹲著工作，之後到新王國時期，就改用立式織機了。

裙裳
古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為「calasiris」，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷。

衣裳通常以亞麻布製成，式樣簡潔：一條短纏腰布，很像是男人穿的褶裙，女子則穿有肩帶的裙子。這種基本款式依地位高低錢財多寡而會有些小小的變動，但在整個埃及歷史中，卻不曾有根本上的改變。褶裙的長度分好幾種，在舊王國時期較短，中王國時長及小腿，經常與無袖襯衫或長袍搭配著穿。穿的時候將它纏繞在腰際，有時會打上褶，或者以腰帶固定住。

圖坦卡蒙的墓室里出土了許多式樣的衣物：短袍，襯衫，褶裙，腰帶，短襪，頭飾，帽子，方巾，防護手套和手套。其中一些手套鑲著精美的亞麻內襯，其他的手套在式樣上，分出食指，中指，並留有一開口，以便大拇指能伸出來。內衣是三角樣式的纏腰布。

埃及男女穿的長袍被Herodotus稱為」kalasiris，用料與剪裁在數個世紀中有極大的差異。

Kalasiris的款式有單肩或雙肩，或配以肩帶穿著。可以是任何長度，從脖子至胸這一塊開始，通常觸及腳踝，袍邊鑲有飾物。一些人穿短袖的，也有人穿無袖的。尺寸有非常緊身，或者稍微寬松一點的。他們還經常戴條腰帶，使衣服出現褶紋。

縫制這樣的長袍需要一幅長方形的布，長度是想要袍長的兩倍。在布的中心裁一個開口，這樣可以從頭上套進去，然後將布折起一半，將兩側縫起來，不過要為手臂留下一定的開口。

婦女的裙子會以珠子裝飾，所用布料有時是打過褶子的。大多數情況下，裙子的式樣都是將胸部覆蓋的，但也有例外，曾有幾個時期流行將胸部裸露在外。

環領斗篷最遠可追溯至舊王國時期，一般都用亞麻布製作，也是在中心開口，以便套在脖子上。斗篷經常是染過顏色的，也會繪上圖案，或作其他裝飾，這樣的斗篷長度很少會超過肩膀。在新王國時期，人們有時也會佩戴披肩。

僕人或女奴大部分時候只穿不足以遮體的緊身短襯褲，但多數職業婦女穿短款的kalasiris。干體力活的男人們會戴條纏腰布（如上圖），或穿類似Galabiyeh（中東地區的一種衣袍）的寬松長袍，要是他們在水裡幹活，那就什麼都不穿。

孩子們在夏季時總是赤裸著身體，到冬天會穿罩衣和斗篷。

在大多數情況下，普通埃及人不會戴任何頭飾，條件好一些的人戴假發——可能僅在特殊場合戴。新王國時期的假發發展出了獨特的式樣。

無論是雕像，繪畫，浮雕，還是別的什麼表現，法老總是被刻畫成戴著王冠的形象，但目前還不能確定，法老是真在每天的生活中戴王冠，還是藝術表現上一個約定俗成的慣例？

洗衣

洗衣服是件繁重的工作。洗滌用的鹼液是用蓖麻油和硝石製成的。洗衣是由兩個工人完成的，程序包括捶打，沖洗和擰絞。到公元前1200年，洗衣房裡有了防火的大金屬桶（煮衣服用的），它能夠減輕洗衣工的工作量。

鞋

地中海沿岸居民幾乎不需要穿精製的鞋，唯一例外的是生活在安納托利亞高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他們穿有系帶的鞋子。（盡管在埃及的浮雕中，赫梯人被描繪成赤腳一族）。

古埃及人一般都赤腳，但在一些特殊場合，或者光著雙腳有可能受傷時（比如捕鳥時，要防止捕鳥網上的木茬刺穿腳心），他們會穿涼鞋。涼鞋配有兩條窄長的皮帶，以皮革或燈心草製成，通常都有皮製的鞋底和鞋帶。

國王有時會穿非常精美的涼鞋，就像他們有時會戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質的涼鞋已有出土，其實穿起來並不舒服。在圖坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93雙鞋。其中有木製的涼鞋，鞋面上描繪著國王俘虜敵人的情景：國王每走一步，都將一名敵人踩於腳下。

