日本古代的褲子為什麼褲筒很長

『壹』 二戰，日本士兵為什麼都用一塊白布來遮羞

我們看過很多影視作品，其中關於二戰的，都會有那麼一段，那就是日本兵的穿著，無論是相撲手，還是日本的武士，或者在戰場上抓住的俘虜，當他們脫下褲子，看到的不是內褲，而是一塊白布。難道他們都沒有內褲嗎？
日本兵的內褲都是這種，而且白布的形狀還各不相同，有的是四方的，有的是三角的，有的簡直乍一看像現在的丁字褲。這個如果仔細觀察的人肯定會發現，日本士兵身上都有。其實，這個白布片有個名詞，叫做犢鼻禈，最早是源自我國，這個犢鼻禈其實也就是古代的內褲，在最開始，漢族的服飾裡面是沒有內褲的。而都是穿長筒的大禮服，這樣穿起來很是不方便，而且費布料。

而犢鼻禈的誕生就是改進，在漢武帝時期，著名的才子司馬相如，在晚年很是貧苦，要當街做生意。而司馬相如主要賣酒洗碗，如果穿著長衫很是不方便，而且長衫也很貴，於是其突發奇想，拿了塊布，包在下半身，遮住關鍵部位，又利於幹活，在夏天還解暑，因此，一時之間風靡全國。

主要是日本大化改新，全面學習大唐，連穿著也細致的學習，這個犢鼻禈自然也就被學了去。而不同的是，後來的中國人發明了內褲，而日本人卻一直很是墨守成規的堅持使用犢鼻禈，還改了名字叫兜襠布，其實用處就是內褲了。而且只能是日本男子使用，在和平時期是內褲，但是一旦戰爭失敗可以拿來做白旗投降。在日本人剖腹的時候，還能拿來沾血，擦拭刀……可以說用處很多。
真的是很奇葩的民族。

『貳』 三角褲衩的歷史

「三角褲衩」我國至少西漢鉛或輪時就有了，哪裡還要扯上與什麼「比基尼」有什麼關系!何況「比基尼」是女式的泳裝，而不是什麼「三角褲衩」。
今天的三角褲衩我團野國古代叫做「犢鼻褌」。《史記 司馬相如列槐信傳 》：「相如與（桌文君）俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐。相如身自著犢鼻褌，【集解】：韋昭曰：「令三尺布作形如犢鼻矣。稱此者，言其無恥也。今銅印言犢紐，此其類矣。」與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，」「卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。」
從《史記》中對「犢鼻褌」的注釋可知;「犢鼻褌」有兩個可以穿過雙腳的口子，狀如小牛犢的鼻子。而且只用三尺布（古時的尺比今天的要短得多），估計只遮前面不遮屁股，（現代日本人還有這種褲子），比今天的三角褲還要「透」和「露」，「比基尼」與之相比「何足道哉！」當然「犢鼻褌」只是男人穿的，而且四川氣候炎熱比較適合。後來「犢鼻褌」的後面也縫合起來，就成了地地道道的「三角褲衩」了！

『叄』 為什麼二戰的時候德國和日本都把褲子設計成上面很肥的那種樣式

那樣方便行軍，當兵的每天都要行軍，要走很多路，如果褲子太窄就會不斷的磨腿還有那個地方，時間長了會把腿磨破。為防止這點就設計了比較肥的褲子。

『肆』 古代君王都喜歡穿開襠褲，這是為什麼呢

假如讓你從生下來開始，一直到成年以後都穿著開襠褲，你願意嗎？事實上不管願不願意，戰國時期後的人民從小到大都穿著開襠褲。那麼古人是由於什麼原因才會穿開襠褲的呢？

當然內褲真正興起時期並沒有確定的資料出處，我們自然是無法考證。但在秦朝以前，內褲是還沒有普及的，那時的布料厚重、粗糙，緊貼隱私位肯定是不舒服的。但漢朝的紡織已經處於世界領先水平了，縫制簡單的內褲本身沒技術上的障礙，布料使用也不多，因此內褲在漢朝時得到普及是目前最合理的說法。

對於生理需要這個方面，實際上生理需要並不是古人穿開襠褲的主要原因，至少絕大部分老百姓不是。雖然開襠褲的確會方便古人如廁，可是因為外面會套上一件下裳，如廁依舊不方便，更何況還要考慮到美觀問題。而且在歷史的長河中，有些帝皇精力旺盛，會特意要求後宮妃子以及普通宮女都穿上開襠褲，而一些青樓女子為了提高業績，也會穿上開襠褲吸引客人。

