A. 兩個女孩子說去拜老爺 然後其中一個說「好漂亮呀 」然後那個女孩子過幾天就無緣無故死了很多人猜測
月下老人
【解 釋】 唐·李復言《續幽怪錄·定婚店》記載：唐朝韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢婚姻簿子。指媒人。
【出 處】 清·曹雪芹《紅樓夢》第57回：「若是月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。」
【用 法】 偏正式；作主語、賓語、定語；指媒人
【示 例】 老舍《老張的哲學》：「他們信教的不供神，和不供子孫娘娘，～一樣。」
【近義詞】 媒妁之言、天配良緣
【典 故】
唐朝時候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。 一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那裡翻一本又大又厚的書，而他身編則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。 韋固很好奇的過去問他說：「老伯伯，請問你在看什麼書呀！」 那老人回答說：「這是一本記載天下男女婚姻的書。」 韋固聽了以後更加好奇，就再問說：「那你袋子里的紅繩子，又是做什麼用的呢？」 老人微笑著對韋固說：「這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。」 韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米走去，韋固也就跟著他走。 到了米，他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：「這盲婦手裡抱的小女還便是你將來的妻子。」 韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以後，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已經不見他的蹤影了。 光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固以找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是沒間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的岳父說：「為什麼他的眉兼有疤痕呢？」 相州刺史聽了以後便說：「說來令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！」 韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海里。他想：難道他就是自己命僕人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說：「那保母是不是一個失明的盲婦？」 王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：「不錯，是個盲婦，可是，你怎麼會知道呢？」 韋固證實了這各式時候，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才平靜下來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。 王泰聽了，也感到驚訝不已。 韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。 因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。 不久這件事傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為「訂婚店」。 由於這個故事的流傳，使得大家相信：男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，後人就把媒人叫做「月下老人」，簡稱為「月老」。
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月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。
這一形象最初出現在唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固由於求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書因問曰：「老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」……固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」……因問：「囊中何物？」曰：「赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？」(文據《太平廣記》(中華書局，)，下文同。)