中王國早期的鞋子差不多隻有這種款式的涼鞋——皮帶夾趾，在後跟連接，鞋面並非用以把腳固定在鞋裡，而僅僅是為了覆在腳上。新王國時期，一些埃及人會偶合穿上真正的鞋（而非涼鞋），卡納克神廟中的Nutmose王後肖像就表現了這一點。這可能緣於赫梯人的影響，埃及人正是在那一時期開始與赫梯人有所接觸。

以燈心草編成的涼鞋相當結實漂亮，常會用皮革做鞋底。時下不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象徵著某人的財富與地位。

十六，服裝
對古埃及人而言，傳統就是一切——生活和宗教似乎停滯不變，這一點在當時的服飾上體現得非常明確。直到亞歷山大於公元前332年控制了埃及之後，埃及人的日常服飾才開始慢慢地發生了變化。但是，在慶典場合和宗教儀式上，他們仍然保留了古代的服飾風格。

幾個世紀以來，埃及文化一直是後來其他民族在藝術和建築上的靈感源泉，但它在服裝上的創造卻在很大程度上被忘卻了。這可能是因為好萊塢電影的影響所致。在以埃及為題材的好萊塢巨片里，埃及服裝給人或多或少地留下了矯揉造作的印象。許多人一想到古埃及服裝，腦海里馬上浮現出巨片里那些眩目、精雕細琢的服裝。

事實上，古埃及服裝朴實無華，但史詩般的電影巨作里那些奢華的場面所出現的紛繁多樣的服裝，掩蓋了這個事實。古埃及服裝的款式幾乎沒有什麼變化，女性服裝的特徵是高高的腰線，而男性服裝則強調臀部，即使是引進了新服裝和新款式，人們也是新舊一道穿。

最初，大多數服裝樣式都很簡單，大致呈三角形。由於氣候極其炎熱，這兒的服裝常常具有以下三個特徵：寬敞、輕盈而省布。全裸是被禁止的。除了兒童、奴隸和平民，任何人在大庭廣眾之下裸體，都會被認為低賤、不道德。

男子和女子都可以讓上身赤裸，盡管女子身體的遮蓋面要比男子多得多。二者服裝上的線條比例也相似，但側重點稍微不一樣。女性服裝對人的束縛比男性服裝多得多。女子穿的袈縲絲麗服是束身裝，男子穿的褶裙就使得穿著者可以更自由地活動，這大概表明男性有更機動的生活方式。

衣服體現出古埃及社會嚴格奉行等級制的本質，它突出了不同的社會等級。但是，決定一個人的社會地位的不是服裝的款式，而是衣服的布料。所以，一個人的社會地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用細軟的亞麻布來做，可能還用金絲來裝飾。在這個等級體系的另一端，平民所穿的標准腰布則用植物纖維或皮革來做。布料的編織根據社會等級的變化而變化。

女性服裝

直到十八王朝中期，普通女性還穿著袈縲絲麗服。這種緊身女裝形狀簡單，從乳房下一直垂到腳踝之上，並又兩根肩帶把它往上提。考古學家發現的那些袈縲絲麗服呈筒狀，並在衣服的一側將其縫合。這類服裝可能不像繪畫和塑像表現出來的那麼合身，而且在形狀上肯定彼此有些不一樣。據壁畫所繪，這類衣服也有些會往上延伸，蓋過胸部，甚至到脖子那兒。倖存下來的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊帶。女人常常在袈縲絲麗服上披一條輕巧的圍巾，白天用來擋太陽，晚上用來禦寒。

另一種套裝由兩部分組成。上身穿緊身短胸衣，胸衣在前在後都可以脫下。衣袖窄小，用細繩連到身體上。胸衣配著寬大的裙子，裙褶呈水平狀。

法老和貴族的妻子穿著用漂白的亞麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然後漿硬。保養這些衣服得特別仔細謹慎，僕人們得花上幾個小時來把它們漿硬。

在第十八王朝時，新的服裝流行起來，大概與這一時期宗教信仰所發生的巨大變化有所關聯。從埃赫那吞的妻子納菲兒提提和她的6個女兒的畫像上，可以看到她們穿的亞麻布褶衣修長而飄逸，帶褶的長袍袖子寬大，一直垂到肘部，裡面則穿著長長的緊身服。乳房下系著一條帶子,領口則垂著飾有珠寶的項飾。