隨著傳統禮儀的不斷發展，加之生產力不斷上升，開襠褲已經被歷史的車輪碾過，掃進了塵埃之中。現在我們只能在小孩子身上看見開襠褲的存在。其實不是古人想穿開襠褲，畢竟是心有餘而力不足。

『伍』 日本人為什麼要穿尿片一樣的內褲呢

日本人穿的像尿片一樣的內褲叫兜襠布。

日本人之所以穿兜襠布，是因為這類腰部會束的更緊一些，而且布料很貴，更加吸汗，不僅能保持乾燥，還能防止生瘡。

兜襠布被分為了六尺禈和越中禈，六尺禈略長一點，方便遮羞，穿著者主要為日本勞動者和日本相撲手，而在二戰中的主要穿著對象就是日本兵了。兜襠布被日本武士賦予了民族精神，他們上戰場的時候都要穿著這個，而戰場上的兜襠布，不僅可以遮羞，還有另一大用處，就是用來投降。

其實兜襠布這種穿著方式最先起源於中國，後來在中國逐漸消失，在日本卻被保存了下來。據《史記》中記載，這種東西叫犢鼻禈也叫做禈，第一個穿這種禈的名人叫司馬相如。那個時候卓文君在街邊賣酒，司馬相如就是穿著禈在門口洗碗，可見這種三角內褲最早是外穿的，工人、農民或是工人，穿成這樣幹活很方便，也不會弄臟。

(5)日本古代的褲子為什麼褲筒很長擴展閱讀：

日本兜襠布的用途

1、軍人標志：軍史中有種說法，判斷一個俘虜究竟是不是日本人，就扒下他的褲子，如果是兜襠布，就是日本人無疑，因為日本陸軍的軍服標配之一，就是軍人褌。

2、成年禮：褌在日本雖然很普遍，但在日本少年未成年之前，一般是不穿褌的，男子20歲時用褌把象徵男性的標志緊緊兜起來，系於臀部，作為成年禮的一種。

3、急救：褌在當代的日本，實際用途很少，因為只在節日禮儀和游泳時穿，禮儀上的褌被賦予文化意義，而游泳的褌就有實際作用了，在溺水時，它可以很結實地被人從後面拉住，拖上水面。