這個於月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使「仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉」，他們也會成為夫妻。
婚戀命定觀藝術化
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，「天下之事皆前定」(《感定錄.李泌》)，「人遭遇皆系之命」(《紀聞.王》)，「人事固有前定」(《續定命錄.韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，「結縭之親，命固前定，不可苟求」(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，「伉儷之道，亦系宿緣」(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。
月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》雲：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同而宿。中夕，相問行禮，客答曰：「吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。」仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這里自言為地曹的「客」，即是「主河北婚姻」者，同樣是通過以袋中之繩「絆男女腳」的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。
不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。
牽紅絲確有其事
《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這一男女腳的細繩，雖為於小說家想像和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。
其實，在唐代的現實生活中，也已經有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類：
郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：「知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。」張曰：「吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。」元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，後果然隨夫貴達。
此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的「紅絲結褵」。當然，此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。
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月下老人求緣完全攻略何時會有姻緣？
這段感情會順利開花結果嗎？
怎麼祈求月下老人趕快幫你牽紅線呢？
拜月下老人有沒有什麼要注意的事呢？
以下這整個月下老人求緣方法，以霞海城隍廟的月下老人為案例，其他地方有拜祠月下老人的廟，請斟酌當地月下老人廟的實際情形而調整。
Step 1.供品：金紙、香與「紅線鉛錢」：
「紅線」，想必大家都明白，是請月下老人快點幫你牽紅線，至於「鉛錢」，除了取台語的「鉛」與「緣」是諧音以外，也暗示月下老人能幫你「牽」一個有「錢」的黃金單身漢。
在霞海城隍廟的廟右邊有香鋪，可以購金紙與香，一份約50元，進入廟的大殿右方辦事處，可購廟方准備好的「紅線鉛錢」，一份約260元。
請注意，第一次來拜拜求姻緣，才需要「紅線鉛錢」，以後再來拜，只要香與金紙即可。
（1）有對象的：供品請加糖果一包及鮮花，代表讓這段感情甜甜蜜蜜同時開花結果。
（2）沒對象的：供品請加一小包紅棗，代表「早」點「找」到如意郎君。
Step 2.點香祝禱：
點好三柱香之後，先拜外面的天公爐（拜好後暫不插香），接著進大殿，霞海城隍的是城隍老爺，你的左邊是月下老人，請你先拜一下，然後稟明自己的基本資料：姓名、及住址、出生年月日，尤其及住址要講清楚，否則牽錯人就糟糕了。指身份證上的，住址指你現在住的地方，如果相同的，只要講一個就好，如果是住在外面的朋友，兩個都要說喔。