男性服裝

傳統的男性服裝是衫緹。這是一種簡單的褶裙，人們把它纏在腰部，末端相互折疊著垂在身體前部。最初的衫緹是用皮革或牛皮做的，後來就用一種很輕的布，通常是亞麻布。在法老所穿的褶裙後有時會垂下一條獅尾，而士兵則穿著帶條紋的或用彩色布料做的褶裙。

隨著時間的推移，褶裙裁剪得越來越稜角分明，而且還經過了漿洗，這樣褶裙就硬得可以往外挺，並在身體前部形成一個三角形。對於男性而言，其服裝大部分是強調身體前部，側重點在於陰部，因為它在生育中有著至高無上的地位，人們將之奉為聖物，常常把陰部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。

男子服裝在慢慢地變化，衫緹之後的創新之一就是腰裙。在納米爾出土的著名的「調色板」上，美尼斯王就穿了一條這樣的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨過左肩。這幅畫可以追溯到公元前2900年。

在中王國時期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿著長裙。長裙用一塊方形的亞麻布做成，長短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它們有時用一條裝飾性腰帶來固定。

埃及在公元前15世紀征服敘利亞之後，引進了兩種服裝——短外袍和長袍。那時，大量外國織工來到埃及定居，當時這種移民人數甚多，以至於「敘利亞人」這種稱謂成了織工的同義詞。其結果是先進的紡織技術隨之進入埃及，使得生產質地更好的紡織品成為可能。短外袍和短袖夜服（類似睡衣？）相似，它可以穿在衫緹外面。長袍結構復雜，用一塊布做成，布匹的長度必須為穿著者身高的兩倍。因為它很寬，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而領口寬大。長袍是埃及人所穿的最為異乎尋常的服裝款式。

除此之外，還有另外一種服裝。這種服裝用一塊布料做成，肩膀處有衣褶，並用翡布拉（一種像胸針一樣的別針）固定住。

布料和顏色

在古埃及，亞麻布是用來做衣服的最常見的布料。與其他材料相比，它有幾大優勢：它的纖維可以織成精細輕巧的布料，既不熟，也不重，而且可以簡單地在身體上形成褶皺。它洗起來也很容易。最初，這類布料是用各種植物纖維織成的——這一技術是埃及人發明的，但隨著全國的灌溉技術得到普遍提高，亞麻成了最常見的原材料。敘利亞織工來到埃及之後，他們精巧的紡織技術使得布料生產更容易，質地更優良。家庭用品，如籃子和篩子，也用植物纖維編成。

盡管亞麻布是最常見的布料，但並非唯一：人們把蘆葦編織好，做成奴隸穿的衣服；紙草類植物被做成諸如圍裙一樣的短小緊身的服裝。除了亞麻布之外，棉花也被做成各種各樣的衣服，例如短外袍和長袍，衣服上還可以綉上金線。羊毛用來做圍巾和外套。皮革用來做戎裝，如士兵的鎧甲。希臘人和羅馬人大約在公元前323年引進絲綢，這時埃及人才開始知道它。在廟宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服裝，因為埃及人認為，穿著用動物皮毛做的衣服來拜神是瀆神的行為。

顏色具有象徵意義。綠色象徵青春和生命，而黃色代表黃金，是永恆之神的肌膚。黑色很少出現在埃及人的服裝上——這是假發的專用色。白色象徵著幸福，在埃及人的衣櫃里白色衣服很常見。當然，其中也有現實原因，即以當時的技術來看，要想給亞麻布著色還比較困難，所以衣服通常用天然、經過漂白的亞麻布製成。隨後，天然的本地配料在埃及逐漸得到發展。盡管這種技術很難掌握，埃及人還是開始嘗試給布料染色，比如奴隸就常穿著藍色的衣服。紅色染料從番紅類植物中提取；絲線被染成金色，然後用來編織御用短外袍和手套；皮革也被染成紅色、黃色和綠色。

