為什麼諸葛亮送女裝給司馬懿

A. 諸葛亮為什麼要送司馬懿女人的衣服

司馬懿與諸葛亮相守百餘日，諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅守不出。於是，諸葛亮遣人送給司馬懿兔女郎裝束一套。司馬懿大怒，想魏帝上表請戰，簡答魏帝遣使臣辛毗執魏帝節杖至軍中，以軍事身份制止司馬懿出站。蜀軍護軍姜維對諸葛亮說：「辛毗執魏帝節杖至軍中，魏軍不再出戰了。」諸答世葛亮說：「司馬懿本無戰心，之所以故意上表請戰，是為了以皇帝制止出戰的名義來堵住軍中要求出戰將領的口。將在外，皇帝的命令可以不遵守，如果司馬懿真能打敗我，哪裡需要上表去千里之外攔舉慧向魏帝請戰呢？」

B. 諸葛亮是個足智多謀的人，他為什麼派人送女子衣物給司馬懿

諸葛亮派人送女子衣物給司馬懿，本意是想以這個行動來羞辱司馬懿，想用激將法來騙司馬懿出戰。不料司馬懿當場穿上，向使者表明不出戰的決心，命使者回去轉告諸葛亮，諸葛亮聽到後，氣的多次吐血。

公元234年，諸葛亮率領蜀國軍隊開始了第五次北伐，但是曹魏的前線總指揮司馬懿是一個老謀深算的傢伙，知道諸葛亮每次出兵都面臨是糧草問題。因為蜀中道路艱險，就算有木牛流馬，也是杯水車薪。故而採取堅守不戰。

諸葛亮讓士兵在司馬懿營前叫陣、辱罵，但是不管諸葛亮如何挑釁，司馬懿就是不理你。在司馬懿看來，這種罵陣的小兒科激將法對他來說是免疫的。他就等著諸葛亮的部隊罵累了，吃完了不多的軍糧，然後打道回府去吧。

那諸葛亮也知道如此僵持下去，當然對蜀漢不利。於是在叫陣沒有任何效果的情況下，諸葛亮靈機一動，就派人給司馬懿送去了一件女人的衣服。這明顯是對司馬懿的侮辱，意思是司馬懿你只配做個娘們，做不了統帥。曹魏諸將，深感惱怒，要出戰。但是司馬懿卻阻止了諸將的請求。

(2)為什麼諸葛亮送女裝給司馬懿擴展閱讀

司馬懿在魏明帝大修宮室之際他也加以勸諫，魏明帝駕崩後他奏請罷修宮室，雕玩物之人力，節用務農，使天下欣賴。識拔人才上，司馬懿從寒門中提拔了鄧艾、王基、州泰等人才，如虞預所說，經略之才可謂遠矣。

在扳倒曹爽後，司馬懿或以剿殺，或以監禁的方式削弱曹魏宗室力量，為日後其子孫篡魏開晉打下堅實基礎。

曹魏和東吳鄰近地帶的屯田，主要是在淮河南北。但僅是民屯。正始二年（241年），司馬懿主持對吳作戰時，始與鄧艾籌劃在淮南淮北創建軍屯。

C. 諸葛亮送女人衣服給司馬懿，為何也氣不倒他

諸葛亮送婦人衣服也沒有氣死司馬懿這恰恰說明了司馬懿肚量大忍耐力好。這一件事的緣由發生在三國後期，諸葛亮帶軍在五丈原同司馬懿交鋒，無論諸葛亮使什麼計策，司馬懿就是不出來迎戰，司馬懿深知，此時迎戰就是中了諸葛亮的計，必輸無疑，而司馬懿也知道諸葛亮此番最大的缺點就是時間。

而諸葛亮若是不趕緊速戰速決，那麼最後輸的一定就是自己。後人總說司馬懿是諸葛亮的剋星，其實不然，雖然司馬懿對諸葛亮的招數可謂是見招拆招，但是司馬懿整體上還是比不過諸葛亮的，甚至還可以說司馬懿還有幾分忌憚諸葛亮的。司馬懿勝在時機上，司馬懿所處的時代已經沒有諸葛亮的容身之處，所以我認為不可將二人相提並論？

D. 諸葛亮為什麼派人送女子衣物給司馬懿

諸葛亮派人送女子衣物給司馬懿，本意是想以這個行動來羞辱司馬懿，想用激將法來騙司馬懿出戰。不料司馬懿當場穿上，向使者表明不出戰的決心，命使者回去轉告諸葛亮，諸葛亮聽到後，氣的多次吐血。