若無交往對象的朋友，則請說明自己希望的對象與條件，請城隍爺與月下老人幫幫忙。
若已有對象的朋友，則請城隍爺與月下老人幫忙，讓這段感情能夠甜甜蜜蜜，開花結果。
Step 3.巡香加持：
稟明大殿主神之後，接著從右邊偏殿，請城隍夫人、菩薩、義勇公…等眾神明幫忙，祝禱詞則如同在大殿上所言一樣。
然後走回廟外廣場上，再次向天公爐拜三拜，然後把香插上去。
接下來，請拿起「紅線鉛錢」，在天公爐上以順時鍾方向繞七圈過爐，同時內心想著剛剛在大殿請城隍爺與月下老人幫忙的事情。
最後，請將「紅線鉛錢」收到你平時會攜帶的包包里，方便月下老人找到對象時，有線頭可以繫上去。
Step 4.善事一回：
在拜完月下老人之後，最好馬上去做一件善事，例如劃撥捐個錢或者其他之類的善事，金額不限，有那個心就好。
因為月下老人要幫你牽紅線，也要看看你這個人的人品如何，找到一個速配的對象給你，馬上去做一件善事，是讓月老對你的評價提高，因而替你找到良人佳子。
Step 5.還願方法：
有求就要還，再求就不難，當你要結婚了，請你訂婚時拿喜餅來，在大殿辦事處登記一下即可，喜餅則是與眾人結緣用的。（如果大家沒忘記的話，小S訂婚時，她媽媽可是親自帶著小S來霞海城隍廟，獻上她的訂婚禮餅來還願的）
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月下老人拴紅線
願天下有情人都成為眷屬是有生註定事莫錯過姻緣熟悉這副集《琵琶記》、《西廂記》成句的對聯者，也許猜到這是掛在「月老祠」的一幅對聯。
「月老」是「月下老人」的簡稱，是我國神話傳說中專司婚姻之神。數典供奉這位「媒神」的祠堂所在，自古以來就與杭州結下了不解之緣。
據《兩浙史叢考》和《武林坊巷志》記載，月下老人祠始建於杭州孤山南麓虹橋西頭的後傾圮。至清光緒年間，由杭州著名的藏書家，「八千卷樓」的主人丁松生，在西湖南峰白雲庵中重建月下老人祠，並在祠中塑了一尊月下老人像，像前備有關於男女婚姻的簽文條。這條簽文是從中國古代文學經典中選取的，如 《詩經》、《左傳》、《孟子》、《論語》，以及唐詩、宋詞、元曲等。當年不但青年男女、已婚、未婚者樂意來此求簽，有許多老夫老妻也到這里重溫往昔情愛。詩簽之語模稜兩可，可作種種譬解，故求簽者往往乘興而來，歡喜而去。
在民間，歷來有前世註定姻緣的傳說，以為般配的伴侶自有上天來促成他們的婚事，這自然是一種精神上的寄託。人們把月下老人奉為婚姻之神，最早載於唐代李復言的《續幽怪錄》中。據說，唐代有個名叫韋固的人，路過宋城 （今河南商丘），住在城裡的南店。有一天晚上，他碰到一位奇異的老人，靠著一個布口袋坐著，在月光下翻著書。韋固問他所檢何書？老人答道：「天下之婚犢耳。」韋固又間袋中何物？老人說：「赤繩子，以系夫婦之足，雖仇敵之家、貧賤懸隔、天涯從宦、吳楚異鄉，以繩一系，終不可道。」所謂「千里姻緣一線牽」，大概出自於此。韋固趕緊問自己未來的夫人是誰？老人翻書查了一下，說是店北頭菜瞎老太太的小女兒，剛剛三歲。韋固一聽大怒，暗中派僕人去刺殺這個小女孩，終因僕人手軟未能刺中要害，僅刺了女孩眉間一刀。此後，韋固雖累次求婚，始終不成。14年後，韋固襲父勛爵在相州為官。刺史王泰對他十分賞識，就把養女許給了他。韋固見姑娘面容姣美，只是眉間老是粘著貼花，原來她正是自己過去所刺傷的。此時，韋固才知「天意」難違，便與這位「菜眇嫗女」結成良姻，二人相親相愛，「所生男女皆顯貴」。宋城縣令聽說此事後，就把韋伺住過的客店起名叫「定婚店」，並親自題寫了匾額。此事傳為佳話，流傳甚廣。
故事中拴紅線的習俗，唐代史書上曾有所記載。荊州都督郭元振，年長尚未婚。他才華出眾，相貌堂堂，當朝宰相張嘉根想納他為婿。可是這位宰相一共有五個女兒，不知道該把哪個女兒嫁給他才好。於是宰相想了個主意，讓五個女兒每人手拿一條長絲線，站在綉花布幔後面，然後告訴郭元振說：
「你牽起哪根絲線，我的哪個女兒就嫁給你。」郭元振牽起了一根紅絲線，結果從布幔中走出來的正是長得最漂亮的三女兒。到了宋代，當初婚禮上拴紅線的儀式，逐漸演化為「牽紅中」；到了清代，又變成在婚禮上扯起紅帛或紅布，新郎新娘「各持一端，相牽入洞」。如今在古裝戲劇中，人們還能看到這一情景。
年杭州首屆金秋吳山廟會之際，為豐富廟會活動，增添遊客興趣，作為一項游覽趣俗，在原葯工廟遺址重設了「月下老人祠」求簽卜卦活動。如今，月下老人拴紅線的故事，大概已沒有什麼人相信了，但在痴男怨女的心目中，月下老人畢竟是一位寄託著自己美好願望的「幸福之神」。這也許是因為老人閱歷深、經驗多、慈祥、牢靠的緣故吧。至今人們仍習慣把媒人、婚姻介紹所比作「月老」，可見「月老」在人們心目中的地位依然下減當年。有多少未婚男女、大齡青年，乃至單身老人，仍盼望著「月老」來引線搭橋呢。願天下有情人終成眷屬。
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月 下 老 人 祠 的 簽 詞