珠寶與飾物

埃及人的遠征，帶回了大量貢品和財寶。盡管如此，埃及的服裝本身仍舊幾乎沒什麼裝飾，有時幾乎到了寒傖的程度。

不過，那時的雕塑和壁畫表明，當時的男人女人都穿戴著珠寶。珠寶和飾物應該被視為服裝的一部分。埃及人用珠寶來體現財富的多寡，並且用它來為衣櫃增色。

項鏈之類的物品自前王朝時代起已經為人所穿戴。項鏈、臂環、手鐲和腳鐲用金子、珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉髓等製成。當時的珠寶很少用銀，銀被稱為「白色金屬」，古埃及人認為，神的骨頭就是由銀構成的。銀通常用於裝飾和點綴，埃及人將它打製成薄片，用來做塑像、傢具和一些小玩意的鑲飾。

項飾是把貝殼、珠子、花朵和寶石鑲入黃金而做成的。它既可以當作項鏈來戴，也可以連到用皮革或布做成的項圈上（這種風格起源於古朝時期）。第十八王朝時期，引進了一種新設計，以2~4排金屬片組成一條項鏈，這似乎從側面證明了，當時可以獲取的金屬數量更多了。在那一時期的壁畫上所見到的飾珠手鐲起源於——或創意來自近東地區的樣板。墜飾和耳環通常都很大，戴起來肯定非常沉重。

皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的義大利探險家就發現了一整套珠寶。他在蘇丹境內一處名叫米洛衣的地方發現了屬於阿瑪尼莎赫圖王後的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王後把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發上，讓它們從額頭上垂下來。

其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象徵意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領土、牧人及農夫的權力。「伊西斯聖結」是生命的神聖象徵，通常只有國王、王後和眾神才有權擁有。它的起源不確定，但是據說它象徵著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象徵，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。「荷露斯之眼」是一種很常見的幸運符。

花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象徵意義。蓮花一直是埃及的象徵。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天闢地後的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃。

鞋子

涼鞋是已知的最古老的鞋子，人們認為它是使雙腳不被沙漠里的熱沙燙著、同時又能讓腳保持通風和涼快的最理想辦法。埃及涼鞋最基本的形狀很像皮帶，由兩根吊帶和一面鞋幫組成。一根吊帶穿過大腳趾和第二根腳趾之間，然後與另一根越過腳弓的吊帶相接。

無論男人還是女人，都穿著木頭、紙草、山羊皮和棕櫚纖維做成的涼鞋。鞋子在埃及人的衣櫃里被認為是最值錢的東西，它是在室內穿的。旅行時，人們提著鞋，只有在到達目的地的時候才穿上它？

❺ 埃及金字塔在外觀上的特點是什麼

特點：金字塔從外觀上看，陵墓基座為正方形，四面則是四個相等的三角形側影類似漢字的「金」字。所以稱為金字塔。

在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形。

伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。位於薩卡拉的佐塞爾金字塔是這類金字塔較為典型的代表。它建於公元前2750年，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建築物。

大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高146.5米，底長230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石塊砌成，佔地52000平方公尺。石塊之間沒有任何黏著物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。

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約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續出現幾十個奴隸制小國。約公元前3100年，初步統一的古代埃及國家建立起來。

古埃及國王也稱法老，是古埃及最大的奴隸主，擁有至高無上的權力。他們被看做是神的化身。他們為自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老權力的象徵。因為這些巨大的陵墓外形形似漢字的「金」字，因此我們將其稱之為「金字塔」。

在胡夫拉金字塔前，還有一尊獅身人面像守衛著法老們的陵墓。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。

金字塔在埃及和美洲等地均有分布，古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。

金字塔建造年代的學說中也同樣充滿了矛盾，但是迄今為止正統派學者卻無法針對矛盾，提出任何合理解釋。對比附近由其後第五王朝的烏納斯王（在位時間公元前2356年至公元前2323年）所建造的墓地金字塔，人們便又陷入了謎團之中。

理論上，建造於比較後期的烏納斯金字塔，不論在設計、建築技術上，應該都優於吉薩的金字塔群，但事實恰恰相反。不論從哪個角度來看，吉薩的胡夫金字塔都像是積蓄了成百上千年的建築技術與經驗而凝聚出的經典作品。