4、投降：這個是軍事作用。由於自身白色，在投降時如果找不到白布，解下身上的褌，展開支於頭頂，就是一個很好的降旗。

『陸』 請問世界上最早的褲子

褲子的發展史在遠古時，人們都是一絲不掛的。後來由於冬天天氣很冷，於是人們把獸皮披在身上，圍在腰間擋風禦寒。那時就出現了最早的裙子。男人們常常穿著裙子去山上打獵，女人們也穿著裙子烹飪食物。因為山上有積雪，十分冷所以男人們總是穿著長裙上山。但問題是長裙雖然暖和可走起來十分約束，又很不方便追趕野獸！所以有個男人想如果把裙子前面和後面的中間用東西裁開不就可以跑快了嗎！由於此法十分靈驗，所以廣為流傳開來。可是，實踐中出問題。一段時間後男人們發現雖然這樣跑得快但腿又象以前一樣的冷了！又一次革命性的創造，把前後分叉的裙子前後兩片分叉用線縫在一起，這樣開襠褲被發明了。（他們覺得這是個好主意因為上茅廁很方便）但新的問題接踵而來，冬天在尋找野獸時胯間特別冷。而此時的人們漸漸開始有羞恥感（當時人們還未發明內褲！）在爬山時如果還有女人同行的話這種開叉的裙子，常常暴露出男人的私處，（註：男人由於害羞發明了茅廁）於是乎男人就把中間也縫起來了。這樣私處是不暴露了但上茅廁太不方便，就連小便時他們也得把褲子脫下來，很不方便。直到有一天，有個聰明的女人發明了紐扣，她同樣聰明的老公發明了前面有紐扣的褲子！再後來有了拉鏈，以拉鏈為主的褲子取代了紐扣褲子，一直沿用至今。 女褲史漫談女褲也有其歷史，在今天，雖然女褲輕易在大街小巷中被你撞見，但在古代甚至不太遠的過去，女性穿褲子在很多地方是被禁止的。只有在中國、日本、印度和朝鮮，褲子才是傳統服裝的一部分，但是在西方，只有男人才可以穿褲子，而且歐洲曾經有法律明令禁止男女交叉著裝。實際算起來，女性能穿褲子的歷史並不長，只有短短百十年，這實在讓許多人不能想像。1900年，女性穿褲子還是被視為反叛或男性化，如同現在男性穿裙子一樣的道理。直到20世紀初，大多數女性仍然穿著裙子騎自行車。1910年前後是一個分水嶺，這時，女性穿褲子騎馬或騎自行車不再是非法行為。優雅的女士把端莊和實用結合到一起，穿起了裙褲。第一次世界大戰進一步鞏固了這一新習慣。女性為了能夠從事體力勞動，穿起了褲子或連衣褲，這完全是為了實用而不是時尚。一戰後越來越多的女性走出家門工作，她們進入了過去只有男性進入的經濟和專業領域，女人只有穿褲子才能更好地適應這些工作，於是褲子開始在女性中普遍開來。20世紀20年代，隨著女性的逐步解放，褲子也走到時尚邊緣，一些藝術家和敢於反潮流反傳統的人開始挑戰女性不能穿褲子的觀念。將褲子與新的生活方式聯系在了一起。他們設計出了開始與時尚和潮流掛鉤的褲子，而不僅僅把褲子作為便利工作的裝束。 牛仔服是美國西部開拓者。二戰後，在美國流行的工作服跨過大西洋進入歐洲時裝市場，這是牛仔服佔領的第一塊海外領地。20世紀50年代，牛仔服成了休閑服的標志，進入社會各階層。年輕的模特格蕾絲·凱麗穿起了折邊式牛仔服。牛仔服和其他舒適的褲子成為這種新的輕松生活的標志，而且它們還很性感！但在巴黎，保守的端莊派仍在固執地堅持著自己的觀念，在50年代的巴黎時裝中，絕對沒有褲裝！當時在城市裡穿褲子仍然被視為衣著不端。 50年代末和60年代，生育高峰出生的一代人標新立異，開始了一種新的生活方式。他們穿著反叛性服裝，如牛仔服和皮夾克，以便和老一代相區別。流行文化、時裝、好萊塢偶像——一切都以一個新的反叛性的消費群體為目標，這就是青少年群體。女性穿褲子的情況越來越普遍，而且需求超過以往任何時候。到1965年，女褲的產量超過了裙子。褲子成了女性解放的最重要象徵。法國著名時裝設計師讓·保羅·戈爾捷說，褲子隨著你的腳步往前走。裙子有自己的生命力，但褲子的生命力在穿著者身上。經過10年的抗爭之後，70年代，褲子進入各個社會階層和各種場合。褲子的樣式也經歷了種種變化：喇叭褲，緊身低腰褲，傳統褲等等。它動搖了傳統的男性服裝，進入了爭奇斗艷的女性時裝之列。就連牛仔褲這種起皺褪色的服裝，也被裝飾、放長、整燙或沖模，以便適應時裝潮流的變化。時裝設計者的想像力是不可阻攔的。今天，你很難想像不準穿褲子的時代。雖然只經歷了一個世紀，但褲子已經完全占據了女性的衣櫃，而且它們將繼續發展下去。