公元234年，諸葛亮率領蜀國軍隊開始了第五次北伐，但是曹魏的前線總指揮司馬懿是一個老謀深算的傢伙，知道諸葛亮每次出兵都面臨是糧草問題。因為蜀中道路艱險，就算有木牛流馬，也是杯水車薪。故而採取堅守不戰。

諸葛亮讓士兵在司馬懿營前叫陣、辱罵，但是不管諸葛亮如何挑釁，司馬懿就是不理你。在司馬懿看來，這種罵陣的小兒科激將法對他來說是免疫的。他就等著諸葛亮的部隊罵累了，吃完了不多的軍糧，然後打道回府去吧。

那諸葛亮也知道如此僵持下去，當然對蜀漢不利。於是在叫陣沒有任何效果的情況下，諸葛亮靈機一動，就派人給司馬懿送去了一件女人的衣服。這明顯是對司馬懿的侮辱，意思是司馬懿你只配做個娘們，做不了統帥。曹魏諸將，深感惱怒，要出戰。但是司馬懿卻阻止了諸將的請求。

(4)為什麼諸葛亮送女裝給司馬懿擴展閱讀

司馬懿在魏明帝大修宮室之際他也加以勸諫，魏明帝駕崩後他奏請罷修宮室，雕玩物之人力，節用務農，使天下欣賴。識拔人才上，司馬懿從寒門中提拔了鄧艾、王基、州泰等人才，如虞預所說，經略之才可謂遠矣。

在扳倒曹爽後，司馬懿或以剿殺，或以監禁的方式削弱曹魏宗室力量，為日後其子孫篡魏開晉打下堅實基礎。

曹魏和東吳鄰近地帶的屯田，主要是在淮河南北。但僅是民屯。正始二年（241年），司馬懿主持對吳作戰時，始與鄧艾籌劃在淮南淮北創建軍屯。

E. 諸葛亮作為一個正人君子，為什麼送女人的衣服給司馬懿

諸葛亮在與司馬懿對陣中，選擇送女人衣服給司馬懿，全是為了羞辱司馬懿，其最終目的就是，激怒司馬懿，讓其出城與自己決戰。這樣一個方法，也表明了諸葛亮“黔驢技窮”，對司馬懿閉城不出沒有任何辦法。

魏蜀吳三個國家，都有厲害謀士存在，這些謀士代表分孝困悄別為司馬懿、諸葛亮和周瑜。諸葛亮在三人中最出色，可也過得最辛苦。他可以氣死周瑜，卻拿司馬懿沒有任何辦法。兩人對局當中，如果諸葛亮不死，也就不會有司馬懿的未來。

讓諸葛亮沒有想到的是，司馬懿老奸巨猾，而且臉皮又其厚無比，他不僅沒有接受挑釁，反倒還閉門謝客，避免了一眾將領勸說慫恿。

F. 為什麼諸葛亮給司馬懿送女裝，收下後笑諸葛亮命不久矣

諸葛亮和司馬懿是戰場上的老對手了，如果不是兩個人所處的立場不同，那麼他們說不定會成為很好的朋友。諸葛亮最後一次北伐，兩個人在五丈原相互對峙，這次上天並不眷顧諸葛亮，原本兩次優勢都因為天氣的緣故而葬送。他們兩個每次對陣，司馬懿都會防守的非常嚴密，他採取的對策就是拖，只要拖到蜀軍糧草耗盡，那麼他就可以不戰而勝。但是諸葛亮卻深知自己不能拖下去，除了拖下去對自己不利之外，他也感覺到自己的生命快到盡頭了。於是為了引誘司馬懿出來作戰，諸葛亮用了最後的方法那就是給司馬懿送女裝。

雖然諸葛亮最後的計劃沒能實行，但是司馬懿對她還是贊不絕口。司馬懿也曾經說過，雖說兩個人在不同的陣營，但是就像是知己一樣。而蜀國也正是因為沒有正確實行諸葛亮的計策，才導致最終的滅亡。