但各種考古證據卻顯示，它們是埃及最早期建造的金字塔。換句話說，胡夫金字塔不但不是埃及人成熟作品的典範，反而是初次嘗試建造這種大型建築的「處女作」。

就在這三座金字塔完成後不久，在它們的下面又出現了第五、第六王朝的金字塔，在建築品質上都要粗糙許多——從一般的歷史角度，很難解釋這種現象。

❻ 埃及織錦圖案的造型風格是什麼

歐洲今天的很多博物館中還保存著不少精美的埃及織物。這一時期流行於埃及的織錦圖案，主要承襲了波斯薩珊王朝時期的風格與手法。右圖是10～11世紀生產的織錦作品，紋飾的連珠格式以及神鳥造型均可從薩珊朝的織錦樣式中找到出處。在埃及染織技術與風格的帶動下，其他地區的染織設計也獲得了很快發展。當時屬伊斯蘭統治的西西里國王加冕時所穿的一件披肩，這是極為珍貴的伊斯蘭早期織綉品的一件遺物。其中央部位裝飾有生命之樹的紋樣，兩側則描繪了猛虎獵食駱駝的驚心動魄的場景。整件披肩採用了絹底之上金線刺綉的技法，金、紅二色的對比輝煌壯美，紋飾造型剽悍雄健，很好地展示了游牧部落所特有的豪邁粗獷的個性。

連珠紋帶狀麻織物

❼ 埃及阿蒙神的帽子為什麼是長條形的

埃及人對宗教非常虔誠。在敬神的問題上，他們有這樣一些風俗：敬神之前，他們要用青銅質的杯子飲水(他們每天都要將其洗刷得很乾凈）；祭祀之前，嚴禁房事(更不得在神殿前交媾）；必須由祭司領著從事祭祀活動，不能自己向神奉獻祭品；諸神不住在一起(這一點和中原不一樣），埃及人要逐個地去禮敬；由於諸神口味不一樣，埃及人必須" 對症下葯" ，備足各種祭品。
埃及人信奉的神很多，其中最大的神是阿蒙神。每年由國王統領，向阿蒙神奉獻許多貢物。除了阿蒙神之外，埃及人要向埃帕波司神貢獻牡牛，向伊西斯貢獻牝牛，向孟迭斯神殿貢獻牡羊，向月亮神貢獻豬，向狄奧尼索斯貢獻小豬，如此等等。埃及人相信：在人類世界之外還有一個世界，這個世界就是冥界，這個世界的統治者就是戴美特爾和狄奧尼索斯。埃及人相信：人是有靈魂的，這個靈魂是不朽的。當肉體死去時，人的靈魂就進入到了當時正在生下來的另一個生物的軀體里去了。而經過了陸海空三界的一切生物之後，這靈魂再一次地投生到人體中來。這個過程大概需要3000年。對於主持地獄的這兩位神，埃及人同樣也給予極多的貢獻。
其中最重要的一項內容就是：每一個村子裡的婦女，都要抬著高約一佩巨斯、露出生殖器的神像到其他村裡去遊行。這些像的生殖器，大小與正常人的一樣，在藝人操縱下，生殖器能搏動。一個吹笛的人在前面引路，其他的婦女則抬著神像跟在後面，一邊走，一邊唱著狄奧尼索斯的贊美歌，以此祈求自己生育平安。
其實阿蒙神的帽子是長條形是跟生殖器相似的結果。

❽ 有關埃及的一些特色什麼的

埃及飲食與其國家的社會歷史結構一樣種類繁復，從最簡單的鄉村菜餚開始，均受到希臘、黎巴嫩和法國菜的影響。
埃及的餐廳主要有三類，以法國菜為主的西餐廳；以埃及菜為主的中東餐廳；以希臘菜、中國菜或仿法老時代菜餚為主的特色餐廳。埃及人愛吃牛羊肉、雞、蛋類，不吃豬肉類食品，也不用豬皮製品。
當地特色美食：
披塔（Pita）：就是一種空心的麵包，作為埃及人最重要的主食，它的身影廣泛存在於高檔餐廳、街邊小攤。Pita的製作以玉米和小麥為原料，當地人常把它來撕開來包肉或者沙拉吃。
烤鴿子（Hamaam）：埃及當地非常受歡迎的傳統名菜。烤鴿子裡面通常填滿了綠麥和米飯，鴿子肉薄，很好入味且烤出來肥瘦適度，酥脆可口，味道甚為特別。
錦葵湯：地地道道的本地綠色濃湯，是用盛產於尼羅河兩岸的錦葵加以雞肉或羊肉、黃油、大蒜等熬制而成。
富爾（Fuul）和塔米亞（Ta'amiyya）：可以說是一道非正式的埃及國菜。富爾是用蠶豆製成的，加上油、檸檬、鹽、肉、蛋以及洋蔥加以調味；塔米亞則是將磨碎的雞豆和香料炸成的小丸子。把富爾和塔米亞加上一點蕃茄用披塔(Pita) 麵包夾成三明治就是一道美味的小吃了。