金庸
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杭州有座月下老人祠，那是在白雲庵旁。祠堂極小，但為風雅之士與情侶們所必到，可惜戰時被炮火夷為平地，戰後雖然重建，情調卻已與以前大不相同。杭州正在大舉進行園林建設，我想，這所司天下男女姻緣的廟宇，實在大有很精緻地修建它一下的必要。
月下老人的典故出於《續幽怪錄》。據說唐時有個名叫韋固的人，有一次經過宋城，看見一位老怕伯在月光下翻書。這位老伯伯說天下男女的姻緣都登記在他的簿子上，他的囊中有無數紅色的繩子，只要這繩兒把男女兩人的腳縛住了，就算兩人遠隔萬里，或者是對頭冤家，都會結成夫妻，所以後來有「赤繩系足」的典故。西洋人的辦法卻比我們魯莽得多，他們有一個丘比特，這是一個頑皮的小孩（有時甚至是盲目的），拿著弓箭向人亂射，哪一對男女被他一箭射中，就無可奈何地墮入情網。相較之下，我們的月下老人用一根紅線溫柔地替人縛住，還有簿籍可資稽考，顯然是文明得多了。月下老人的故事流傳全國，然而除了杭州之外，其他地方很少聽見有這位「天下婚姻總管理處處長」的廟堂，那倒是很奇怪的。
以前，常常可以見到一對對臉紅紅的情侶們，盡管穿了西裝旗袍，都會在祠堂中虔誠地拜倒，求一張簽，瞧瞧兩人的愛情能不能永遠美滿。
杭州月下老人的簽詞恐怕是全國任何廟宇所不及的，不但風雅，而且幽默，全部集自經書和著名的詩文。據說其中五十五條是俞曲園所集，此外四十四條是俞的門人所增，一共是九十九條。我舊日家中有一個抄本，不知是哪一位伯伯去抄來的，我還記得一些，但九十九條自然是記不全了。
第一條是「關關雄鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，這是理所當然的。此外兆頭吉利的有「永老無別離，萬古常團聚。願天下有情人，都成眷屬」、「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」、「可以托六尺之孤，可以寄百里之命」（原來是曾子的話，這里當指這男子很靠得住，可以嫁）等等。求簽而得到這些，自是心中竊喜，無法形容了。
有一條是「逾東家牆而摟其處子則得妻，不摟則不得妻。」《孟子》這兩句話，本是反語，但這里變成了鼓勵男子去大膽追求。有一條是《詩經·庸風·桑中》的三句：「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」這在《詩經》中原本是最著名的大膽之作，所謂「桑間濮上」的男女幽期密約，這一簽當也是鼓勵情人放膽進行。「求則得之，舍則失之」、「不愧於天，不畏於人」。這兩簽都含有強烈的鼓勵性：追呀，追呀，怕什麼？
還有一些簽文含有規勸和指示，如「德者本也，財者末也」，叫人不要為錢而結婚。如「斯是陋室，惟吾德馨」，指此人雖窮，人品卻好，可以嫁得。如「不有祝舵之佞，而有宋朝之美」，照《論語》中原來的解釋，是這男人嘴頭甜甜的會討人喜歡，相貌又漂亮，然而是頭色狼，絕對靠不住。「可妻也。」這句話也出自《論語》，孔夫子說公冶長雖然被關進了牢獄，但他是冤枉的，結果還是招了他做女婿。「仍；日貫，如之何？何必改作？」這句本來是閡子塞的話，這里大概是說，別三心兩意了，還是追求你那舊情人吧。另一條簽詞中引用孔子的話，恰恰與之相反：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」好的人有的是，你哪裡知道將來的沒有現在的好？這個人放棄了算啦。這大概是安慰失戀者的口吻吧。「故好而知其惡，惡而知其美者。」你愛他，要了解他的缺點，你恨他，也得想到他的好處。「其所厚者薄，其所薄者厚。」她雖然對小王很親熱，對你很冷淡，其實她內心真正愛的卻是你呢。「其孰從而求之？甚矣，人之好怪也。」這傢伙有什麼地方值得你這么顛倒呢？唉，連這種醜八怪也要！
另外一些簽條是悲劇性的。「誰謂茶苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。」照余冠英的譯法是：「誰說那苦菜味兒太苦，比起我的苦就是甜養。瞧你們新婚如蝕似漆，那親哥親妹也不能比。」有一簽是「斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。」雖不一定如孔子的冉伯牛那樣患上了麻風病，但總之此人是大有毛病。「則父母國人皆賤之」，「兩世一身，形單影只」（出韓愈《祭十二郎文》）；「條其歉矣，遇人之不淑矣」（出《詩經·王風·中谷有雍》），這些簽都是令人很沮喪的。
「風弄竹聲，只道金佩響；月移花影，疑是玉人來。」那是《西廂記》中張生空等半夜，結果被崔鶯鶯教訓一頓。「夜靜冰寒魚不餌，滿船空載月明歸。」那是《琵琶記》中蔡伯鍇不顧父母餓死，被人痛斥。求到這些簽文的人，只怕有點兒自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大概是求到這一簽了：「或十年，或七八年，或五六年，或三四年！」