G. 諸葛亮為什麼送女人衣服給司馬懿

為了羞辱司馬懿，意思是說司馬懿婆婆媽媽像女人似的，其目的是為了逼迫司馬懿迎戰。

H. 為何諸葛亮要給司馬懿送去女裝呢

其實，最了解你的人，往往不是親人或朋友，而是對手！比如，曹操和劉備，諸葛亮和司馬懿，這都是相知相殺的一對兒。

其中曹操和劉備最具喜感！因為發展到最後，兩人都活成了對方當年的模樣。如晚年時的曹操，明明得到了漢中，司馬懿和劉曄都勸趁機進攻西川。可曹操卻說出了「得隴望蜀」，表示人心不能太貪！

這種話劉備曾說過，曹操進攻荊州時，劉備帶著百姓來到荊州城下，當時諸葛亮勸劉備，趕緊趁機奪荊州，可劉備卻嘆「吾不忍也」。

再說明白些就是，如今的諸葛亮，是代表著三國時期，最後的那抹理想光芒。隨著諸葛亮星落五丈原，整個三國便墜入到了功利和冷血時代——司馬懿就是代表！

這其實也是為何人們都普遍喜愛三國前期的原因，曹操、劉備、諸葛亮、關羽、荀彧等等，我們可以說他們有這樣或那樣的缺點，卻誰也沒法否認，在他們身上無不閃耀著理想的光芒，讓人熱血激昂，更讓人肅然起敬！

I. 諸葛亮為什麼送女人衣服給司馬懿

司馬懿的確是被諸葛亮當眾侮辱，但為何被辱都沒有一點生氣呢，司馬懿心胸寬廣，因為他知道這是諸葛亮的一道激將法，他不會中計其實被侮辱和成功感是相互相乘的，於自己失敗之處還被侮辱當然是人都會恨之入骨，但是當人家看不過你的成功而拿你成功之處來作侮辱，你是知道人家在生氣、在妒忌，在無法爭風的情況下做這些無謂事情，你不單此不會覺得被侮辱，反而會笑出來，是種奸笑、蔑視的笑，這種感覺只會令你更覺得自己成功，更有壓到對方的成就感，這又怎麼會生氣呢？司馬懿當時就是這種感覺，你說他會生氣嗎？諸葛亮送一件女人衣服給他，已證明了諸葛亮對他以逸待勞的戰略束手無策，連女人的潑罵街頭技量都用上了，司馬懿連笑都來不及了，是真的很難找出生氣的情緒來的啊，其實恥辱又好，自尊又好都是等於放在一個天秤的一邊，他帶給你什麼的情緒是要看天秤的另一邊所放下的是多重的東西，當另一邊所放的東西重於恥辱和自尊的話，那麼這些就不再是恥辱和自尊的了，司馬懿收到這衣服是一種侮辱，但他看見堂堂一個世傳智能平天下的伏龍先生面對自己都只有束手無策，都只能送套衣服過來求戰，想到他在蜀營那邊是多麼暴跳如雷，心急如焚，又沒辦法，這套衣服就不是侮辱了，反而是件禮物，諸葛亮送我一套禮物，就好象聽見諸葛亮說：你出戰吧，我求你了，否則我真的撐不去了，司馬懿想到這些怎能不冷笑：諸葛亮真是個傻瓜。
一個人的才能高低是在於能否夠分清事非、心明如鏡，才會令人正確地判斷事非黑白，有效應對問題，方為智者，智更有大小之分，大智若愚，大勇若脅，是得小智之人難以看穿的，得小智者成事不足敗事有餘，得大智者可統千軍萬馬，整治河山，司馬懿就是個大智之人，是從這件典故上可以看出來，對收衣之事魏軍眾無不暴跳如雷，就司馬懿當事人暗笑心中，還穿起來細細品賞，可見大智之人真的不多，小智之人彼彼皆是也！

J. 司馬懿在和諸葛亮三軍對峙時，諸葛亮為什麼會給司馬懿一套女裝呢

司馬懿在和諸葛亮三軍對峙的時候，諸葛亮為什麼會給司馬懿發一套女裝？這也要從當時的戰場說起，當時正值諸葛亮連克數城，對陣士氣不不強的魏國軍隊。而蜀國軍隊士氣則非常高漲，因此司馬懿決定閉關守城，堅決不出。正是因為如此，諸葛亮希望通過送司馬懿一套女裝的方式，嘲諷司馬懿下一個女士，唯唯諾諾，不敢出戰。

當然這情節是在三國志當中，並不是在《三國演義》當中。因為在《三國演義》當中更多的是偏向於蜀國而言。一般的正式都會選擇參考三國志這一部較為經典，並且對於史實更為客觀的記載書籍。