❾ 埃及的歷史背景和服裝特點分別是什麼

埃及的藝術體裁，充滿了嚴格的規則及秩序，古代埃及的服裝，因氣候炎熱，因此很簡單。在上古埃及王朝，包括第三朝到第六朝的時期，即公元前2780年到2280年的500年。男人的服裝是短小的布，極窄小的「纏腰布」 ，緊系在腰上，有一個腰帶束住，這種服裝，在以後仍保持，是當做一個輕便的工作服，婦女服裝，也只有一件衣服，就是長而直的裙子，由胸部一直到腳踝，有一個到兩個吊帶鉤住，中古王朝是埃及文化的第二個繁榮時代。男人已不再以纏腰布為滿足，而加上好幾層裙子，下面短的纏腰帶，上套一件裙子，長度一直到腳踝。
在第三階段，我們發現男女服裝有一個大的轉變。埃及佔領了敘利亞，而使得亞洲的服裝出現在埃及，男人穿一件或多件裙子，此種衣服可穿在裙子的底下或上面。女人也用此種衣服，搭配一件披肩，在胸前打結，無論男女，現在他們的衣服很復雜，有"邊"及"褶"的裝飾，這些裝飾，沿著衣服的邊沿而變化。新的王朝(第三王朝)末期，服裝就變得較沉重，顏色較強烈，邊的裝飾也消失了，使用光滑的布料，略加漿，亞洲的影響。
服飾
古王朝時期,
婦女-努格白:較緊身,樣式簡單.從胸下一直穿到腳跟,胸下用一根布帶子扎住.上端一般有一根或兩根用扣子固定的吊帶.只有過於窄小而緊綳在身上的努格白,才不用吊帶.穿上後,雙肩,雙臂和胸部都裸露在外,如果吊帶很寬,可能把胸部遮住.
注:努格白是古埃及各階層婦女通用服飾,通常用透氣性較好的亞麻布製成.一些晚會上,努格白上還會有一些裝飾.穿著的時候,從腳下往身上套,再用色彩相配的吊帶固定.
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的帶子,帶子兩端垂在前面即可.後逐漸有了和努格白相似的衣服.用腰帶固定.男子服飾因地位等級而異.
注:當時服飾與建築物形狀有密切關系.第五王朝服裝大多為錐形.與金字塔形狀相似.後來王室服飾才逐漸變長變寬.
中王國時期
婦女-努格白:衣料樣式有變,分無袖有袖兩種.長度依舊,胸下系一根腰帶.有的不系.此外,披肩開始流行.這種披肩能遮住胸部.
男子-努格白;出現長袍,一般到腳跟.
新王國時期
婦女-服飾出現變化.從第十九王朝女王納菲爾蒂蒂的陵墓中彩畫上,女王穿的是由薄薄的白色細亞麻製成的努格白.她胸下系一根綵帶,綵帶從前面饒到背後再饒回前面打結.結的兩端一直垂到膝下.披肩為蝙蝠型,用金線織成,上飾有美麗珠寶.女王身邊健康與生命女神伊西斯也穿努格白,使用兩根吊帶,頸上戴有項圈.
注:新王國時期最有特點的是紗麗.可能從印度或伊拉克以東地區傳來的.與古、中王國時期服裝完全不同.長布條製成,長約5米,寬約半米.穿著方式隨意.新王國時期婦女比較喜歡這種服飾.因為它不但穿脫方便,還象徵文明與進步.新王國時期女裝另一特點:在衣服上打襇開叉.這樣能使婦女更加迷人漂亮.
男子-努格白.襯衣和長袍已較常見.這種襯衣和長袍大小不一,有襇,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣著數量也有變.男人常穿兩件努格白,裡面些,外面長而薄些.
到十八王朝末期,男子的這種著裝發生逆變,里長外短.這種衣著可從國王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐證.他穿了兩件努格白,一件從肩一直到腳,另一件從胸部直到小腿中部,他還披了一塊披肩.
新王國的法老們在慶典活動中常穿有襇努格白.這種服飾除了在腰帶上使用了金扣外,其他部位一般不用金飾.
注:古埃及人注視衣服裝飾主要在圖坦卡蒙時期,當時最流行在衣服上次刺綉或佩帶各種貴重飾物