『柒』 古代歐洲、日本和中國的服飾有什麼特點

提供中國部分的 漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服， 主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初） 近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎， 通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格， 區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「 漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢） 民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢） 民族服飾的總體集合。 漢服的歷史和發展 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載， 華夏衣裳為黃帝所制。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇， 制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期， 就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服， 後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。 黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後， 冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、 經濟、思想文化都發生了急劇的變化， 特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響， 諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。 並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍， 成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。 漢族的這一服飾制度自周代至明代， 三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。 一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。 1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中， 清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感， 以便於維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝， 並以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃發易服」（「 剃發」也作「剃發」）。這使得漢服逐漸消亡。 當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾， 說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠， 三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。 今天的旗袍、長衫、 馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展， 而非漢族傳統的民族服飾。 辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之後，人們的思想趨於西化， 改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初， 隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。 一些人又重新倡導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣。 對於這些人的行為，社會上有各種不同的看法， 詳見下面的爭議部分。 漢服的特點和樣式 漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結， 給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。 漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（ 裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」 制（襦，即短衣）等類型。其中， 上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣） 為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。 普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。 配飾 頭飾是漢族服飾的重要部分之一。 古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。 女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、 步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 漢服對中國周邊其他民族服飾的影響 北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝， 一律改著漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。 495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。 北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內容有： 禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。 禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。 凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽， 不準歸葬平城。 改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，「 其餘所改，不可勝紀（記）」。 還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、 鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。 使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。 禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結婚。 孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做後妃 並為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻， 同時把公主們嫁給漢族大姓。 盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。 孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合， 此後僅經過數十年時間， 中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。 日本和服 在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期， 日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術、律令制度， 這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了「衣服令」。 至今日本仍把和服稱為「吳服」( 和服這個詞是西方人對日本吳服的稱謂,日本人逐漸接受了這個詞, 但是在日本賣和服的商店,一般稱為吳服,少有和服的稱謂)， 意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的衣服。 初期和服為唐服翻版，之後的盛裝十二單的外套華服也被稱為「 唐衣」（李氏朝鮮禮服外套也稱為唐衣， 雖然兩者已經有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發展而來， 但經過漫長的歷史時期，已經發展岀自己的民族特色。 如男服的褲子，江戶時期之後女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度， 腰帶鼓節移到後背並發展出種種樣式， 也是區別和服與漢服的主要標志。 和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。 朝鮮服裝韓服 唐代時，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點幾乎與唐朝無異， 李氏朝鮮中期之後韓服特別是女服朝高腰襦裙發展， 同漢服區別逐漸增大，但官服，朝服， 宮廷重要禮服仍一直保留較多漢服制度，並隨漢服變化而變化， 如唐朝時官員的烏紗襆頭的後系帶為下垂帶樣式， 新羅官員襆頭同為此樣式，而明代之後改為展角樣式， 李朝也改為短展角；如李朝王後大禮服一直都為中國皇後翟衣樣式。 而現代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領右衽， 也有對襟的（V字領），而朝鮮服裝的交領發展為小v領； 女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬鬆。 漢服和網上文化 近年有許多年輕網友在網上結識，然後約定著漢服在公共場合見面。 近年來，以一部青年為主體，以互聯網為載體，出現了「恢復漢服」 運動。並一起了很大反響和爭議。正以主要集中在以下一些問題： 什麼是漢服？ 有些人認為，在長期的民族融合過程中， 中華各個民族的文化和服飾相互影響， 在各朝各代的服裝都有所不同，沒有純粹的漢民族服裝的說法。 比如，清朝的漢族服飾已經和滿族服飾融合在一起了。因而認為， 漢服的概念是廣義的，很難加以明確的界定。 一部分人則反對上述觀點。 漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響， 但其基本民族特徵則並未改變， 只有各朝流行時尚花色品種習慣穿法的不同。 應不應該恢復漢服？ 有些人持反對意見。其主要觀點是：漢服的消失雖然是歷史原因， 是一個非正常消亡的過程。但是，歷史是不能重來的。 對於現代漢族來說，傳統漢服在日常生活中已經沒有什麼作用了， 當作歷史文化加以保存就足夠了，沒有必要在現代恢復傳統漢裝。 持肯定觀點的則認為： 各民族的民族傳統服裝都是從古代發展過來的， 這正是民族性與傳統性的體現。漢服是漢族的傳統民族服裝， 是民族傳統、民族文化的代表。漢族服裝又是漢族的文化的載體， 在現代社會中， 人們越來越認識到傳統文化對社會的和諧發展所起到的作用。 推行漢服，有利於漢族傳統文化的傳承和發展， 有利於提高民族凝聚力和自豪感，在現代恢復漢服十分必要。 應不應該全面恢復漢服？ 部分人持謹慎態度：可在有民族特色的節日、盛大慶典、婚禮、 壽辰、喪禮以及休閑時穿著漢服的禮服和常服。 認為平時穿著漢服會不方便，應該仍著現在的服裝。也有人認為， 當代交際禮儀有其通行規則，在很多場合都有著裝標准， 不能因此而破壞。 即便是傳統保存較好的韓國和日本也並非完全著民族服裝生活。 部分人則持肯定意見：漢服既有寬袍大袖的禮服， 也有緊身窄袖便於運動的便服，不會導致日常生活的不便。 是否可以把馬褂、旗袍作為現代漢族的民族服裝？ 部分人認為，馬褂、旗袍在國外有較大影響。不少外國人把馬褂、 旗袍當作中國的傳統服飾，已經默認為中國的形象。因而， 把它們作為現代漢族人的傳統服飾，也未嘗不可。 部分人則完全反對。認為馬褂、旗袍是滿裝的改良及其延續， 跟漢族傳統民族服裝差別較大，無法代表漢族傳統文化。 漢服運動是否會是否會引發大漢族主義？ 並影響漢族與中國其他民族的共處？ 很多人對此感到擔憂。由於漢族人佔中國國內人口的大多數， 並且漢服運動可能會造成漢族歷史受迫害意識的過度膨脹； 過分的強調那段歷史對導致狹隘的民族主義情緒抬頭， 激化民族矛盾，繼而引發民族問題、影響民族共處。 很多人卻對此表示樂觀。 他們認為漢服運動是漢族內部進行的文化運動， 並非針對其他少數民族。而且是非官方的文化運動， 跟三百多年前清朝推行的「剃發易服」完全不同。

滿意請採納