古埃及人十分重視自己的外表修飾。對鏡梳妝打扮，再塗些化妝品，灑點香水，這些現代婦女每天必做的「功課」，在四五千年前的古埃及就存在了。現已發現的古埃及人使用的化裝用品，主要為裝香油和香膏的器皿，裝眼線膏的小瓶，化裝匙和銅鏡等。

香油和香膏是將花的香味混合在動植物的油脂中製成，可謂現代香水的前身。古埃及人不僅將這些「香水」塗在臉上，也塗在身上，並把香膏製成香料堆在頭上，香膏逐漸融化流到假發和身上，他們以這種方法使香味保持長久，增加自己的魅力。眼線膏是方鉛礦或孔雀石磨成糊狀後與油脂混合而成。人們將它塗在眼圈和睫毛處，使眼睛顯既大又明亮。裝化妝品的器皿及其用具有玻璃、象牙或雪花膏石精製而成，外觀奇巧，本身就是美的象徵，如現存巴黎羅浮宮博物館的第十八王朝的化裝匙，用優質木頭和象牙精心雕刻而成，外形為一個呈游泳狀的姑娘，手捧一個桃仁形的盒子，姑娘戴著假發，沉沉的耳墜和項鏈。

披金掛銀也是古埃及人打扮自己的一個重要方式。無論是生前還是死後，人們都喜歡佩戴首飾，甚至在繪畫中給動物也戴上首飾。製作首飾的材料有金、銀、寶石、玉石、銅、貝殼等，不同的顏色蘊含著不同的象徵意義。如黃金為太陽的顏色，具有帶來生命的特性；白銀是月亮的象徵，主要製作神明的骨骼；綠松石或孔雀石是尼羅河的顏色，它「賦予」萬物以生命；東部沙漠中出產的碧玉和紅玉髓，分別象徵著植物和鮮血，都含有生命的色彩。用這些材料加工成的首飾包括：護身符、頭帶、耳墜、耳環、戒指、項圈、項鏈等。在各種首飾中，最精美的是那些用製作景泰藍方法加工成的首飾，將黃金與雕刻成各種形狀的寶石搭配在一起，形成一件件色彩斑斕的貴重首飾。

古埃及的黃金主要來自南方的努比亞和庫施王國，金匠們已懂得如何製作金箔，再用金箔加工成各種形狀的首飾，只是當時的金箔比現在的要厚上幾百倍。與黃金相比，那時的白銀較希缺，主要從西亞進口，所以比黃金珍貴，一般是與黃金混合，製成合金飾品，同時也能達到使首飾更加耐磨的效果。

古埃及人除了愛打扮外，還特別愛干凈，尤其是在宗教儀式中，不潔被認為是對神的大不敬，將會受到神的「懲罰」。當進行祭拜活動時，即使是法老，也要沐浴更衣。出於這種愛干凈的需要，古埃及人常常把容易藏污納垢的頭發和鬍子都剃掉，，男男女女都成了光頭和無胡須的人。取而代之的是各種假發和假鬍子。久而久之，光頭與戴假發成了古埃及人的一種習慣，如果誰留了毛發，就會被別人羞辱和嘲笑。這就是古埃及壁畫或紙草畫中，人人都戴著漂亮的假發的原因。

❿ 上下埃及頭飾有何不同

1、在古代，埃及的南部稱為上埃及，法老的冠飾是白色 蓮花骨朵形狀的：